中國農村に於ける法意識の變革 : 法慣習と土地改革の過程に於ける婦人 (学長米壽記念号)

中岡農村に於ける法意識の愛革

法

慣

習

と

土

地

改

革

の

過

程

に

於

げ

る

婦

人

町

回

日 疋

正

でこの研究が華北農村慣行調苓報告を 主 資料としながら﹁申国滞村﹂の題を冠したのは 、他 に広く資料を求め引用したから である 。 ご、各項目に設けた註は、木文を補足するものである 。 極力註を参照せ ら れ た い 。

目

次

・

・

・

7

2

…

てま

b え が き ｜ ｜問題の提起｜｜ ご、旧中国 農 村の法慣習 と婚姻法 0 0 、旧中国農村の法慣習と婚姻。 ＝ 一 、新中国 農 村 の 法 意 識 。 a 、土地改革と農民意識の変革 。 四、結語 1 1 1 まとめと今後の問題｜｜ b 、旧中 国農村の法慣習と附階 。 b、土地 改革と新婚州法 。

一、まえがき

l

問題の

摂

忽

｜

知られるよう

に中国人の

伝統的心別

一

それは制純意識の前近

代性として

、

従来、道徳的意識の外商性︵商子

︶。閉

①

②

鎖性︵縁故者最負

，

。打算性。公私の無差別などが数えられ

、

また

旧

中

国

の支配的在意

識

は阿

Q

意識であると

さ

れ

て

いる。たしかにとれらの伝統的心理。阿

Q

意識

は小規模

農業

と手

工業を基盤とする旧

中

国

の

産

物ではある。併しとれ

ちを単忙中国人の民族性として回定的に断定しては左ら在い。抗日戦期を

一

泊して社会

主義民族の

形

成

をなし

つ

L

あ

っ

た

解

放

船

匹

ー

ー

その根

拠地の生

活からは新しい集団意

識

が生まれ

．

乙

L

で

は

、

こ

れ

ら

の

伝統的心却

の

人民への

影響を

、

③

自由

主義

として批判をはじめ、その変

革

を求

め

て

い

っ

た 。

解放後は、との阿

Q

意識

を

こ

え

て

、

④

愛す﹄に示される新しい集団主義意識の形成がなされ、

人民

を愛

し 、

労

働を愛し、科

学

を愛し

、

公

共の財

物を

﹃

五の愛

l

祖国を愛し

、

そ

こ

に

社

会主義意識の方

向を示して

き

た 。

と L

に

ヨ

ー

ロ

ッ

パ

忙民族意

識

が

その資

本

主義

的地盤の変

遷

に

伴

い 、

ブ

ル

ジョア意

識

か

らファシズ

ム

意識

に

転

化

ナ

るのとは対

照

的であ

る 口

⑤

既忙新聞等め報道機関が報ホ

ノ

_る如く

、

社会主義民族の形成

を目指ナ中国

労農

同県は、人

民

々主独裁による

民

衆の解

一

、

一

九

五

O

年

J

放によ

っ

て、農民は

土

札改革法戸六月

三

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日

︶

に

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り

、

次

芳

K

生

産合

作

社

忙組

織

さ

れ 、

労

働者は

労

働組

合法

︵

一

九

五

O

年

︶忙よ

っ

て

、中華

全国総工会

忙結集し、婦人は時国法︵

一

九

五

0

5

により、言教的在

家

族

制

度から

／

六

月

一

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一

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日 、

，

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／五月一

日

＼

︷

民主婦女会忙、私的資本家も国営

企業の

指

導

の

下

K

、

全国工

商連合

会

に

組

織さ

れて、公

私公営企業を通じて次矛

に

社

会

主

義経営に接近している。とのような

新し

い

人

間関係を規正する法は

、

旧中国数千年来の伝統的権威

主義

に

基

くも

のではなく

、

人民の中か

ら

生

れ

＼

その支持の下に発展ナるものでなければならない。

変革され、変革され

つ

L

ある新しい中国の諸制度を問

題

に

ナる忙就ても、単忙制度の上での変

革

対けに止

ら

令

y

．

政

・

7

3…

治と法と裁判の担い手としての意識ーとの新しい中国人民の政治 主体と しての意識に立ち入らねば十全ということは で き ご 。 ︵ 崎 両 知 主 詩 ︶ た し か に 政 治 的 主 体 と し ての人民の意識 に 立 ち 入 る 度 合 長 い 程 、 意識の変 革 と関係のない単純なる制度の変革は、戦後の日本の諸制度の変革と照し合せても、 とのよ う な 一例のカ リ カ チ ュアに ナぎないのである o ＃ ん が と L では、中国に 於ける政治意識。法意識乃至宗教意識 。 中国旧思想に対する変革連動の展開 。 政治組織の特 質 。 土地改革の諸問組︵土地均分 。 階級分析 。 家 族 制 度 ︶ 経済構造の変革の夫々に就て述べることは許されない。 九 七 K 当 一新旧婚州刑法と土地改革過程に於ける農民｜殊に婦人の問題を取り上げよう 。 そしてこの研究が、従来、 ともすれば儒 教的 制 度と中国近来の現実生活の規範意識と が 、往 々食い違っているととから出発して解放以前の農村

K

．儒教的制 度の崩 壊を 何 かと想定する︶﹂との 、

言

。

と 、 秘か

K

希うも の で あ る ︽ 一つの警 一 不 と も な り 、 そ の 実 態 を 歴 史 的 に 検 討 把 撞 ナ る た め の 示 唆 と も な れ ば ︻ 註 ︼ ︵ 1 ﹀ 儒 教 倫理は現実の肯定の上 K 立 っ て 、 その目標は 外国上の礼儀や作法 K お け る 尊 厳 。即ち面子 。由討買の維持に向け ら れ、外面倒躍だけに 終って内間性の僅得がない。︵マックス ・ ウ エ パ 1 宗教社会学河巴ぬい

s a

s s

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一巾︶とのよう な 倫理の外間性・モラルの内外分裂 は 儒 教 ば かのではなく旧 来 の 中国の道徳意識 一 般 の 問題である。とのような道徳の枠 へ の 順 応 は 叉 極 端 な ネ ポ チ ズ ム を育てる。論語の開巻第 一 に h う 、 書 店 方 か ら 来 た 友 ︵ 削 友 ︶ と の 楽 し み も 同 じ 師 位 の 弟 子 仲 間 のととであるととは、二千年も前から学者が述 べ て いる。およそ枠を通じて

v

なければ自己の利益 m 仲張はおろか 、 自 己 の 生 命 身 体 財 政 が 十 分 K 守られな h 社 会 ー ー その作の不仰さがわか る 位までに経済的発展もなく 、 近代意識 も 形成さ れ な h 枇会では、狭 h 人間結合による関係は h つまでも存続するのである 。 ︵ 仁井田教授﹁ 中 国 法 制史 ﹂ 一 三 一

t

四一頁に詳細 な 解 説 が あ る ︶

7

4・

︵ 2 ︶阿 Q は後退的社会｜ ｜東洋 的家父長権 威と家内 奴隷的家族の社会の生み 出 し た後退的 人間 のシン ボ ル と し て 、 人間の解放 を妨げる意掛内部のガシとして 、 そ の克服の目標として 今 日 で は 評価されて h る 。 ︵ 3 ︶ と L で自由 主 義 と は 、 ヨ ー ロ ッ パ の 封 建制と戦 っ た自由 主 義 と はその客観的意義と概念を異にし 、む しろ中国の前近 代的 規範意識 を示 すも のであ る 。毛 沢東によれば旧中国 における自由主義のタイ プ には十 一 種あると云う。彼は自由宅義 の 根 源は個人 の 利誌を第一にお き 、 革命の 利拡を第 二におく 、 ブ ル ジ ョ ア的 の 利 己 心にあり 、 そこから 思想上、政治上、組織 上 の自由主 義が 生 れ る のである。そ れ 故にこそ 、 新しい中国社会建設には 、 ザ ン ゲ や 回心と は異なわ、た Y 思想観念の切 りかえでは な く現 実の新しい社会に自己の心身をおく こととそ大切である。︵毛 沢東 選集第 三 巻 一 ー 自由主義に反対する﹂ 邦 訳八九

