『
禅
源
諸
詮
集
都
序
』の
訳
注
研
究
（八
） 凡 例 一 、 凡 例 は 『 駒 沢 大学
仏
教
学部
研究
紀
要
』第
五 十 四 号 に準
ず る 。 禅 源 諸 詮 集 都序
目 次 〔 一 〕 裴 休 の 序 巻 上 （ 目 次省
略 ） 〜 〔 二 〇 〕 （ 以 上 『紀
要 』第
五 十 三号
） 〔一 二 〕〜
〔 二 五 〕 （ 以 上 『 紀 要 』第
五 十 四号
） 〔 二 六 〕 〜 〔 二 九 〕 （ 以 上 『論
集
』第
二 十 七号
） 〔 三 〇 〕〜
〔 三 二 〕 （ 以 上 『 紀 要 』第
五 十 五号
） 巻下 〔 三 三 〕
空 宗 と
性
宗
の十
の 相 違点
駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 二 十 九 號 卒 成 十 年 十 月 〔 三 四 〕 〔 三 五 〕 〔 三 六 〕 〔 三 七 〕 〔 三 八 〕 〔 三 九 〕 〔 四〇
〕 〔 四 一 〕 〔 四 二 〕 〔 四 三 〕 〔 四 四 〕 〔 四 五 〕 〔 四 六 〕石
井
修
道
小
川
隆
法 と義
の解
釈
の相
違 性 と 心 の相
違
性 の解
釈
の相
違
智 と 知 の解
釈
の相
違有
我
と 無 我 の解
釈
の相
違真
理 の あ ら わ し方
の相
違消 極 性 と
積
極
性
−
名
と 体 の 相違
二諦
と 三 諦 の解
釈
の相
違 三性
説 の解
釈
の相
違仏
徳
の 有 無 に つ い て の 相 違禅
の 三 宗 は根
本
に お い て は 一 第 二十
八 号 ）つ で あ る （ 以 上 『 論
集
』頓
教 の 二 の意
味
−
逐 機 の頓
と 化儀
の頓
−
頓 漸 の種
々 な解
釈
（ 以 上 『 紀 要 』第
五十
六 号 ）一 七
〔 四 七 〕 〔 四 八 〕 〔 四 九 〕 〔 五 〇 〕 〔 五 一 〕 〔 五 二 〕 〔 五 三 〕 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 八 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 一 真 心 体 こ そ
教
法
の根
源 で あ る 仏 が経
を説
い た 本 意 仏 の本
意 と 三種
の 教仏
の 衆 生、悟
と迷
と の 関 係す が た
迷
い の 過程
−
凡夫
の 相1
（ 以 上
今
号
）悟
り へ の 道悟
り と 迷 い の体
系
を 図 示 す る 理 由 〔 四 七 〕 然 此 文 意 、 雖但
叙
禪
詮 、縁
逹 磨 一宗
是佛
法 通 體 、 諸家
所
述
又 各 不 同、今
集
爲 一 藏、 都 成 理事
具
足
、 至 於 悟解
修 證 門戸
、亦
始 終 周 圓 。故
所
叙 之 文、 須備
盡其
意
、令
血 脉 連續
、本
末
有
緒 。 欲見
本
メ ボ 末倫
緒
、 先 須 推窮
此
上 三 種 頓 説 漸説
、教
中
所 詮 之 法 、本
從
何
來 、 今 至 何處
。 7 曳 百 夙 羽 霓 ＃ 日 愉 巾 兌 ↓ h 寿 人 オ ヨ 恥 ド 岳 可 可 甘 け o 卩 」 丶 〕 彡、 弔 暮 言 窮 言」
孝
］ 差 フ 傷f
萼 皀 フ 藏經
始
終 本末
、 一時
洞
然 明 了 。 且推
窮
教 法從
何
來 者 、本
從 世尊
一眞
心體
流
出
、 展轉
至 於 當時
人 之耳
、今
時
人 之 目 。 其所
読義
、 亦 只是
凡
聖所
依 → 眞 心 體隨
縁 流出
、 展 轉 遍 一 切處
、 遍 」 切 衆 生身
心 「真
心 体 こ そ 教 法 の 根 源 で あ る 〔 五 四 〕 〔 五 五 〕 〔 五 六 〕 〔 五 七 〕 〔 五 八 〕 〔 五 九 〕 一 八悟
り と 迷 い の 図 式悟
り と 迷 い の 図 式 に よ っ て 反 省自
覚 す べ き こ と修
道
の 心 が ま え む す び 日 む す び 口後
記
然 る に 此 の 文 の 意 は 、但
だ禅
詮 を 叙 す る の み な り と雖
も、 達磨
の 一宗
の 是 れ 仏 法 イ よ の 通 体 な る に 、諸
家
の 所 述 の 又 た各
々 同 じ か ら ざ る に縁
り て、今
ま集
め て 一 蔵 と 為 す す む ハ ヨ し て、都
べ て 理事
具 足 を 成 じ 、 悟 解修
証
の門
戸
に 至 っ て も 、亦
た 始 終 周 円 な ら し む 。 の つ ぶ つ ハ る ビ う 故 に 叙 ぶ る 所 の 文 は 、 須 ら く備
さ に 其 の 意 を 尽 く し 、 血 脈 を し て連
続
し 、本
末
に緒
有
ら し む べ し 。本
末 の 倫緒
を 見 ん と 欲 せ ば、先
ず須
ら く 此 れ よ り 上 の 三種
の頓
説
ビ レ も い ず い ず こ漸
説
と、教
中
の所
詮
の 法 の、 本 と何
れ よ り 来 り 、 今 ま 何 処 に 至 る や と を推
窮
す べ し 。 又 た 須 ら く仰
い で 諸 仏 の 此 の教
を説
け る意
は本
と 何 れ の事
の為
な る や を 観 ず べ し 。 即 ち 大 蔵経
の 始終
本 末、 一 時 に 洞 然 と し て明
了 な ら ん 。 且 ら く 教 法 の 何 れ よ り来
るア き や を 推
窮
す れ ば、 本 と 世 尊 の 一真
心体
よ り流
出
し 、 展 転 し て 当時
の 人 の耳
、今
時
の 人 の 目 に 至 れ る も の な り 。其
の 所 説 の 義 も 亦 た 只 だ是
れ 凡 聖 の 所 依 の 一 真 心体
よ り随
縁
し て流
出
し 、 展 転 し て 一 切 処 に遍
じ 、 一 切衆
生 の 身 心 の中
に遍
ぜ る も の な り 。 た ロ ロ但
だ各
々 の自
