シ ャ ノ レル ・ボ ネ の 有 機 体 論

シ ャ ノ レル ・ボ ネ の 有 機 体 論

飯 野 和 夫

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(CharlesNodier,Corresp.,22juillef1832).'〉

ジ ュネ0ヴ の 博 物 学 者 で あ り 哲 学 的 著 作 を 残 したCharlesBonnet(1720‑

1793)は こ うして19世 紀 初 頭 の 一 個 の ロマ ン的 な精 神 に と って は カ ソ1・と並 ぶ 大 思 想 家 で あ った。 今 日顧 み られ る こ と少 な い とは い え,ボ ネ は18世 紀 後半 か

ら19世 紀 初 頭 に か け て か な り広 く読 まれ 評 価 され て い た と思 わ れ る2)。

そ の 思 想 は 様 々な 傾 向 の 折 衷 の 上 に 成 り,扱 う対 象 も多岐 にわ た るが,便 宜 的 に い くつ か の 分 野 に 分 け れ ば 次 の よ うに 見 る こ とが で き よ う。 ① 有 機 体 論 及 び 自然 理 論 ② いわ ゆ る転 生論 ③ 感 覚論 に基 づ く観 念 学 ④ 形 而 上 学 的 考察,道 徳 論 な ど。 小論 で は① 有 機 体 論 を 中心 に据 え て,派 生 す る 「生 物 変 移 説 」transformismeと と もに検 討 し,次 い で ボ ネ の 名 とと もに 有 名 な② 転 生論 に もふ れ る こ とで ボ ネ に よ って生 物 界 の歴 史 が いか に考 え られ て いた か を 見 る こ と と した い。 しか しボ ネ の思 想 の実 体 が ほ とん ど知 られ て い な い一拝情 を 考 え る と,あ らか じめ最 小 限 の紹 介 を して お くこ と も必 要 と思 わ れ る。 以 下, 上 の便 宜 的 区 分 に 従 っ て簡 略 に ボ ネ の思 想 の広 が りを 示 す こ と と した い。

148シ ャル ル ・ボ ネ の 有機 体 論

ボ ネは ま ず 第 一 に,博 物 学 者 と し て 『有 機 体 論 考 』(ConsiderationSZGYZes Coゆs卵9研 ゴs65」762),『 自 然 の 観 照 』(Co漉 卿Z傭o%delaNature,1764)

な ど の 著 作 を 残 し,18世 紀 中 葉 に あ っ て プ ロ の 研 究 者 と し て 認 め ら れ て い た 。 実 地 研 究 に お い て も20歳 の 若 さ で ア リ マ キ の 単 為 生 殖 を 観 察 に よ っ て 確 証 し, こ れ に よ っ て ボ ネ は 今 日 も 科 学 史 に そ の 名 を 残 し て い る 。 し か し 彼 は こ れ ら の 観 察 に よ っ て 躍を 痛 め,そ の 後 の 研 究 の 中 心 は 理 論 的 分 野 に 移 る こ と に な り, そ れ が 今 掲 げ た 著 作 と して 結 実 す る の で あ る 。

こ の 分 野 で の 理 論 的 研 究 の 中 心 を な す も の は 有 機 体 論 で あ り,小 論 の テ ー マ と して 改 め て 考 察 す る が,こ の 有 機 体 論 は 有 機 体 の 発 生 に つ い て の 解 釈 に よ っ て 基 礎 づ け ら れ て い る。 ボ ネ の 発 生 論 は ま ず 「胚 種 先 在 説 」theoriedela preexistencedesbermesあ る い はr予 先 形 成 説(前 成 説)jpy6for瓢atio捻 難isme QLtpreforzniszneと し て 特 微 づ け る こ とが で き る 。 こ の 説 を 採iる ボ ネ に よ れ ば, 有 機 組 織 を 持 つ 動 植 物 の す べ て の 個 体 は,天 地 創 造 の 際 に,微 小 な 有 機 体 で あ る胚(胚 種)germeと し て 神 に よ っ て 一 斉 に 作 ら れ た の で あ り,い わ ゆ る 発 生 generationと は,以 来 微 小 な ま ま 存 続 し て 来 た 有 機 体 が 成 長 し て 可 視 的 な も の

