パーリ学仏教文化学 (26) - 018森部 一「タイのサンチ・アソーク仏教集団についての覚書(＜特集＞前田惠學先生追悼論集)」

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Maria-LeenaHeikkila-Horn

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M.

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ANote

ofSanti

Asoke

Buddhist

_group

in

Thailand

-On

_the

_basis

_of

_the

_Study

_by

_Maija-Leena

Heikkila-Horn-Moribe,

Hajime

In

the

past,

I

analyzed the characteristics of

Santi

Asoke

by

referring to

literature

on

Santi

Asoke

(cf

Moribe

1997,

Moribe

2009).

Of

above-mentioned

literature,

noticeable studies were

Akagi

1991,

Fukushima

1993,

Jackson

1989a

and

Essen

2002.

However,

a

fu11-scale

study was only

Essen

2002.

Therefore,

it

seemed thata study of

Santi

Asoke

was

insuencient.

But

luckily,

I

_got

the

book

written

by

Malja-Leena

Heikkila-Horn

(Maija-Leena

Heiklcila-Horn

1997)

quite

recently.

And

when

I

finished

reading the

book,

I

determined

to make a

shortreport _of

the

book.

The

book

is

a concise version of a

doctoral

dissertation

written

by

Maeja-Leena

Heikkila-Horn

on the

basis

of

her

fieldwork

in

Santi

Asoke

of

Bangkok

frem

October,

1994

to

April,

1995,

According

to

Mania-Leena

Heikkilti-Horn,

in

the

_past,

Western

scholars

had

little

interest

in

Santi

Asoke

Buddhist

_group,

And

there was no voluminous

book

written

in

English.

Besides,

_studies

by

scholars

in

the early

days,

such as

Jackson,

Olson

and rfaylor,

were not

based

on sufficient

fieldwork,

and

their

interpretations

of

Santi

Asoke,

reflected

the

images

of

Santi

Asoke

seen

by

the

leading

monks

in

Thai

Buddhism

whom

they

studied.

224

　 　 　 パーリ学 仏 教 文 化 学

Asoke

’

s　

leader

，　

Pothirak

’

s　

horne

　environment 　

befbre

　

becoming

　a　

Buddhist

monk ．_（

2

_）

Relations

　and 　

differences

　

between

　

Santi

　

Asoke

　and 　mainstream

Buddhist

　

groups

　criticized　

by

　

Santi

　

Asoke

．_（

3

_）

Social

　classes　which 　

Santi

Asoke

’s　members 　

belong

　to．（

4

）

Why

　

did

　

Santi

　

Asoke

　

have

　to　

be

　

legally

banned

？ キーワー ド ：サ ンチ ・ア ソーク， ポ チ ラ ッ ク， 主流 派仏教 社 会階層，チ ャ ム 　 　 　 iコーン は

じめ

に

　

筆 者は過 去 に二

_度

_{，文献 研 究}で サ ン チ ・ア ソーク仏 教運 動を取 り上 げ， 分

析

して き た

［

森部 1997］

，

［

森部 2009 ］

。 その 過

程

で

筆

者が利 用 し た 目立 っ た

研 究

と して は，

［赤 木 1991］

，

［

福 島 1993］

，

［

Jackson

　

l

　

989a ］

そ して

［

Essen

2002 ］

な どで あっ た_。

後述

す る

M

．

H

の

言

を

参考

にす る な らば_， こ の 中で の

本格

的な研

究

は

Essen

の もの のみ で あ る。 した が っ て ，

当該運動

の

研

究が あ ま り

進

展 し て い ない こ とを残念に思 っ て い たの であ るが，

最

近， バ ン コ クに あ るサ ン チ ・ア ソー クの

本部

を研 究 した

MH

の _著

_{書 ［}

M

．

Hl997 ］

を運 よ く 入 手で き，読んで み た とこ _{ろ， す}べ _{ての 紹 介は無理で あ るが} ，

幾

つ か の テ ー マ に つ い て

少

し ま とめ て

紹

介す る

価値

が ある と判 断 したの で _{， 小論}で _取 り上 げる こ と と した。

　 当

該

著 書

は _， バ ン コ _クの サ ン チ ・ア ソ ー クで

_{著 者}

が

1994 年

の

10

月 か ら

1995

年 の

4

_月にか けて _{実 施} した調 査の _{成 果}に主 と して _基づ い て _書かれ た博 士

論

文の

簡

約 版 で あ る

［

M

，

Hl997

：

35

］

。

M

．

H

によ れ ぼ， ア ソー ク運 動は 西 洋に お い て は ほ とん ど， 学 問的な関心を引きつ けて こ な かっ た し， そ れ につ い て英 語で 書か れ た大 きな研 究は出 版さ れて こ な か っ た とい う

［

ibid

：

26

］

。

また，初 期の 研 究 者，た と えば ， ［

Jackson

　

1989a

_，

1989b

_，

1994

_{］， ［}

Olson

　

l

　

983

_，

1991

］

や

［

Taylor

　

1990

，

1993］

な どの 研

究

は き ち ん と し た現 地 調

査

に

基

づ く

もの で は な く， ま た， ア ソー ク

集

団に

関

する

彼 等

の

解釈

は，

彼等

が主 とし て 研 究 し た タイ仏 教の リー ダ ーの 目を通 し ての もの だ っ た とい う

［

M

．

H1997

：

タ イの サ ンチ ・ア ソーク仏 教集 団につ いて の覚 書 225

34］

。

　

さて ， 以 下 の記 述に 当たっ て，特に注 目し， 取り上 げ る の は， 以下の 四点 で あ る。 一 _つ は， ア ソー ク運 動の リー ダ ーで ある ポ チ ラッ クの 出家 以前の 生 活 状 況で ある。 二 つ 目は，サ ンチ ・_{ア ソ}ー _{ク と サ ン チ} ・_{ア ソ}ー _{ク を除く タイ} の 主流 派 仏教（1）との _関係や両者の _{差 異}で ある が， と りわ け， 両

者

が

相

互を ど の よ うに考え， 認 識 して い るか とい う点で ある。 三 つ 目は， サ ン チ ・ア ソ ー ク を構 成す る 人々 の社 会 階層， 四つ _{目 は ， 何 故 ， サ} ン チ ・ア ソー ク集団 が 法 的に

_禁

止 さ れ たのか とい う問

題

で ある。

1

．

出 家 以 前

の

ポ

チ

ラ ッ

ク

の

生

活状況

　

筆 者 は か つ て _{赤 木}の _{論 考}

_［

_{赤 木}

1991

：

54

−

55］

や

Jackson

の 論 考

［

Jackson

l989a

：

160］

に基づ い て 出 家 以 前の ポチ ラ ッ ク がバ ン コ _クの芸 能

界

_で

成

功 _し て_{派 手}な生 活を送っ て い た と指

摘

した

［

森部 1997

：

176］

_。 しか し， そ れ 以前 の

_彼

の _生

_活

が どの よ うな もの で あっ た か は，

資料

が ない ために 言及 する こ と がで きな かっ た。 付け加える な らば， 矢野の

論考

で もその 点に関 し て は

論

及 が な い

_［

_矢野

1994

：

82］

_。 とこ ろが ，

M

．　

H

の 著

書

で は， 詳 し くは ない が ， 注 目 すべ _き記

_述

_{が あ る} 。 そ れに よれ ば，後に ポ チ ラッ ク と称す るようになっ た

Mongkol

　

Rakpong

_は ，

1934 年 6

月

5

日に ， か ろ う じて 欲 求が充足 され うる と こ ろの大家 族 に生 ま れ た。 そ して 家 族 を 支 えるの を 手 助 け す る た め に

