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プ ラ ト ン 『リ ュ シ ス 』 篇 に お け る
「第 一 の 友 」 と オ イ ケ イ オ ン
稲 津 阿 育
1序
フ ィ リ ア を め ぐる 『リ ュ シ ス 』 篇 の 議 論 に お い て,そ の も っ と も 重 要 な 部 分 を な す と 一 般 に 認 め ら れ て い る 一 続 き の 議 論(216c1‑222d81)の
過 程 で,「 第 一 の 友('COπ ρ6τOVΦ{λOV)」 の 想 定 が 語 られ る.「 第 一 の 友J と は,目 的 一 手 段 の 階 層 構 造 に よ る フ ィ リ ア の 説 明(218d6‑220b5)に お い て,そ の 終 極 に 位 置 す る と さ れ る もの で あ る 、 そ の 説 明 は,医 術 とい う
テ ク ネ ー を モ デ ル と して 展 開 す る,わ れ わ れ は,病 とい う悪 し き もの の ゆ え に,医 術 と い う着 き もの を愛 す る,こ の と き,わ れ わ れ が 医 術 とい う善 き も の を愛 す る の は,健 康 と い う さ ら な る 善 き もの の た め で あ る.そ して, 健 康 も ま た さ ら な る 善 き もの の た め に フ ィ リ ア を 得 て い る は ず だ とす る 思 考 に よ っ て}こ の 何 か の た め に(Cノ εVε1(ατOD)と ノ い う 目 的 の 階 層 構造 は さ
ら に 積 み 上 げ ら れ,そ の 階 層 構 造 の 頂 点 を な す も の と し て,「 第 一 の 友 」 が 想 定 さ れ る.
こ の 「第 一 の 友 」 は,「 真 に(亟 畝 ηeω⊆,⑩6vτ1)」 友 で あ る も の と も 表 現 さ れ,こ れ に た い し てJ医 術 や 健 康 な どT第 一 の 友 の た め に 友 と呼 ば れ る 諸 々 の 善 き もの は,そ の 「 幻 影(ど{δ ωλα,219d3)」 に す ぎ な い の で は な い か,と さ れ る.
ヴ ラ ス トス は,こ の 「第 一 の 友 」 の 想 定 を 『リ ュ シ ス 』 篇 の 結 論 と解
1以 下,同 篇 か ら の 引 用 は 箇 所 の 指 定 の み と す る.
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した う え で,プ ラ トン の フ ィ リ ァ論 に は 「重 大 な 欠 陥(cardinalflaw)」y
が あ る との 評 価 を 下 す.す な わ ち ヴ ラ ス トス は,先 に 触 れ た 「第 一 の 友 」 と そ の 「諸 々 の 幻 影 」 と の 区 別 に 言 及 し た う え で,「 そ れ ゆ え わ れ わ れ の 愛 す る ひ とが,実 際 に こ の 『 第 一 の 友 』 で あ っ た の で は な い か ぎ り,彼 を
『 彼 じ しん の た め に(forhzsownsake)』 愛 す る こ と,カ ン トの フ レー ズ を 用 い て,『 目 的 そ の もの(anendinhimself)』 と し て 扱 う こ と は,誤 りで あ る こ と に な る だ ろ うPと 述 べ る;そ して 「第 一 の 友 」 を,『 国 家 』 に お け る 善 の イ デ ア,あ る い は 『 饗 宴 』 に お け る 美 の イ デ ア と 同 一 視 す る こ と に よ っ て4,真 に 愛 さ れ る一 一 あ る い は む し ろ そ う愛 さ れ るべ き もの が,イ デ ア と し て 解 さ れ た 「第 一 の 友 」 だ け だ とす れ ば,こ の と き 人 間 は,せ い ぜ い そ の イ デ ア の 認 識 に 到 達 す る た め の 手 段 と して 愛 さ れ る に す ぎ な い と主 張 す る.し た が っ て,ヴ ラ ス トス に よ れ ば,プ ラ ト ンの フ ィ リ ア 論 と は,人 間 が 人 間 に た い し て の み 抱 く こ と の で き る愛 に つ い て の も の で は な く5,む し ろ,ひ とが,イ デ ア と い う い わ ば も の に た い し て 抱 く 愛 に つ い て の み 妥 当 す る 理 論 で あ る か ぎ り に お い て,フ ィ リ ア の 理 論 と し
て は 偏 っ た もの と言 わ ざ る を え な い6.
近 年 『リ ュ シ ス 』篇 を 主 題 とす る研 究 書rを 著 し たPennerandRowe(以
下P&Rと 略 称)も ま た,同 篇 の 解 釈 と し て は,そ の 基 本 線 に お い て ヴ ラ ス トス を 踏 襲 して い る.彼 ら は,「 第 一 の 友 」 の 想 定 を 『リ ュ シ ス 』 篇 の 主 要 な 結 論 と解 しSそ れ を 善 の イ デ ア あ る い は 善 の 知 と同 定 す る9.そ し て,プ ラ トン に と っ て,厳 密 な 意 味 で 愛 さ れ る も の は 善 の イ デ ア あ る い は 善 の 知 と して の 「第 一 の 友 」 だ け で あ り,ひ と はaそ の 「第 一 の 友 」 を獲 得 す る た め の 手 段 と な る か ぎ りに お い て 愛 さ れ る に す ぎ な い と解 す る10.
2Vlastos,G.,"TheindividualasanobjectofloveinPlato,"199,inVlastos,Platonic Studies,Princeton,NJ,1981.,pp.3‑48,at31.
31bid.,p.10.
41bid.,pp.19‑27.
51bid.,p.26.
61̀bid.,pp.27‑34.
7Penner,T.,Rawe,C.,Plato'sLysis,Cambridge,2005.
81bid.,e.g、,Chapter11,§4(pp.243‑5).
9乃id.,pp.139‑53andChapter11,§5(pp、245‑8),§ §10‑12(pp.273‑9).
101bid.,pp.160‑70.
プ ラ ト ン 『リ ュ シ ス 』 篇 に お け る 「第 一 の 友 」 と オ イ ケ イ オ ン 25
た だ しP&Rは,ヴ ラ ス トス と は 異 な り,こ の こ とが プ ラ ト ンの フ ィ リ ア 論 に 欠 陥 が あ る とい う こ と を 意 味 す る わ け で は な い とす る.ヴ ラ ス トス が,フ ィ リ ア とは,そ の 本 来 の 意 味 に お い て,他 者 を手 段 と して で は な く
目的 と して 愛 す る こ と で あ る とす る 立 場 か ら11,プ ラ トン の フ ィ リ ア 論 に は 偏 りが あ る と 評 価 した の に 対 し て,P&Rは む し ろ,フ ィ リ ア の 成 立 に お い て,ひ と は,結 局 の と こ ろ 「第 一 の 友 」 獲 得 の た め の 手 段 の 域 を 出 る こ とが な い とい う テ ー ゼ を 積 極 的 に評 価 し よ う とす る12.
筆 者 は,こ こ で す ぐ さ ま こ の 論 争 に 立 ち入 る よ り も む し ろ,ヴ ラ ス トス とP&Rの 論 争 に お い て 共 通 の 前 提 と な っ て い る,『 リ ュ シ ス 』 篇 の 解 釈 そ の もの に ま ず 目 を 向 け る必 要 が あ る と考 え る.両 者 は,真 に 愛 さ れ る べ き もの は 善 の イ デ ア あ る い は 善 の 知 と解 さ れ た 「第 一 の 友 」 だ け で あ り,そ れ ゆ え フ ィ リ ア と は,何 よ り も ま ず,ひ と と,イ デ ア あ る い は そ の 知 とい
うい わ ば も の と の 間 に成 立 す る 関 係 で あ る と い う テ ー ゼ を 『リ ュ シ ス 』 篇 に 読 み 取 る と い う 点 で 一 致 して い る.し か し な が ら,こ の テ ー ゼ は,は た して 『リ ュ シ ス』 篇 の 解 釈 と して 妥 当 な もの で あ ろ う か.あ らか じめ 述 べ れ ば,筆 者 は,む し ろ こ の テ ー ゼ は 『リ ュ シ ス 』 篇 の 構成 に そ ぐわ な い も の で あ る と 考 え る;そ して,先 に 『リュ シ ス』 篇 の 主 要 部(216c1‑222d8)
と呼 ん だ 一 連 の 議論 に お い てaそ の もっ と も重 要 な 局 面 は,「 第 一 の 友 」 の 想 定 で は な く,む し ろ そ の 想 定 が 吟 味 ・批 判 に か け ら れ る な か で 語 ら れ る, 友 とは 互 い に オ イ ケ イ オ ン な者 た ち で あ る とい う説 に あ る と考 え る13.
『リ ュ シ ス』 篇 が,フ ィ リ ア と い う主 題 を,そ の 核 心 に お い て,「 第 一 の 友 」 の 想 定 が 含 意 す る よ う な,ひ と と も の と の 問 に 成 立 す る 関 係 と して で は な く,む し ろ ひ と と ひ と との 問 に 成 立 す る 関 係 と して 問 う も の で あ る と す れ ば,わ れ わ れ は,先 の ヴ ラ ス トス とP&Rと の 間 の,『 リ ュ シ ス 』 篇 に つ い て の も の で あ る とい う よ り も む し ろ,フ ィ リ ア概 念 そ の もの を め ぐ る 論 争 に た い して も,新 た な 視 座 を獲 得 す る こ とが で き る 可 能 性 が あ る 、
小 論 に お い て,筆 者 は特 に,先 ほ どか ら 『リ ュ シ ス』 篇 の 主 要 部 と呼 ん
1工Vlastos,ap.cit.,pp.3‑6.