と な る こ と で あ る(CO32SZCI'.,1,ICJ)3)。

そ し て そ の 先 在 す る 胚 は 動 物 の 場 合 雌 の 胎 内 で 卵 子 の 形 を 取 る と さ れ,ボ ネ は 「卵 生 説 」ovismeと 呼 ば れ る 立 場 に 立 つ(ibid.,1,16)4)。 こ の よ うな 見 解 が 採 られ る に つ い て は ず ネ 自 身 の ア リ マ キ の 単 為 生 殖 の 発 見 も 重 要 な 契 機 と な り,20歳 の 頃 に は ボ ネ は こ の 胚 種 先 在 説 を 確 信 し て い た 。 先 在 胚 種 が 発 生 ま で ど の よ う な 状 態 に あ る か に つ い て は 見 解 に 変 遷 が 見 ら れ る が,結 局 代hの 胚 は(雌 の 胚 に お い て)順 次 「入 れ こ」 構 造 を な し て い る と さ れ,「 入 れ こ 説 」 theoriede1'embaitementdesBermesの 立 場 が 表 明 さ れ る に 至 る(Tableau, 71)5)。

こ の 胚 種 先 在 説 自 体 は17世 紀 以 来 の も の で あ り,細 か な 違 い は あ る に せ よ マ ー ル ブ ラ ン シ ュ ,ラ イ プ ニ ッ ツ もそ こに 数 え る こ とが で き,18世 紀 に あ っ て も 一 般 的 な 説 で 決 し て 珍 し い も の で は な い。 た だ ボ ネ は18世 紀 中 葉 に お け る こ の 説 の 主 た る 唱 導 者 で あ り,後 に 見 る よ う に そ の 理 論 は 胚 種 先 在 説 の 一 つ の 到 達 点 を 示 す も の と な る の で あ る 。

シ ャル ル ・ボ ネ の有 機 体論149 他 方,敬 震 な プ ロ テ ス タ ン トで あ っ た ボ ネ に と っ て 人 間 の 精 神(霊 魂,ame) の 実 在 は 宗 教 的 確 信 で も あ っ た が,そ れ は ま た 物 質 の 複 合 性 に 対 す る 感 覚sea・

timentの 一 性 に よ っ て も 導 か れ る も の で あ っ た(E.A.§1)6)。 そ し て ボ ネ は 人 間 か ら の 類 推 に よ っ て 動 物 に つ い て は ポ リ プ に 至 る ま で 非 物 質 的 実 体 と し て の 精 神 を 認 め る(Consid.,II,76;Tableau.,69;Paling.,115)7)。 こ う した 類 推 の 裏 に は,諸 存 在 が 連 続 的 な 階 梯 を な し て い る とす る,当 時 か な り広 ま っ て い た 「存 在 の 連 鎖 」 の 観 念 も 関 与 し て い る と 思 わ れ る8)。 そ し て ボ ネ は こ う し た 精 神 一 般 も胚 種 と と も に 太 初 よ り,い わ ば タ ブ ラ ・ ラ ー サ と し て 潜 勢 的 に 存 し て い る と 考 え た(Coyasid.,II,82‑$3;Tableau7a;Pプ 痂o.助 ∫10.,ch.5)9)。

と こ ろ で 「存 在 の 連 鎖 」 の 観 念 に 忠 実 で あ れ ば,こ の 階 梯 中 の 植 物 以 下 の 存 在 に も精 神 を 認 め るべ き こ と に な ろ う。 しか し精 神 を 持 つ こ と で 可 能 と な る 感 覚 の 明 瞭 な 表 微 を 持 た な い 植 物 以 下 の 存 在 に つ い て は,ボ ネ は 結 局 精 神 を 持 つ こ と を 疑 っ て い る 。 ま た 有 機 的 組 織 に つ い て は,ボ ネ は 植 物 以 上 に は こ れ を 認 め る が,鉱 物 に つ い て は 否 定 し て い る(Contempt.,28)io)。