10

歳 か ら

彼

は アル バ _{イ トを し な け れぼな らな か}っ た_。

彼

の 母が 亡 くなっ た

後

_、

彼

は

家長

となっ た_。 そ して_，

6

人の 兄

弟姉妹

を支え_， 教

育

を する

責

任が あっ た とい う

［

M

．

H1997

：

43］

_。 つ ま り， 彼 は小 さい 頃 に極め て貧困 な 生活を経験 して い るの であ り， そ して

家

族の ため に

_自

_分を

犠牲

に して

働

い て い たの であ る。

　

さて， 上記した よ うに_，

_彼

は後に芸 能界で 成功 し， 派 手 な生活を送 っ てい た。 矢野に よ れば，

裕福

な

暮

ら し を送る 一_方で ， 超 能 力や 心 理学あ るい は呪

術

・

霊媒

な どに も

関

心を

示

し， 一

_説

_{によ れば} ，

彼 自

ら霊

媒

や心 霊

治療

を

行

っ て い た とい う

［

矢野

1994

：

82

］

。 この点 につ い て

M

，

H

は以下の よ うに 述べ て

　

226

　　　　　　　 パ ー_{リ学 仏 教文化 学} い る。 芸能 ビ ジネス に お い て 絶頂 期をむ か え て い た彼は催 眠術 と黒 呪術に関 心を もつ よ うに なっ た。 そ して

彼

は霊

媒師

とな り， 仏 教に関 心が移 る前に， 何年もの _間， 人々 を宗 教的 に癒 し た

［

M

．

Hl997

：

43］

_。 その 後， 彼は出家 す る の で あ る が， 何 故 ， 出 家 した の か に つ い て は，

赤木

も

Jackson

も矢 野 も 言及して い ない _{［赤 木}

1991

：

54

−

55

］

，

［

Jackson

　

1989a

：

160］

，

［

矢野

1994

：

82］

。 実は，

M

．　

H

もその 点につ い て は ほ とん ど述 べ _て い ない の で あるが ， 以下の よ う な こ と を 指 摘 して い る点 は注 意 が必 要で あ る。 「_{ポ チ} ラ ッ ク は以下の こ と をい っ て い る。 ：歌の 製

作者

と して の 私の

経

歴はその

絶

頂に あっ た。 仏 陀 の よ うに私は

富

や名 声や 安楽に屈 しな かっ た。」

［

M

．

Hl997

：

43 ］

つ ま り， 手 に入 れ た富や名 声や 安楽に彼 自身満た さ れ ない もの を感 じて い た と思 わ れ る の で あ る。 こ れは， あ くまで も推 測で ある が，少 年

時代

に

体験

した

貧

困生

活

を彼が再 評価 し た とい っ て よ い か も しれ ない 。 実 際 簡 素な 生活の 中で， 家 族の た め に 自己を犠 牲に し て働 く とい う精 神は， 彼が始めた ア ソー ク運動の 精 神， た と え ば， 兄 弟 愛 と か犠 牲 の 精 神

［

森 部

2009

：

183

−

₁₈₄

，

190

−

₁₉₂

_］

_と も一致す る とこ ろ があ る。

2

． サンチ ・ ア ソー

ク と主 流 派

仏

教

相

互

の

差

異 に

つ い て 　サ ン _チ ・ア ソ ー ク と主流 派 仏 教 （こ れ につ い て は後 述 す る）相 互の差 異 につ い て お互い が どの よ う に認 識 し， 批 判 しあっ て い る か を

M

．

H

の考 察に 基づ い て整理 して お きた い 。 た だ し，

M

．　

H

が考 察 して い る事柄で あっ て も， すで に他の _{研 究 者}の _{論 文}で _同様の _内容が指 摘さ れ て い る もの につ い て は， こ こで は取 り上 げ ない 。 い い かえ れ ば， 筆 者に とっ て 目新 しい と思 わ れ る指 摘 が な されて い るもの を取り上 げるこ と にす る。

（

1

）

二 つ の派につ い て

　

リ ーダーのポチ ラッ ク が

1973年

に タン マ ユ _{ッ ト}派_を

抜

_{け ，}マ ハ ーニ _カ ー イ派で _{再 出家}して い るが， タンマ ユ ッ ト派を

抜

けた理 由は彼が所 属 して い た

僧 院

の 住

職

がタ ン マ ユ _{ッ ト}

派

_とマ ハ ーニ _カー イ

派

の

_僧侶

の

_会合

を

組織

した い

タ イの サンチ ・ア ソーク 仏 教 集 団にっ い て の覚書

227

とい うポ チ ラ ッ クの試み を許さなか っ た か らだ とい う

［

M

．

Hl997

：

44］

。 二 つ の 派に分かれて い _{る体 制} に対 す るポチ ラ ッ クの

批判

が こ こ に み ら れ る cf．

［

ibid

：

44

］

。 また， サ ン ガの トッ プの ヒエ ラル キ ー は無用 で あ り，彼

等

は

精

神 的な悟 りに達 して い ない し， 仏 教の 教え を誤 解さ え して い る とポ チ ラッ ク は示 唆す る

［

ibid

：

45］

_。 ポチ _ラ ッ クはタ ン マ ユ _{ッ ト と}マ ハ ーニ _カー イ_{の双 方} を拒 否 し， “ 自分は 大

乗

仏 教

徒

で あ り， 上座

仏

教

徒

で ある” と主張す る。 彼 は， 大 長 老 会 議 とは異 な り， 大

乗仏

教 と上座

仏

教の問に対立 を見 出さ ない 。

彼

は， ま た，

自

分は

仏教

を統 一 し た い とい _う。 彼に よれ ば， ア ソ ー _ク ・_{セ ク} トは上

座

仏 教 徒で ない と主張す るこ とに よ っ て 大 長 老 会議は上 座 仏教を誤 解 した 。 彼 は， しか し， 大 長 老 会議は仏教の 或る部 分を なお もっ て い る と み て お り， その 部 分か ら完 全に 自分は分 離 した くない と

考

えてい る。 ま た ， ポチ ラッ クは主 流 派 仏教 徒を ま す ま す 世

俗

化 して い る と非難す る。 そ して， その 点で 婚姻 さ えで き る 日本の 大乗仏 教の

_僧侶

の よ うに な りつ つ あ ると非難す る

［

ibid

：

ll9〕

_。

　

こ こで注意して お き たい 点は， ポ チ ラ ッ クが

自

分は大乗 仏教 徒であ る と同

時

に 上座

仏

教

徒

で も あ る と

述

べ _てい る こ とであ り， 彼が

考

える 「_{大 乗 仏 教}

徒

」 と 「上

座仏教徒

」 とい う二 つ の

概念

の

内容

を詳

細

に

検

討す るこ とが今 後 必要であろ う。

  　

ア ソ ー ク

集

団に よ るタイ

仏教

の分 類

　

アソ ー ク集_{団 は， そ れ ら}の 伝 統が 人 々 の 欲望を減ら して い るか ，増 加さ せ て い _{るか ， そ し}て多 くの 人間の

_苦

しみ を 引 き起こ して い るか ど うか を基準 と して，

仏教

の

伝統

を四つ の カ テゴ リ ー_{に分 ける} 。 第 一 の カ テ ゴ _リー _{は オ カ} ル ト仏教で， こ の信 者 は不思議な力に依 存 し，迷 信や 宝 く じの _当た りの _{予 想}， 未 来 占い ， 聖 水の散布， 護 符の配布を信じる。 仏教 を 教 え るこの方 法は， 生 活に お ける人々の _{欲 望}を増 加 させ る が， こ れ らの_{欲 望}に対

応

す る

能

力は

減

少 す る。 第二 のカ テ ゴ リ ーは， “ 資 本主義的 な仏教 ” であ る。 これは信 者の 欲 望 を増 加さ せ ， そ し て， そ の欲望 を充足さ せ る能 力を増加 さ せ る。 仏 教の こ

　