心 に於
い て念
を静
め て 如 理 に 思惟
せ ば 、 即 ち 如是
如
是 に 顕現
せ ん 。 ハ む く 『 華 厳 』 に 云 く、 「 如 是 如 是 に 思 惟 せ ば 、 如 是 如 是 に 顕 現 す 」 と V 。之
中
。但
各
於自
心 靜念
如
理 思惟
、是
如
是
而顯
現 。 媾 讖甑
融
鞴
脱 田 心 惟即
如
＊ 意 日 本 意 （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 文1
ー ナ シ （ 弘 ） 目 頓 漸 （ 明 ） 。 ＊ 緒11
序 （ 弘 ） 。 ＊ 倫11
綸 （ 明 ） 。 ＊ 緒 11 序 （ 弘 ） 。 ＊ 詮 目 論 （ 弘 ） 。 ＊ 今 至 11 見 在 （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 大 11 一 大 （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 了11
了 也 （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 只 凵 祗 （ 弘 ） 。 ＊ 遍11
褊 （ 明 ） 。 ＊ 現 凵 現 也 （ 弘 ） （ 明 ） 。 こ と ば そ も そ も 、 こ の 文 の 意 図 は 、 た だ 禅 宗 の 詮 を 述 べ る こ と に の み あ る 。 だ が 、達
磨 の 一宗
は 仏 法 全 体 の 共 通 の 本体
で あ る が、 し か し （ そ れ に も とず
く ）諸
家
の説
述 は 、 各 々 に 異 な っ て い る の で、 そ れ ら を こ こ に集
め て 一蔵
と し 、 そ れ に よ っ て 理 と事
と の 具 足 を す べ て 成 就 さ せ 、 さ ら に悟
解 と 修 証 の す じ み ち に つ い て も、始
め か ら 終 り ま で を す べ て 円 満 な ら し め ん と す る の で あ る 。 そ れ 故 こ こ に 記述
す る 文 は 、細
部 ま で そ れ ら の教
え を 尽 く し、 そ の 血 す じ の 流 れ を た や さず
、 根本
と 枝末
と の順
序
次第
を あ ら し め る も の で な け れ ば な ら な い 。 そ こ で 、根
本
と枝
末
の 順序
次第
を見
よ う と す る な ら ば、 先 づ 上 の 三 種 の 頓 と漸
の説
と、 教 中 に 論 ず る と こ ろ の 教 え と が 、本
来
ど こ か ら来
て 、今
ど こ へ行
く の か を追
究
す る べ き で あ る 。 そ し て 諸 仏 が こ の 教 え を説
い た 意 図 は本
来
何 で あ っ た の か 、 よ く よ く あ お ぎ み て観
察
す る べ き で あ る 。 さ す れ ば 、 大蔵
経 の 始終
・本
末 は 、 一 気 に か ら り と 明 了 と な る で あ ろ う 。 さ て 、 な ら ば 教 法 が ど こ か ら来
た の か と い う こ と を追
究
し て み る と 、 そ れ は 本来
、世
尊 の 一真
心 の本
体 よ り 流 れ出
し、 次 々 に伝
わ っ て、 そ の 当時
の 人 の耳
や今
現在
の 人 の 目 に到
達
し た も の で あ り 、 ま た そ こ に説
か れ る義
も 、 や は り た だ 凡 ・ 聖 す べ て の 人 の よ り ど こ ろ で あ る 一真
心 の本
体
よ り、 縁 に随
っ て 流 れ出
し、次
々 に 伝 わ っ て 一 切 の 処 に遍
満
し 、 一 切 の 衆 生 の 身 心 の う ち に 遍満
し た も の に外
な ら な い の で あ る 。 た だ 各 お の自
ら の 心 で念
を 静 め て 、 理 の ま ま に 思 惟 し さ え す る あ り の ま ま あ り の ま ま な ら ば 、 そ れ は あ り あ り と 、 あ り の ま ま に顕
現 し て く る で あ ろ う 〈 『 『 華 厳 経 』 に 「 如 是 如 是 に 思 惟 す る な ら ば 、 如 是 如 是 に 顕 現 す る 」 と 言 っ て い る 〉 。 （1
∀ 仏 法 の 通 体 11 『 宗 鏡 録 』 巻 二 八 に 「 此 の 一 心 法 界 は 是 れ 諸 経 の 通 体 な る が 故 に 、 り 流 出 せ し 所 な り 」 （ 大 正 四 八−
五 八 〇b
＞ と あ る 。 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 八 ∀ （ 石 井 ・ 小 川 ） 如 来 の 説 く 所 の 十 二 分 教 は、 親 し く 大 悲 心 の 中 よ 一 九『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 八 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 一 〇 （
2
） 理 事 具 足11
四 五 段 の 注 （27
） に 法 蔵 の 『 探 玄 記 』 巻 「 の 新 十 玄 を 掲 げ た が 、 そ の 第 → の 同 時 具 足 相 応 門 は さ ら に 十 義 具 足 に 開 か れ、 一 、 教 義 具 足、 二 、 理 事、 三、 境 智、 四、 行 位、 五 、 因 果 、 六 、 依 正、 七、 体 用、 八、 人 法、 九、 逆 順 、 十、 応 感 の 具 足 と さ れ る （ 大 正 三 五i
＝ 二一 二b
） 。 智 儼 の 『 捜 玄 記 』 巻一 上 の 十 玄 門 の 第 一 の 同 時 具 足 相 応 門 の 十 義 具 足 の 二 も 理 事 具 足 と す る （ 同−