さ て ボ ネ は第 二 に,上 の有 機 体 論 の基 礎 の上 に,精 神 を持 つ 個 体 の死 後 の運 命 に つ い て 考察 した。 いわ ゆ る転 生論 で あ る。 た だ し こ こで 「転 生 」 と訳 した palingenesieの 語 は ボ ネ に よ って そ の原 義,つ ま り 「新 生」 な い し 「再 生Jの 意 味 で 用 い られ て い る。 小 論 で は 通 例 に 準 じて 「転 生」 の訳 を採 るが,そ の 内 容 は 「輪 廻 」transmigration,metempsychoseの 事 態 と 混 同 され て は な らな い。 そ して ボ ネ に あ って 転 生 とは 結 局,人 間 に つ い て は キ リス ト教 の説 く死 後 の 「身 体 の 蘇 り」resurrectionducorpsを 指 し,ま た 動 物 に つ い て も 類 似 的 な事 態 を 想定 す る もの に 外 な らな い。

実 際 転 生論 に お い て は キ リス ト教 思 想 が 内 容 を 大 き く規定 し,そ れ は 結局 キ リス ト教 の教 え,特 に そ の 終 末 論 の 哲 学 的 解 釈 の試 み と言 うこ とが で き る。 終 末 論 の 解 釈 で あ る以 上 当 然 の こ とな が ら,転 生 論 は ボ ネの 道 徳 論 の 成 立 す る場 を 提 供 す る もの で あ り,ボ ネの 哲 学 の細 部 へ 進 む た め に は 前 提 と して 把 握 して お か な け れ ば な らな い もの で あ る。 また こ こで ボ ネは 自己 の 理 論 を 構 築 す るに 当 た って,ラ イ プ ニ ヅツの 内 に 自己 の強 力 な 支 持 者 を 見 出 して 行 く こ とに な

葡Oシ ャル ル ・ボ ネ の 有機 体 論 る 。

転 ・}論が ま と め て 展 開 湯tる の はr哲 学 的 転 生 謝(P6・1ゴ η8伽6蜘 帥 蜘 齢 力物 κθ,1769)に お い て で あ る が,そ の 骨 子 は 早 く か ら獲 得 さ れ て い た ◎ 関 連 す る 記 述 はr心 理 学 試 論 』(Essai401'sycho/oaic,1754),r精 神 能 力 分 析 論 』 (Esscziα κ6z1ツtiく〜κ6S2f7'lesI{acid〜FC'S461㌧4鍛z8,1760),『 自 然 の 観 照 』 な ど に お い て も 見 出 す こ と が で き る。

ボ ネは 第 三 に 感 覚 論 に 墓 つ く観 念 学 を構 想 し,r心 理 学 試 論 』 及 び 『精 神 能 力 分 析 論 』 の μ 作 を 残 して い る。 ボ ネは 人 間 及 び 動物 に精 神実 体 を認 め た が, 精 神 と物 体 の 直 接 作 用 を 認 め11),感 覚 論 の 立 場 を 採 った 。 そ の 上 で ボ ネ は 人 間 に つ い て,感 覚 観 念 か ら抽 象 観 念 が 形 成 され る過 程 を 考 察 した 。 こ こで ボ ネは

ロ ッ クの流 れ を くみ,コ ソデ ィヤ ッ クとほ ぼ 同 格 の 位 置 を 占め る。

ボ ネ は ま た能 動 的 な精 神 実 体 に あ っ て も,そ の記 憶,思 考 等 の具 体 的 作 用 は 脳 の組 織 に媒 介 され て実 現 され る とす る な ど,一 般 に そ の観 念 学 を 脳 や 感 覚 器 官 の 生理 学 的 考察 と大 胆 に結 びつ け よ うと した。 この態 度 は 続 く 「観 念 学 派 」 Ideologuesに 通 じ る もの を持 って いた と思 わ れ る。

ボ ネ は さ ら に,ま と ま っ た 著 作 と は し な か っ た も の の,彼 の 思 想 全 般 を 基 礎 づ け る 形 而 上 学 的 考 察,さ ら に は 道 徳 論 を 残 し て い る。 こ れ ら は,す で に 転 生 論 や 観 念 学 に 関 連 し て 掲 げ た 著 作 中 に 見 ら れ る ほ か,ボ ネ の 晩 年 に 刊 行 さ れ た r博 物 学 ・哲 学 著 作 集 灘((Eurresd'Histoire照 あ̀プ8"6etdeP海10SOρ 厩8 vol.in‑4;18vol.並 一8,1779‑1783)に 《ECYStSdivers》 と し て 収 め ら れ た 小 品 な ど に も見 る こ と が で き る。