I

九 三 頁 参 照 ﹀ ︵₄ ︶ 中華人民共和国政 治 協商 会 議共同綱 領第 四二候﹁提 出愛祖 国 、 愛 人 民 、 愛労働 、愛科学、 愛護公 共 財物 中 華 人 民共和国全 休国民的公徳﹂ ︵_﹀ え

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・_{﹀との五つの﹁愛の徳目﹂は新} 中 国の 同標とす る新しい 倫 理であって 、 そ れ は 中 国 人 の 新し h 精神を支える新し h 人間 の 行 動 法則である 。従ってその 徳目 は 五っと 一_x h な が ら 従前 の 儒教 道徳の五 倫 ︵ 父 子 ・ 君臣 ・ 夫婦 ・ 長 級 。 朋 友 ・ の 聞 の人倫﹀五常︵父母 ・ 兄弟 ・ 及 び 一十 と しての徳目 ・ 又は仁義・札・智 ・ 信︶と は 全 く質的に違ったものである。 ︵ 5 ﹀ こ L で は 朝日新聞のぜ芸欄・世界 情勢 欄 に 報 道され たも の −

T

っ ち、ニ ー 三 ひ ろ h 題名と年月日を掲示してみよう。 ｜｜ ﹁ 中 共経済建設の現状﹂ ︵ 幻 ・ は − M ︶ ﹁ 中共第 一次五ヶ年計画﹂︵泊。 7 ・ 日 ︶ ﹁ 中共 の治水対策﹂︵却 ・ 8 ・ 4 ︶﹁ 中共 の農業建設﹂︵却・ 2 ・ 勾﹀﹁赤 h 中 国生 れ て 四 周 年 ﹂ ︵

m

・ 9 ・

χ

﹀﹁農業共同化の問題 ｜中 国の第 二 次 革命

i

﹂ ︵ 叩 ・ 9 ﹀ ﹁ 中共 の 合 作 社の実態 ﹂ ︿ 刈 ・ 6 ・ 悶 ︶﹁新中国の婦 人 ﹂ ︵ 叩 −

u

・ 7 ﹀ ﹁中国の農業共同化の試み﹂ ハ 川 ・ 7 ・ ち U ﹁ 中共 の 近 ご ろ ﹂ ︵ 叩 ・ 6 ・ げ ︶﹁ 新中国 の 印 象 ｜ ベグアシ氏 特別帯稿｜ ﹂ 等 々 。 ︵ 6 ︶仁 井田教授は ﹁ 華 北 農 村に於ける家族分裂 の 実 態 ﹂ ︵ 東 洋 文 化研究第四号昭和廿二年六月号 ﹀ の中で、儒教的制度の崩壊 を何かと想定する危険性 K 就 て 、 崩壊以前の儒教的制 度の現実 性 。 その実態を 臆史的に 検討すぺきことを 旧 来の法定的 離 婚原因七出を対 象にして述べら れ 、その 思想的支 柱は儒教的士太夫的 、 即 ち 官 人 的 地 主 的離婚規範 であったが 、 その七 出 の 構成と内容 と は、官僚 や地主の間 K あってさえ 、も ともとそ れほど積極的に支持 したのではなかった。従って現 実 の 農 村 社会にお h て農民か らの支 持がな h か らとて敢て欝くには当らないのであって 、儒教的制 度 の 崩 壊がその支持の な h 点

75

…

K

見出されると し たわ、殊

K

農民支持のない点に関連させて問題を論 定 する場合に如何にしばしば危険性が伴うかをよく 理解 せ ねばならない 。

一一、旧中園

農

村

の

法

慣

習

と

婚

姻

法

法的慣行

l

所

制

そ

れは

生きた

法

律

K

相当するものであるから、元来国定不動の形に於て存在ナるものでは在く、

活

と

企

ハ

K

流動的に生き

て

いるものである

。

伝統的にして、

従って回定

的傾向をもった在来の

秩序

と 、

日に日に生成発

展して己まない新

し

い

社会形

成力との接触

一

聞に、不連績

線

的制流の

形で努生

し動き

つ

L

あるものとそ、

法

的慣行存在

起

生

し

つ

L

あ

る

法

的慣行、モれらをその動きつ

L

ある方

一

耐

①

忙

留

意

しなが

ら

一

削き刊すととが、吾々にとって最も重

要

な任務であると言わねばならない

c

の実相に外ならないのである

。死

滅

し

の

JL

あ

る

法

的

慣

行

、

A

−

旧中国

農

村の法慣

習

と婚

畑 。

②

農村の家族生前にあって家族的秩序を支えているのは、家父長的権威

E

可

E

U

2

2

Z

凹である。その家父長的権威と

家族の従属関係

l

づ

ま

り

身分的

法律関

係は

‘

家長と

家

族

。

父と子

。娘。養子。

婿﹂按

。

乃至は夫婦などの多分

K

労

働

力

の

継織

的把揮

、

叉はその

支

配をねら

っ

て規律叫んてられてきた諸関係である。との家族が家族

労

働の現在又は

将来

の

要員

も

_ん

る限り

、

父乃至家長は労働力維持の必要から、即ち家族労働の配慮の上から家族の身分変更に就て、強い発言

＠

権と最後的決定権が認められ

て

きた

。

仁井問教

授

の﹃中国の農村家族﹄

会

二

頁以下︶には、従前の農民の答に従えば

、

父母は任意に子女の

為

に婚約し

生

76

…

て 、

祖父

l

直系尊属がいれば祖父たる家

俸

が父を抑えて

孫の身八守的処置をきめかねな

い

し

、

より

寵の

神や姐先

︵

位

牌

︶

や占師忙意見

守

一

問うととはあっても

、

当の

平女に

意

見を問

うとは限ら友

い

。娘遣

は結婚に

就て父

母

の

意見に従

い

、

婚

約後忙不平や希

望

を口忙するととがあ

っ

て

も

、

父母はとれを﹃一大作之合

﹄

④

である

口父母

は同

様に男児もその意見を求めるととは友い。持者は

﹃ 不

服はあるが仕方がない﹄

と

あ

き

らめへ内

田

智

へ

一

大

命 ︶

として

、

あ

きらめ

させると

一

_式

う

の

雄氏調査︶或は白

d M

婚を否定して﹃自由結婚

2

2

0

そ

ん

なことを

す

る

と

殴ら

れる

﹄

と

河

北

芸

城

県

寺

北柴付の

一農民は去っている。従って男女は婚

酬の主

休である

よ

りはむしろ

客

休

である

。そ

してこのような

農

村

の

地保が

そ

の

窃 J

士

L

で

あった限り

、

男女の結婚は

、

男女双方の婚姻の白由自

発

の

上

に

築

︿

と

云

う。中華民

国民法

l

赤

九

七

二条

など

は

全く実

現の可能性がなか

っ

た

の

で

あ

る

。

ζ

の

よ

う在家族

構成員の

客体としての

婚姻

は

、

更

に環族

労

働

者と

しての

性梅を

強く打

出している

。

山

東

省時城県

の

或る農民に﹃五つも違う嫁を十三の男の

子

に

貰ったのは

何

の

ためか

﹄

と

聞けば﹃と

ういう女を

必

要

としたか

ら

、

手伝

って貰う

によいから

﹄

と

窓

口

え

︵

早

川

氏

調

査

︶

或

は

﹃

_炊

事のた

め

、

裁縫のため

、

農地の耕作

のため

である

﹄

と

か

、

﹃

手が

足り在いので、もし嫁を

貰

わ在ければ

短工

︵

属

人

︶

を頼まねばならぬ

﹄

そ

れは

﹃

時

工

を

一 属

うよ

りも

安

く

つ

く

﹄

え

ている

o

d

のような幼

い

夫

が

年をと

っ

た妻をもたさ

れ

る初婚

｜

｜

如

嶋

︵か灼才一誠

一

均

一

位一向付

一 山

内

︶も

亦

、華北

農

⑤ と カ 率 引 − ﹁

村に於ける一般的なものである。

とも

答

従って既に

見た如く、中華

民国

法

の上で婚約は男は満

一

七歳以

上 、

女は満一五歳

以上

︵

第

九

七

三

慌

︶

結婚は男

は満

一

⑨

八

歳以上

、

女は満一六歳以上

︵

第

九

八

O

僚

﹀

の

規

定

な

ど

は

、

ζ

れまでの農村ではその実現の可能性は極めて

之

しかっ

た。従前の県民がいう

﹃

自由結婚は無用だ、

そんな

ζ

とをナると殴られ

る ﹄

に

示

さ

れ

る

慣

行

に

従

えば

、

男女の結婚

.