12P&R,oφ.C2t.,ChapterL1,§7(PP.251‑60).
13筆 者 が,『 リ ュ シ ス 」 篇 の 構 成 に か ん す る こ の 解 釈 の 着 想 を 得 た の は ,東 洋 大 学 に お け る 田 島 孝 先 生 の 『リ ュ シ ス 』 篇 の 演 習(平 成16年 度)の 際 で あ る.
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哲学 誌51号
で きた}極 度 に 入 り組 ん だ 議 論(216c1‑222d8)に 集 中 す る こ と に し た い.
す な わ ち,つ ぎ の2節 と3節 で は,こ の 議 論 の 長 い 前 半 部 と で もい うべ き
「第 一 の 友 」 の 話 が,『 リ ュ シ ス 』 篇 の 主 要 な 結 論 で は な い と い う こ との 論 証 を試 み る.そ の 上 で,4節 と最 後 の5節 で は,友 と は 互 い に オ イ ケ イ オ
ン な 者 た ち で あ る とい う テ ー ゼ の もつ 意 味 の 解 明 に努 め た い.
2ソ ク ラ テ ス の 予 感(216c1‑217a2)
フ ィリア を め ぐる 『リュ シス』 篇 の 議 論 は,論 争 家 風 の 議 論(210e‑2ユ3c)14, 詩 人 な ら び に 自 然 学 者 の 説 の 検 討(213d‑216b)を 経 て,216c以 下,ソ
ク ラ テ ス 自 身 の 予 感(c￡ 脈oμ αvτεD6μεvo⊆,216d3)か ら再 出 発 す る.
ソ ク ラ テ ス は ま ず,「 善 で も悪 で も な い も の がr善 き も の の 友 で あ る 」 とい う説 の 考 察 を提 案 す る.そ し て,「 美 しい も の が 友 で あ る(τ δKα λδv 亟 λOVε 脚 αt)」 と い う こ と わ ざ を 引 用 し た う え でr「 善 き も の は 美 し い (糠 γ αθδVKα λδV蕊Vαt)」 とい う こ と に つ い て,対 話 相 手 の メ ネ ク セ ノ ス か ら同 意 を 得 る.こ う し て ソ ク ラ テ ス はrあ る秩 序15を 示 唆 した う え で,
当 初 の 提 案 の 表 現 を す こ し変 え て,「 善 で も悪 で も な い もの が,美 に して 善 な る もの の 友 で あ る 」 とす る.
こ の 議 論 の 出 発 点 は,後 に,フ ィ リ ア の 問 題 の い わ ば 基 層 に,わ れ わ れ の 善 へ の 欲 求,あ る い は 善 美 な る もの の 獲 得 に か か わ る エ ロ ー ス の 問 題 が あ る こ と を 予 示 す る も の で あ る こ とが あ き ら か に な る16.
14こ こ で プ ラ ト ン は,「 友 ゆ{λov)」 と い う こ と ば に,「 愛 す る も の 」,「 愛 さ れ る も の 」,「 愛 し 愛 さ れ る も の 」 と い う 三 つ の 語 義 が あ る こ と を 指 摘 し て い る.
15美 と 善 の つ な が り に つ い て は ま た,『 饗 宴 』204d‑e参 照.
16『 リ ュ シ ス 』 篇 の 導 入 部(203a‑207d)が,ヒ ッ ポ タ レ ス と い う 青 年 の リ ュ シ ス へ の 恋(エ ロ ー ス)の 話 題 か ら は じ ま っ て い る こ と は,こ の 点 に か か わ る(善 美 な る も の の 獲 得 と い う モ チ ー フ に つ い て は,特 に そ の205d‑206aを 参 照).そ の 意 味 で,こ の 導 入 部 は,同 篇 の 議 論 が,他 者 の 善 の 実 現 に か か わ る と 通 常 了 解 さ れ て い る フ ィ リ ア と(c￡207d5‑el),自
己 の 善 の 実 現 に か か わ る エ ロ ー ス と の 微 妙 な 関 係 を め ぐ っ て 展 開 し て い く こ と の 前 触 れ と し て の 役 割 を 担 っ て い る,こ の 点 に つ い て は,差 し 当 た り,つ ぎ の 論 文 を 参 照:Bordt,M.,
"TheUnityofPlato'sLysis
,"inRobinson,T.M,BrissonaL.(eds.).Plata:‑E%'勿4θ 吻 螂,、砂sぽs, C肋7鋭 観 器Proceedingsofthe1/thSymposiumP勧 ≠o加̀π甥(IntelnationalPlatoStudies13),
SanktAugustin,2000,pp,157‑171.
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3「 第 一 の 友 」(218c4‑221d6)
3.1.悪 の 現 在 に も と つ く友 愛(217a3‑218c3)
ソ ク ラ テ ス は,「 善 で も悪 で も な い もの が,美 に して 善 な る もの の 友 で あ る 」 と い う彼 の 予 感 に,医 術 の 例 を と っ て 内 実 を 与 え て い く.健 康 な 身 体 は,医 術 を必 要 と す る こ と は な く,利 益 を必 要 とす る こ と も な い.健 康
な 身 体 は,自 足 して お り ぐ1Kαvω ￠xε1),し た が っ て,健 康 な ひ と は,健 康 の ゆ え に(δ1dτhvも γ{ε 鳳v)T医 者 と友 と は な ら な い.し か し病 気 の 人 は, 病 気 の ゆ え に(δ1dτhVvo60v),医 者 と友 に な る.こ の と き,病 は 悪 し
き もの で あ り,医 術 は 有 用 に して 善 き もの で あ る;ま た 身 体 は,身 体 で あ る か ぎ りに お い て,善 き もの で も悪 し き もの で もな い.そ れ 自体 と して は 善 き もの で も悪 し き も の で も な い 身 体 は,病 と い う悪 の ゆ え に,医 術 と い
う善 き も の を求 め,愛 す る こ と を 余 儀 な く さ れ る(伽 αγKαζε τα1,217b3).
す る と,悪 し き も の で も善 き もの で も な い もの が,悪 の 現 在 の ゆ え に(eta KαKOD冗apou6iav),善 き も の の 友 で あ る こ と に な る.
プ ラ ト ンは こ こ で(217b6sq.),悪 の 現 在 とい う こ と に つ い て,蛇 足 と もみ え る 説 明 を付 け 加 え る.そ の 説 明 に よ れ ば 悪 の 現 在 に は 二 つ の 場 合 が あ る と い う:1)悪 が 現 在 して い て も,そ の 悪 を 所 有 す る もの が な お 善 と悪 の 中 間 者 で あ りつ づ け る場 合 と,ii)悪 の 現 在 が,そ の 悪 を 所 有 す る もの を,も は や 善 と悪 の 中 問 者 で は な く,実 際 に悪 し き も の に して し ま う場 合 と で あ る.こ の 区 別 は,哲 学((P1λoσoΦ ε1v)を モ デ ル と して もつ.
す な わ ち,i)わ れ わ れ の 精 神 に,不 知 依 γ>Otα)と い う悪 が 現 在 して い て も,わ れ わ れ が な お 知 らな い こ と を 知 ら な い と思 っ て い る 場 合 に は,そ の 不 知 と い う悪 の 現 在 は,わ れ わ れ が 知 とい う善 き もの を愛 し求 め る 原 因
と な る.こ の と き わ れ わ れ は,知 ら な い こ と を 知 ら な い と思 っ て い る か ぎ りに お い て,善 き ひ とで も悪 し き ひ とで も な く,そ の 中 問 の 者 だ か らで あ る.こ れ に た い し て,ii)わ れ わ れ の 精 神 に,不 知 とい う 悪 が 現 在 し,な お か つ 知 ら な い こ と を知 っ て い る と思 っ て い る 場 合5わ れ わ れ は もは や 知
を 愛 し求 め る こ とが な い.こ の と き わ れ わ れ は す で に,善 と悪 の 中 間 者 で
は な く,無 知(伽 α0竜)に し て 悪 し き ひ と(KOCKOC,)と な っ て し ま っ て
い る か ら で あ る.
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哲 学誌51号
こ の い わ ゆ る 不 知(aiayvoioc)と 無 知(aｵa8ia)と の 区 別 を,筆 者 が 先 に 蛇 足 と表 現 した の は,こ の 区 別 に対 応 す る もの が,悪 を フ ィ リ ア の 原 因 とす る 説 の 実 質 的 に 唯 一 の モ デ ル と して の 医 術 の 場 合 に は み られ な い か ら で あ る.す な わ ち病 とい う悪 を もつ 身 体 は,も は や 善 で も悪 で も な い もの で は な く,一 概 に 病 気 に して 悪 し き 身 体 で あ る17.し か し な が ら,こ の 不 知 と無 知 の 区 別 は9後 に(4.3.節 参 照)あ る 本 質 的 な 意 味 を もつ こ とが あ
き ら か に な る.