228

　　　　　　パーリ学仏 教 文 化学 の _{形 態}は， 心 を鎮め るた め に か な りの 時間を使っ て瞑想の異なっ た種類 の

実

践 を促す。 ひ とた び， 心 が 明

快

に なるな ら

ば

仏 教の この形 態に従 う

彼等

， す な わ ち， ビ ジネス マ ン ， 会 社 役 員， 銀 行 家は再 度， 相 互の 競 争 に没 頭 し， そ して再 度，社会 を 搾 取 し始 め る とい う。 第三の カ テ ゴ リ ー _は，“_{秘 密の 仏} 教” で ， これは信 者の 欲望 を

減

ら し， また， 欲 望を

満

た す

彼

等の能 力を減 ら す。 こ の 仏教の 形 態は，社

会

か らの 孤立 を

強

調 し， そ して 森で の 独 居 を促 す 。 そ して こ の形 態に従 う人 は ほ とん ど消 費 しない 苦 行 者 と な る が，森 林僧 が こ の タ イプの

仏

教を

代表

す る。 こ の タ イ プの 仏教は利己的だ とい う。 第四 のタ イ プが本

物

の仏教あ るい _{は根 本 的な 仏教}とよ ばれる。 こ の 仏 教

伝統

に

従

う

者

は， 自分の _欲望を減 らすこ と が で き， 同時に 自らの 生産 性 と創造性を増 加させ る こ とがで き る。 その 伝 統は人々 が そ の利己性を減 ら し， よ り勤勉に な る こ とを

助

ける。 そ し て， あ ま り

消費

せ ず， 彼 等が もっ て い るもの の 残 り を社 会 と分け合 うよ うにな る。 ア ソー ク

集

団 は上記の 第 一_{か ら第三 まで の カ} テゴ リー を主流 派 仏 教

徒

に _適

_合

す るもの と み な す。 主

流 派仏

教

徒

の

代

表 と し て ア ソー ク

集

団は タ ンマ _{カ ー イ や}森

林

僧_を考_えて い _{る ［}

ibid

：

ll2

−

113］

。 もう

少

し

補

足 す るな ら

ば

ポチ ラッ クは森 林 居住の 瞑 想の僧 侶を “ あ ま りに極端 で ” ， “

仏教

を

超

えて い るか ら” とい う理

由

で非

難

す る。 彼は， 以下の こ と を

強

調す る。 “ ア ソー ク

集

団は

森林僧

が行っ て い る ようなや り方で 世 界か ら逃 げよ う と望ま ない _。”

［

ibid

：

120］

こ う した点を考 慮す る な らぼ_， ポ チ ラ ッ ク が

森林僧

の 禁 欲

的実

践に

_強

い

影響

を

受

けて い る とい う趣

旨

の

Jackson

の _指

_摘

［

Jackson

　

l

　

989a

_：

160

］

_は

再考

_の

余

地_{が あ ろ う} 。

　

さ て， 主流派 仏教 に対 するサ ンチ ・ア ソークの _考え 方 を次 に もっ と具体 的 に み て み よ う。 その 点で

M

，

H

が ア ソ ー _{クの 人々 に対 して 行} っ た質

問

票に よ る調 査の

結果

は興味 深い。 と りわ け， 興 味深い の は， 「_{あなたは主 流 派 仏 教} の どこが嫌い か ？」 とい う

質

問へ の 回

答

の 内容で あ る。 ア ソ ー_{クの 僧 侶に よ} る回答例 による と， 主

流派仏教

の

_問題

_点は以

下

の _通 りで あ る。 ：聖水の 散 布， 金 銭や価 値 ある もの の

授受

，宝 くじ の

当

選

番号

の予 想，

読経

の リズム ， 呪

術

的行 為をなすこ と，護符の 分配，予 言，車や店

舗

の

祝福

，花 ・

線

香 ・ロ ーソ

　 　 　 タ イの サ ンチ ・ア ソーク仏教 集団につ いての覚 書 　 　 　

229

ク を手に して の _{崇 拝， 破 戒，出 家}

_後

に_金

_持

ちにな るこ _{と， 明}

_確

で ない _{教え ，}

第

一 の

戒律

を

破

る

肉食

，金 銭を受 け取るた めの 箱をもつ _{。 迷信}や聖 力 （サ ッ ク ・シ ッ ト

）

を

信

じ る よ うに人々 を促 す。 精 神 的な もの よ り物 質 的な もの に 価 値をお く ［

M

．

H1997

：

153

］。

　

次に主 流 派 仏教に対す るア ソー クの 見習い僧の 批 判 点は， 以

下

の通りで あ る。 “ 主流派の 僧 侶の 日課は仏 陀の 教えに反して い る。 そ して 彼 等は戒

律

に 大変に ル ー ズで ある。 ” ［

ibid

：

154

］

　

さらに， シ ッ カマ ッ ト   _{に よ} る批 判 点は 以下の 通りで あ る。 ：主 流 派の

僧

侶は戒律を厳 格に遵 守 しない 。 彼 等は依 然 として ， 金 銭を使い ， 財 産を所有 で き，そ して シ ン プル ・ラ イ フ を実践 して い ない 。彼 等は 沢 山の金 銭 を費や し， い やし くも経 済 的で な く， ナ ン セ ン ス な こ とに 夢

中

で あ る。 い か に

貪

欲を減 らす か を教 え な い。 そのか わ り， 主流派 は個人 の プラ イ ドを支持 し， 人々 に寄 付を強 制 し よ う とす る

［

ibid

：

154］

_。

　

出 家 を 目指 す 男 性修 行者（3）_{に よ る批 判 点は 以下の 通 り} で あ る。 ：呪 術 的儀 礼を行う。 そ して 金銭 を使 う

［

ibid

：

154］

。 一_方 ， 出家を 目指す女 性 修 行 者 （4） に よ る批 判 点は以下の 通 りで あ る。：_{動 物}の 殺生， 巨大な僧 院の 建 設，在 家 の人よ り金

持

ちで あるこ と， 人

間

の

苦

しみを止め る

助

けに は な らない とこ ろ の

宗

教 的な

儀

式を支

持

して い る

［

ibid

：

154

−

155］

。

　 最後

に， アソ ー _{ク集団 の 在 家の 人 々 に よ} る批 判 点は 以下の 通 りで あ る。 ： 主

流派

の

_僧侶

は五戒さ え遵 守 して い ない 。

彼 等

は戒

律

を

実

践 してい ない 。 た だ ，戒律 を記憶して い るだ け だ。 彼 等の 説 教は良い が ，自分が説 教 して い る こ と を実践で き ない 。金 銭や護 符の配布や 聖水の 散 布， 他の 呪術 的な実践 に 過

度

に

_関

心 を もつ 。

村

人の 日

常

生

活

に とっ て価 値 の ない 呪術を村人 に 教 え る。 貪欲で あ り， 控え 目で ない 。 セ ッ クス ・ス キャ ン ダル を頻 繁に起して い る。 汚 れ （

kilet

） とみ な さ れ る ラン クへ の 強い 願 望 ［

ibid

：

155

］。

　

こ こで，

留

意 して お き たい こ とは， ア ソー ク

集

団

内部

の メ ン バ ーの差 異に 配 慮 し な が ら， タ イの仏教の他の諸 集 団に対す る ア ソー ク集 団の見 方や考え 方が

M

．

H

に よっ て明確に されて い る点で ある。

　230 　　　　　　パ ー_{リ学仏 教 文 化 学}

  　

人に対 する

評

価の違い と僧 侶の補充の仕 方につ い て

　

ア ソー ク運動は在 家の 人 々や シ ッ カマ ッ ト に重要な役

割

を

与

えて い る が， これ は ア ソ ーク運 動の _重要な性 格で あ る。 他 方， 主流 派は僧 侶の み を評 価す る とい う

［

ibid

；

ll3

］

。

　