77

…

は 、 男 女 双 方 の 婚 姻 の 自 由 自 発 の 上 に 築 く とい う 規 定 が

L

では 全 く 実 施 と 実 現 の 可 能 性 は な か っ た と 云 え る の で あ る U ︻ 註 ︼ 中 華 民 国 民 法 にうたわ れてい るとして も 、 そ れ は 、 そ の ま ︵ l ︶ 末広博士﹁法律 と 慣習 ﹂ ︵ 法律時報昭和 一 八 年 二 月第 一 五 省 二 号 二 一 良 ︶ でも既に指摘され て h る が 、 凶 に 中国 農 村慣行調 査 一 巻 の 末 広 博士 の調査方 針 に 関 する論文 に は ﹁社会学者の社会調査に於 け る が 如 く 思 に社 会関係 の構成形式を究 明 す る を 以 て 満足す るとと な く 、 寧 ろ 社 会 関係を規律 し成り立 た し め て い る法的 慣行、即 ち法 的 規 一 仰を明 か に す る に 依 っ て其実 質的組織 と 動的機構とを明か にするこ とに力めね ばならぬ﹂︵一 八頁 ︶ と あ っ て 、 末 広般太 郎陣七の指 導 下に行われた華 北農村 の あ ら ゆる生活規簡を法社 会 学的方法に よ っ て 調 売 す る にあた っ て 、如何なる点に留 意 す べ き か 、 そ の 慣行 の 把 え 方の重要性に つ い て 示 唆 し て い る 。 ︿ 2 ︶ 清水盛光教授﹁家族 ﹂ ︿ 岩 波 全 書 ︶ 第 一_{一 一} 章第二節に家長の地位と職能に就 て 従前の研究成果を整理し て 詳 述 され て h る 。 仁 井 旧教授﹁ 中 国法 制史﹂第十 三章 第 二 節に は華北 農 村慣行調査に基 h て 、 博七永 年 の 研 究 成果を極め て ユ ニ ー ク に 述 べ て h る 。 従前 一 式 わ れ てきた 如 く 、 家父長 権 威 が絶対的権 威 を も つ も の で は ないに し て も 、 そ れを無 視 す る と と は出来な い。家長に過失があって 、向 そ の 上に家長 権 を 接 h v 回す時に制限 さ れるに止るのである。 ︿ 3 ︶ 河北省順義県沙井村に於ての応答に ﹁ 弟 が パ ザ 家すると き 戸長の承諾竹るや ｜｜兄 ︵ 家 長 ︶ の 許 可を貰 っ 。 兄が 承 諾 し なけ れ ば 出 来な h ﹂︿本田氏 調杏 二 巻 二 二 九 一 良 ︶ ﹁ 娘 が 践 に 行 く と き 一 戸 長 の 許 可を要す る か ｜｜ 戸 長が 反対し た と き は出 来な h ︵ 本 田 氏 調査二省二 三

O

頁︶とあ り、殊に﹁ 族長 、 家長の仕 事で 最も軍要とさ れ るものが墓 地と婚姻 の打合と決定﹂ハ 一 巻 二 三

O

u

三 三 五 頁 ︶ に あ って見れば 、家長権威も 出解さ れ よ う 。 他 に 臨 界 城 将寺北柴村﹁ 家族篇 ﹂ 調査資桝参照されたし o A 4 ︶ 法 諺 に﹁接 鶏 随 鶏 儲拘随狗 ︵ 夫 が どん なもの であろう と 猷に行 った以上は運 命 と諦めて夫 に随わねばな ら ぬ ︶ ｜ ｜ ｜ 華 日 大 辞典 ｜｜ 旺文社二九五頁 ︵ 5 ︶華 北 農 村慣行調 査第 三 巻﹁家 族篇 ﹂ 安 藤・佐野同 氏調査 ︿ 6 ︶ 中華民国民事実体法 ︵ 民国 一 九年 二 一 月 二六日公布 ︶ 親属法第二章第 一 節婚約九七二 条﹁ 婚約応由男 女 当 事 人自行訂宕﹂ ︵中華民国六法 全 書 一 八 三 頁 ︶ ︵ 7 ︶ 河北省 操城県寺北柴 村 の 農 民 制 御 小 紅 、却拘 泥との応答に﹁結婚の目的は何か ｜｜ 家 の 人 数 が少 h か ら 、 妻をもら えば助か ・78

る﹂﹁家の後嗣をつ く る と h う 意味ではないか｜｜あるが少 h 。家庭 の 手 伝 h の た め ﹂ へ 内田智雄氏調査 三 巻 一 四 七﹀仙 K 順義県沖井村 ︵ 本田悦郎氏調査 一 巻 二 七 九 頁 以 下 ︶ 椛城県 寺北柴村 ︵ 佐 野 ω 安藤 同氏調 査 三 巻 七 凶頁以下 ︶ 参 照 。 ︿ 8 ﹀毛沢東の江四省﹁興国県の調査﹂ ︵ 邦 訳 選 集 一 巻 ︶ に も 一

O

歳未満の妨婚が報告されている。州著﹁解放前夜に於ける 中 国 農 村 の 生 活 ﹂ ︵ 身延山短大壁報第 二 九 号 一

O

六 頁 別 表参 照 ︶ ︵ 9 ︶前附民国法第九七 一 一 ﹂ 条 ﹁ 男 未 満一七 歳女未 満 一 ア 五 歳 者 不 得 訂 定 婚約 ︶第九七四条﹁婚約不得請求強迫履行﹂第九八

O

蹄 ﹁ 男未満一八歳女子米満 一 六 歳 者不得結婚﹂と規定さわ、囚に中共では桝州は当人以外の何人 の 同 意も要せず 、 婚制 適 院 は 男 は 二

C

歳 、 女 は 一 八 歳 K 引き上げられて h る 。

B

・旧中 国農村の法慣習と離婚 先に瞥見した如く 、 旧来女性には婚姻の自由がな か ったばかりでなく 、 婚姻生活の 上 で男性と 対等の地位に立 っ こ とができ在かった。河南省魯山県地方などの諺に ﹃ 夫 は ︵ 妻 の ︶ 頭上の 一 一 層の天﹄というのがあるが 、 そもとの諺の ① に あ る が 、 モ れはある特定地方だけの 出 典は紀元前数世紀も前の儒教の経典、例えば﹃儀礼 ﹄ に 一 式 う ﹃夫は妻の 天 ﹄ 諺 で はない。若し毛沢東 ﹃ 湖南農民運動の視察報告 ﹄ こ 九二九年︶には、中国社会の支配権力には四つあり 、 f『、

一

、

J は家 父弓権 力 、 ニ ニ ︶は冥界を支配ナる神権である。そして女子の場合には 、 夫権を 加え て 四 つ ② の権力に服ナることに在るという 。変は夫の 私的制 裁に服し 、 姦通 の場合などは夫は妻を殺ナも殺さぬも そ の任意で は国家権力、 あって 、 殺した場合も罪とはならなか っ た 。 夫は心誌を殴る方が世間休がよく 、 ひどく 殴ら ・なけ れば世間の物 笑 いにな ﹁仁井田教授﹁中国の J ／ 農 村 家 族 ﹄ 一二 ニ 頁 ﹂ り、世間体が悪か った 。 の諺 は ﹃ 要 っ た 妻 、 買った馬は自分で乗ろうが打とうがかつて吃 ﹄ 如実にこ れを 表わ してい る 。 ③ このように 殴ら れでも 女は離婚ナ るナ ベ が在か った。勿論法規の上では離婚権は明規さ 併し所謂解放以前までは、

.