3.2.ソ ク ラ テ ス の 疑 念(218c4‑221d6)
ソ ク ラ テ ス は す ぐ に,「 魂 に お い て も 身 体 に お い て も,あ ら ゆ る 領 域 に お い て,悪 く も善 く も な い もの が,悪 の 現 在 の ゆ え に,善 き もの の 友 で あ る(218b8℃2)」 と い う 直 前 の 結 論 に た い して,そ れ が 真 実 で は な い の で は な い か と い う 「 何 か 並 外 れ た 違 和 感(砒oπ 飢 ατ η 刊⊆ もπoΨて α)」 を表 明 す る(218c4‑d5).わ れ わ れ は,ソ ク ラ テ ス が,悪 を フ ィ リ ア の 原 因 とす る 説 に なぜ そ の よ う な 強 い 違 和 感 を覚 え た の か を,正 確 に 見 極 め る 必 要 が あ る,
3、2.1.枠組 みの確 認(218d6‑219b4)
み ず か ら の 疑 念 を 明 確 に す る た め に,ソ ク ラ テ ス は ま ず,悪 を フ ィ リ ア の 原 因 とす る 説 の 基 本 的 な 枠 組 み を確 認 す る,悪 を フ ィ リ ア の 原 因 とす る 説 は,わ れ わ れ が 何 か と友 で あ る の は,「 何 か の ゆ え に(δ1α τ1)」,す な わ ち 敵 の ゆ え に で あ る と 同 時 に,「 何 か の た め に(ζvεKαZOU)」 で あ る と い う構 造 を と る.そ して こ の,わ れ わ れ が 何 か と友 で あ る の が そ れ の た め で あ る と こ ろ の も の(OUζvεKα)も ま た,友 で あ る と い う こ と が,ふ た た び 医 術 を モ デ ル に して 確 認 さ れ る:そ れ 自体 で は 善 き もの で も悪 し き も の で も な い 身 体 は,病 とい う悪 す な わ ち 敵 の ゆ え に,健 康 とい う さ ら な る 善 き も の す な わ ち 友 の た め に,医 術 と い う 善 き もの の 友 と な る.す る と, r悪 で も善 で も な い もの は,悪 す な わ ち 敵 の ゆ え に,善 す な わ ち 友 の た め に, 善 の 友 で あ る(2ユ9a6‑b2)」 こ と に な る.
17身 体 の 領 域 に か ん し て,ソ ク ラ テ ス は,悪 の 現 在 に 二 つ の 場 合 が あ る と い う こ と の 具 体 例 を ひ と つ も 挙 げ て い な い.ソ ク ラ テ ス が 与 え て い る の は,白 粉(Ψ1μ60乱ov)の 例 を 用 い た ア ナ ロ ジ ー一に よ る 説 明 だ け で あ る(217c4‑el).
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こ の 定 式 は,よ り簡 潔 に,「 友 は,友 の た め に,敵 の ゆ え に,友 で あ る (2ユ9b2‑3)」 と も言 い 換 え られ る.こ の 定 式 に み ら れ る よ う に,こ の 段 階 で プ ラ トン は,「何 か の た め に(§vεK(ixτou)⊥ な らび に 「何 か の ゆ え に(δ1α Tt)」 とい う フ レ ー ズ を,そ れ ぞ れ,友(善)と い うい わ ば積 極 的 な価 値 と, 敵(悪)と い う い わ ば 消 極 的 な価 値 と を 表 現 す る た め に 使 い 分 け は じめ る.
こ の 使 い 分 け は,後 に,い ま の 二 つ の 定 式 に お い て フ ィ リ ア の 二 つ の 原 因 と して 措 定 され た 善(友)な ら び に悪(敵)の う ち,は た して ど ち らが フ ィ リ ア の 真 の ア ル ケ0(始 源 ・根 拠)で あ る の か とい う 問 題 との か か わ りに お い て,あ る 重 要 な 役 割 を与 え られ る こ と に な る(3.2.3,ユ.節 参 照).
3.2.2.「何 かの た め に(ζvεKαiou)」=「 第 一の友 」 導入(219b5‑220b5)
ソ ク ラ テ ス は こ こ で,先 の 定 式 に お い て 措 定 さ れ た フ ィ リ ア の 二 つ の 原 因 の う ち,「 敵 の ゆ え に 」 と い う契 機 を ひ と ま ず 考 察 の 範 囲 か ら外 し て, と く に 「友 の た め に 」 と い う 契 機 を取 り上 げ る.「 第 一 の 友 」 の 想 定 が 導 入 さ れ る の は,こ の 場 面 で あ る.そ の 議 論 は,つ ぎの よ う に 展 開 す る(219cl sq.}.
前 節 で 確 認 し た よ う に,医 術 は,健 康 の た め に,友 で あ る;そ して こ の と き,健 康 も ま た,友 で あ る.こ こ で ソ ク ラ テ ス は,「 先 の 同 意 に 従 う べ き で あ る な ら」 と 断 っ た う え で ,す な わ ち 「友 は 友 の た め に 友 で あ る (219b2‑3)」 と す れ ば,健 康 が 友 で あ る の も,何 ら か の 友 の た め で あ る, と推 論 す る.そ して こ の,「 友 の た め に 」 と い う系 列 を さ ら に 遡 求 して い き,し か も わ れ わ れ が 無 限 後 退 に 陥 ら な い た め に は,す べ て の フ ィ リ ア の
「ア ル ケ ー(219c6)」 と して,「 第 一 の 友(πP6τov頓 λov)」 わ れ わ れ が そ の ほ か の す べ て の 友 を そ れ の た め に 友 で あ る 呼 ぶ と こ ろ の もの を 想 定 せ ざ る を え な い の で は な い か,と 指 摘 す る.
「第 一 の 友 」 は,小 論 の 序 で す で に触 れ た よ う にJ「 第 一 の 友 」 の た め に 友 で あ る と呼 ば れ る す べ て の も の が そ の 「幻 影 傾 δωλα)」 に す ぎ な い と さ れ る の に た い して,「 真 に(醜 畝 η0ω⊆,τQ6v切 」 友 で あ る も の と表 現 さ れ る.ソ ク ラ テ ス が み ず か ら の 予 感 を 語 っ て 以 来(2節 参 照),友(愛 さ れ る も の)と 善 と の 同 一 視 が 議 論 の 基 調 を な して い る こ とか らす れ ば
「第 一 の 友 」 と は,「 善 そ の も の 」 と も言 うべ き 身 分 の も の と して 想 定 され
て い る と言 い う る.
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こ の 「第 一 の 友 」 の 想 定 は ,P&Rの 解 釈 に み ら れ る よ う に18,た しか に わ れ わ れ の 善 へ の 欲 求,ひ い て は そ れ に も とつ くわ れ わ れ の 行 為 の,目 的 一手 段 の 階 層 構 造 に よ る 説 明 の 試 み で あ る.し か し問 題 は,そ の 説 明 の 妥 当 性 で あ る,
こ の 点 に つ い て 考 え る う え で ,わ れ わ れ は,ソ ク ラ テ ス が,「 第 一 の 友 」 導 出 に い た る 議 論 の 過 程 で,「 先 の 同 意 に 従 うべ きで あ る な ら」 と 述 べ て
い た こ と を思 い 出 す 必 要 が あ る,「 先 の 同 意 」 と は,「 友 の た め に,友 は 友 で あ る 」 とい う直 前 の 議 論(218d6‑219b4)の 帰 結 を 指 す も の で あ っ た.
こ の 同 意 事 項 は,前 節(3.2.1,節)で 確 認 し た よ う に,わ れ わ れ が 医 術 を愛 す る の は,健 康 と い う さ らな る 善(友)の た め で あ る と い う こ と を そ の 根 拠 とす る もの で あ っ た.こ の 例 に お い て は,た しか に,医 術 を手 段 と
して 健 康 を 回復 す る と い う,あ る種 の 目的 一手 段 関 係 が 成 立 して い る.し か し な が ら,は た して わ れ わ れ は,善 へ の わ れ わ れ 自 身 の 欲 求 を,医 術, ひ い て は 一 般 に テ ク ネ ー の か か わ る 領 域 に み ら れ る よ う な,目 的 一手 段 関 係 の 延 長 線 上 で と ら え る こ とが で き る だ ろ うか.
「第 一 の 友 」 の 導 出 に あ た っ て,ソ ク ラ テ ス は,「 先 の 同 意 に 従 うべ きで あ る な ら」と述 べ て こ の 問 題 を素 通 り して い る.こ の 手 続 き は,「第 一 の 友 」 の 想 定 を肯 定 的 に 評 価 す るP&Rも 半 ば 認 め て い る よ う に19,形 式 的 な も の に す ぎ な い.
仮 にSわ れ わ れ の 善 へ の 欲 求,ひ い て は そ れ に も とつ くわ れ わ れ の 行 為 が,善 そ の も の へ と至 る 目的 一手 段 の 階 層 構 造 に よ っ て 説 明 し う る もの で あ る とす れ ば そ れ は,す で に わ れ わ れ が,善 そ の もの の 知 を 所 有 して い る 場 合 だ け で あ る.わ れ わ れ の 欲 求 の 終 極 の 目的 と して の 善 そ の もの が 明 確 に 規 定 さ れ て い な い に もか か わ らず,そ の 目的 を 実 現 す る た め の 手 段 と
な る もの を順 次 確 定 し た う え で 行 為 とい う もの が な さ れ る と い う 説 明 はr 結 局 の と こ ろ仮 構 に す ぎ な い か らで あ る2。.テ ク ネ ー の 領 域 に お い て,先
18P&R,ap.cit.,ChapterI1,§5(PP.245‑8).
19/bid.,p.139n.119.