とこ ろで， ポチ ラッ クは主 流 派仏 教の 僧 侶の 補 充の仕 方を批 判す る。

彼

に よ れ ば， た と え ，黄衣 を所有 して い て も， その 人は見 習い 僧 とは い え ない 。

彼

に よ れば， ア ソ ー_{クで は} ， 以下の よ うな 一 定の_{段 階}を踏まない _{限り，見 習} い_僧に は な れ ない とい う。 見 習い僧に な ろ うとす る もの は， まず， 五戒を

遵

守で きる こ _{とを 示 し，次}に 八戒を遵 守で きる こ と を示 し， その後，十 戒を

遵

守

で きる こ と を示さ な けれ ぼ な らない 。 そ し て よ うや く見 習い 僧 と して得度 さ れ るこ とがで き るが， その 得度の 前に彼は複 数の 僧 侶か ら

構成

され る

委

員 会で の_{面 接}に臨む。 その 委 員 会が彼 を見 習い僧 とし て受け 入 れ る とい う決定 を す る場

合

，

満

場 一 致で な け れ ぼ な らない _{。 要す} る に在 家の 男性を僧 侶にす る の は

僧侶

か ら

構

成 さ れ る

審

査 委員会で あ っ て _， 先 輩の 指 導 僧 （upachaya

）

で は ない _{。 ポ}チ ラッ クに よ れば， 主 流 派 仏教 におい て は， 僧 侶か ら構 成 さ れ る委 貝会は現

実

的な力を もたない

_［

ibid

：

120］

_。

（

4

）

イ デ オロ _ギー と実践

　 M

．

H

に よ れ ば， ア ソ ー _{ク集 団の イ デ オ} ロ ギ ー ， 特に仏 教 経 済 学の イデオ ロ ギ ーは， 主流 派 仏教の 指導 的 な僧 侶や タ イ仏 教の 有 力僧 （た とえ ぼ ， プ ッ タ ター ト， キッ ティ ウッ ト ー_{や ラ}ー_チ ャ ワ ラムニ ー

）

の そ れ と基 本 的に違わ ない とい う。 い わ ゆ るシ ュ ーマ ッ ハ ーの 仏 教

経済

学に よれ ば， 消

費

は人々 の 基 礎 的な欲 求を満た すこ との み を 目

指

すの で あ り， これ らの基礎 的 な欲

求

は 限定され た消

費

に よっ て満 足さ せ られ るべ きで ある とい う。 仏 陀に よれ ば ， 基 礎 的 な

物

的欲 求は

食

糧，衣 服，

家

屋，

薬

で ある。 そ して，

M

．　

H

は主

流派

仏 教 と ア ソー クの 差 異は イ デ オ ロ ギ ーで はな く，実 践 に あ る とい う

［

ibid

：

124

−

₁₂₅

_コ

。

　

た とえ ば， ア ソ ー ク集 団は， 主流 派 仏教に対して 以下の よ うな批 判を して

タ イのサン チ ・ア ソーク仏 教 集 団につ い て の 覚書 231 い る。   主流派 仏 教はあ ま りに精 巧で ， しか し空

疎

な儀式 を行 う。

 

主流 派 仏教の 怠 惰 な実践。

 

主流 派 仏 教は

物質

主

義

的で， 金

銭

を

扱

う

［

ibid

：

125

］

。

　

も う少し， 具体 的か つ 詳 細に い う と，ア ソー ク集 団に お い て は， 主流 派 仏 教の精 巧な儀 礼は否 定 的な現象 と して みな され る。 ま た ， リズ ミカル なパ ー リの

_祈

り と

仏陀

の

輝

か しい

_像

や

他

の

装飾

品は

仏教

の教 義の _本質を 隠す もの と み な される。 さ らに， 主流 派の 民衆バ ラモ ン 的 あるい は呪 術ア ニ ミズム的な

実

践 は

拒

否さ れ る。 ア ソ ー_{ク集 団は仏 教の 教 えの 文}

_学

_的な

_伝統

_を

_強

_{調し， そ} し て儀 礼を最 小 限に減ら した。 また， 呪術

信仰

は阻止 さ れ る。 精霊

（

ピー

）

に対す る慰撫や精 霊の _{影 響}を熟考す るこ と一 それ は通常の _，

_特

に 田

舎

の タ イ 人の生 活の 主 要 な部分 を 占め る の だが一 はア ソー ク

_集

団の

_仏

_教か らは

_排

除さ れ る。 ゴ ー_{ス トを恐れ る人 は，}

_自

_{分の 心 の}

_内

_{側に精 霊を見つ け る よ うに} 促さ れ ， そ して， そ こ で ， そ れ と戦 うように促さ れ る。 汚れ （

kilet

）は精 霊

（

ピー

_）

の形 態で 現れ る。 精 霊は，

結

局は

外界

の

自

然の

中

に は

存在

しな い 。 し か し，人 間の _心に お い て の み存 在す る。 そ れ故， そ れ らは 呪術 的

儀

礼に よっ て は征 服さ れ え ない 。 しか し， 汚れの 減 少を 目指した仏教実 践 に よっ て 征 服され うる とい _う

_［

ibid

：

156

−

157］

_。

　

以下，ア ソーク集団 と主 流 派仏 教の実践 上の差 異に注 目 して，具体的 な事 例を幾つ か取 り上 げて い _きたい 。

1

）

ア ソー ク集 団の _瞑想の _{仕 方}

　

瞑想 に対す るア ソー ク 集団 の _{態 度} は し ば しば 批 判 さ れ る とい う

［

ibid

：

113

］。 他 方， ポ チ ラ ッ ク に よ れ ば， 瞑想 は仏 教 諸 集団 に よっ て しば しば誤 解されて い る とい _う

_［

ibid

：

ll4

］

_。 さ らに

彼

に よ れ ば_，

仏

教の サ ン マ ・サマ デ ィ

（

正 しい

_集中）

は，単

純

な瞑想 でな く， そ れは八 正 道 に お ける八番 目の 段 階で あ る とい う

［

ibid

：

ll4］

_。 こ の 八 番 目の 段 階に 到 達 し， そ れ を成 し遂 げた

_時

， 人は， よ り勤 勉 に

働

き，

少

し

消費

し， そ して

自分

の

所 有物

の

残

り を社 会 と分 け合う とい う

［

ibid

：

ll5］

_。 勤 勉 な 労

働

少 しの 消

費

_{， そ し}て施 与 行 為は， ア ソ ー _{ク集 団が共 有 し} ， 主 張す る価 値 観で あ り

［

森

部 2009

：

184

，

190

−

_191］

， サマ デ ィ瞑 想に

成功

した 人 はこ の よ う な

価値観

を

体

現す る人で あ

　232　 　 　 パ ーリ学 仏教 文 化 学 る とい っ て よい 。 ま た ， サマ デ ィ瞑 想が ，

単

に労 働の みで な く， 消 費行 動や 施 与行 為 と も結 びつ けて

考

え られて い る

点

は

注意

が必

要

であ る cf

［

ibid

：

185

_，

196

−

_197］

。

2 ）第

三 の _戒

_律

の _{強 調} と実 践 　不道徳 なセ ッ クス を避 け る とい う第三 の 戒律は， ア ソー ク集 団に よっ て力 強 く強 調 され る。 セ ッ クス へ の 情 熱 （

kama

　_rakha ）_{は， ア ソ}ー _クの イ デ オロ ギ ーに おい て は， 基 礎 的な汚れ の … _つ と みな さ れ る。 ア ソ ー ク集 団 に とっ て _， すべ _{て の 性 活 動は} “_{不 道徳}” _{と し て分 類さ れ る よ うだ} 。 主