こ れ ら の 領 域 で ボ ネ は ラ イ プ ニ ッ ツ哲 学 の 影 響 下 に あ る 。 形 而 上 学 に 関 連 し て は,ボ ネ が ラ イ プ エ ッ ツ に 従 っ て,現 に あ る世 界 は 可 能 的 世 界 の 内 で 最 も よ い も の で あ る とす る 最 善 観optimismeを 受 け 入 れ て い る こ と を 指 摘 し て お き た い 。1755年 に フ,{ロ ポ リ スPhilopolisの 名 で 書 か れ た,ル ソ ー の 『人 間 不 平 等 起 源 論 』 を 批 判 し た 有 名 な 手 紙 に も,こ の 最 善 観 が は っ き り反 映 し て い る の を 見 る こ と が で き る 。

シャルル ・ボネの有機体論151 以上 筆 者 は ボ ネ の思 想 が どれ ほ ど の幅 を 持 つ もの で あ るか を示 した。 ボ ネ の 思 想 全 体 の基 礎 を なす も のは 有 機 体 論 で あ り,転 生 論 も この 有機 体論 を華 礎 と して初 め て考 え られ る も の であ る。 小 論 では まず この 有 機 体 論 を,主 と し て r有 機 体 論 考』 に 即 して 検 討す る こ と と した い。

n有 機

体

ボ ネ が 発 生 論 と し て 胚 種 先 在 説 を 採 用 し た こ と は す で に ふ れ た 。 ボ ネ は 当 時 の 様 々 な 実 験,観 察 の 成 果 を こ の 説 の た め に 援 用 す る が,他 の 信 奉 者 に と っ て と 同 様 ボ ネ に と っ て も,こ の 説 は 本 来 哲 学 的 に 推 定 さ れ た も の で あ っ た 。 ボ ネ に お け る 主 要 な 論 拠 は,一 ・個 の 有 機 体 が 自 然 の 過 程 に お い て 機 械 的 に 形 成 さ れ

る こ と が 不 可 能 と 思 わ れ る こ と で あ る 。 『有 機 体 論 考 』 冒 頭 で ボ ネ は 語 っ て い る ◎

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何 げ な い 表 現 だ が,有 機 体 を 機 械 的 に 形 成 され る もの と して 「説 鋤 す る こ とが 当 時 の 自然 科 学 に お い て 不 可 能 で あ る こ とが,直 ち に 自然 過 程 で の 形 成 の 否 定 に つ な が って し ま って い る。 そ して 新 た な 仮 説 た る胚 種 先 在 説 は,実 際 に は ボ ネに と って 一 仮 説 た る以 上 の もの に な って し ま う。 勿 論 こ こに は 当 時 知 ら れ た 力 学 法 則 に 準 じた機 械 論 的13)自然 観 では 自然 界 で 有 機 体 が 形 成 され る とす るに は 不 十 分 で あ った 事 情 が か か わ っ て い る。 しか し人 聞 の認 識 を 信 頼 して あ くま で理 解,説 明が 可 能 な も の のみ を 認 め て い こ うとす る合 理 的 態 度 は また, 認 識 の可 能 性 か ら 自然 界 を限 定 して しま い直 ち に神 を援 用 す る こ とに もつ なが

った の で あ る14)。

さ て,仮 に今 見 た ボ ネ の論 法 を黙 認 して,有 機 的 組 織 が物 理 的 な 自然 過 程 で 形 成 され え な い とす る と して も,そ こか ら有 機 体 が あ らか じめ 先 在 して い る と