20こ の 問 題 に つ い て は,つ ぎ の 論 考 を 参 照:松 永 雄 二 『知 と 不 知 プ ラ ト ン 哲 学 研 究 序 説 一 一 』 第7章 「ぐよ い 〉(善)と い う そ の こ と へ の 接 近 行 為 と 徳(ア レ テ ー)に か か わ る 知 の 問 題 を め ぐ っ て 」 東 京 大 学 出 版 会,1993年.
プ ラ ト ン 『リ ュ シ ス 』 篇 に お け る 「第 一 の 友 」 と オ イ ケ イ オ ン 31
に み た よ う な あ る 種 の 目的 一手 段 関 係 が 成 立 す る の は,た と え ば 医 術 が 健 康 に つ い て の 知 で あ る と い う よ う に,そ の 領 域 に お い て 終 極 の 目的 と な る
も の が 明 確 に 規 定 さ れ て い る か ぎ りに お い て で あ る.
実 際 に こ の,善 そ の もの の 知 を わ れ わ れ が 所 有 して い る か ど うか,ひ い て は,わ れ わ れ の 行 為 を,テ ク ネ ー の 領 域 に お い て 成 立 す る よ う な 目 的 一 手 段 関 係 の 延 長 線 上 で と ら え る こ とが で き る か ど うか と い う問 題 は,「 第 一 の 友 」 の 想 定 が 吟 味 さ れ て い くな か で
,や が て 顕 在 化 す る こ と に な る.
3.2.3.「何 か の ゆ えに(δ1αzt)」1「 第 一 の友 」批 判(220b6‑221d6)
そ の 是 非 は と も か く と して,「 第 一 の 友 」 の 想 定 に よ っ て,議 論 は,た ん に 手 段 と して で は な く,目 的 と して,あ る い は そ の もの 自体 の た め に 愛
さ れ る もの の 存 在 に まで た ど り着 い た か に み え る.し か し なが ら,「悪(敵) の ゆ え に 」 とい う契 機 の 再 導 入 に よ っ て,事 態 は 急 転 す る.
3.2.3.1.第 一批 判=善 の位 相(220b6‑220e6)
ソ ク ラ テ ス は,「 さ て こ の こ と は(ｵivδh),す な わ ち,何 らか の 友 の た め に 友 は 友 で あ る の で は な い とい う こ と は,片 付 い た,し か し(aλ λ ノ), 善(τ δaγ α06v)が 友 で あ る の だ ろ う か 」 と尋 ね,メ ネ ク セ ノ ス が こ れ を 肯 定 す る(220b6‑8).ソ ク ラ テ ス が つ づ い て,「 す る と,悪 の ゆ え に 善 は 愛 さ れ る の だ ろ う か(220b8)」 と い う 問 い を 提 起 す る こ と で,議 論 は い
よい よ,ソ ク ラ テ ス の 「並 外 れ た 違 和 感 」 の 核 心 に 向 か う こ と に な る.
善 は 悪 の 現 在 ゆ え に愛 さ れ る と い う思 考 の も つ 意 味 を,ソ ク ラ テ ス は, つ ぎ の よ う に 展 開 す る(220c1SQ̀ .).善,悪,善 で も悪 で も な い も の と い
う三 者 の う ち(cf.216d5‑7),悪 が 滅 び 去 りr二 つ の もの 一 一 善,善 で も 悪 で も な い もの が 残 さ れ た と し た ら ど う な る だ ろ う か;す な わ ち,悪 が 滅 び 去 り,身 体 で あ れ 魂 で あ れ,そ れ 自体 で は 悪 で も善 で も な い もの ど
も に 現 在 す る こ と が な くな る とす れ ば,善 は,わ れ わ れ に と っ て,す こ し
も有 用 な も の で は な く な っ て し ま う の だ ろ うか;そ し て そ の と き,悪 の ゆ
え に,善 を,善 と悪 の 中 間 者 で あ る わ れ わ れ は 求 め,愛 して い た の で あ っ
て,善 は 悪 の 薬 の よ う な もの で あ っ た とい う こ とが,あ き らか に な る の だ
ろ う か;す な わ ち 「〔善 は 〕 そ れ 自体 と して,そ れ 自体 の た め に,い か な
る 有 用 性(よ さ)21も も っ て い な い の だ ろ う か(伽 τ δ … 撫Uτ06苔VεKα
oもδε μ{αvXρ εて αv葛(ε1,220d6・7>」,と.
32
哲 学 誌51号
悪 の 現 在 が フ ィ リ ア の 原 因 だ と す れ ば そ の と き善 は,わ れ わ れ に と っ て,「 そ れ 自体 と して,そ れ 自 体 の た め に,い か な る 有 用 性(よ さ)も 持 っ て い な い 」 こ と に な る.こ の と き善 は,悪 を消 去 す る た め の 手 段 と して の 意 味 しか も ち え ず,悪 が 存 在 し な け れ ば も は や わ れ わ れ は 善 を求 め る理 由 を も た な い こ と に な る.し か し この と き,は た して わ れ わ れ はa何 を 人 生 の 目途 と して 生 きて い る こ と に な る の で あ ろ う か.
こ の こ と の 逆 説 性 をTソ ク ラ テ ス は,こ う 表 現 す る,
す る と,か の 〔第 一 の 〕 友 は9ほ か の す べ て の も の 一 一 ほ か の 友 の た め に わ れ わ れ が 友 だ と言 っ て い た か の も の ど も一 一 が そ れ へ と帰 着 す る と こ ろ の も の で あ る の だ け れ ど,そ れ らの 〔ほ か の 友 の た め に わ れ わ れ が 友 だ と言 っ て い た 〕 もの ど も とす こ し も似 て い な い こ と に な る.こ れ らの もの が,友 の た め に(頓 λODとvεKα)友 と呼 ば れ て い た の に た い して,真 に 友 で あ る も の はrそ の 本 性 に お い て,こ れ と 正 反 対 だ と い う こ と は あ き ら か で あ る,敵 の た め に(硫0ρ05§vεKα)友 で あ る とい う こ と が わ れ わ れ に あ き ら か に な っ た か ら で あ り9敵 が い な く な っ て し ま え ば,思 う に,も は や わ れ わ れ に と っ て 友 で は な い の だ か
ら(220d8‑e5).
ソ ク ラ テ ス の こ の 発 言 は,こ れ ま で 主 と して,悪 とい うい わ ば 消 極 的 な 価 値 の 現 在 を 表 す た め に 用 い ら れ て きた 「何 か の ゆ え に(δ1α 切 」 と い う句 との 対 比 に お い て,任 意 の 行 為 の 目的 と な る 善 と い う積 極 的 な 価 値 を表 す た め に 用 い ら れ て い た 「何 か の た め にG旨vεKα τou)」 とい う句 を,「 敵 の た め に(磯eρ05葦VεKα)」 と い う仕 方 で,む しろ 悪 と い う 消 極 的 な 価 値 の 現 在 を表 す た め に 用 い て い る た め に,論 議 を呼 ん で き た22,し か し こ の 逆 転
21筆 者 は,「 そ れ 自 体 と し て,そ れ 自 体 の た め に,有 用 な も の 」 と い う 一 見 す る と 奇 妙 な 表 現 は,プ ラ ト ン が,(有 用 な も の と は 区 別 さ れ る 場 合 の)善 と い う も の に 与 え た ひ と つ の 記 述 で あ る と 考 え る.有 用 な も の と は,そ の 本 来 の 意 味 に お い て は,そ れ 自 体 の た め に で は な く, 任 意 の ほ か の 目 的 の た め の 手 段 と し て 価 値 を も つ も の の こ と だ か ら で あ る(ア リ ス トテ レ ス
『ニ コ マ コ ス 倫 理 学 』U55bl8‑21参 照).
22こ の 点 に つ い て は,Bolotin,D.,Pτ ὰ誌D忽 ♂og昭o%F碗 鋸s配 ρ,CornellUniversity,1979, pp.173‑4を 参 照.
プ ラ ト ン 『リ ュ シ ス 』 篇 に お け る 「第 一 の 友 」 と オ イ ケ イ オ ン 33
は,わ れ わ れ の 善 へ の 欲 求 を 悪 が 根 拠 づ け る と い う思 考 の 帰 結 を}む しろ 端 的 に 表 現 す る も の で あ る.す な わ ち,善 が 悪 を 消 去 す る た め の 手 段 と し て の 意 味 しか もた な い とす れ ば,わ れ わ れ の 生 に は,そ の も の 自体 の た め に(羅vεKα3̀ravtiou)と 表 現 し う る よ うな 積 極 的 な 目的 は存 在 せ ず,た だ悪 か
らの解 放 と い う消 極 的 な 目的 しか 存 在 しな い こ と に な る か らで あ る.
しか し な が ら,わ れ わ れ の 善 へ の 欲 求 は,本 当 に,悪 とい う消 極 的 な 価 値 に よ っ て 根 拠 づ け られ て い る に す ぎな い の で あ ろ う か.あ る い は,わ れ わ れ に と っ て,善 と は 手 段 と して 求 め られ る もの に す ぎず,目 的 と して 求 め られ る も の は,何 ひ とつ 存 在 し な い の だ ろ う か.ソ ク ラ テ ス の 「 何 か 並 外 れ た 違 和 感(aτoπ ωτατη τ1⊆もπoΨ{α)」 と は,ま さ に こ の こ と を 言 う も
の で あ っ た.