流派

の

僧侶

や メー ・チ ーに要 求さ れ る よ うに，僧 侶や シ ッ カマ ッ トは独身で

暮

らす こ とが

期待

され る。

在家

の

従者

も同じ実 践に従 うように促され る。 彼 等 は分 離 さ れ た

禁

欲 的な寮に

_滞

在す る よ うに促 さ れ る。 そ こで は，

10

人か ら

20

人の 人々 が

部

屋 を共有 して い る。 既 婚の 夫 婦で さえ， 性行 為を控え る よ うに促さ れ る

［

M

．

H1997

：

157］

_。 こ う した ア ソー ク集団の 厳 格な見 解が ど こ か ら由来 し て い るの かに つ い て

M

．

H

は 以下の よ うに考えて い る。 一_{つ は，仏 教の 教え に} 関す るア ソーク集 団の _厳格な解 釈。 他の 一_つ は，セ ッ ク ス に取 りつ か れて い る よ うにみ え る タイ国全体の _{状 況 や，}

1990

_年代に幾 人かの 主流派の _{僧 侶}

（

_最 近 の よ く知 られ た 例 と して _{プ ラ} ・ _{ニ コ} ー _ンやヤ _ン トラ_の ケ ー_ス

）

が関与 した 広 く公

表

され たセ ッ クス ・ス キャ ン ダル で あ る

［

ibid

：

157］

。

3 ）悟

りとニ ル ヴァ ーナ

　

ポ チ ラッ クに対 す る最 も持 続的 な非 難 の 一つ は， 自分 は聖 者 （araha ）あ るい は

将来

の _{仏 陀}

_（

_菩薩

_）

で ある と彼が宣言 した こ と に 向け られて きた。上

座 仏

教の

_伝統

に よ れ ば，

僧

侶は

自

分が

悟

りに達 して い る とい うこ と を 自慢 す る こ とは許さ れ ない

_［

ibid

：

ll6］

。 上 記 の 批判 に 対 して ， ア ソ ー _{ク側 の 解} 釈は， ポ チ ラッ ク は自分が悟っ て い るこ とを 自慢に して はい ない とい う。 彼 は

_単

に

_自分

が

_悟

りに達 して い る とい う

事実

を い っ て い る にすぎない とい う

［

ibid

：

116］

。

　

とこ ろで ，

悟

り とニ ル ヴァ ー ナに つ い ての ポチ ラ ッ クの

概

念は主 流 派の教 え と明

確

に

違

っ てい る とい う。 ま

ず

， ポチ ラ ックの

考

え を整理 し よ う。

彼

は

タ イのサン チ ・ア ソーク 仏 教 集 団につ い て の 覚書 233 ニ ル ヴ ァーナを現在の ニ ル ヴ ァーナ と将 来の ニ ル ヴ ァ ー ナに区別 する こ とに よっ て その 概 念を わ か りや す く し た。 現 在の ニ ル ヴ ァ ー ナはそ こ ご こ に あ り， そ して ， 汚れ を取 り除 くこ と に よ っ て 達 成さ れ うる。 そ し て， 現

在

の生 活に おい て の ニ ル ヴァ ーナ は心の 状 態 と し て表 明さ れ る。 ニ ル ヴァ ー ナの 状

態

へ _の発

展

_は ， 一_定

の

諸段 階 （

sotapa1ma → sakadagami → anagami → araha

）

を通 過 してい く。 仏 教 徒は

自

分

自

身の闘 争を 通 じて そ こ に到 達で き る

［

ibid

：

116

−

₁₁₇

_］

D

　

も う少 し， 詳し くみ て い こ う。 araha は

菩 薩

とみ な され，　araha で ある こ と は心の _{状 態}で ある。 菩 薩は世 界の他の 人々を助けるこ と を期

待

さ れ る。 とい うの は， 菩 薩 は もはや 自我 が な く， そ れ 故 ， 自分

自

身 を 他の人 々 に完 全に

捧

げる こ とがで きるか らで ある。 ア ソー クのメ ンバ ー _は ，

皆

，

悟

りに達 するた め に努力 するよ うに促 され る。 ア ソー クの解釈 に よれ ば， 上 記 の 一_定 の諸 段 階は こ の世に お い て到 達 され うる。 最 低の段

階

の sotapanna に 到達す るに は， 以下の こ とが満たされ る必 要が ある。

1

． 六つ の

悪 （

飲

酒， 喫煙， ギャ ン ブ ル， 社 会で認 め られて い ない セ ッ ク ス の 実 践，頻 繁 な

夜

の娯

楽

， そ して怠 惰

）

か ら自由で あ るこ と。

2

． 五戒を遵 守で きる こ と。

3

． 三宝に敬 意を

払

え るこ と

［

ibid

：

ll7

］

。 なお， ア ソ ー _{ク の}

_解

_{釈に よ れ ば} ，　 sotapanna は

結婚

で きる とい _{う ［}

ibid

：

ll7

］。

　

次の _{段 階}で あ る sakadagami に は，

熱情

や 怒りか ら自由に な るこ と によっ て 到 達で き る とい _う。 そ の た め に は八

戒

に

従

うこ と がで き な け ればな ら な い 。 特に注 意 すべ きは第三 番 目の 戒律に関す る ア ソー クの

解

釈に

従

い ， 独

身

で なければ な らない こ とで ある ［

ibid

：

ll7

］。

　

さ らに 上の _{段 階}の anagami の レ ベ ル に達 し た人は， あ ら ゆ る世 俗 的な事

柄

か ら自由となっ て お り_， 世俗 的な楽 し み に誘 惑を 感 じない 。 そ して ，世 俗的 な

_出

来 事は 当人 に影 響 を も た ない 。 しか し， こ の レベ ル の人 は 依然 と して 心 の _中に或 る汚れを もつ _{。 だ が ，そ れ ら}の _汚れ は

外部

に は示され ない

［

ibid

：

118

］。

　

最 終段 階

は araha であ る。 こ の 段

階

に達した人の特 徴は，

自

我の

観念

か ら

　

234

　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学 完 全に 自由で，他人 の_利益 の ため に働 くこ とがで きる。 とい うの は，当人に は 自我が ない か ら で ある。 この 段 階はニ ル ヴァ ー_{ナ とい う心の 状 態で} ， そ こ に は 自我が ない 。 非 利 己 的で ， 怒 りが な く， 貪欲もな く， あるい は妄想 もな し）　［

ibid

_：

117

−

118

］ 。

　

一方， タ イ仏 教

徒

の 一_{般 的な考えで は} ， ニ ル ヴァ ー_{ナ は伝 統 的に は大 変に} 遠 くに ある， 想 像で き ない ， 到達 しえ ない 何もの か と して 記 述さ れ る。 僧 侶 の みが ニ ル ヴ ァ ーナ到達へ の 現実的な チ ャ ン ス を もつ _{だ ろ う。} 普 通の _{在 家}の 人々 は， ニ ル ヴァ ー_{ナ に向け て 自分を志 向さ せ るこ と さ え しない} 。 その か わ り， 彼 等は来世 におい て ， よ り好 ましい 社 会 的 ・_{経 済 的 な状 態に再 生される} に足 る十 分な功 徳 （プ ン

_）

を稼 ぐこ とに集 中す る

［

ibid

：

ll8］

_。

　

とこ ろで _{， 主 流 派 仏 教} に お い て は， ニ ル ヴ ァ ー_{ナ の 状 態 に至 る発 展 段}

_階

は，

幾

つ かの

再

生

（

サ ンサ ー_ラ

_）

_の

_長

_{い 道に お けるス テ} ッ プ として み なさ れ る。 第 一_{段 階は sotapanna で あ り} ， 将 来， 七回 の 再 生 に お い て 聖人

（

araha

）

に な るとい _う

_存

_在で ある。 次の 段

階

は， sakadagami で ， こ の

存在

は感

覚

的な 楽し み と悪 意 とい う中間形 態を破壊 した。 次の段 階は anagami で ，

最

高の 段 階は， araha で ，　 araha は， 死ぬ時にニ ル ヴァ ー_{ナ に入 るだ ろ う}

_［

_ibid

_：

_116］

。

　