152シ ャルル ・ボネの有機体論

の結 論 が 導 か れ るた め に は,い くつ か の 前 提 が承 認 され ね ば な らな い と考 え ら れ る。 まず こ こで は,有 機 的 組織 が 個 別 的 な 奇 跡 に よ っ て形 成 され る こ とが 踏 黙 の 内 に 否 定 され て い よ う。一 般 に ボ ネ は 自然 の秩 序へ の 奇 跡 の 介 入 を 認 め ず,自 然 の 内 の+Jibに 統 一 性,法 則 性 を 保 た せ よ うと した。 これ はす で に近 世 初 頭 以 来 の 自然 科 学 の 要請 で あ り,ま た,一 般 法 則 に よ って世 界 を律 す る神 の 完 全 性 とい う形 而 上 学 的 観 念 に も照 応 して い た と思 わ れ る。 他 方,自 然 的 に は 為 され え な い と考 え られ た 奇 跡 に 類す る事 態 は,す べ て普 遍 的奇 跡 た る神 に よ る天 地 創 造 の 内 に 帰 せ られ るの で あ る。 ボ ネ は こ うして ひ とた び創 造 され た世 界 に つ い て は 奇 跡 を 否定 して 法 期 的解 明 を 意 図 し,そ の限 り当時 の新 しい思 想 傾 向 に与 して い る15)。

ボ ネは また,有 機 体 の 形成 を 説 明す るた め に彼 に先 立つ 時 代 に援 用 され る こ とが あ った 「造 型 的 本体Jnatureplastiqueと い った 非 物 質 的 原 理 に も もは や 頼 らなか った(Paling.,293)。 いた ず らに こ うした 認 識 不 能 の 原 理 に 訴 え る こ とは,今 ふれ た法 鋼 的 解 明 の意 図 に,あ る いは ま た先 に述 べ た人 間 の認 識 へ の 信頼 に も反 す る こ とに な ろ う。 こ う して ボ ネ は まず 奇 跡 や 非 物 質 的 原 理 を退 け,自 然 の法 則 の 中 に有 機 体 を 置 い て考 え よ うと した の で あ った 。

しか しなが ら他 方 ボ ネは,以 上 か ら進 め て 自然 が そ の運 動 の中 で 自 ら有 機 組 織 を 生 み 出 す とま で は考 え な か った。 ボ ネ は 物 質分 子is)は そ の 性 質 に よ って 様 々に 区 別 され る と し,ま た ニ ュー トンの 引 力 概 念 を選 択 的 な 親 和 力 と解 釈 し て 導 入 し,自 然 界 で の物 質 分 子 相 互 の結 合 を考 え る な ど した(0儂 癖4.,1,63)。

そ して ボ ネ は 自然 を 律 す る法 則 に は い まだ知 られ な い もの が あ る こ と も 認 め る。 しか し未 知 の 法 則 も当 時 ま で に 知 られ た 力学 的 運 動 法則 か ら類 推 され るに と どま り,そ れ らを質 的 に 超 え る も のは 想 像 し え な か った 。 そ れ故 自律 的 に 自 己 を維 持 し,合 臼的 的 に作 用 す る有 機 体 の 本 質 的 な構 成 は,自 然 界 で の 一 般法 則 に従 った分 子 の結 合 の レヴ ェル を超 え て い ると考 え られ た の で あ るli)。

当時 モ ーペ ル テ ユイ(Maupe撫is,1698一 ユ759),ビ ュ ッフ ォ ン(Bu恥 離,!707‑

1788)ら は,現 在 の 自然 界 で は通 常 両 親 を模 して子 の有 機 体 が 形 成 され る と し, 自然 に 有 機 体 を再 形 成 す る力 を 認 め て 後 成 説(epigenese)を 新 た な 形 の 下 に 主 張 して い た18)。しか しボ ネ は有 機 組 織 そ の もの につ い て は,こ うした再 形 成

シ ャルル ・ボネの有機体論153 の 能 力 も 自然 に認 め るに は至 らな か った 。 こ う して結 局 す べ て の有 機 体 は 天 地 創造 の際 に一 斉 に,直 接 神 に よ って作 られ た と考 え られ るこ とに な る。 一 般 に 胚 種 先在 説 とは 自然 の過 程 を力 学 的 運 動 法 則 の秩 序 に切 りつ め た上 で,そ の機 械 論 的 自然 観 を成 立 させ る前 提 と して,異 質 な神 に よる創 造 を 無 媒 介 に 援 用 す