一 五b
） 。 た め 理 と 事 は、 『 演 義 鈔 』 巻 一 に 「 今 ま 且 く 理 事 二 門 に 約 す れ ば、 理 は 真 諦 な る が 為 に 真 と 為 し 、 事 は 俗 諦 な る が 為 に 妄 と 為 す 」 （ 大 正 三 六−
八b
） と あ る よ う に 、 理 を 普 遍 的 な 真 理 と し 、 事 を 差 別 的 な 現 象 と 解 す る の が 一 般 で、 こ こ で も そ の よ う に解
し て よ か ろ う 。 （3
∀ 悟 解 修 証11
『 華 厳 経 疏 』 巻 四 六 に 「 深 信 と は 聞 慧 の 始 め 、 悟 解 と は 聞 慧 の 終 り 」 （ 大 正 三 五−
八 五 三 a ） と あ る 。 こ こ で は 四 六 段 お よ び 注 （2
） よ り 、 悟 を 証 悟、 解 を 解 悟 と 解 す る の が 適 当 で あ ろ う 。 修 証 と は 、 修 行 と 証 悟 の こ と で あ る 。 （4
） 血 脈 凵 血 の 流 れ 。 禅 宗 で 師 か ら 弟 子 へ と 法 が 伝 わ る の を 血 す じ の 流 れ に た と え る 。 『 菩 提 達 摩 南 宗 定 是 非 論 』 の 独 孤 沛 の 序 に 、 「 後 に 『 師 資 血 脈 伝 』 一 巻 有 り、 亦 た 世 に 流 行 す 」 （ 楊 曽 文 編 校 本 → 七 頁 ） と い い 、 柳 田 聖 山 氏 の 『 初 期 禅 宗 史 書 の 研 究 』 （ 前 掲 書 一 八 六 頁 ） に 「 此 が 恐 ら く 石 井 本 『 神 会 語 録 』 の 六 代 伝 に 外 な ら ぬ 」 と す る 。 ま た 『 歴 代 法 宝 記 』 の 別 名 を 『 師 資 血 脈 伝 』 と も い い 、 達 磨 の 『 少 室 六 門 』 の 一 つ に 『 血 脈 論 』 が あ り、 最 澄 は 『 内 証 仏 法 相 承 血 脈 譜 並 序 』 を 著 わ す 。 （5
） 緒 け 朝 鮮 本 は 「 緒 」 を 「 序 」 に 作 る 。 意 は 同 じ 。 （6
） 上 の 三 種 の 頓 説漸
説11
四 六 段 に 「 人 に 就 い て 教 授 方 便 の 頓 漸 と 根 性 悟 入 の 頓 漸 と 発 意 修 行 の 頓 漸 」 の 三 種 に 分 け る 説 も あ る が 、 そ の 前 文 は 「 教 に 就 い て 化 儀 の 頓 漸 と 応 機 の 頓 漸 と 有 り 」 と 述 べ て い る の で、 三 種 の 分 類 で は な い 。 こ こ は 、 四 五 段 に 「 三 種 の 教 の い ず 中 に お い て 、 何 れ が 頓 、 何 れ が 漸 な り や 」 の 問 を 設 け て 、 三 種 の 教 （ 密 意 依 性 説 相 教 ・ 密 意 破 相 顕 性 教 ・ 顕 示 真 心 即 性 教 ） に す べ て 頓 説 漸 説 が あ る と す る 宗 密 の 説 を さ す と 解 す る の が よ か ろ う 。 （7
） 世 尊 の 一 真 心 体 … … i 宗 密 が 『 起 信 論 』 に よ っ て 説 く 一 心 の 解 釈 は 既 に 一 七 段 に 出 て い る 。 そ の 根 源 性 を 認 め 、 す べ て が そ こ か ら 派 出 し そ こ に 還 源 す る と 主 張 す る と こ ろ に 特 色 を も つ 。 『 宗 鏡 録 』 巻 三 六 （ 大 正 四 八−
六 二 七b
） に こ こ を 次 の よ う に 引 用 す る 。 「 此 の 教 法 の、 本 と 世 尊 の 一 真 心 体 よ り 流 出 し、 亦 た 只 だ 是 れ 凡 聖 の 所 依 の 一 真 心 体 よ り 随 縁 し て 流 出 し 、 展 転 し て 一 切 処 と ］ 切 衆 生 の 身 心 の 中 に 遍 じ た る を 以 て、 只 だ 各 々 の 自 心 に 於 い て 念 を 静 め て 如 理 に 思 惟 せ ば、 即 ち 如 是 如 是 に 顕 現 せ ん 」 。 （8
） 展 転H
次 々 に 伝 わ っ て 行 く こ と 。 六 十 巻 『 華 厳 経 』 巻 一 六 の 十 迥 向 品 に コ 切 衆 生 を し て 賢 聖 地 を 得 て 如 来 の 法 を 以 て 展 転 し て 相 い 教 え し む 」 （ 大 正 九ー
五 〇 三b
） と あ り 、 そ の 箇 所 を 八 十 巻 『 華 厳 経 』 巻 二 六 で は 「 願 く は → 切 衆 生 を し て 速 か に 聖位
に 入 り 、 能く 仏 法 を 以 て、 次 第 に 開 誘 せ し め ん こ と を 」 （ 大 正 「
OI
一 四 〇 a ） と あ る 。 も （9
） 但 だ 各 々 の 自 心 … … −ー 『 宗 鏡 録 』 巻 四 一 （ 大 正 四 八−
六 五 七 c ） に 同 様 の 表 現 が あ る 。 「 但 し 自 ら親
し く 到 ら ば 、 頓 に 絶 学 の 門 に は じ め ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ マ あ モ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ モ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ェ ヘ ヘ ヘ ヘ サ 入 り、 唯 だ 発 明 に 在 り て 方 て 無 為 の 旨 に 達 す 。 若 し 能 く 如 是 如 是 に 理 に 入 り て 思 惟 せ ば 、 則 ち 能 く 如 是 如 是 に 了 然 と し て 顕 現 し 、 自 然 に 二 際 冥 合 し、 物 我 差 無 く、 万 境 に 契 う に 虚 玄 を 以 て し、 一 心 の 憺 怕 を 同 じ く せ ん 。 皆 な 空 に 依 り て 立 ち 、 一 を 抱 き て 生 ず る な り 」 。 （10