い_ずれに せ よ， ポ チラ ッ クに よれば， ニ ル ヴァ ー_ナは心の

_状

_{態なの で} ， 現 世で _{到達 可 能}だ とい _う

_［

ibid

：

118］

。 ま た， 僧

侶

で あ れ，

俗

人で あ れ， 努 力 次

第

で この世 で ニ ル ヴァ ー ナへ の到 達が基本的に可能で あ る とい う考え 方 を

提

示して い る。 さ らに， 上記で み る限 り， こ の 世で ニ ル ヴァ ー_{ナに 至 る}

_諸

_段 階を比

較

的詳 し く

設

定して い る点は注 意が 必

要

で ある。

4

）

Pluksek

の _{儀 式}

　

ア ソー ク集 団は一年に何 度か すべ て の

_僧

や シ ッカ マ ッ トや

俗

人の た め に 国 内規 模の _{集 会 を組織} し， 開催 する。 こ の 一_{つ が こ こ で扱う}

pluksek

の

儀

式で ある。 こ の

儀式

は

毎年

，マ カ ブチ ャ の 日あ た りに シ ー サ ・ア ソ ー _ク（5）_で組織 さ れ る。 マ カ ブチャ 日は最 も

重要

な

宗教

日の 一_{っ としてあ ら} ゆ るタイの

仏

教

徒

によっ て

遵

守 され る。 そ して タ イの 公 の祝 日で さ え あ る。 主流 派 仏 教の 僧 院に お けるマ カ ブチ ャ儀 式は

tien

　wien 儀 礼を含み ， そ こ で の儀 礼で は， 在

タイ の サ ンチ ・ア ソーク仏教 集団につ い て の覚 書

235

家の _人々 は主た るス トゥーパ

_（

_{仏 舎 利塔}

_）

_{の 周 りを手に} ロ ーソ クやハ ス の

_実

を もっ て _， 三

度

_， 周 回す る_。

pluksek

儀 式の 名 前は， 呪 術 的 な

儀 礼

に

言及

す る。 そ れはっ ま り， 主

流派仏教僧

が

護符

や， あるい は他の 宗教 的な もの を 聖 別 す るた め に な す儀 礼で あ る。 そ れ に対 して ， ア ソ ー _{ク集団で い う}

pluksek

とは七 日間， 連 続 的に説 教 する こ とに よっ て人々 を聖 別す る こ と

（

plUksek

khon

）

を意 味 す る

［

ibid

；

125

−

126］

_。 こ こ で， 注 意すべ きは， ア ソー ク集 団 が本 来は呪術 的で あっ た儀 礼の 名称の み を

使

い ， 内

容

を

変更

してい る点で あ る。

　

こ の ア ソー ク主

催

の

_pluksek

の儀 式に関し て さ らに注 意すべ _き点は， 以下 の 事 実で あ る。

M

．　

H

に _{よ れ ば ，}

1995

_年 に シーサ ・ア ソー クで

_開

_催さ れ た

_当

該儀 式に は ア ソー ク集 団の 僧 侶が

80

人 ぐ らい ， そ して

約 15

人の シ ッ カ マ ッ トが い た。 そ れ に加 えて ， 主 流 派サ ン ガか らの僧 侶 と見 習い 僧が 合 わ せて

50

人 ぐ らい い た。 そ の う ち， 若い 見 習い僧が

約 10

人 ぐ らい いて ，彼 等の年 齢は

10

歳か ら

15

歳 ぐ らい の

間

であ っ た。 以上 の

50

人 ぐ らい の 僧 侶の 大 部 分 は

_東

北タ イの

_{僧 院}

か ら

来

て い た。 彼 等は当該 儀 式の 問，つ ま り七 日間， シ ー サ ・ア ソ ー クに _滞在 した

［

ibid

：

126］

。 なお，　

M

．　

H

に よ れ ば， 主流 派の 僧 侶 は ア ソー ク

集

団と

接

触す る こ とが

禁

止 さ れ て お り， も し，大 長 老 会 議が ア ソ ー ク と彼 等の 関係 を知っ た な ら，

彼 等

を 還俗さ せ る こ とが で き る とい う ［

ibid

：

126

］。 こ こ で ， 注 意 して お きた い こ とは， ア ソー ク

集

団 と主流 派の僧 侶が 相 互に全 く無

縁

であ るわ けで は ない とい うこ と と，

危険

を承知 で

東

北タ イの 主流 派の 僧 侶 等が_問題の

_儀

式に

_参

加 してい る とい うこ とで ある。 ま た ， 後 者の 点は，

東

北タ イの 僧侶 の 間で ア ソー ク集団 が 一_定 の魅 力を もっ てい る こ とを示

唆

す る。 そ して， その

魅

力がい かなるもの であ る か， 今 後， 検 討が 必

要

で あ ろ う。

5 ）葬

儀の や り方

　 葬儀

の や り方に

_関

す る

事

例を

紹

介 して主

流派仏教

とア ソー ク

集

団の

考

えの 違 い を

提

示 した い。

　

M

．

H

に よ れ ば， ア ソー クの僧 侶 とシ ッ カマ ッ トは， しば しば， 他の 僧 院

　236　 　 　 パーリ学 仏教 文化学 の _{葬 儀} に

参

加 する。 た と えぼ， ア ソ ー クの 人の 家 族が亡 く なっ た時 家族 は通

常

，

主流派 仏教

の

僧 院

の 一つ で

伝統

的 な

葬儀

を もちた い 。 こ う した場 合， 何 人かの ア ソ ー_{ク僧 とシ ッ カマ ッ トは， 主}

_流派

_{仏教の 僧 侶によっ てなさ} れ る

儀礼

に

_参

加 する よ う招 待され る。 理論 的に は，主

流派

はア ソ ー _{クの 僧侶} を 招 待 す るこ とは許さ れ ない 。 あ るい は，彼 等 と接 触を もつ こ とは

許

さ れ な い _{。 しか し， そ れ}は_， い つ も， 個々の 主 流派の 住 職の 決 定 次 第で ある

［

ibid

：

135

］。 こ の 場合の伝 統的な葬 儀は， 数 日の 徹 夜 の読 経 を含 む。 そ こ で は， 主 流 派の _{僧 侶} は死 者が来 世 に到 達す るの を

容

易に す るた めに パ ー リ経 典を読 む 。 こ う した伝 統的 な葬儀の 幾つ かの ケ ース で は ， ア ソ ー _{ク の僧 侶は ま た，} 主流 派の_{僧 侶}の _{読 経}の後に話を す るた め に招か れ る。 ア ソ ー _{クの 僧 侶はパ} ー リ語や タイ語で _{読 経}は し な い 。 その か わ り，

彼等

は死

者

で は な く， 家 族の メ ン バ ー を_慰め るた め に言 葉を か ける ［

ibid

：

135

−

136

］

。 こ こで 注 意して お き たい こ との 一つ 目は， 理論 的に は

許

され ない に もかか わ らず，

葬儀

を

行

う主 流派僧 院の _{住 職}の_考え次 第で ア ソー クの _{僧 侶}や シ ッカ マ _{ッ トが}

葬儀

_に

参

加 可 能に な る とい _う点で あ る。 二 つ 目は，葬 儀に対 する力 点 の

置

き方の違 い で あ り， 主流 派が来 世 へ _の 死者_の 到 達 に 焦 点 を

置

い て い るの に対 し， ア ソ ー _クの 僧 侶は死 者の _{家 族}を慰め る ことに

焦点

をお い てい る よ うに み える。

　