るも の で あ った19)・2。)。

以 上 か ら見 て取 れ る よ うに 胚 種 先 在 説 は そ の 自然 解 釈 に お い て二 面 性 を 持 っ て い る。 そ れ は 有 機 組 織 そ の も の の 自然 的 な 形成,再 形成 を 認 め るに は 至 ら ず,こ の点 で飛 躍 を な して 神 に 訴 え る こ とに な るが,す で に 奇 跡 等 の 否 定 と し て見 られ た よ うに,ひ とた び 創 造 され た 自然 に は 内 的 な 統 一 性,し た が って 自 律 性 を 認 め,独 立 した 価 値 を 持 つ もの と して 自然 を 理解 し よ うと した。 胚 種 先 在 説 は この 後 者 の 面 で 大 き くは 新 しい 自然 像 に 与 して い た と言 い うるの で あ る。

さ て ボ ネ は こ の 先 在 胚 種 の 基 礎 の 上 に,以 後,有 機 体 の 活 動 の 原 理 的 機 械 論 的 解 明 を 試 み る こ と に な る 。 す で に ふ れ た よ う に,ボ ネ は こ の 先 在 す る 有 機 体 (胚)を 雌 の 胎 内 の 卵 子 に 求 め,ま た 代hの 胚 は 順 次 「入 れ こ」 を な し て い る と考 え た 。 こ の 「入 れ こ 」 を な し て 先 在 す る 胚 は 「入 れ こ 」 を た ど る ほ ど微 細 な も の と な る が,創 造 の 時 以 来 生 命 を 保 ち,い わ ゆ る 発 生 の 以 前 に も 少 しず つ 伸 長 を 続 け て い る と さ れ る(Memoires灘lesGeymes,Z?2(Euvres,V)。 さ て 胚 は い わ ゆ る 発 生 に 当 た っ て 本 格 的 成 長 過 程 に 入 る こ と に な る が,こ の 本 格 的 成 長 は,ボ ネ に よ れ ば,い わ ゆ る 受 精fecondationの 際 に も た ら さ れ る 雄 の 精 液 liqueurseminaleが 胚 を 刺 激 し か つ 栄 養 物 と な る こ と で 可 能 と な る(Coフ ￠s鼠, 1,15‑16,119;II,229,245)21'p

と こ ろ で 一 般 に 栄 養 摂 取 と は 有 機 体 が 外 部 の 物 質 分 子 を 自 己 の 組 織 に 機 械 的 に 取 り込 ん で ゆ く過 程 で あ る と さ れ る(ibid.,1,15)。 そ し て 先 に ふ れ た 親 和 力 に よ っ て 各 組 織 で 必 要 と さ れ る 分 子 が 選 択 さ れ て 取 り込 ま れ,組 織 の 繊 維 の 網 鼠 を 押 し 拡 げ る こ と で 伸 長(成 長)が 起 こ る と 考 え ら れ る(伽4.,1,6‑8, 20‑22,63‑70)。 こ の 際 ボ ネ は 分 子 の 「熱 」chaleur(ibid.,22)や 「活 動 性 」 activit6(ibid.,15)の 関 与 を 認 め,ま た そ う した も の の 消 費 と 補 給 の 必 要 に つ

154,y‑rル ル ・ボネの有機体論

い て も語 って い る(ibid.,8,70)。 精 液 の 液 体 部 分 を 形 成 す る物 質 分 子 は 高 度 の 活 動 性 を もつ と想定 され,そ れ故 胚 の組 織 を飛 躍 的 に伸 長 させ る こ とが で き るの だ とされ る(15‑16)。 こ うして受 精 に よ って 木格 的 成長 を始 め た胚 は,そ の 後母 胎 か ら栄 養 を供 給 され て成 長 を続 け,い わ ゆ る 出生 を迎 え る。 か くて胚 種 先 在 説 を採 るボ ネ に と って は,発 生 も有 機 体 の 本質 に 関わ る もの で は な い。