7

9

・

u

れ て い るに拘らや、 旧律︵庸律など︶や慣習の 上 で も 女は一方的意志で離婚することは許さ れなか っ た 。 乙のような ところに離婚権の自由が 認めら れるは づ がなく 、 ④ ⑤ 逐 出が 許さ れ たのである併しながら、 旧 来の地 慣行の上では 、 夫のみ が 離婚 権を有 し 、 一 方的意 志 で 妻 の とのような見方が 安 当の如 くであるに拘らや J 、 農 村では夫の離 婚権 がそのま L 容認さ れ 、 叉夫権 が 強 制施行 されるとと は極 め て 稀であ っ た 。 以下 とれに 就て 詳述してみ よ う 。 事北農村での調査によ れ ば 、 夫に離 婚 の専権があるにも 拘 ら や J 妻 は 容易 に 逐 出 さ れはし な かった。併し そ れがた

⑤

めに家父慢 乃至は 夫の権威の崩壊と見るならば十へ 間 違であって 、例え ば 、 従前、七つの離婚原因や棄の大いなる過失 ⑦ とも思われないものまでも 、 その有無に拘ら や 妻を 逐 出し得ると見た の は 挟 りであ っ て 、 ﹃ 太太の方か ら 離 婚を主張 できる場合があるか ﹄と聞けば﹃ない﹄と答え︵早 川 保 氏調査︶妻の地位 は極めて低く 、 農付に於て夫側の 専権的 離婚 権を利用して婚姻解消が出来たと見るのが 、 従前から 一 式われた如く安当 の 様であるのが 、 モ れは 皮相的な間違っ た見 方であったと云えよう。 たしかに生活に 余裕の ある官 吏や 地 主な どの場合には、妾を要るととも離婚も 容易に できたろうが 、 農民の場合 に は 、 経 済 的 に 一 去 っ て 妾をも て る 余裕もある筈がなく 、 逆に 妻を 逐 出 したらそ の場か ら生活に困ってしまうし 、 他 師 、 将来農 業 経営の支柱となる． へ き 子 が得 ら れないのであ る 。殊に折角 金を掛け て 要ったも の を逐 出し て は 、 ま た金をか けて 要る余裕 がないし 、打 算してみ ると極め て 割 げ が 悪 い と と に な る 。 ⑧ 斯ように農 民の 聞では離 婚はあまり行わ れない し、また家父母権はそれを強く左右しているものみならや離婚の切 掛に 最 もなり易い 姦通 で さ え も 、 これに目を覆い、 夫は時に は ζ とさらに 口を喋み 見逃し勝 ち で ある。河北省歴娩県 冷水溝荘での調査に﹃妻が 姦通す ることはないか

l

ある ﹄ 。 ﹃モの時は離婚 しないか

l

知らな か っ た ら出来ぬ 。知 つ . 80 ・・・

金 持 で あ れ ば離 婚 する ﹄ ︵ 杉 之原舜 一 ・ 内 田 ていても貧乏で他に妻を求 め 得ないので知 ら ぬ 顔 を し ているととがある 日

⑩

智昨民調 査 ﹀ と報告され て いる。夫は 姦 夫 姦 婦をその現 場 でならば殺 害 し ても 罪にならないのは

⑪

旧来の法律でも慣 習 でも認められ て い る し 併しそうした 私 刑 主 義 も 経 済 的 条 件 に よ っ て い き おい制限 さ れ る のであっ ︵ 水 油伝 K 類 例 が あ る ︶ て 、 経 済 的 条 件 ︵ 道徳の外国 性 も 一 つ の 条 件 で は あ る が ︶ が 妻に 離 婚 か らの 保 護 を 与 える惜 果 を もたらしてい る売 けであ り 、 妾 を 持てる 筈のない農民は、 叉 同 じ理 由か ら妻の 離 婚 も 容 易 に出来 な いと云う に 止る の で あ る 。 斯る 旧農村 に於け る離婚 慣 習 は、中華民国民法 ︵ 第 一

O

四九保以下 ﹀ の離 婚 制 に大きな限 界 を与え 、

⑫

の離婚制が、 農 村 社会の法慣習の 上に 優位を占めていた と は、考えられないのであっ て 、と

LK

私は、農村慣行の 実 こ うし た 民法上 態 が新しい規範意 識 に 展 開される要 因 は 何 か 、 この問 題 を次項で取上げ て 、 国 家 の 法 律 が現 実 的効力を発揮し得るの は如何在る基盤が必要か‘以下論究しようと思う。 ︻ 註 ︼ ︵ I ︶ 儀礼喪服 伝 ﹁ 父 者 子 之 天、夫者妻 之 天 ﹂春秋 左 氏 伝恒 公 一 五年﹁班姫知 之 、調其回 目 、 父与夫執 親、其母 日 、 人 章 夫 也 、 父 一 而 己 、胡可比也︵杜氏註、婦人 在 室則 天 父、出則 夫 天

o

k

以 為 疑 、 故 母 以 所 生 為本解 之 ︶ ﹂ 温 公家臨﹁ 夫 天 也、妻地也 夫 日也、妻 月 也﹁︵仁井田教授﹁ 支 那 身 分 法 史 ﹂ 六 五 二 頁 以 下 ︶ 叉札記 ︵ 郊 特性 ︶ の 一 一 一 従 ｜｜ 婦 人 は 人 に 従 う も の 、 幼 一 に し て 父 ほ に 従 h 、 録 し て 夫 に 従 い 、 夫 托 し て は 子 に 従 う 。 の 古典的 な 婦 女 の 、 水 久 後見思想 、 制 度 、 意 識 の 家 族 倫理は 農 民 の 法 主 体 に つ h て どの程度の意識をもたら し て h る か 。 と うした封 建 的以前 の 雰 間 気 こ そ 今 日 では打崩 さ る ぺ き で あ る 。 ︿ 2 ︶ 制 南 農 民運動考察報告﹁中国 の 男 子 は ふ ？ ？ 一 一 一 つ の 種 類 の 系統的 な 権力の 支 配 を 、 つ け て い た 。 そ れ は ︵ l ﹀ 国 、 省 、 県 、 村 に h たる国家 系 統︵政権 ゾ ︵ 2 ﹀ 宗 刷 、 支 桐 か ら 家 長 に h たるまで の 家 政 系統 ︵ 族 権 ︶ ︵ 3 ︶ 閤 魔大王 か ら 城 鎮 の 守 護 神 に h たるまでの陰界系統及び 玉皇上 引 か ら 件種 の 妖 怪にいた る ま で の 神 仙 系統 ｜｜ こ れ を 総称し た 鬼 神 系統 ︵ 神権 ﹀ で ある。︵ 4 ︶婦人は以上のぺた 三 つ の 種類 の 権力 の 支 配 を う け て b る ば か り で な く 、 そのう え に男子か ら の 支 配 ︵ 夫 権 ﹀ をうけた。との四 つ の種類の権力

ll

’ 政 構 、 族 権 、 神 権 、 夫 権は封建的 、 宗 法的思想 と 制度 の 全 部を代 表するもの で あ ふ り

.