3.2.3.2.第 二批 判1飢 え と渇 きの問題(220e6‑221d6)
こ こ で ソ ク ラ テ ス は,唐 突 と もみ え る仕 方 で,飢 え や 渇 き とい っ た 諸 々 の 欲 求(E冗1eDμ{α)に か ん す る 考 察 を は じめ る.ソ ク ラ テ ス は ま ず,「 ゼ ウ ス に 誓 っ て,ど う だ ろ うか,悪 が 滅 び る な ら ば,飢 え る こ と も,ま た 渇 く こ と も,さ ら に は そ れ に 類 す る こ との 何 ひ とつ と し て,も は や 存 在 し な くな る の だ ろ うか(220e6‑221a1)」 と 問 う.ソ ク ラ テ ス の こ の 問 い は, 飢 え や 渇 き と い っ た 諸 々 の 欲 求 が,そ れ 自体 で 悪 し き こ とで あ る か ど うか
を問 う も の で あ る 。
こ の 問 題 に た い して,ソ ク ラ テ ス はa何 よ り も まず,わ れ わ れ が,飢 え る こ と に よ っ て,利 益 を 得 る こ と も,害 を被 る こ と も あ る と い う事 実 を指 摘 す る(221a5‑7).た しか に わ れ わ れ は,適 度 に 飢 え を み た す こ と に よ っ て,身 体 に 健 康 を つ く りだ す こ と も,反 対 に,過 度 に 飢 え を み た す こ と に
よ っ て,健 康 を損 な う こ と もあ る23.ソ ク ラ テ ス は,こ の こ とか ら,i)わ れ わ れ の 欲 求 が,と き と してa有 益 な も の と な っ た り,有 害 な も の と な っ た り,そ の い ず れ と も言 え な い も の に な る と い う こ と は,わ れ わ れ の 欲 求 は,そ れ 自体 と して は 善 き もの で も悪 し き もの で も な い と い う こ と24,そ
23こ の 点 に つ い て は,や や 文 脈 は 異 な る も の の,Bolotin(⑫.pit.>p.17Sn.40)と と も に ,『 ゴ ル ギ ァ ス 』499c6‑e3を 参 照.
24こ こ に は も ち ろ ん,わ れ わ れ の 欲 求 が,そ れ 自 体 で は 善 き も の で も 悪 し き も の で も な い に も か か わ ら ず,と き に よ っ て 善 き も の と な っ た り 悪 し き も の と な っ た り す る の は 何 に よ る の か
と い う 問 題 が 潜 在 し て い る.筆 者 は,こ の 問 題 を 後 に4.3.節 で 取 り 上 げ る.
34
哲 学誌51号
して,ii)わ れ わ れ の 欲 求 が,そ れ 自体 と し て は 善 き も の で も悪 し き も の で も な い とす れ ば,仮 に 諸 々 の 悪 が 滅 び た と して も,諸 々 の 欲 求 は 存 続 す
る は ず で あ る,と い う帰 結 を 引 き出 す(221a7‑221b6).
ソ ク ラ テ ス は さ ら に,「 欲 求 す る ひ と や 恋 す る ひ と(ヒ π10uμ06vταK面 ヒρωVτα)が,欲 求 し ま た 恋 す る 対 象 を愛 さ な い(へ 闘(P1λ εtV)こ と は あ り
え な い(221b7‑8)」 と い う こ と か ら25,「 す る と,諸 々 の 悪 が 滅 び て も, 思 う に,友 で あ る何 らか の もの ど も(Φ{λ'成 ττα)が 存 在 す る こ と に な る (221b8‑cl)」 と 指 摘 す る.そ して,i)フ ィ リ ア の 原 因 と さ れ て き た 悪 が 滅 び て も な お 「友 で あ る 何 らか の もの ど も 」 が 存 続 す る こ と,な ら び に, ii)「 原 因 が 滅 び て し ま え ば,そ の 原 因 が そ れ の 原 因 で あ っ た と こ ろ の もの が な お 存 在 す る こ と は 不 可 能 な は ず で あ る(221c3‑5)」 と い う 原 則 か ら}
フ ィ リ ア の 原 因 は 悪 で は な い とい う帰 結 が 導 か れ る.
こ こ で ソ ク ラ テ ス は,わ れ わ れ が こ の 第3節 で た ど っ て き た 長 い 議 論 を つ ぎ の よ う に 総 括 す る(221c5sq.).わ れ わ れ は,友 は,何 か(τt)を, か つ 何 か の ゆ え に(δ1α τの,愛 す る と い う こ と に 同 意 した;そ して 先 に は,
「 悪 の ゆ え に 善 で も悪 で も な い も の が,善 を 愛 す る 」 と考 え た;し か し フ ィ リ ア に は,あ る 別 の 原 因 が あ る と い う こ とが あ き らか に な っ た;
す る と ど う だ ろ う か,実 際 に は,い ま 話 し て い た よ う に,欲 求 が フ ィ リ ア の 原 因 で あ る,す な わ ち,欲 求 す る も の が,欲 求 す る 対 象 と,欲 求 す る そ の と き に,友 で あ る の で あ っ て,先 に わ れ わ れ が 友 だ と 言 っ
て い た も の は,あ た か も 長 々・と 綴 ら れ た 詩(πo{η μα)の よ う な,た わ ご と に す ぎ な い も の(5eλoqτ1⊆)だ っ た の だ ろ う か(221d2‑6).
こ こ で,す く な く と もつ ぎ の 二 つ の こ とが 問 題 に な る.ひ とつ は,フ ィ リ ア の 原 因 は,悪 で は な く,欲 求 で あ る の だ ろ うか,と い う ソ ク ラ テ ス の こ の 問 い は,正 確 に い っ て,い っ た い 何 を 意 味 して い る の だ ろ う か も う
25こ こ で ソ ク ラ テ ス が 用 い て い る,「 欲 求 す る ひ と や 恋 す る ひ と が,欲 求 し ま た 恋 す る 対 象 を
愛 さ な い こ と は あ りえ な い 」 と い う 前 提 は 重 要 で あ る.こ の 前 提 は,フ ィ リ ア の 問 題 の い わ
ば 手 前 に,欲 求 と エ ロ ー ス(恋)の 問 題 が あ る と い う こ と を示 唆 す る も の だ か らで あ る(2
節 参 照).
プ ラ ト ン 『リ ュ シ ス 』 篇 に お け る 「第 一 の 友 」 と オ イ ケ イ オ ン 35
ひ とつ は,「 先 に わ れ わ れ が 友 だ と言 っ て い た も の 」 す な わ ち 「第 一 の 友 」 の 話 が,「 作 為(冗oて ημα)」 で あ っ た と さ れ て い る こ と の 意 味 で あ る.
前 者 の 問 題 に 答 え る た め に,わ れ わ れ は,引 き続 きわ れ わ れ の 欲 求 に つ い て の 考 察 が な さ れ る,議 論 の つ ぎ の 局 面 に(221d6‑222d8)に 向 か わ な け れ ば な ら な い.し か しそ の前 に,わ れ わ れ は,こ の 長 い3節 に 一 応 の ま と め を 与 え る た め に も,こ こ で は まず}後 者 の 問 題 に 取 り組 む こ と に し た
い.
3.3.「 作 為(πo{η μα)」 と して の 「第 一 の 友 」
「第 一 の 友 」 の 話 は,テ ク ネ ー と して の 医 術 を実 質 的 に そ の 唯 一 の モ デ ル と す る も の で あ っ た.す な わ ち,病 気 の 身 体 が,病 気 と い う悪(欠 如) の ゆ え に}か つ 健 康 と い う善 き も の(充 足)の た め に,医 術 と い うや は り 善 き もの を 愛 す る こ と を 余 儀 な く さ れ る,と い う場 面 の 延 長 線 上 でaわ れ わ れ の 善 へ の 欲 求,ひ い て は フ ィ リ ア の 問 題 を と ら え よ う とす る 試 み で あ っ た.
しか し な が ら,こ の と き,ソ ク ラ テ ス が か の 「 並 外 れ た 違 和 感 」 を表 明 した よ う に,そ の もの 自体 の た め に 愛 さ れ る もの は,た と え 「何 か の た め に 」 と い う 目 的 の 階 層 構 造 の 究 極 に(そ の 手 続 きの 妥 当 性 は と もか く と し て)「 第 一 の 友 」 を 想 定 して も な お,何 ひ とつ 存 在 し な い とい うパ ラ ドク シ カ ル な事 態 が 出 来 した.悪 を フ ィ リ ア の 原 因 に お く と き,悪 の 消 滅 と と
もに,フ ィ リ ア も ま た 終 息 す る こ と は 必 然 だ か ら で あ る.
こ の 事 態 を 前 に し て,ソ ク ラ テ ス はa飢 え と 渇 き と い っ た,わ れ わ れ の 身 体 の も つ 生 存 に か か わ る 能 力 の 場 面 に ま で 議 論 を い っ た ん 引 き戻 した.
こ の 展 開 は}一 見 す る と 唐 突 に 映 る も の で あ っ た.し か しな が ら,こ の 展 開 はt「 第 一 の 友 」 の 話 が,テ ク ネ ー と して の 医 術 を 実 質 的 に そ の 唯 一 の モ デ ル とす る もの で あ っ た とい う こ と と軌 を 一 に す る もの で あ る.テ ク ネ ー は,飢 え や 渇 き と い っ た,わ れ わ れ の 生 存 の た め の 能 力 を補 完 す る た め の も の で は あ っ て も,そ れ を 超 え た 領 域 に は か か わ りを もた な い か らで あ る26.