） 『 華 厳 』 に … … 凵 『 華 厳 経 』 巻 七 九 の 入 法 界 品 を 抜 萃 し、 最 後 に 「 爾 の 時、 弥 勒 菩 薩 摩 訶 薩 、 即 ち 神 力 を 摂 し、 楼 閣 の 中 に 入 り 、 は じ た 指 を 弾 き て 声 を 作 し、 善 財 に 告 げ て 言 く 、 『 善 男 子 よ、 起 て 。 法 性 は 是 の 如 し 。 此 は 是 れ 菩 薩 の 諸 法 智 の 因 縁 聚 集 の 現 ず る 所 の 相 を 知 る 。 是 の 如 き の 自 性 は 、 幻 の 如 く夢
の 如 く 、 影 の 如 く 像 の 如 く、 悉 く 成 就 せ ず 。 （ 中 略 ） 善 男 子 よ 。 譬 え ば 幻 師 の 諸 の 幻 事 を 作 す が 如 よ ま く、 従 り て 来 る 所 無 く 、 至 り て 去 る 所 無 し 。 来 去 無 し と 雖 も、 幻 力 を 以 て の 故 に 分 明 に 見 る 可 し 。 彼 の 荘 厳事
も 亦 復 た 是 の 如 し 。 従 り て 来 る 所 無 く、 亦 た 去 る 所 も 無 し 。 来 去 無 き と 雖 も 、 然 も 慣 習 不 可 思 議 の 幻 智 力 を 以 て の 故 に 、 及 び 往 昔 の 大 題 力 に 由 る が 故 に 、 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 是 の 如 く 顕 現 す 」 （ 大 正 一 〇1
四 三 七 C 〜 四 三 八 a ） の 文 を 引 用 し て、 『 宗 鏡 録 』 巻 三 八 （ 同−
六 四 一 a ） に 次 の よ う に 言 う 。 「 如 是 自 性、 如 幻 如 夢、 如 影 如 像、 悉 不 成 就 と は 、 総 上 の 一 切 不 思 議 の 無 辺 の 仏 事 境 界 は 、 真 如 の 性 の 法 爾 と し て 随 縁 せ る を 以 て、 随 縁 す と い え ど ご と 雖 即 も 、 法 爾 と し て 性 に 帰 す る な り 。 随 縁 す る を 以 て の 時 は 有 る が 似 く に 顕 現 し て、 幻 法 を 看 る 如 く、 有 ら ず し て 而 も 有 り 、 猶 お 夢 ご と ご と 境 を 観 ず る ご と く 、 見 ず し て 而 も 見 、 水 中 の 影 の 若 く 出 る に あ ら ず 入 る に あ ら ず、 鏡 裏 の 像 の 似 く 内 に あ ら ず 外 に あ ら ざ る な り 。 無 性 の 随 縁 な る を 以 て の 故 に 理 と し て 成 就 せ ず 。 随 縁 の 無 性 な る を 以 て の 故 に 事 と し て 成 就 せ ず 。 若 し 理 事 成 ら ざ れ ば 、 即 ち 一 切 法 は ヘ ヘ へ も ヘ ヘ へ 倶 に 成 ら ず 。 故 に 悉 く 成 就 せ ず と 云 う 。 但 だ 如 是 如 是 に 顕 現 し、 如 是 如 是 に 証 知 せ ば、 了 了 分 明 に し て、 還 っ て 宗 鏡 に 同 じ く 、 光 光 渉 入 し て、 影 影 相 い 含 ま ん 」 。 〔 四 八 〕 仏 が 経 を 説 い た 本 意 （1
） 次 觀 佛 説經
本 意者
、世
尊
自 云 、我
本
意 唯爲
一 大 事 因縁
故
、 出 現 於 世 。 ］ 大事
者
、欲
令 衆 生開
佛
知 見 、 悟 佛 知 ハ ユ ね次
に 仏 の経
を説
く本
意 を 観 ず れ ば 、世
尊
自
ら 云 く 、 「 我 が 本 意 は唯
だ 一大
事 因 縁 の為
の み の故
に 、世
に出
現 す 。 一 大 事 と は 、衆
生 を し て 仏知
見 を開
き 仏 知見
を悟
り 、 あ ら ゆ 乃 至 仏 知 見 の 道 に 入 ら し め ん と 欲 す る な り 。 故 に諸
有
る 所作
は 、 常 に 一事
の為
な り 。 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 八 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 一 ＝『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 八 ） （ 石 井 ・ 小 川 ）
見
、 乃 至 入佛
知 見 道 。故
諸
有
所作
、 常爲
一事
。 唯 以佛
之知
見 示悟
衆
生 。 癩 。無
有
餘
乘
若 二若
三 。 三世
十
方
諸
佛
法亦
如
是
。 雖 以無
量無
數 方便
、種
種
因縁
譬 喩言
詞
而 爲衆
生 演 説 諸 法 、是
法 皆爲
一佛
乘
故
。 故我
於
菩 提 樹下
初
成
正 覺時
、普
見
衆
生成
正覺
、 乃 至普
見
一 切衆
生 皆 般 ホ オ涅
槃
。 騨 畷 鉱 町 醗 齬嚢
顯
蝿麟
覦畷
麟
甑
蜘難
虹讖
五磧
普
見 一切
衆
生、貪
恚 癡 諸煩
惱
中
、有
如
來 身 智、常
無
染 汚 、 徳 相辱
足謬
經無
棄
生 而 不 具有
如 來智
慧 。但
以妄
想
執
著 而 不證
得
。我
欲
教 以 聖道
、令
其永
離
妄 想 、自
於
身
中
、 得 見如
來
廣 大智
離
如我
無異
難
燼
鞴
懇
髪
．鬻
黔
鱗
驚
鰲
此篥
生 、於
菩提
場
、 稱 於 大方
廣
法 界 、 敷 演 嵩一 丁 団霧
乂鞍
冬 生、 曳 卩戈
ぎ 司 董 い 帯 巨 卜 。 主・ 匚 1 κ 司 匚 F 痂 レ 歪 ［ 「 ノ 4 」 ノ 一 巳 F彳
［ 「 μ 一「 コ 一 」 薛 μ 一 ／t