8

1

…

中間の人民とくに島町民をがんじが ら め にしば っ て いる四本 の 糊 で あ る ﹂ 北京新 詩書 店第 一 版 が国 会図 書館 中国 資 糾部に蔵 さ る ︶ ︵ 3 ﹀ 古︿付属 律 疏訴 宋 刑続強十四 戸 婚律義組離 之条及 び疏には﹁若 ・ 夫 妻 不 相安 調 而和帥者不坐。疏 議 日 ： ・ ・ 若夫妻不相安調、 調 検 此 守 不 相得、同願削 者不坐﹂と夫婦不 利の場 合

K

﹁ 和離 ﹂ ︵ 合 唱 鳳 離 婚 ︶ が許され て いるし、叉中華民国民事実体法第 五 節 一

O

四九憐 ﹁ 失妻 阿願離婚者得自行帥婚﹂第一

O

五

O

条﹁同開離婚応以書商筒之誼応有二 人以上荘人 之策﹂第一

O

五 一 条 ﹁ 問願離婚 後 関於 子之院議由夫 任 之 但男有約 官者従 柱 、 約定 ﹂ と 規定 さ れ て h る 。 ︿ 4 ﹀﹁逐 出 ﹂の言葉を用いるの は、中国 で 離婚を葉 。 出 。 去 。 と 云 h 、儀礼喪暇註には﹁ 川崎 去 也 ﹂とあ り、或は放 。 脱 出 。 斥去 ・ 胃 ・ 遺 ・ 点 遺 ・ 潰斥 ・_帥 ・_附 一 葉 ・ 離 異 ・ 批 削と称したことが 、 同 唐書、唐令、唐律、清明集等の諸史料に見えるからである o ︵ 5 ︶ 中世キリ ス ト 教 の 婚削非解消キ義は男仲側の 一 方的自由を制約 する 作用をも っ て h た が 、 ﹁ 然 ら ば はや二人には あ ら ず 一 休なわ、神 の合せ恰いし者は 人 と れ を附すべからず﹂︵ 印

05

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口 一 円 −

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釦 毘 ︼ ⑦ さ ︶ と の 山上 諒 一 一 訓も この意 味であろうが 、 こ れ と て も教会権 を も っ て し て もその実質的賞徹は界易 で は な か ったのである。こ L では洋 の 東 西 を 眺 める一つの参考までに 註に入れておく 。 ︵ 6 ︶婦有七出 三 不去七出者 ｜｜ ︵ 不 順 父母 出 ・ 無 子 出 。 陸 僻出 n 悪 疾 出 ・ 妬疾 出 。 多口苫出 。 窃 盗 出 ﹀ r p 順父母出者︿清其 迦 徳 也 ︶ 無 子者︵調其絶 世也 u m 片僻者︵謂其乱族 也 ︶ 嫉妬者 ︵ 謂 共 乱 家 也 ︶悪照 者︵謂其不可供楽盛 也 ゾ多口百者︵謂其離 親也 ︶ 窃能者︵謂求 、 反義也︶｜｜孔 子 家 割 問 穂 六本 解 ︵ 席宋法律文書の研究四八八頁︶ ︵ 7 ︶ 後瑛書 二 九胞永 伝﹁永少 有志操 習欧陽 尚 書 、事後母 幸 一 孝 、 一 委 嘗 於 田 前 叱狗、而永即去之’一とあ っ て 、 ﹁ 叱狗 ﹂とは﹁不 敬 一 の 煮味にとってこれを削別するもので、とれこそ礼記の﹁父母不悦﹂が 中心問 題で儒教倫理を よく現 わして h る伝統的 規 純であ っ た 。 ︵ 8 ﹀ 河北省 探 城県寺北柴村 での応 答に﹁付ではどう h う時 K 削婚してよいとな っ て h る か ｜｜ 姦涯、夫婦感情悪劣﹂﹁燥 が 男 姑 に 仕 え ず 不孝な時は如 何 1 1 少々の程度では削荊の理由 K ならな h ﹂﹁子を生まない 時は

l

l

附婚の理由にな ら な い ﹂ ﹁倫盗をした時は

E

うか｜｜後悔して自覚すれば削婚の理由に な ら ない﹂﹁夫が妻を養わない時は如何｜ ｜ 理由になら な h o と う h う言葉が ある。接漢接漢情的穿衣吃飯。事妻都妻矯的按餓受飢 。少々坐 活に閑る からと h っ て 離 婚 の 瑚 由 に ﹁夫が金を十分もって h るに拘 ら ず、賭博 に ふ け h り 女

K

金を使って妻を養 わ な h 時は如何ーーやはわ妻の方か ︵ 邦訳混集第一種 所収 。 原典は一九五 一 年 一

O

月 ・

82

…

ならな h ﹂

ら馴 婚を h k だす こと は出来ない ﹂︵早 川 保調査 員 と 摂仲寅” 劉五徳との応 答｜

1

慣行 調査 一 一 一 巻 一 一 一 五

1

二 六 頁 ︶ ︿ 9 ︶ 離婚 と 家長権 の 関係に つ い て 、内 田智 雄氏が河北 省順義県城内及び沙井村での調査。同じく 県 城県寺北柴 村 での安 藤鎮距 ・ 佐野利一両氏と彊 楽 郷との応答に よ れ ば ﹁ 仙 家へ践に行く か 、 過継した後 、 附婚し て帰る時 は実家の家長の同意を要 一 _す る か ｜｜ 家長が同意せねば帰 ることはでき な ho 婚 家 の 家 長が同意せねば削婚でき な h ﹂﹁婚家で返 す と h い 、 実家 の 家長 が同意しない時は帰せるか ｜｜ 追 い 出され た 時は雌婚 と はいわな h 。実家 の 家 長が叫 一 由 を聞いて適 当でな h 時 は 送 り 返 す 夫の 方は 必 ず引き とる﹁離婚両家情感可以﹂﹁子が望まず家長が望 む場合 は

1

1

父子とか夫婦とかは圧 倫 の 一 つで あるか ら 、習慣に よると顔が悪くても夫が離婚 したくても附附 ’ _できな b ﹂︵凶行調査 二 一 巻七四 ！ 八 一 一 一 頁 ︶ ︵ 叩費孝通氏﹁江村経済﹂出色白 012 ロ

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2

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3

︵ 市木亮 氏訳六二頁﹀で ﹁ 夫は理論上は姦夫姦 婦を殺し得る こ と になっている。然 し実際 に は 滅多に そ んな事をしない 。 結婚の失費は不品行な妻を離婚する こ とさえ 阻 む﹂と翠中大湖南部での調査で述べ て h る が、同 様 な現象は華北でも見られるのである。 ︵ H J 法 諺に ﹁ 養 漢 喪 墜 ﹂ ︵ 夫 は 現 場で な ら ば二つに重ね て 四 つ に 切 っ ても︶私 刑は 認めら れ 、 又﹁捉姦捉襲 、捉蹴捉 峨 ﹂ ︵ 不 義者を捉え る に は男女双方を捉 えよ。盗 人を捉 えるには経難口 叩 をも一緒に捉えよ ﹂ ︵ 華 日 大辞 典

i

旺文社 ﹀ も同じ法 諺で あ る 。 ︵ は ︶ 河北省 出城県 寺北柴村で安藤鎮 正氏と 張楽郷氏 との応答に ﹁ 民 固 に な ってから 新しい民 国 の法律は行われた が ーー や は り 旧山 を尊重して h る 。新しい法律 は余 力 行われない﹂ ﹁ 民国の法律 が 出 来て 闘 っ た こ と はなか っ たが ｜｜ 困 っ た こ と は な いが白山結婚や父 子 平 等は無用だ ﹂ ﹁ 自由結 婚 は な い という が親が 決めるのか ｜｜ そ うです ﹃ 父 母 の 命 ﹄ ﹃ 媒約

2

一 一 己 に ょ っ C 決まる﹂﹁最近若 h も のが自分で 嫁を 選 ぶ こ と は な h か ー ー な h 、そんなこ と をすると開ら れ る。孔子 と 託子の 決 め た 三 州 ︵ 君臣父子夫婦︶五 常 ︵ 仁 e 義・礼 ・ 智 ・ 信 ゾ に よ るのだ﹂とある 如 く 、 農民意識 は、新民法 が近 代法なみに物 権法 定 下 ， 義を制定されたと h うだけ で は 、 そう 簡 単には 山間的規侃 と 置きかえら れ な い 。 一 応近代的な 中 華民国法 も法と 一 式 えるかどうか疑問ならざるを得必 h の で あって 、 応答に 見 ら れ る 如 く多分に儒教 的制 度と農 民の慣行規範 意 識は無関係 で は な h の で あ る 。 二 ・ 新 中 国 農 村 の 法 意 識 中国社会の新しい課題は、 客 体 的 条 件 の 変 革 と 同 時