そ れ は 有機 体 と して の機 能 に 関 して は,す で に あ る も の に何 も の も付 け加 え な い の で あ る。

]1[自 然

と ころ で ボ ネが こ うした 理 論 を 確 立 した1760年 頃 に は,こ の胚 種 先在 説 はす で に モ ーペ ル テ ユイ,ビ ュ ッフ ォソ らセこよ って 批 判 され て い た 。 と りわ け,胚 種 が あ らか じめ 作 られ て い るな らば遺 伝 の事 実,つ ま り両 親 と子 供 の 間 の 形 質 の 類 似 を ど う説 明 す るの か,と い った 批 判 は重 要 で あ った 。 そ して これ らの論 者 は 主 と して この 点 か ら後 成説 を 主 張 し,両 親 双 方 か らの 分 子 が 有機 体 を再 構 成 す る際,こ れ らの 分 子 は また両 親 の 特 微 を も伝 達す る と した の で あ った。 ボ ネ は こ うした 批 判 に対 応 しつ つ な お胚 種 先在 説 を擁 護 す るが,そ うす る こ とで 彼 の理 論 は この 先在 説 の 到 達 点 を示 す もの とな るの で あ る。

先 在 胚種 は そ れ まで 一 般 に,微 小 な が らす で に 完 成 され た一 個 の 有機 体 と し て 考 え られ て い た。 そ れ に対 して ボ ネ は,先 在 胚 種 が す で に完 成 され て い る と す れ ば 遺伝 を め ぐる困 難 は免 れ え な い と考 え,胚 は い ま だ 完 成 して は い な い も の と想 定 した。 ボ ネ に よれ ば 胚 の成 長 は単 に諸 部 分 の拡 大 な の で は な く,そ れ 故 胚 は形 態 的 に も成 長 後 とか け 離 れ た も の で もか まわ な い(Tableau,・:)。

そ して この胚 は 種espさceと 性 別 まで が 決 定 され て い る と され る(Consicl.,王, 123,154)。 言 葉 を変 えれ ば,天 地 創 造 の際 に あ らか じめ形 成 され る胚 は,種 ご

との雌 雄 の有 機 的 身 体 機 能 を保 証 す る基 盤 で あ る に止 ま る。 胚 の予 先 形 成 は個 体 と して の特 徴 ま で含 ん で い る訳 で は な い の で あ る。

こ うして ボ ネ は胚 を従 来 よ り広 く柔 軟 に解 釈 す る こ と とな り,胚 は 自然 界 で の成 長 過 程 に大 き な役 割 を ゆず る。 胚 は 自然 界 の 内 に位 置 を 与 え られ,外 的 自

シ ャルル ・ボネの有機体論155 然 的 影 響 を受 否 しつ つ 成 長 す る 中 で初 め て個 体 性 を 得 る ので あ る。

.か くて 先 の返 伝 の 問題 も胚 の 成長 過 程 に お け る変 形 とそ れ に よ る個 体 化 と し て理 解 で き る。 つ ま り父 親 か らは精 液 に よ って,母 親 か らは子 宮 とい う環 境 と して胚 に 影 響 が与 え られ形 質 の伝 達 が な され る とされ る。 精 液 は そ の液 体 部 分 が 胚 の 本 格 的 成 長 の た め の 最初 の栄 養 物 とな るが,同 時 に 父親 の形 質 を液 体 の 組 成 に お い て 受 け 継 ぎ,子 の 胚 に 伝 達 す る。 す なわ ち精 液 は 当 該 の 種espece の 有 機 体(身 体)の 各 部 位 に 適 合 す る物 質 分 子 を 含 む よ うに 父 親 の 生殖 器 宮 で 精 製 され る。 そ して 父 親 の 個 体 と して の 特 殊 性 は,各 種 の 分 子 の 多寡 や 活 動 性 の 大 小 等 と して 受 け 継 が れ る とい う(Consid.,II,242‑244)。 栄 養 物 と して 胚 に 取 り込 まれ た 精 液 の分 子 は,胚 の 適 合 す る部 位 にt合 して 組 織 を 伸 長 させ る が,こ の適 合 す る分 子 の多 寡,活 動 性 等 に よ っ て胚 の各 部 位 は 様 々に 麦 形 され る こ と に な る。 こ う して父 親 の形 質 が 子 に 伝 達 され る と考 え られ た の で あ る (ジ∂づ4.,245‑246)22)o