！一有
往
劫 與我
同
種 善 根 、 曾 得 我 於 劫海
中
、 ボ ボ 以 四攝
法攝
受 者 、 跡 勝 澱 ． 始 見 我 身 瀬 麟 缸 躯聞
我
所 説 、 臘 ％ 華郎
皆
信 受 、 入 如來
慧 、 メ ま 乃 至 逝 多 林中
、我
入師
子 噸呻
三 昧 、 大 衆皆
證 法 界 。 二 二唯
だ 仏 の 知 見 を 以 て 示 し て衆
生 を 悟 ら し む る な り 〈 云 云 〉 。余
乗
の若
し く は 二 、若
し ま く は 三 な る も の有
る こ と無
し 。 三 世 十 方 の 諸 仏 の法
も亦
た 是 の 如 し 。 無 量 無数
の方
便 、種
種
の因
縁
譬
喩 の 言 詞 を 以 て 、 衆 生 の 為 に諸
法
を 演説
す と 雖 も 、 是 の 法 は皆
な 一 仏 乗 の 為 な る が故
な り 」 と 。 故 に 我 れ 菩提
樹
下 に 於 い て 初 め て 正覚
を成
ぜ し 時 、普
ね く衆
生 の 正覚
を成
ず
る を見
、 乃 至 普 ね く 一 切衆
生 の 皆 な 般 涅槃
す る を 見 た り コ い ま か つ こ く ＜ 『 華 厳 』 に 云 く 、 「 仏 は 摩 竭 国 の 菩 提 場 の 中 に 在 り て 、 始 め て 正 覚 を 成 ず る や、 其 の 地 は ヨ サ 堅 固 に し て 金 剛 の 所 成 な り 。 其 の 菩 提 樹 は 高 広 厳 顕 た り 」 と 。 出 現 品 に 云 く 、 「 如 来 は 正 覚 を 成 ぜ し 時 、 普 ね く 衆 生 の 悉 く 正 覚 を 成 ず る を 見 る 云 云 」 〉 。普
ね く 一 切衆
生 を見
る に 、 貪 恚 痴 の 諸 の 煩悩
の 中 に 、 如来
身 智有
り て 、常
に染
汚無
く 、徳
相
具足
し 〈 『 如 来 蔵 ハ ィ 経 』 に 云 云 〉 、 一 衆 生 と し て 如来
の智
慧 を 具有
せ ざ る は 無 し 。但
だ妄
想執
著 を 以 て 而 し て 証得
せ ざ る の み 。我
れ、 教 う る に 聖道
を 以 て し て 、 其 れ を し て永
に妄
想
を離
れ 、自
ら 身 中 に 於 い て 、 如来
の広
大
の智
慧 の、我
れ の如
く に し て異
な る こ と 無 き を見
る ヘ ヨ を 得 せ し め ん と欲
し 〈 此 れ は 是 れ 『 華 厳 』 出 現 品 の 本 文 な り 。 唯 だ 当 の 字 を 改 め て 欲 の き ア リ 字 と 為 せ る の み、 語 勢 を 順 ぜ し む る な り 。 『 法 華 』 に も 亦 た 云 く 、 「 我 れ 本 と 誓 願 を 立 て て 、 か く 一 切衆
を し て 我 れ の 如 く 等 し く し て 異 な る こ と 無 か ら し め ん と 欲 す る な り 」 と 〉 、 遂 て 此 ピ か の れ等
の 衆 生 の為
に 、 菩提
場 に於
い て 、大
方
広
法 界 に称
う て、 万行
の 因 華 を 敷 演 し 以 の つ て本
性 を 厳 っ て 、 万 徳 の仏
果 を 成 ぜ し む 。其
れ往
劫
に 我 れ と 同 じ く 善根
を種
え 、曽
め つ て 我 れ を 劫海
の中
に得
、 四摂
法 を 以 て 摂 受 せ ら れ し 者有
ら ば 〈 亦 た 妙 厳 品 の 文 な 冖 10 〕 ひ ん し ん ざ ん ま い （ 11 ｝ る し や な し ん 〔 12 ） り 〉 、 始 め て 我 が身
を見
〈 頻 呻 三 昧 の 盧 舎 那 身 な り 〉 、我
が 所 説 を 聞 く や く 上 の 『 華 厳 』 ハ ド せ い た り ん け へ を 説 く な り V 、 即 ち皆
な信
受 し て 、如
来 の 慧 に 入 り 、 乃 至 、逝
多林
の中
に て 、我
れ師
子 噸呻
三 昧 に 入 れ ば 、大
衆
皆
な 法 界 を 証 せ ん 。（
2
） 除 先 修翼
小乘
者 、 綿難
騨膿
ボ ホ 百 聲 聞 如 聾 如 盲、 不 見 佛 境 界、 不 聞 圓 融 法、 是 也 。 次 云、 我 今 亦 令 得 聞 此 經、 入 於 佛 慧。 即 直 至 四 十 年 後、 於 法 華轄
耀
及 溺蠧
水菩
鴛
飜
惣
縮 爲 作 生 長 利 益、 所 謂 二 乘 隨 於 無 爲 廣 大 深 坑、 及 壊 善 根 非 器 衆 生 溺 大 邪 見 貪 愛 之 水。 然 亦 於 彼 曾 無 厭 捨。 釋 日、 即 華 嚴 所 説 學 小 乘 者、 法 華 會 中 還 得 授 記、 及 ホ ホ 不 在 此 會、 亦 轉 令 與 授 記。 此 是 不 厭 捨 也。 （3
）如 是 衆 生 諸
根
鈍
、 著樂
癡
所盲
、 難 可度
脱 、我
於 三 七 日、 思惟
如
是 事、我
若但
爲讃
於佛
乘
、彼
印
没在
苦海
、毀
謗 不 信 故、 疾 入於
惡
道
。 若 以 小 乘 化 、 乃 至 於 一 人、我
即
墮 慳貪
、此
事
爲
不
可
、 進 退難
爲 。 尋念
過去
佛
所 行 方 便 力、 方 知 過 去 諸 佛 皆 以小
乘 誘 引 、 然 後 令 入 究 ボ 竟 一乘
。故
云我
今
所 得道
、亦
應
説
三乘
。 作 是 思惟
時、 十 方佛
皆 現 、梵
音
慰
喩
我
、 善哉
、釋
迦 文、第
一 之 導師
、 得 是 無 上 法 、隨
諸 一 切 佛而
用 方 便力
。 我 聞 所 慰 喩 、隨
順 諸 佛 意故
、 方 始往
彼
波 羅 奈 國 お セ 先 よ り修
習
し て 小乗
を 学 す る者