さ らに少 し補 足 しよ う。

M

．　

H

に よれ ば， 葬儀 を含め て ア ソー クの

諸儀 礼

は一般 に大 変にシ ン プル で ある とい _う。 そ の理 由は， 主流 派が行う

儀

式の

有

す るすべ て の リ ズ ミ カル な読 経や線 香を燃や す こ と を欠い て い る た め で あ る

［

ibid

：

137］

_。

6

）その _他

　

〈

菜 食 主義

〉

　主流 派 仏 教徒 とア ソー ク集 団の _問の _{論 争}の 一つ _は菜 食主義_に関す _る も_{の で} あ る とい う。 ア ソ ー _ク

_集

_団の

_菜食実

_践の

_根

_{拠は仏 教の 経 典に ある とい う} 。 つ ま り，仏 陀が以 下の こ と をい っ た とい うこ とを根 拠に して い る。 ：僧 侶 等の 食 事の楽 しみ を増す た めに

_彼等

に _肉を

捧

げる こ とは捧 げる者に とっ て は悪 行だ。 一_方 ，

菜食

を

捧 げ

るこ と は

完璧

な

功徳

と な る

［

ibid

：

116

］

。 こ こで は，

タ イの サンチ ・ア ソーク仏教 集 団につ い て の覚書 237 ア ソー ク集 団の_{菜 食}主義の _根拠が 仏 教の

_経典

に

_求

め られて い る点に注 意 して お きたい 。

　 〈

仏像を もた ない ア ソー ク

集

団 の僧 院

〉

　

主流派 仏 教とア ソー ク

_集

団 との _大き な差 異は， ア ソー ク集 団の 僧 院に は仏 像が ない とい う点で あ る

［

ibid

：

ll9］

。 そ れ 故 ， ア ソー ク集 団は仏 陀を崇 拝 して い ない と非

難

されて き た。 しか し， ア ソ ー _{ク集 団の説 明に よれ}

ば

ダン マ ， つ ま り

教 義

の みが

仏陀

を

表

すこ とがで きるの で あっ て ， 仏

像

が仏 陀を

表

すの で はない

_［

ibid

：

119

］。

　

ポ チ ラッ ク は以下の こ とを強調 す る。 “

自分

はタ イの 人 が仏 像を崇 拝 する の を妨 げた くない _。 し か し， 自分は 仏像の 背後に ある

観

念を崇

拝

さ せ たい 。 ”

［

ibid

：

121］

こ の 観念は上記の ダン マ _，つ ま り教 義に他な ら ない _。 こ こ で は_， ア ソー ク集 団の_{教 義重}

_視

の _姿

_勢

に 注意して お き たい_。

　 〈

聖

水

の

散布 〉

　ア ソー ク集 団に よれ ば， 主流派 仏 教の 僧 院で 行われて い る聖水の 散 布は カ ル マ の法 則や不 運か ら 人 を 自由に しない とい う。 い たず らに

頭

を

濡

らす よ りも散

布

された言 葉 を獲 得 し， そ して 説 教 に耳 を

貸

す方がベ タ ー だ とい う ［

ibid

：

ll9

］。 こ こ で は， 僧 侶の 言 葉や説教 を重視す る ア ソ ー ク集団の

姿

勢 に 注意 し て おきた い 。

3

． ア ソー

ク

集

団 を

構成

す

る

人

々 の

出

身

地 域

と

社

会 階 層

　

M

．

H

は 自身が集め た統 計 資 料に基づ い て 考 察 を進めて い るが，

彼

女の も っ 統 計 資 料 は ， 以下 の 二 種 類の もの で ある。 一 _{つ は} ， mahapawarana と よば れ る国 内規 模の 集ま りに参加 した在 家の 人 々 と修 行 者を 合 計 した

187

人 の 回

答資料

で あ る。 他の 一_{つ は} ， 別の 国

内規模

の

集

ま りで ある

plUksek

の

儀

式に 参加 し た

2181

人の在 家の人々 の 回

答資料

であ る

［

ibid

；

201

］

。

　

さて ， 彼 女は ， ア ソ ー _{ク集団の メ ンバ} ー_の

_社

_会

_階層

_{を 明 らかにす るため に} 上

記

の サ ン プル の

_中

か ら，

代表

的な サ ン プル で あ る，

僧侶

の サ ン プル と

在 家

の人々 の サ ン プル の二 つ を

用

い て，回

答者

の

出身地

，

学歴

，

出家

以

前

の

職業

　 238　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学 につ い て 議論 して い る。 そ れ に よ れ ぼ， ア ソ ー _{ク集 団の 僧 侶の}

₃₅

_{％ は， タ} イ の _{最 も}

貧

しい

地域

で あ る

東北

タ イ

出身

で ある。 よ り豊か な地 域， つ ま り， バ ン コ _クや 中部タ イ出 身の _{僧 侶}の

割

合は

47

％に 上 っ た。 次に ア ソ ー _{ク集 団} の _{在 家}の _人々の

61

％ は東 北 タ イ 出身で

25

％は

中部

タ イ出 身で あ っ た ［

ibid

：

201 ］

。

　

続い て学 歴につ い て い え

ば

ア ソ ー ク集 団の _{僧 侶}の _{うち ，小 学}

校

に の み通 学 し たの は

25

％で あ っ た。 ま た、

28

％ の 者が 大 学で 勉 強 した。 残 りの 僧 侶 は _{， 中学校}で _{勉 強}を終え た か， あるい は職 業学

校

で の専

門

教

育

を受け るに と どまっ た。 次に ア ソ ー_{ク集 団の}

_在家

_{の人々 の}

_学

_{歴に つ い て は} ，

51

％の 人々 が 小学

校

の み で勉 学を終え，

16

％ が 大 学で勉 強 した

［

ibid

：

201

−

₂₀₂

_］。

　

さ らに， 職 業で ある が， ア ソ ー _ク

_集

_団の

_僧侶

_{の う ち}

₂₅

_％の

_者

_{の 出 家 以前} の _{職 業}は農 民で あっ た。 ま た，

20

％ が役 人であっ た。 そ して，

23

％ が他の職

業

で _， その _大

_部

_分は私 企

業

で働い て い た が， よ り大 き な

富

を もっ てい る と思 わ れ るよ うな商人で はなか っ た。 次に在 家の 人々 に つ い て い えぼ，

26

％が

農

民で あっ た。 そ して

15

％ が役 人で あっ た。 さ ら に

27

％ が 役人 か私企

業

のい ずれ かで _働い て い た。 なお， 農 民や役 人は社 会を 上昇 移 動す る

者

と して 明 ら かに通 常み な さ れ る階層に属 さ ない

［

ibid

：

202

］

。

　

以 上 の _{事 実}を踏まえて _{， 彼 女}は， ア ソ ー_{クの人 々を都 市的で ， 上昇 移 動を} す る ミ ドル ク ラス を代 表す る者とし て みな す こ とは で き ない と

指摘

す る。 そ して _， ア ソー ク集 団が タイ の _{上 層 階級}と ミ ドル ク ラス の なか の 上

位者

を代

表

す る とい う諸研 究 者たちに よっ て 主 張されて き た初 期の 仮 説を拒否す る の で

あ る

［

ibid

：

202

］

。 上

記

の

諸

研 究者たちとは，　

Olson

［

ibid

：

26

］

，　

Jackson

［

ibid

：

27 ］

，

Taylor ［ibid

：

29 ］

_，　

Suwanna

［

ibid

：

30］

_，　 cf．［

Suwanna

　

l

　

990

］

，　

Swearer

［

ibid

：

32］

_，　 cf，

［

Swearer

　

1991］

な ど_で あ る 。

4

．

何故

， ア ソ ー

_ク

_{集 団}

_{は法 的 に禁 止 され}

_たの

_か

_？

　