K

、

主 休 的 条 件 の 変 革 ｜ つ ま り 意 識 の 変 革 の 実 態 化 で な け れ ば

・

8

3

在らない。中国古来の 諺に﹃三 人の中人は 一 官 に当る ﹄ ︵ 三 畑 中 人 当 一 官 ︶ とか﹃ 三 人の馬 鹿 も 一 人の物 識 りに当り 、 二 人の物識りは 一 人 の 県知事に当る﹄ ︵ 三 個 愚 人 当 明 人 。 三 伺 明 人 当 知 県 ︶ と か ﹃ 三 人の賎しい靴工は孔明忙まさる﹄ ︵ 一 一 一 例臭皮匠、勝如諸蔦亮︶というのがある。そして近来に於ても、 ﹃ 五 里 風 を 異 に し 、 十 里 俗 を 改 む ﹄ ︵ 河北 ﹀ と か ﹃郷に走つて は郷 に 随 い ﹄ ︵ 河 北 ・ 河 南 ︶ ﹃ ＝ 一 旦俗を同じくせ十、 五里規矩を改む﹄ ︵ 河 南 ︶ の 法諺 が 、 それ

A

＼

、

の

地

方地域の 表 現忙ニュアン スを示 しなが ら も 、 そ れを 成 り立たせ て いたのは共通の社会基底であった。 と と ろ が 、 乙 う いう等 質 的 在社会も変革さる れ ば諺も変 り 、 新 中国 で は ﹃ 二 一 人 の 農民は一官に当る﹄ ︵ 一 一 一 間 農 夫 当 一 官 ︶ と か ﹃ 一 一 一_人 の 靴 工は一官

K

当る﹄と い われるようになった。 との新しい諺 は 、 か つて政治や 法律や裁判を恐れ敬遺していた農民や 職 工 が 、今や自 ら政治や裁 判 の 担手 と い う意識の成長を物語る ものである。

A

・ 土地改革と農民意識 の 変革 ① と L では違った角度 か ら眺め農民の意識にピン ト を

…

84

.

中国の土地改 革 の 研 究 は 、 既に若干の論著 が 発表さ れ て い る 。 合 せたい 。 土地改 革｜ 品 開 地 制 度 の 改 革は 何れの国忙 於ても 、 土 地所有の不 均等を ぽ 土 地所有制 度 の 変 革 を 通 して、是正しよう とするものである。しかし、元 来土 地制 度は際史 的に形成 されたもの で あ り 、 農業 が 一 国 の 主要産業 で あ る 場 合 に は 、 特に政治権力と密接に結びついている。 従っ て土地改革は、単に 経済 的 現象 と し て の み 把 えるこ とは許されな ぃ 。そ れには政治権力との斗争を伴い と れな くし ては遂行は不可能である臼 ② 中 国 革 命は速い過去から農民の 土 地をめ ぐ る抗争によって特 徴づ け ら れ て い る 。 とくに太平 天国農民戦挙 が 、 土 地 均分綱領︵ 天 朝 田 畝 制 度 ︶ を掲げ こ れ に手をつけて以来、孫文らの中国革命同盟会の土 地 固 有 乃 至 平 均 地 権 の 綱 領

を経て、孫文晩年の

﹃

耕者

要

有共団

﹄

の

土

地改

革綱領

に

い

た

る

ま

で

、

反封

建

革

命の中心

内容

とされて

きた

のであ

る 。

そし

て彼の農

業革

命の思想は

、

中国共

産党

の毛沢東に受

継

がれ

、

所謂大

革

命時期の農

民

の

未曾

有の蜂起と

その失敗

を

経

て

、

ソ

ず

エト時期の

土地革命段階にもち

と

ま

れ

た 。

と

の聞に於ける農

民

の

革

命的エネル符

1

の発

揮は

、

③

如

実

に

語

る

ものである

。

地

主

及び

高

利貸か

ら解放によって

、

いかに農民が政治的に高度な意

識

をもったかを、

当時の農民の多

く

は 、

自然生活

的

な自

主

的な階

級意識

に

よ

っ

てこれ

を行っ

たので

あ

り 、

と

の

農民

の

土

地

に対ナる欲

華 四 人 指

民 示

二

l

二 』 ④ つ

l

也 と い 改 い に

革

う 中

沼~＂＂＂形国 』 ¥Qi

で 共

、 産 ，さ巴． .7L を し て

自己の

土

地改

革

を

容認せ

し

め

得たのであ

る

。従

っ

て

一

九四

六年

中共指

導

部

は

⑤

中共は正式

ι

﹃

中

国土

地

法

大綱

﹄

に

よ

る

土地改

革

へ

、

﹃

五

・

求

は

、

土地の分配を指

示

し 、

その後

更

に

﹃

中

の土地改

革

へ

と

発

展

を

と

げ

、

今

日

に

至

っ

たので

あ

る

。

併

し

・

な

がら

封建的

土

地所有の徹底的

粉砕

は 、

一

片の

法

令

の発布によ

づ

て

﹁

一

九四八年四月一日

晋紙幹

部

／

し

、

滅しよう

と試みてはならない﹄

︵

会

議

K

於ける毛汎

東の講話

︶

自発性を基調とナる凱槻在革命的情熱と斗いにか

L

っ

て

い

る 。

﹃

封建的

搾

取制

度

の

一

切

を

、

一

夜

に

し

て

絶

叉

成し

遂

げ

ら

れるものではない

。

そ

れ

は農

民

の

土

地改

革の全過

程

は

、

旧

来

の

農村社会の構造と秩序と

斗

い

・

な

が

ら

、

新しい

土

地

所

有

制

度

と

、

と

れに即応

する新し

い

社会秩序を形成

し

て行く過程なの

で

ある。乙の新

し

い

社

⑦

会秩序の形成は住民

を

ば、地

主

。富

農

し

中農

。

労働

者という階級構成

の

区分を

な

し

、

土

地

の

技

収

と

八

ザ

配

を

中心

に行

わ

れ

た

のであ

る 。

農民の自発性は土地改革の論現的帰結が、現

実

に限のあたりに実証され

る

ととによ

っ

て

、

土

地改

革

の

思

恵

に浴した

農

民

達

が

、

それを確保し防衛ナるという物質的意

慾

に転化

さ

れ 、

自分違の

人

民政府を

脅

かナ敵に

対

し

て

は

、

斗争

意

識

K

成

長

し

、

例え

ば朝鮮事

変

に於ける抗米

援

朝運動

へ

の

は 川

町

倒

的

な

支

持

は

、

乙

L

に

人

民

政府の

こ

の如実在現れであ

ろ

う 。

・

85.