〈 仏 は 法 華 の 会 に 在 り て 説 く 、 昔、 華 厳 の 会 の 中 に 在 り て 五 百 の 声 聞 は 聾 の 如 く 盲 の 如 く に し て 、 仏 の 境 界 を 見 ず、 円 融 の 法 を 聞 か ざ り き と は 是 れ な り 。 次 に 云 く、 「 我 れ は 今 ま 亦 た 此 の 経 を 聞 い て、 仏 慧 に 入 る こ と を 得 せ し め ん 」 と 。 ヘ ヨ な 即 ち 直 に 四 十 年 の 後 に 至 り て、 法 華・ の 会 の 中 に 於 い て 皆 な 授 記 を 得 る も の 是 れ な り 〉 、 及 り へ び貪
愛 の水
等 に溺
る る者
を除
く な り 〈 出 現 品 に 云 く 、 「 如 来 の 智 慧 は 唯 だ 二 処 に 於 い て の み 利 益 を 生 長 す る こ と を 為 作 す る こ と 能 わ ず 。 謂 う 所 の 二 乗 の 無 為 広 大 の 深 坑 に 堕 せ る と 、 及 び 善 根 を 壊 せ し 非 器 の 衆 生 の 大 邪 見 貪 愛 の 水 に 溺 る る と な り 。 然 れ ど も 亦 た 彼 に 於 い て も 曽 つ て 厭 捨 す る こ と 無 し 」 と 。 釈 し て 曰 く 、 即 ち 華 厳 に 説 く 所 の 小 乗 を 学 す る 者 は 、 法 華 の 会 の 中 に て 還 つ て 授 記 を 得、 及 び 此 の 会 に 在 ら ざ る も、 亦 た 転 じ て授
記 を 与 え し む 。 お 此 は 是 れ 厭 捨 せ ざ る な り 〉 。 ハ れ め し い が た是
の如
き の 衆 生 は諸
の 根 の鈍
に し て、楽
に著
し痴
に盲
ら れ て 、度
脱
し難
可 け れ ば、 ぬ我
れ は 三 七 日 に於
い て、 是 く の如
き の事
を 思惟
し た り 。我
れ に し て若
し 但 だ為
に仏
す み や か乗
を 讃 ず る の み な ら ば、 彼 は 即 ち 苦 海 に 没在
し、毀
謗 し て 信 ぜ ざ る が 故 に 、疾
に 悪 ヨ け ん道
に 入 ら ん 。 若 し 小乗
を 以 て 化 す る こ と 、 乃 至 ｝ 人 に 於 い て な る も 、我
れ は即
ち慳
ど ん つ ま貪
に 堕 す れ ば 、 此 の事
は 不 可 と 為 し、進
も 退 も為
す こ と難
し 。 尋 い で過
去 の仏
の行
は じ ぜ し 所 の 方便
力 を念
い て、方
め て 過去
の 諸仏
の皆
な 小 乗 を 以 て 誘引
し 、 然 し て後
に究
竟
の 一 乗 に 入 ら し め し を 知 れ り 。 故 に 云 く 、我
れ 今 ま得
る 所 の道
も 、 亦 た応
に 三 ア し乗
を 説 く べ し と 。 是 の 思 惟 を 作 せ し 時 、 十 方 の仏
皆 な 現 じ 、 梵音
も て我
れ を慰
喩
し た も う、善
い 哉 、釈
迦文
よ 、第
一 の導
師
と し て 、 是 の無
上法
を 得 た り 、 諸 の 一切
の 仏 に 随 い て 、 而 し て 方 便 力 を 用 い た も う と 。我
れ 慰 喩 す る 所 を 聞 き て 、 諸 仏 の意
に ハ ゐ は じ め は ら な お ロ き よ う ち ん に よ 随 順 せ し が故
に 、方
始
て 彼 の波
羅 奈 国 に往
き 、 四諦
の 法輪
を 転 じ て 、僑
陳如
等
の 五 人 を 度 し 、漸
漸
に 諸 処 よ り 乃 至千
万 た り 〈 羊 車 の 如 し 〉 。 亦 た 縁 覚 を求
む る者
の為
に 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 八 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 二一 二『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 八 ） （ 石 井 ・ 小 川 ）
轉
四 諦 法 輪 、度
僑
陳
如
等 五 人 、 漸 漸諸
處
乃 至千
萬
。 蜘 讐 車亦
爲
求縁
覺
者
、 説 十 二 因 縁、 畝 漉 車亦
爲 求 大乘
者
、 説 六 波 羅蜜
、難
蠶
難
蠶
鷺礁
鰻
型
毫
中
間
又爲
説 甚 深般
若
波
羅 蜜 、 淘 汰 如 上 聲聞
、 進 趣 諸 小菩
薩
、 橄 騨 縢 に 罐 憶 破 漸漸
見 其 根 熟 、 遂 於 靈鷲
山 、開
示 如 來知
見 、 並居
與覧
菩
提 記、霧
影
細
魏
魏
群
懿
儲 胤 ．顯
示 三乘
法 身 平等
△
乘 道 、 乃 至臨
欲
滅度
、在
拘
尸 那 城 娑羅
樹 問 、 作 大師
子 吼、 顯 示常
住
法
、 決定
説 言 、 一 切衆
生皆
有
佛
性 、凡
是
有 心定
當 作 佛、 究 竟 涅槃
常
樂
我 淨 、皆
令
安住
ボ ホ 秘密
蔕
飜
霾
縫
雛
舗輩
與
華嚴
海 會 師 子頻
呻
、 大 衆 噸證
、 更 無別
黒
飜
覊
離
韆
難
噸
深我
轟
蕉 臨 氈皆
、 七 ヨ コ 」疑
尸 乙 、長
日 苛隻
皆
、 ］ 」 嵩 宜 、 力 五 二 4 ♪ 匡 」 ト し F 左 曽 三 ロ ニ ノ宇
F ε■ 一 つ r し 乍 〃 E エ ノ作
得
度
因縁
。故
於
雙
樹間
、 入 大 寂滅
定
、 返本
還 源 、與
十
方 三世
一切
諸
佛 、 常住
法界
、常
寂
常
照 也 。 二 四 ろ く し や は、十
二 因縁
を説
き く鹿
車 の 如 し V 、亦
た 大乗
を求
む る者
の為
に は 、 六波
羅蜜
を説
き こ し や れ 〈 牛 車 の 如 し 。 此 れ よ り 上 は 皆 な 第 一 の 密 意 依 性 説 相 教 に 当 る 。 此 れ よ り 上 の 三 車 は 是 れ 火ま タ 宅 の 中 に て 指 し 出 し て 門 外 に 在 り と 云 え る も の に し て 、 以 て 権 教 の 三 乗 に
喩
う、 云 云 〉中
間
に 又 た 為 に甚
深 の 般若