26こ の問題 については,田 島孝 「 プラ トンの 『 国家』 とカン ト倫理学」『 白山哲学』第38号 、
2004年,1‑30頁 を参照.
36 哲 学 誌51号
「第 一 の 友 」 の 話 は,フ ィ リ ア の 問 題 を,飢 え や 渇 き と い っ た,わ れ わ れ 人 間 が そ の ほ か の 動 物 と も共 有 して い る27生 存 の た め の 能 力 と 同 じ次 元 で 問 お う とす る も の で あ っ た.こ の 場 面 で は,た しか に,飢 え と渇 き と い っ た,欠 如 あ る い は 苦 痛 が 動 物 の す べ て の 行 動 を ひ と え に 根 拠 づ け て い る と言 い う る.し か しな が ら,わ れ わ れ 人 間 に は,た と え飢 え や 渇 き を覚 え て い て も,あ る 場 合 に は,食 べ る こ とや 飲 む こ と を 望 ま な い と い う こ と が 可 能 で あ る28.こ の こ と は,わ れ わ れ 人 間 の 欲 求 を,飢 え や 渇 き と い っ た,生 存 に か か わ る 能 力 と して の エ ピ テ ユ ミア(欲 望)と 同 じ次 元 で 問 題 に す る こ と は で き な い とい う こ と を 意 味 して い る.
そ れ で も な お,プ ラ ト ン が,「 長 々 と綴 ら れ た 詩(πo{η μα)」 と み ず か ら表 現 す る 「第 一 の 友 」 の 話 を あ え て 導 入 した の は,む し ろ,フ ィ リ ア の 問 題 が,生 存 の 領 域 を 超 え た,わ れ わ れ が 善 い と い う こ と に 真 に か か わ り を もつ 場 面 で こ そ 問 い う る も の で あ る と い う こ と を,逆 の 仕 方 で 限 定 す る た め で あ っ た と思 わ れ る.
4オ イ ケ イ オ ン29(221d6‑222d8)
悪 で は な く,欲 求 こ そ が フ ィ リ ア の 原 因 で あ る の で は な い か}と い う 先 の ソ ク ラ テ ス の 問 い の 意 味 を 理 解 す る た め に,先 に 述 べ た よ う に (3.2.3.2.節),こ こ で わ れ わ れ は ま ず,わ れ わ れ の 欲 求 を め ぐる 考 察 の 続 き に 立 ち 会 う必 要 が あ る.
4.1.「 オ イ ケ イ オ ン 」 導 出(221d5‑e7)
ソ ク ラ テ ス は,「 欲 求 す る も の が,欲 求 す る 対 象 と,欲 求 す る そ の と き に,
27飢 え や 渇 き に か ん す る 考 察 を 始 め る に あ た っ て,ソ ク ラ テ ス が,人 間 と 並 ん で 動 物 に 言 及 し て い る こ と は(6vOρ ωπoて τεK砿 τ&λλα ζ面α,221a2)示 唆 的 で あ る.
28こ の 問 題 に つ い て は,『 国 家 」 第 四 巻 に お け る,欲 望(』 πLgvｵia)の 分 析 の 箇 所(437bl・439d9) を 参 照.
29「 オ イ ケ イ オ ン(d1K"OV)」 と い う ギ リ シ ャ 語 は,「 家 」 を 意 味 す る ギ リ シ ヤ 語>fOiKIOCと 密 接 に 関 係 し て い る.「 オ イ ケ イ オ ン な 者 た ち(o、dtK6IoD」 の 原 義 は,「 一 つ の 家 に 住 む 者 た ち 」 で あ り,ふ つ う に は 「家 族 」 「身 内 」 を 意 味 す る.中 性 形 のDtKEIO'Vは,「 自 己 の も の 」 と い う 意 味 か ら,あ る も の に 「固 有 な も の 」 あ る い は 「ふ さ わ し い も の 」 な ど の 語 義 を も つ(c￡
Bolotin,op.cat.,p,5621.28).
プ ラ ト ン 「リ ュ シ ス 』 篇 に お け る 「第 一 の 友 」 と オ イ ケ イ オ ン 37
友 で あ る 」 と い う 直 前 の 議 論 の 帰 結 か ら さ ら に 考 察 を 進 め て,わ れ わ れ の 欲 求 の 対 象 と は 何 か と い う こ と を あ ら た め て 問 題 に す る.そ の 考 察 は,つ
ぎ の よ う に 展 開 す る.
欲 求 す る も の(ZO忌 π1θuμ06v)は,み ず か ら が 欠 い て い る も の を 欲 求 す る(221d6‑e1);す る と,欠 如 し て い る も の(苗 ヒvδε6⊆)は,み ず か ら が 欠 い て い る も の の 友 で あ る(221e1‑2);何 か が 欠 如 し た も の と な る の は,
そ の 何 か か ら 何 か が 取 り 去 ら れ る(蜘 α1p蕊 σθα1)場 合 で あ る(221e2‑3);
し た が っ て,エ ロ ー ス や フ ィ リ ア や 欲 求 は,オ イ ケ イ オ ン な も の(自 己 の も の)に か か わ る(221e3‑5).
ソ ク ラ テ ス は,エ ロ ー ス,フ ィ リ ア,欲 求 が,い ず れ も オ イ ケ イ オ ン な も の(自 己 の も の)に か か わ る と い う こ と を 指 摘 し た う え で,こ の オ イ ケ イ オ ン と い う 原 理 をJフ ィ リ ア 本 来 の 場 面(221e5‑7)と,エ ロ ー ス,フ ィ リ ア,欲 求 す べ て に 共 通 す る 場 面(221e7‑222ab2)と に 分 け て,適 用 す るao,
す な わ ち ソ ク ラ テ ス は,オ イ ケ イ オ ン と い う 原 理 を,こ こ で ま ず,親 友 と さ れ て い る1」 ユ シ ス と メ ネ ク セ ノ ス の 関 係(cf206d)に,こ う 適 用 す る1
「す る と 君 た ち は,た が い に(畝 川 λot⊆)友 で あ る な ら ば,生 ま れ に お い て ゆ5σ ε1),あ る 仕 方 で(冗 η)}お 互 い に と っ て(も 雌vα もτ6{9)オ イ ケ
イ オ ン な の だ(221e5‑6)」 と,
こ の,友 と は 互 い に オ イ ケ イ オ ン な 者 た ち で あ る と い う テ ー ゼ は,オ イ ケ イ オ ン と 似 た も の([/oｵotov)と の 関 係 が 問 わ れ る 同 篇 の 議 論 の 最 後 の 局 面(222h3‑d8)で 吟 味 を 受 け る こ と に な る.
4.2.オ イ ケ イ オ ン(自 己 の も の)と 似 た も の(222b3‑d8)
こ こ で ソ ク ラ テ ス は,友 と は 互 い に オ イ ケ イ オ ン な 者 た ち で あ る と い う 説 を検 討 す る た め に,オ イ ケ イ オ ン な もの と似 た もの との 関 係 を 問 題 に す る(222b3‑c3).「 似 た も の ど う しが 友 」 と い う説 は,詩 人 な ら び に 自然 学 者 の 説 と し て,す で に 反 駁 さ れ た もの で あ り(esp.214e2‑215a4),仮
に オ イ ケ イ オ ン な も の と似 た もの とが 同 じだ とす れ ば,友 と は 互 い に オ イ
30筆 者 は 以 下,紙 幅 の 都 合 上,フ ィ リ ア 本 来 の 場 面 の 理 解 に 専 念 す る こ と に な る.
3S
哲 学 誌51号
ケ イ オ ン な 者 た ち で あ る とい う説 も ま た,望 み の な い は ず の もの だ か らで あ る.
ソ ク ラ テ ス は,リ ュ シ ス と メ ネ ク セ ノ ス に,「 似 た もの ど う しが 友 」 と い う説 の 反 駁 が,「 似 た も の は,似 た も の に と っ て,似 た もの で あ る か ぎ りに お い て 有 用 で は な い 」 とい う原 則 に も とつ く もの で あ っ た こ と を 思 い 出 させ る(cf.214e2‑5).そ して,「 有 用 で は な い もの が 友 だ と同 意 す る の は お か しい(冗 λημμελ6⊆)」(222b8℃1>と い うi理Wで,オ イ ケ イ オ ン な も の と似 た も の とが 別 の もの で あ る と い う こ と に つ い て,メ ネ ク セ ノス の 同 意 を 取 り付 け る,
そ の 上 で ソ ク ラ テ ス は,オ イ ケ イ オ ン(自 己 の もの)と は 何 か とい う こ と に か か わ る,重 要 な 問 い を 提 起 す る.
す る と,ど う だ ろ う か}わ れ わ れ は ま た,(1)善 は,す べ て の ひ と に と っ て オ イ ケ イ オ ン で あ り,悪 は9〔 す べ て の ひ と に と っ て 〕 自己 に ふ さ わ しか らぬ もの(aλ λ6τ ρtOV)だ と規 定 す べ き だ ろ う か.そ れ と も,(ii) 悪 し き も の は 悪 し き も の と オ イ ケ イ オ ンで あ り,善 き も の と善 き もの は オ イ ケ イ オ ン で あ り,善 で も悪 で も な い もの と善 で も悪 で も な い も の は オ イ ケ イ オ ン だ と規 定 す べ き だ ろ う か(222c3‑7).