政策は、農民自身の利害と完全に一致 し て 、 かつて部分的に或は不十分 にしか存在しなかった 愛国心は、 今や祖国 愛 として全国的規模に努展したのである。 とう して自 己を基調とする意識 と 関連して注目ナペきは、土地改革の合法的 執行機関が、郷村農民大会。韓民代表会議。選出委員会。区県各省級人民代表大会。農民組合委員会

K

より行われる ととである。 との農民代表会議は最下層の 人 民代表会議に発展し 、 と れを 土台 として中央人民政府委員会 ︵ 主 席 毛 沢 東 ︶ 。全国人民代表大会の人民政権が存在ナるのであって、人民政府は末端の農民 個々人 と 民 主 的 に 結 び つ い て い る。斯ようにし て 国家は、始めて 人 民自らの国家として意識 さ れ、農民の聞に祖国愛という国家的意識が生れたので ⑧ あ る 。 土地改革は機械的 、 劃一的では在く 、 総ゆる工作が現実に即して変革される中にとそ 、農民の自 努性は 十 分に発揮 されるのである。長き忙 わたり 封建的土地所有の重圧に治しひしがれていた農民が 、 級斗争の自由を得たとい う 、 モ の 従属意識から解放さ れ、階 ⑨ との農民意識の変 革 との関係に於て土地改 革 も理解されねばならない 。 そして土地改革 の過程を通して農民 が、政 治的 にも 主体 であ ると意識することこそ 、 新中国の建設途 上忙於 て、最も要請 される 課題

’

_f﹂ 問闘である。 ︻ 註 ︼ ︵ I ﹀ こ L で還った角度から見るとは、中国 の 新民主々義経済と農業の社会主義的改浩に於 け る ワ グ ラ ー ドを取わ上げ発展過程 の統計数字を示 す を目的とするものではなく、農民意識に 宇 司 点をおくからである。闘に統計北よる研究は倉石 散 授編 ﹁ 変 革期中国の研究 ﹂ 第八章 今期 誠二比 一 中 国 K 於ける経済構造の変革とその課題﹂アジア政治学会編﹁中国政治経済総監﹂ 第 六 。 第 七 編 参 照 さ れ た し 。 ︵ 2 ︶農民蜂起 に就て毛沢東は﹁中国革命和的国共政党 ﹂ の 中 で ﹁ 封組社会 の キ − 要 な 矛 盾 は 農 民階級と地宇階級の矛盾である。地 ・

8

6

…

︵ 3 ﹀ ︵ 4 ︶ L 宅陥般の農民に対する 残 酷な経済的搾 取 と 政治的任迫によっ て 農 民岐幾度となく蜂 起 を 行 h 、中国の 陀史を推し進めてき た 真 の 原 動 力とし て農 民暴 動と農民恥争 が あ る 。 秦朝の陳勝。呉広。項 羽 。 劉邦。漢朝の新市。平林。赤周 。貰 巾 。銅馬 U 附 軌 の 苧 密 。 賢建徳 。 唐朝 の黄巣。宋朝の 方脳 。元 朝の朱元埠 。 明朝の 李自成。清 朝 の 太平天国 と数百四を下 ら な h 。農 民の反抗通勤は当時の専制支配に打 撃を与 え多少とも社 会 の生産関係を変化させ、多少とも社 会 の生産 力 を 推 し 進 め た ﹂ 戸_{邦訳選集第} 三 位 住 所 収 ︶ 毛抗東﹁ 湖南農民 迦動の 視 察 報 告 ﹂ 。 ﹁ 毛沢東出集学習参考資制 一巻﹂会二 書房 ︶。その 他 農 村調査 一 報告を参照 。 一 丸 凹 六 年 一 志 凡 四 日 K 指 示 さか地 主の余剰土 地 の 有 償買収と土地めなわ又は少 h 農民 K 対する平均分配を回途した 。 ﹁ 五 ・ 削 指 示 ﹂ K 恭き公 布された﹁山東 省土 地改革弁法﹂第八僚 K ﹁ 農 民 K 対 す る 賠償債務 の 随行、または土地の自 発的 献 納 を 行 っ た の ち ﹂第一七快 ﹁ 段 収地 、 献 納 地 、 制償 を − つ け て 強 制収則された 土 地 、 蛇び K 再分配さる べ き 公有地を 、 土 地 の な い 民 民または少ない 芦 民

K

分配す る し と 州 制 定し土 地 に餓えた農 民 が 家族人員に 応じ て土 地 の 分 配をうけ、自立 するに 足 る だけの 土地 を入手 L 得 る

K

E

っ た 。 一ー 中国土地法 大綱 ﹂ は一九四七年一

O

月 一

O

日 公 布 さ れ 、 中共中 央 の ﹁ 中 国土地法大制発表に関する決議 ﹂ と共に重要な もので あ る 。﹁ 剖建的および半剖挫 M m 持取の土地制度を廃止し﹃耕者有其田 ﹄ の土地制度 を実 施 す る ﹂ ︵ 第 一 条 U ﹁_あ ら ゆる地主の土地所有権を廃止﹂ハ第 二条﹀﹁ 地主の家 昔 、 農 具 、 家 屋 、 食糧お よびそ の 仙 の財産を接 収 ﹂ ︵ 第 八 条 ︶と規 定し辛 封建的 土 地所有をその物質的 基臓とする半 剖 建 的搾 取 の 可能性を徹底的に階献と し て の 地 主を 廃組せ し め る も の で あ る 。 ︵ 5 ︶ ︵ b ﹀一九五

O

年 六 月 二 一

_O

日公布 の ﹁ 中華人 民共和国土地改革法﹂は﹁ 中 国土地法大綱﹂と関連し て﹁ 地主階級の剖盤的搾取の 土 地所有制 を路除 し て農民 の土地所有制 を 実行し てそれ K よ っ て 農 村 生産 力 を解放﹂ハ第 一 条 ︶ ﹁ 分 割 地的 土地 所有 ｜ 独 立自営農民 を 創 出 し ﹂ ハ 第二八条 ︶ と の大事業の合法的執行機関には ﹁ 郷村長民大 会 、 農民 代 表大会お よ び その選 出した 農 民組合委員 会 ﹂ r_{第二九条︶が当るのであって、その指事は上からなされ} る が 、 中国 の土地改革が貧農 ・ 中 農の 自発性 を基調 と し た 大衆運動と して実施 さ れたととが理解 さ れ る 。 ︵ 7 ︶基 本的な分析とし て は 、 毛沢東 ﹁ 仁 川 保分 折 農 村 階級 ﹂︵ 邦訳選集第一巻所収︶を容照さ れ たし 。 拙 著﹁解放前夜の中国農 村 社 会 構 造 ﹂ ︿ 身延 山 短大学報廿 九号 九 七 頁以下 ︶ 同 ﹁ 中国共産党史研究 ﹂ 階級分析の 噴参 照 。 ︵ 8 ﹀土 地 改革 の 過程 K 於て農民の政治意識に就 て は 下記 の 談 話 が最もよい 資 料を提 供 している。﹁もう一つの大きな変化は租

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税 ︵ 愛国会糧 ︶ を 本 当によろこ ん で 納めるようになった と と で す 。 自分違が主人 公になったこと が 、 誰にも徹底してお り ま し て 、 自 分 達 の 税 が 国 家のどんな事業に今年は 使われるか、そし て そ の事業が国家の工業建設を ど れ だ け 発展さ せ る か 、 また工業建設は人民に どのような 利 益 を も た ら す か と い う 具休的な統計 を 政 府 か ら 一 つ 一 つ 出 し て 説 明しています 。 ； 中略 ・ ： 岩 村 の 子 供達に政府や 政 府の工作員 ︵ む か し の 官吏 ︶ に つ h て ど う 考 え る か 間 h て みましょう 。﹃政 府は誰れの 政府だ 1 人 民 の政府だ﹄﹃工 作員は誰から月給 を貰っているか

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われわれ人民か ら 月 給を貰 っ て h る ﹄﹃ 国家の富は誰 の も の だ ｜ ｜ 人民の政府 だ ﹄ 工作員が人民 の た め に 服 務 し な け れ ばどうする か ｜ ｜ 4 われわれは 工 作 員 を 罷 免 す る ﹄ と h っ た 調子 で 、 子 供 達 の 言 葉 K さ え は っ き りとした意識 の 変 化 が 現われ て h ま す 。 ﹂ ︵ 幅地いま 氏 ﹁ 私は中国の地 主 だ っ た ﹂ l 岩 波 新 書 一 四 一

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四 七 頁 ︶ ︵ 9 ︶ 一 九四入年 一 月二五日付東北日報社 説﹁土 地均 分運動中 の 諸問問 ﹂ の 中 で 次 の 如 く 述 べ て h る 。 ﹁ 貧 裂 。 一 居 農 を 土 地 均分 運動から除 外すれ ば 貧 農 。 一 履農が経済上政治上解放 さ れ 得 た と し て も 、 精 神 上 で は なお徹底的に解放された こ と に は な ら ず 、 他 人 か ら 蔑視されるととになの、自分も顕を上げる と と が で き ないであろうし、かくては貧農 。 一 一 農 階 級全 休 と し て の積極性を発揚しえな h であろう o ﹂︵ 中華人民 共和国の国家体制と基本動向ご ＝ 六頁 ︶