波 羅 蜜 を説
き、如
上 の 声聞
を淘
汰 し て、諸
々 の 小菩
薩
に 進 （ 30） 一 讃 〕 か く 趣 せ し め 〈 此 れ は 第 二 の 密 意 破 相 顕 性 教 に 当 る 〉 、漸
漸
に 其 の 根 の 熟 す る を 見 て、遂
て り よ う び ゆ せ ん ぼ だ い れ く き よ う い ち 霊 鷲山
に於
い て、如
来
の 知見
を開
示 し て 、普
ね く 皆 な 大菩
提
の記
を与
授 し A 究 竟 一 じ よ う し く ど う び や く こ し や ね ご ん き よ う ハ ね 乗 に し て、 四 衢 道 中 の 白 牛 車 の 如 し 。 権 教 の 牛 車 の 実 教 の 白 牛 の → 乗 と 同 じ か ら ざ る こ ま ロ と 、 三 十 本 の 経 論 に 並 び に 皆 な 文 有 る な り V 、 三乗
の 法 身 の 平等
に し て 、 一 乗道
に 入 る め く し な じ よ う さ ら じ ゆ ハ が こ と を 顕 示 し 、 乃 至 滅 度 せ ん と欲
す る に臨
み、拘
尸 那 城 の 娑 羅樹
の問
に 在 り て 、 大あ ら ゆ
師
吼 を 作 し 、常
住 法 を 顕 示 し 、 決定
し て説
い て 、 一 切 衆 生 に 皆 な仏
性
有
り 、 凡 是 るま ソ へ が 心
有
る も の は 定 ん で 当 に 作 仏 し て 、 涅 槃 の常
楽
我
浄
を 究 竟 す べ し と言
い て 、皆
な秘
ら ぜ は じ め 密蔵
中
に 安 住 せ し め た り 〈 『 法 華 經 』 は 且 ら く 三 乗 を 収 め 、 『 涅 槃 経 』 に 至 り て 方 て 普 ね ハ の ね け ご ん か い え く 六 道 を 収 む、 権 を 会 し て 実 に 入 る は 、 須 ら く漸
次 な る べ き が 故 な り 〉 。 即 ち華
厳
海
会
の師
子頻
呻 と 大衆
頓 証 と 更 に 別 異 無 し く 『 法 華 』 と 『 涅 槃 』 と は 是 れ 漸 教 の 中 の 終 極 に しお す あ ロ て 、 『 華 厳 』 の 頓 教 と 深 浅 異 な る こ と 無 く、 都 べ て 第 三 の 顕 示 真 心 即 性 教 と 為 す な り V 。
我
れ 既 に 応 に 度 す べ き 者有
ら ば 、 皆 な 已 に度
し訖
り、未
だ度
す る こ と を得
ざ り し者
に た め お り 15 、 巳 に 為 に与
に 度 を 得 る因
縁
を作
し た り 。故
に 双 樹 の 問 に 於 い て 、大
寂
滅
定
に 入ホ り 、 本 に 返 り 源 に 還 り て 、 十 方 三
世
の 一切
の諸
仏 と、常
に 法 界 に 住 し 、常
寂
常 照 た り 。 ＊ 悟 佛 知 見 凵 ナ シ （ 弘 ） （ 明 ∀ 。 ＊ 〈 云 云 V ” ナ シ （ 明 ） 。 ＊ 時 目 ナ シ （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 衆 門 一 切 衆 〔 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 成 11 皆 成 （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 〈 嚴 〉難
爨
1
舞
1
鍵
撫
1
麹
lll
艢
羅
礬
謙
1
纛
離
靉
鬘
1
蟻
妻
謙
鵜
鰐
馨難
l
ll
耨
1
鑾
覇
ll
勇
爨
ll
鬘羅
軽
1
わ （1
）次 に
仏
が 経 を説
い た本
意 を観
る と 、 世尊
自
ら次
の よ う に言
わ れ て い る の で あ る 。 「仏
が 本 来 の目
的 は 、 た だ 一 大事
因
縁
の為
、 そ の た め に こ そ こ の世
に出
現 し た の だ 。 こ こ で い う 「 大 事 と は 、衆
生 に 仏 の 知見
を開
か せ 、仏
の 知 見 を悟
ら せ 、 さ ら に 仏 の知
見
の道
に 入 ら せ よ う と い う こ と で あ る 。 そ れ故
に仏
の あ ら ゆ る所
作
は 、 常 に こ の ｝大
事
の為
な の で あ っ て、 た だ仏
の知
見
を衆
生 に 示 し、 悟 ら せ る の み な の で あ る 〈 云 云 〉 。 そ れ 以 外 の 第 二 と か第
三 と か い う乗
は無
い の で あ る 。 三 世十
方
の諸
仏
の教
え も 、 ま た同
様
で あ る 。無
量無
数 の 方 便 や 種 々 の 因 縁 ・譬
喩 の 言葉
で 、衆
生 の 為 に諸
の教
え を述
べ は す る が、 そ れ ら の教
え は 全 て 一仏
乗 の為
の も の な の で あ る 」 と 。 そ れ 故 に （ 『経
』 に次
の よ う に も 言 わ れ る の で あ る ） 「 仏 は 菩提
樹 下 で初
め て 正 し い覚
わ れ り を得
た 時 、 仏 は衆
生 が 皆 な 正 し い 覚 り を得
る の を普
ね く 見 、 さ ら に 一 切衆
生 が 皆 な般
涅槃
し て い る の を普
ね く 見 た 」 〈 『 華 厳 経 』 に い わ く、 「 仏 が 摩 竭 国 の 菩 提 場 の 中 で 正 し い 覚 り を 得 ら れ る や、 そ の 地 は 堅 固 で あ り、 金 剛 で 出 来 て い て、 そ の 菩 提 樹 は 高 く 大 き く、 荘 厳 さ れ て 輝 い て い た 」 。 出 現 品 に い わ く 、 「 如 来 が 正 し い 覚 り を 得 ら れ た 時、 全 て の 衆 生 が 正 し い 覚 り を 得 る の を 見 た 」 云 云 〉 、 そ し て 、 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 八 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 二 五『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 八 〉 （ 石 井 ・ 小 川 ） 二 六 か ら だ