リ ュ シ ス とメ ネ ク セ ノ ス は,後 者 の(ii)を 選 択 す る も の の,ソ ク ラ テ ス は す ぐ に,そ れ で は,フ ィ リ ア に つ い て わ れ わ れ が す で に 否 定 した 説 に 逆 戻 り して し ま う と指 摘 す る.こ の と き,友 と は 互 い に オ イ ケ イ オ ン な 者 た ち だ とす れ ば,善 き ひ とが 善 き ひ と と友 で あ る の み な らず,不 正 な ひ とが 不 正 な ひ と と,悪 し き ひ と が 悪 し き ひ と と,友 で あ る と い う こ と に もな る か らで あ る(cf.2146‑d7).
ソ ク ラ テ ス は,(ii)の 選 択 肢 を棄 却 した う え で,(i)の 選 択 肢 に つ い て つ ぎ の よ う に 述 べ る.
で は ど う だ ろ う.わ れ わ れ が,善 き も の と オ イ ケ イ オ ン な もの と は
同 じ だ と主 張 す る な ら ば た だ 善 き ひ とが 善 き ひ と と だ け,友 で あ る
こ と に な る の で は な い か(222d5‑6).
プ ラ ト ン 『リ ュ シ ス 』 篇 に お け る 「第 一 の 友 」 と オ イ ケ イ オ ン 39
と。
前 節 で 確 認 し た よ う に,ソ ク ラ テ ス は,フ ィ リ ア だ け で は な く,エ ロ ー ス と欲 求 も,す べ て オ イ ケ イ オ ン な もの に か か わ る と指 摘 した.そ して,「善 き もの と オ イ ケ イ オ ン な もの と は 同 じ」 だ と す れ ば,エ ロ ー ス も フ ィ リ ア も欲 求 も,す べ て 善 を そ の 対 象 と して い る こ と に な る.
た だ し,こ こ で 重 要 な こ と は,「 善 は す べ て の ひ と に と っ て オ イ ケ イ オ ン な も の 」 で あ る と して も,こ の こ と は,す べ て の ひ とが 現 実 に 善 き ひ と で あ る と い う こ と を意 味 して い る の で は な い とい う こ とで あ る31.む しろ, そ の 意 味 す る と こ ろ は,ひ と は す べ て,善 を 欠 い て い る,そ して そ の か ぎ
りに お い て,善 へ の 欲 求 は 万 人 に 共 通 だ と い う こ とで あ る.オ イ ケ イ オ ン と は,前 節(4.1.節)で 確 認 した よ う に,わ れ わ れ の 欲 求 が そ れへ とか か わ る もの,そ の か ぎ りに お い て,わ れ わ れ か ら取 り去 られ て い る も の と し て 導 入 さ れ た もの だ か らで あ る 、
で は こ の と き,「 た だ 善 き ひ と が 善 き ひ と と だ け}友 で あ る 」 とい う こ の テ ー ゼ は,い っ た い 何 を意 味 して い る こ と に な る で あ ろ う か.こ の テ ー ゼ も ま た,ソ ク ラ テ ス が す ぐ に,「 しか し な が ら,こ の こ と に つ い て も, わ れ わ れ は,わ れ わ れ 自 身 を 反 駁 し た もの と 考 え て い た(222d7‑8)」 と 述 べ る よ う に,「 似 た もの 同 士 が 友 」 と い う説 の 検 討 の 一 環 と し て,す で
に 反 駁 され た もの で あ っ た(esp.215a4‑c2).
「善 き ひ と が 善 き ひ と と,善 き ひ と で あ る か ぎ り に お い て,友 で あ る 」 と い う 説 の 反 駁 はTそ の 際 「善 き ひ と は,善 き ひ とで あ る か ぎ り に お い て 自足 し て い る 」 と い う,善 き ひ と の 自足 性 の 原 則 に も とつ い て な さ れ た.
自足 して い る ひ と は,友 を必 要 とす る こ とが な い か らで あ る,し か し な が ら,互 い に オ イ ケ イ オ ン な 者 た ち と し て の 「善 き ひ と 同 士 が 友 」 とい う説 は,「 似 た もの ど う しが 友 」 と い う説 の 一 環 と して 検 討 さ れ た,「 善 き ひ と 同 士 が 友 」と い う 説 と,決 定 的 な 相 違 点 を も っ て い る.先 に確 認 した よ う に, い ま の 議 論 の な か で,似 た もの と オ イ ケ イ オ ン な もの と は ,別 の も の で あ る こ とが す で に 承 認 さ れ て い る か らで あ る.こ の こ と は,と り もな お さず,
31こ れ に た い し て,Bolotin(op.c鉱,P.190)は,こ の テ ー ゼ が 実 際 に そ の よ う な こ と を 意 味 し て い る と 解 し て い る
4a 哲学 誌51号
善 き ひ と で あ る とい う こ と の 意 味 が,「似 た 者 ど う しが 友 」 と い う説 と,「オ イ ケ イ オ ン な者 ど う しが 友 」 と い う説 と で は9異 な る とい う こ と を 意 味 し て い る.
「似 た 者 ど う しが 友 」 と い う 場 面 で は,善 き ひ と は,端 的 に 善 き ひ と と さ れ て い た.善 き ひ と を 端 的 に 善 き ひ と と し て と ら え な い か ぎ り,彼 ら に は,ほ か の 点 は と もか く,か れ ら が 善 き ひ とで あ る と い う ま さ に そ の 点 に お い て す ら,似 て い な い と こ ろ が あ る こ と に な る か らで あ る.こ れ に た い し て}「 オ イ ケ イ オ ン な 者 た ち ど う しが 友 」 と い う説 は,善 き ひ と 同 士 の 問 の そ の よ う な 相 違 を許 容 す る.あ る い は む しろ,オ イ ケ イ オ ン な も の が, わ れ わ れ か ら取 り去 ら れ て い る もの の こ と だ とす れ ば,そ の よ う な相 違 は 原 理 的 な こ と で あ る と さ え 言 え る か も しれ な い.
4.3.善 と悪 と の か か わ り
オ イ ケ イ オ ン な も の,す な わ ち 善 が,わ れ わ れ か ら取 り去 ら れ て い る も の で あ る とい う こ と の 意 味 を,こ こ で さ ら に,別 の 観 点 か ら検 討 す る こ と に した い.
飢 え と渇 き に つ い て の 考 察 の 箇 所(220e6‑221d6)に お い て,プ ラ トン はrわ れ わ れ が,欲 求 す る こ と に よ っ て,害 を被 る こ と も,利 益 を得 る こ と も あ る と い う事 実 に わ れ わ れ の 注 意 を 向 け た.そ して こ の こ と は,欲 求 は,そ れ 自体 と して は 善 き もの で も悪 し き も の で も な い と い う こ と を 意 味 し て い た(3.2.3.2.節 参 照).
す で に 指 摘 し た よ う に(注24参 照),こ こ に は,わ れ わ れ の 欲 求 が, そ れ 自体 と して は 善 き も の で も悪 し き もの で も な い に もか か わ らず,と き に よ っ て 善 き もの と な っ た り悪 し き もの と な っ た りす る の は 何 に よ る の か とい う 問 題 が 残 さ れ て い た.こ の 問 い に 答 え る た め に,わ れ わ れ は ま ず, リ ュ シ ス との 最 初 の 対 話(207d5‑210d8)を 参 照 す る必 要 が あ る.
こ の 対 話 の 出 発 点 に あ た る 場 面 で,ソ ク ラ テ ス は,リ ュ シ ス に こ う尋 ね
て い る:「 きみ に は,ひ と は,奴 隷 の 状 態 に あ っ て,欲 求 す る こ と の 何 ひ
と つ と し て 為 す こ と が 許 さ れ て い な い と し た ら,幸 福 だ と 思 わ れ る か い
(207e1‑2)」 と.こ の ソ ク ラ テ ス の 問 い は,欲 求 の 実 現 と幸 福 と の か か わ
り を示 唆 す る もの で あ る.た だ し,何 で あ れ 欲 求 す る こ と を 為 す こ とが 幸
プ ラ ト ン 「リ ュ シ ス 』 篇 に お け る 「第 一 の 友 」 と オ イ ケ イ オ ン
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福 で あ る と い う こ とで は も ち ろ ん な い.リ ュ シ ス との 最 初 の 対 話 は,欲 求 す る こ と を為 す こ と に よ っ て,有 用 な 結 果 を 得 る た め に は(cf.208e7‑8),
ま ず 自 己 自 身 の 支 配 に か か わ る も の と し て 導 入 さ れ る(cf.208c1‑dl)あ
る 知 が 必 要 で あ る とい う こ と を,テ ク ネ ー と の 類 比 をつ う じて 丹 念 に あ き らか に して い く.
す な わ ち 欲 求 が,そ れ を と も な う こ と に よ っ て 善 き もの と な る そ の も の と は,知 で あ る と ひ と ま ず 言 う こ とが で き る.で は そ の 反 対 の,欲 求 が, そ れ を と も な う こ と に よ っ て 悪 し き もの とな る そ の もの と は,い っ た い 何 で あ ろ うか.