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・土地改華と新婚姻法 今日中国では、

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﹃土地改革と婚姻 法 とが失敗ナれば 革 命は失敗対 ﹄ といわれている。土地解放と人問、 と く に婦人 の解放とは夫々解放問 題 として重大で あるばかりでなく 何れか一つ失敗しても 、 他もまた失敗に帰せざる得友い 。

②

﹃ 中華人 民共和国婚姻 法 ﹄ が 、 法 律 の中で それはひ い て は 、 新しい経済建設の 望 みを失ナるものであると云えよう。 何忙よりもさきがけて ﹃ 請 負 い・強迫・男噂女卑 子女の利益無視などの封建主義の婚姻 制度は 廃止する。男女婚姻 の 自 由 、 一夫一婦 、男女権利の平等、帰 人および子女の合法 的 利 益を保護ナる新民主々義の婚州制度を実行する﹄ ︵ 矛 一 条 ︶ の総則の下

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、制定施行せられた 意 味も、儒教、 子義 、 家 父長 制下の婚州からの解放が、 強く要求されてナペ て の 婦人及び子女の、法主体性の原則と 矛 店ナるものは排除すると 云う ‘ そ の先決的友重大さにか L っていたからであ

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土地改革忙よって旧い権 力 関係がく歩 さ れ、人 民 が 自由と平等を待先 社会 で は 、 婦人も そ のよう在 権 力か ら 解放さ ③ れ 、 白 山 と 平 等を 獲得したわけである 。 帰人 が ﹃ 結 婚 は 男女 妙 一 方と も 本人の完全な自 努 的 希望 で ﹄ ︵ 第 三 条 ︶ 結 婚 も 就職 も で きるようになったととは 、 帰 人 の性格の上にも 革 命的変化をもた ら し 、 従 前の ﹃ 門当戸 対 ﹄ ④ 結婚から俳放され、 愛 ナる 入 、 尊 敬 ナる 入 を自由に 選 び 、 またそれが 婚姻法 によっ て要請さ れ 新政府もそ れを 必 ヂ ︵ 家 柄相当 ﹀ の 実 施ナる ようい うのであ る か ら 、 帰人の気持が 如何 に 複 雑で 、 希 望に満ちた かは想 像に難くないの で あ る 。新 婚畑 法

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い て い 老 人 、 または男の 人 で ナ 。 とのよ う に 新 婚姻法 を め ぐ っ てみんな 笑っ たり泣いたりしました ﹄と話 されて い る が 、 婚姻法は人口の半数以上占める婦人を 解 放し、生甲 斐 あ る人 生 を与えたのは確かである c 私はこのような新中国下の婦 人 ｜｜農民を含めてその 意識 変 革 を 、 土 地改 革 と の 関 連 に 於て 明解 ナ る た め に 、 昭和 十 一 年以来 中 国にあ っ て 、 日 本人の女地 主 として解 放後の珍ら しい休 験 を さ れ た 。 福 也いま 女 史 へ明治大学法 J i ょ f 学制卒業 ＼ 洋 文 化 研 究 所 ︵ 悶 臨 ⋮ ⋮ 眼 前 日 一 間 一 ︶の 聞との応 答 を以 下 に引用し て 、 そ の解明を試み よう o ︵ 羽 町 一 順 一_間 ︶ ︹ は

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註釈と 加 J 筆である＼ 編者｜｜土地改革が 終 っ て か ら 農 民 生 活 は ど の よ う に 変 っ た で し ょ う か 。 福 地 ー ー ま ず 地 主 で す が 忠 一_民 と 均 等 の 土 地 を 分 配 さ れ ま す と ﹁ よ し と れ か ら 人 生 の 再 出 発 だ ﹂ と 誓 h な が ら 、 み な 一 緒 に 田 川 に 出 て 働 き 出 し ま し た 。 男は県副地 主 や 反 革 命 分 子 と し て 処 刑 さ れ た り 、 ま た 労 働 改 造 隊 な ど に と ら れ た 地 主 の 家 庭 で は 女

達ばかり残されたのが少くあふりませんでした。この女達はかつては金 ω 銀 ・ 宝石に飾られた白い手に農具を握って大地とと わ組み始めました 。 と の様子を見た農民は自分の妻や娘に﹁お前達も と れ か ら 外に出て働くのが当然だ ー_一 と hh出しました。 四川省達県 ︵ 福 地氏は河出郷に居た ︶あた ふ り で は そ れまでおよ そ婦人 が 田

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出て働く習 慣 はなかったのです 。 そして解放 後 経 済 的 に 前 よ ふ り も 豊 か K な っ た婦人はなかなか外 K 出 て 働 とうと はしません で し た 。 そ れ で も昔の地 主 の家の婦人達のひ たむきな労働振ふりを見ると、だん／＼考え直 し たものと見えまし て 、 出 庶 民の娘も田川に出 て 仕事をするようになありました 。 何 と h っ ても打倒 さ れた地 主 階級の婦人が 一 番 大きh変 化をしました 。 編者

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革 命 の 前後 で 婦人の地 位とわ うものは相当 大きく変 っ た と と で し ょ う 。 福地 1 1 解放 後 の 婦 人 は 、 も う父向 か ら も、まし て 仙人からも干渉 さ れ る と と な く 、 一 切の鎖を断ち切り自分の思うように こ の 世の中を歩い て行こ う と し て h ま す。社会の 組織や政治が そ の 独 立 を助け 、政 府 が そ の 手を引いてみ ち び h て い ま す 。 そして婦 人自身あの 大 革命の中 で自己改造を遂 げました 。 みずから自分と自分の家庭を革命しました 。 中には朽 ち 果 て た ・ 家 庭を破壊し て 新しく再組織した人連もあふります 。 地 主 の 太 太 ︵ 奥 さ ん ︶ 達はもう太太 で は な い 刊 と 云って勇敢 に職場に飛び 込 みました 。 小姐 ︵ お嬢さん︶達ももう小姐ではないとい っ て 各機関に入 a_りました 。︵ 資料註 一︶そ して何と申しましで も 、 婦人の経済的独立が得 ら れたことは、婦人の地位に大きい変化 を もたらした根元 で す 。 編者｜｜婦人の社会的進出は大した勢hですね。中には 重要 な地位に着hてhる婦人もあるの で し ょ う 。 福地 1 1 中 央政府の副主席の宋陸齢さんをはじめ、司法部長︵司法大臣︶の史良さんや、衛生部長︵衛生大臣︶の李徳全さ ん な ど がみな耐人だというととで十分おわかち と 思います 。 日本の婦人はもう 一 度 諦 鹿 な 心 で 中国 婦人を見直して頂ぎたい と思います 0 ・ ： ・ 中 略 ・ ： も う 一 つ 婦人の地位を硝保しているものは裁判所です 。 司法改革後の裁判官は婦人の地位擁護に つhては徹底的に戦います。婦人を侮辱したふり強姦したのしますとすごく重h刑に処せ ら れます。裁判官の先闘に立って婦 人の翻身を助けて h ます。︵資斜 註 一 一 ︶ 編者｜｜一夫多妻はどうなふりましたか 。 福地 ｜ ｜ 階級制度の打倒ととも K 打倒されまして御破算にな h り ま し た 。新婚 姻法はこの法律発布以前の一夫多妻 K は干渉し な h のです。︵資料註二 一 ︶財産制度と家族制度が破壊されました h ま一夫多妻だけが残るわけはあちませ ん 。 右 に 紹 介 し た 談 話 か ら も 知 ら れ る よ う に 、 新 婚 姻 は 、 仁 井 田 博 士 も 指 摘 さ れ る 如 く ． 農 村 の 社 会 構 造 の 基 本 単 位 で

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