二
切衆
生 が 、貪
恚痴
の諸
の 煩 悩 の 中 で 、 如来
の身
と智
慧 を 備 え 、常
に 汚 染 さ れ る こ と無
く、徳
相 を 具足
し て い る の を普
ね く 見 」 た の で あ る と 〈 『 如 来 蔵 経 』 に い う 〉 。 つ ま り 「 如来
の智
慧 を 具 え な い衆
生 は ｝ 人 と し て い な い 。 た だ 妄想
を起
こ し迷
い に 執著
す さ と わ れ る た め に 証 る こ と が で き な い だ け で あ る 。 仏 は 聖 道 を教
え て、 そ れ ら の 衆 生 に 永 遠 に妄
相 を離
れ さ せ 、自
ら の身
の 中 に 如来
の 広 大 な 智 慧 が あ り 、仏
と 同 じ で あ る こ と を 見 さ せ よ う と 望 む の で あ る 」 〈 『 華 厳 経 』 出 現 品 の 本 文 で あ る 。 た だ 原 文 の 「 当 」 の 字 を 「 欲 」 わ れ の 字 に 改 め た 。 語勢
を 調 え た の で あ る 。 『 法 華 経 』 に も 「 仏 は 本 よ り 誓 願 を 立 て、 一 切 衆 生 が 仏 と 等 し く な り 全 く 異 な る こ と の 無 い よ う に さ せ よ う と 望 む 」 と あ る V 。 「 こ う し て こ れ ら の 衆 生 の 為 に 、 菩提
道
場
で 広 大 な る 法 界 と 一 つ と な り 、 万行
の 因華
を 敷 き開
げ て も っ て本
性 を 荘厳
し 、 万 徳 わ れ わ れ の仏
果 を成
就
さ せ よ う と す る の で あ る 。 」 「 も し永
遠 の昔
に お い て仏
と 同 じ く 善 根 を植
え 、 か つ て仏
を無
数
の海
の中
で得
て 、 四 摂 法 〔 布 施 ・愛
語
・利
行
・ 同 事 ） の教
え で受
け 入 れ た 者 が い れ ば 」 〈 こ れ も 妙 厳 品 の 文 で あ る 〉 、 「始
め て仏
が 身 を 見 〈 頻 呻 三 昧 の わ 盧 舎 那 身 で あ る 〉 、 仏 が説
法
を聞
く や く 上 の 『 華 厳 経 』 を 説 い た の で あ る V 、皆
な 信 じ き っ て 如来
の知
慧 に 入 」 り 、 「 さ ら に は 逝多
林
さ と に お い て、仏
が 師 子頻
呻
三昧
に 入 る に 及 ん で 、 大衆
が 皆 な 法 界 を 証 っ た の で あ る 」 。 （2
）し か し 「 先 に
修
習 し て 小乗
を学
ぶ 者 〈 仏 が 『 法 華 経 』 の 説 会 で 説 い た 語 で あ る 。 そ の 昔 『 華 厳 経 』 の 説 会 に お い て 、 五 百 人 わ れ の 声 聞 は あ た か も 聾 盲 の ご と く 、 仏 の 境 界 が 見 え ず 、 円 融 の 法 が 聞 こ え な か っ た 。 こ の 人 た ち が そ れ で あ る 。 次 に 同 じ く 『 経 』 に 、 「 仏 は 今 ま た、 こ の 経 を聞
い て 仏 の 知 慧 に 入 る こ と が で き る よ う に さ せ よ う 」 と も 言 わ れ て い る 。 つ ま り 四 十 年 後 に 至 っ て 、 『 法 華 経 』 の 説 会 で そ ろ っ て 授 記 を 得 た そ の も の 達 が そ れ で あ る 〉 や、貪
愛
の 水 等 に 溺 れ る者
は 除 く ＜ 出 現 品 に 、 「 如 来 の智
慧 は 、 た だ 二 つ の 場 合 に お い て の み、 そ の 利 益 を 発 揮 す る こ と が で き な い 。 そ れ は、 二 乗 の 人 が 「 無 為 」 と い う 広 大 な 探 坑 に 堕 ち た 場 合 と 、 善 根 を 破 壊 し た 非 器 の 衆 生 が 大 邪 見 ・ 貪 愛 の 水 に 溺 れ た 場 合 と で あ る 。 だ が、 そ れ で も 彼 ろ を 厭 い 見 捨 て る こ と は 決 し て 無 い 」 と言
っ て い る 。 そ れ を 解 釈 し て 言 う 、 『 華 厳 経 』 に 言 う と こ ろ の 小 乗 を 学 ぶ 者 が、 『 法 華 経 』 で は 還 っ て 授 記 を 得 て お り 、 さ ら に こ の 説 会 に い な か っ た 者 に も、 め ぐ り め ぐ っ て 授 記 が 与 え ら れ て い る 。 こ の こ と を こ こ で 「 厭 い 見 捨 て な い 」 と 言 っ て い る の で あ る 〉 」 。 に ぶ お ろ か く ら わ れ さ ん し ち （3
）「 こ の よ う な 衆 生 は 、
諸
根 は鈍
く 、 快楽
に 執着
し 、痴
さ に 眩 ま さ れ て 、解
脱 す る こ と が困
難
な の で、 仏 は 三 七 日 の間
に 、 次 の よ う に 思惟
し た 。 『 も し 専 ら仏
乗
の み を 讃 嘆 す る な ら ば、衆
生 は 苦 の 世 界 に 没 し、 仏 乗 を毀
謗
し て そ れ を 信 じ な い 為 に 、 す わ れ ぐ に 悪 道 に 入 る で あ ろ う 。 ま た、 も し小
乗 の 教 え で 教 化 す れ ば 、 た と え 一 人 の 為 で あ っ て も、仏
は 慳 貪 に 堕 ち て 、 そ れ も駄
目だ と 思 わ れ る 。