国家の 宗 教の

本 部

で あ るバ ン コ _クの ワ ッ ト ・ボウ ォ ンニ _ウ ェ ー ト出 身の 現 僧 侶や元 僧 侶に よれば， サ ン チ ・ア ソー ク は

仏教

で は ない とい う

［

MH

タ イのサン チ ・ア ソーク仏 教集団 につ い て の覚 書

239

1997

：

15］

。

1973

年にマ ハ ー_{ニ カー イ}

_派

_で

_{再 出家}

_{し た後} ， ポ チ ラッ クはナ コ ン ・バ _{トム にデ}ー _ン ・_{ア ソ}ー ク と_{い うセ ン タ ー を設立 したわ け だ が ， そ れ を} 含 めて _{主 流 派}サ ン ガの _怠

_慢

な行 動へ の批 判 ，

菜 食

の

採用

， 眉

毛

を

剃

らない こ と， 明る い オ レ ン ジ色で は な く褐 色の 衣 を着 用 して い る こ と な どに関 し てサ ン ガ当局 は批 判 した

［

ibid

：

44

］。 また， ポ チ ラッ クの

説

教が あ ま りに攻 撃 的で あ る とい う点でタイ仏 教徒の 主 流の

_信奉者

は

彼

を

批

判して _きた

_［

ibid

：

44

_］

。 サ ン チ ・ア ソー クで はシ ッ カマ ッ ト と呼 ばれ る尼

僧

の 立場や地 位を認 めて い るが ， 主流 派 仏教の 僧 侶た ちは女性 の 出 家 を奨励 しない _［

ibid

：

46

］。

　

さて，

M

．

H

に よれ ば，

1980

年

代

に タ イで は タ ン マ カ ー イ とサ ン チ ・ア ソ ー ク が

_多

くの _支

持

を獲 得 し始め た。 そ して，

普

通の タイ人の 俗 人は タン マ カ ー イの瞑想方法を しば しば批 判 し， ま た， ア ソ ー_ク

集

団の厳 格さ も批 判 す る が ， 当局に よっ て逸 脱 し_，

問

題の 余 地あ る もの と して認 識 さ れて い _るの は ア ソー ク

集

団の み だ とい _う

_［

ibid

：

12］

_。

当局

が そ_{の よ} うな

認識

_を何 故 _もっ て い るかに つ い て

M

．

H

は， 当局の 関心が 仏 教 的な

関

心 よ り も政 治 的な関心に あ る か ら だ とい う。 っ ま り， サ ンチ ・_{ア ソ} ー_ク

運動

の

_最

も目立つ _{俗 人}サ ポ ー タ ーであ る元バ ン コ ク都 知 事_で政 治家_{で あ るチ ャ ム} ロ ー ン の_{政 治 的 影 響 力}へ の関心 で ある ［

ibid

：

13

］_。

　

当局の 関心が仏 教 的な

関

心 よ り も政

治的関

心 に あ る とい _う点にっ い て

M

．

H

が さ らに詳

細

な議論 を展 開して い るの で， 以

下

に

紹

介 したい 。

　

彼女 は， ア ソー クの 理論 と実 践につ い て の

_検討

_{か ら，以 下}の よ うに指摘 し て い る。 ア ソ ー _{ク集 団の 考え は指}

導

的な主

流

派の

僧

_侶の プッ タ タ ー トの_教 え に か な り近づ く。 っ ま り， 両者は呪 術 的 ・ _{ア ニ ミ}ズ _ム 的な

実

践 を

拒否

_し，

精

巧な儀 礼や装 飾さ れ た僧 院，仏像の 崇 拝を拒否す る。 こ の 意味に おい て， ア ソーク集 団が異端で あ る と か， 非 正 統で あ る と

結論

す るこ とはむ しろ困難で ある。 また， ア ソ ー _{ク は社 会} に対す るプッ タ タ ー トの

態度

や ，

社会批

判を共 有 する。 さ らに消

費

主

義

金

銭

や

資

源 の無 駄 使い に対す る ア ソー クの 人々 の 批 判は近

代

化や西 洋

化

や タ イ国

家

に_対す るパ ユ _ッ ト（6）_の コ _メ ン トと根 本 的に 違わない とい う

［

ibid

：

142

−

143］

_。

　240 　　　　　　パ ーリ学仏 教 文 化 学

　

で は，

何故

， ア ソ ー _{ク集 団は法的に禁止 さ れたの か ？}



_{何 故， ア ソ}ー _ク集 団は タ イ社会で 仏 教の _{領 域}だ けで な く，

社会

・政

治

的レベ ル に お い て さ え， 抵 抗 的な 運動 とみ な されて きたの か ？

［

ibid

：

203］

　

こ の よ うな問題 を

提

起 した

M

．

H

の

考

え を 以下に整理 し て おき たい 。

　

19

世 紀 に お い て マ ハ ーニ _カ ー_{イ と タ}ン マ ユ ッ トとい う二 つ の

派

へ _の 分 裂 が あっ たが_， タ ン マ ユ _ッ ト派が 一般に よ り正 統 的 と認

識

さ れて い る。 しか し， こ の 分 裂 の 重 要 性 は サ ン _ガ 当 局に よ っ て 一貫 して 軽 視 さ れて い る とい う。

20

世 紀の間で さ え ， タ イの サ ン ガ に お い て は，

体制

に意 義を唱え る幾 人か の 者が い た。 これ らの 反 体 制 的な思 想 家の 何人 か 一 _{た と え ば} ， キ ッ テ ィー ウ ッ トーの よ うな

　 　

は， タ イの 仏 教 徒の標 準に基づ い て さ え， あ ま り， 正統 的で は な かっ た。 一_方 ， ヤ ン ト ラの よ うな

他

の

何

人 かは， 全 く非 正 統的 な や り方で _振る舞っ た ［

ibid

：

203

］。　

M

．　

H

が提 出して い る結論 によれ ぼ， 戒

律

や規 則に

_関

す る

繰

り返 さ れ る違反に も か か わ らず，

何

故，反 体 制の 僧 侶 等が強制 的に還俗さ せ られ ない かの_{理 由}は政 治 的な もの で ある。 つ ま り， タ イに お ける正統な 仏教 と非正統な仏 教 は何 らかの _独立 した あるい は

仏

教の 学 問 的な権 威に よ っ て よ り も国

家

の

権

威に よっ て描か れ た定義づ けで あ るとい う。 キ ッテ ィ ー ウ ッ トーの場 合 が そ うで あっ た よ うに，

指導 的

な

軍

人政

治家

に よっ て 支

持

さ れ る僧 侶や集 団は戒 律 違 反 を し て も， 国 家の サ ン ガ によ る

制裁

を

受

け るこ と な く，

驚

くほ どの 行 動の

自由

を もつ よ うにみ え る とい う

［

ibid

：

203 ］

。 ま た， 問 題の余 地の あ る 瞑想の 教え と論 争 中の

経済

的な

取

引に もか か わ らず， タン マ _カー_イ運 動_が 禁止_されて こ な か っ た 理

由

は，政 治 的な もの で あっ た とい う_。 つ ま り_， こ の集 団は_， 何人 か の指 導的 な軍人 政 治家に よっ て公 然 と支持さ れて い るとい う

［

ibid

：

204 コ

。

　

で は， ア ソ ー _{ク集 団を政治的 に禁止 す る理 由は どの よ うな もの であっ たの} か ？

　

何 故， ア ソー ク

集

団は国

家

に

_抵抗

す る もの と

_解釈

さ れ たの か ？



これ らの 問い に対 して の

M

．

H

の 解 答は以下の通 りで ある。 つ ま り， ポチ ラ ッ ク が チャ ム ロ ー ン や チャ ム ロ ー ン の 法力

党

と

緊

密な接 触を深め た こ とに あ る。 とい うの は， チャ ム ロ ー _{ン が タ イの 他の 政 治}

_家

_{た ち とは異なっ た政 治 的} ・_社