す で に 確 認 した よ う に(32,節),ソ ク ラ テ ス が,悪 の 現 在 と い う こ と に つ い て,不 知(δ γvOtα)と 無 知(如 αθ{α)の 区 別 を用 い て,蛇 足 と も み え る 説 明 を付 け 加 え て い た こ と は(218a2‑b3),こ の 点 に か か わ る.す
な わ ち,そ の 説 明 は,
わ れ わ れ の 精 神 に不 知 とい う悪 が 現 在 して い て も,な お 知 ら な い こ と を 知 ら な い と思 う場 合,わ れ わ れ は,い ま だ 善 き ひ と で も悪 し き ひ とで もな く, 知 を 愛 し求 め る;こ れ に た い して,不 知 とい う悪 が 現 在 し,な お か つ 知 ら な い の に 知 っ て い る と思 う な ら ば,そ の と き わ れ わ れ は,す で に 悪 し く無 知 な ひ と と な っ て し ま っ て お り,知 を愛 し求 め る こ と も な い,
と い う もの で あ っ た.
ひ と た び不 知 と無 知 とが 区 別 さ れ る な ら ば,わ れ わ れ の 欲 求 が,そ れ を と も な う こ と に よ っ て 悪 し き も の と な る そ の も の とは,た ん な る知 の 欠 如
と して の 不 知 で は な く,無 知 で あ る こ と は あ き らか で あ る.不 知 に は,か の 「正 しい 判 断(6ρehδ6ξ α)」 も ま た 含 まれ る か らで あ る3?.
こ の 説 明 に お い て 注 目 に あ た い す る こ と は,知 と無 知 が,そ れ ぞ れ ,そ の 所 有 に よ っ て わ れ わ れ が 善 き ひ と(aya●05,cf.218b3)aあ る い は 悪 し
き ひ と(KαK6⊆,cf.218a5)に な る そ の も の と し て と ら え ら れ て い る こ と
32『 メ ノ ン』97a‑cに お い て,「 正 しい 判 断 」 は,行 為 を 正 し く導 く と い う こ と に か け て は,知
(プ ロ ネ ー シ ス)に 何 ら 劣 る も の で は な い こ と が 確 認 さ れ て い る.な お 筆 者 は,『 リ ュ シ ス 」
218a2‑b3に お い て,無 知 の み な ら ず,不 知 も ま た 悪 と し て と ら え ら れ て い た の は,健 康 の
欠 如 と し て の 病 が 悪 と して と ら え ら れ て い た こ と と類 比 的 に そ う と ら え ら れ て い た だ け で あ
る に す ぎ な い と解 す る.こ の 問 題 に か ん して は ま た,『 饗 宴 』202aを 参 照 .
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で あ る.す な わ ち,知 と無 知 と は,ア レテ ー(徳)と カ キ ア(悪 徳)と も 言 い 換 え る こ と の で き る も の と して と ら え られ て い る.
す る と,オ イ ケ イ オ ン な も の,す な わ ち 善 が,わ れ わ れ か ら取 り去 られ て い る とい う こ との 意 味 は,ア レ テ ー が,ひ と と して の よ さ とい う 意 味 で, ま さ に わ れ わ れ 人 問 の 本 性 ゆ6σ1⊆)と も言 うべ き も の と して あ りな が ら, そ の わ れ わ れ 自 身 の 本 性 を,わ れ わ れ が い ま だ 完 成 し て い な い と い う こ と
に あ る と ひ と ま ず 言 う こ とが で き る.
さ ら に,こ こ で 重 要 な こ と は,善 が わ れ わ れ か ら取 り去 ら れ て い る と し て も,そ の こ とが,わ れ わ れ を,必 然 的 に 悪 し き ひ と に して し ま う わ け で は な い とい う こ とで あ る.た と え 知,あ る い は ア レ テ ー を 欠 い て い る と し て も,知 ら な い こ と を知 っ て い る と思 う と い う無 知 あ る い は カ キ ア を ま ぬ が れ て い る ひ と はr「 い ま だ 善 き ひ と で も悪 し き ひ とで も な い 」 と さ れ て い る か ら で あ る .
前 節(4.2.節)で わ れ わ れ は,た が い に オ イ ケ イ オ ン な 者 た ち と して の 善 き ひ と び とが,端 的 な 意 味 に お け る 善 き ひ と で は な い とい う こ と を確 認 した.こ の こ とは,彼 ら も ま た,探 求 の 過 程 に あ る 者 た ち で あ り,い わ ば 中 間 的 な 性 格 を も っ た 者 た ち で あ る こ と を 意 味 して い る33.
4.4.フ ィ リア の 原 因 の 問 題
で は,フ ィ リ ア の 原 因 は,悪 で は な く,欲 求 で あ る の だ ろ うか,と い う ソ ク ラ テ ス の 問 い の もつ 意 味 を,わ れ わ れ は ど う理 解 す べ き だ ろ うか.
わ れ わ れ は,3節 で の 議 論 を 通 じて,わ れ わ れ の 欲 求 が,そ れ 自体 と し て は 善 き も の で も悪 し き もの で も な い と い う こ と は,欠 如 が 悪(苦)で あ り, 充 足 が 善(快)で あ る,と い う わ れ わ れ の 生 存 に か か わ る欲 望(E冗teDμ{α) の 場 面 と,わ れ わ れ が 善 い とい う こ と に 真 に か か わ る場 面 と が,次 元 を異 に して い る と い う こ と を 意 味 す る こ と を確 認 した.わ れ わ れ は ま た,4.1.節 な ら び に4.2.節 に お い て,わ れ わ れ の 欲 求 ・エ ロ ー ス ・フ ィ リ ア の 対 象
と して の オ イ ケ イ オ ン な も の と は,善 で あ り,万 人 が 善 を 求 め る とい う こ
33善 き ひ と を,中 間 的 な 性 格 を もつ ひ と と し て と ら え る と い う 視 点 は,『 プ ロ タ ゴ ラ ス 』 に お
け る シ モ ニ デ ス解 釈 の 箇 所(33Se‑347a)に み ら れ る.
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と は,と り も な お さ ず,そ の 善 を わ れ わ れ が 欠 い て い る と い う こ と を意 味 して い る こ と を 確 認 した.さ ら に,4.3.節 で は,善 の 欠 如 が か な らず し も 悪 を 意 味 す る わ け で は な い こ と}そ して,わ れ わ れ の 欲 求 が,そ れ 自体 で
は 善 き もの で も悪 し き も の で も な い も の で あ る に も か か わ らず,そ れ が 善 き もの と な っ た り,悪 し き もの と な っ た りす る の は,知 と無 知 と い う,ア レ テ ー と カ キ ア の 問 題 で あ る と い う こ と を確 認 した.
善 の 欠 如 が そ れ 自体 で 悪 し き こ とで は な く,善 へ の 欲 求 が 万 人 に共 通 で あ る に も か か わ らず,わ れ わ れ が,行 為 す る こ と に よ っ て,善 を実 現 す る こ と も悪 を 実 現 す る こ と も あ る と い う こ とは34,悪 は,わ れ わ れ の 欲 求 の 言 わ ば 結 果 の 問 題 で は あ りえ て も,原 因 の 問 題 で は 決 して あ りえ な い と い う こ と を 意 味 す る.む し ろ,善 こそ,わ れ わ れ の 欲 求 の 結 果 で あ る と同 時 に 原 因 と言 うべ き もの と し て あ る.
ソ ク ラ テ ス は,「 欲 求 す る ひ とや 恋 す る ひ と(E冗1θUμODVτ αKα 琵 ρωVτα) が,欲 求 し ま た 恋 す る 対 象 を 愛 さ な い(画 叫 λ{飾)こ と は あ り え な い (221b7‑S)」 と い う か た ち で,フ ィ リ ア が 成 立 す る 基 盤 に,欲 求 とエ ロ ー ス(恋)の 問 題 が あ る こ と を 示 唆 して い た(注25参 照).フ ィ リ ア が 成 立 す る 基 盤 に,わ れ わ れ の 善 へ の 欲 求 が あ り,そ して そ の わ れ わ れ の 善 へ の 欲 求 の 原 因 が 善 に ほ か な ら な い とす れ ば フ ィ リ ア の 原 因 の 問 題 は,最 終 的 に は,わ れ わ れ の 欲 求 の ア ル ケ ー(始 源 ・根 拠)と して の 善 の 問 題 に
よ っ て 解 か れ る べ き もの で あ っ た こ と に な る.
5結 語
筆 者 は,3節 に お い て,「 第 一 の 友 」 の 話 は,『 リ ュ シ ス 』 篇 の 結 論 と し て 解 さ れ るべ き も の で は な い こ と を論 じた.i)「 第 一 の 友 」 の 話 は,悪 を フ ィ リ ア の 原 因(ア ル ケ ー)と す る 説 の 枠 組 み(3.2.1.節 参 照)に も とつ い て 展 開 さ れ た もの で あ る か ぎ り に お い て ,フ ィ リ ア の 問 題 を,飢 え や 渇
34こ の こ と は,言 う ま で も な く,わ れ わ れ が 善 の 知 を 欠 い て い る こ と と 表 裏 を な す こ とが らで
あ る.そ し て,わ れ わ れ が 善 の 知 を 欠 い て い る と い う こ と は,わ れ わ れ の 善 へ の 欲 求 と そ れ
に も と つ く行 為 を,「 第 一 の 友 」 の 想 定 に お け る よ う に,善 そ の も の へ と 至 る 目 的 一 手 段 の
階 層 構 造 に よ っ て 説 明 す る こ と は で き な い と い う こ と を 意 味 す る(3.2.2.節 参 照) .
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