母 親 か らの胚 へ の影 響 は ボ ネ に よ っ て必 ず し も明確 に され ては い な い23)。し か し母 胎 か ら胚 に供 給 され る栄 養 物 等 が 母 親 の身 体 的 特 殊 性 を帯 び る こ とで, 母 親 の形 質 を あ る程 度 伝 達 す る こ とに な る と考 え られ る@∫4.,II,257)24)。

ボ ネ は ま た,以 上 見 た 遺 伝 以 外 に,地 域,風 土 とい った よ り一 般 的 な 要 因 の,胚 が 成 長 し個 体 化 す る過 程 で の直 接 間 接 の影 響 も認 め て い る。 そ して 以上 見 て きた 内 容 を ま とめ て 次 の よ うに 述べ るの で あ る。

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15Gシ ャ ル ル 。 ボ ネ の 有 機 体 論 卜

dapslememeclimat.enunmot.Banslesmemescirconstances.VoilaBien_,,

descausesdevarietes.Ilenestd'autrespluseFlicacesencorecesontles Iiiq.ueurssemi】tales.(Oo鴛 ∫ガ(メ。,II,25G‑7)

こ う し て 個 体 的 形 質 は 決 し て 本 来 の 胚 の レ ヴ ェ ル で 与 え ら れ て い る の で は な く,胚 は 自 然 界 で 成 長 す る 過 程 で 個 体 と し て の 形 質 を 帯 び る 。 ひ る が え っ て 考 え る と,自 然 は こ こ で 二 次 原 因 と し て 作 用 し て 胚 を 個 体 化 す る 新 た な 意 義 を 獲

へ

得 す る。 有 機 体 は 神 が 直 接 に 作 った もの で あ ろ うが,神 は 同 時 に す べ て の 有 機 体 を 自然 の 時 間 的 空 間 的 秩 序,事 物 の 系 列 の 中 に 置 い た 。 この 自然 の 秩 序 は 法 則 に した が って 推 移 して い るが,個 々の 存 在 は そ の 中 に位 置 を 占 め る こ とで 個 什 と して 実 現 さ れ て い く25)。

と こ ろ で 一 つ の 種esp合ceの 各 個 体 は 順 次 様 々 な 外 的 自 然 条 件 の 下 で 成 長 す る 。 そ し て 長 い 時 間 の 中 で こ れ ら の 個 体 を 順 に た ど っ て い け ば,個 体 差 に と ど ま ら な い 種 と し て の 形 質 の 変 化 も 認 め る こ と が で き る の で は な い か 。 ボ ネ は r有 機 体 論 考 』 の 初 期 の 稿 で す で に こ の 問 題 に 言 及 し て い る 。 た だ ボ ネ の 表 現 に は 注 意 が 必 要 で あ る 。 彼 は 不 適 切 に も,時 間 の 中 で 「新 し い 樹 が 生 み 出 さ れ る,と い う 言 い 方 を し て い る か ら で あ る 。

OnI2Gpeutdo駁tergzze]es恥)ecesCIUIcxistoientELIco1窪1鵬 澄ce鷺藁e厩Clll Monde,nefusseiitmomsnombreusesquecellesqui.existentaujourdhui.La

diversite,etlamultitudedesconjonctionspent‑etrememeencorela diversitedescliznatsetdesnourritures,ontdonnenaissanceadenouvelles

Espさces,ou義deshdivid疑 曲 儀ter説diaires.CesTndividuss'etantLltl1Sムleur to叫leszzuancesSCsO蹴mUltiplま εes,αenSemt面Plia1・tellessortdevenzies rnoitzsse1雀sibies.(C,vfiisici.,1,122)

「新 し い 種 」 と 「中 間 的 な 個 体 」 が 無 造 作 に 並 べ ら れ て い る こ と か ら も,こ の 「種 」 と は 名Q的 な も の,各 個 体 の 形 質 の 類 似 性 か ら 分 類 を 行 っ た に 時 見 出 さ れ る も の だ と 考 え ら れ る 。 そ し て ボ ネ に よ れ ば 異 種 聞 の 混 血 個 偉 は 不 能(不 妊)と 考 え ら れ,新 し い 混 血 の 形 質 が 維 持 さ れ る こ と は な い か ら(Consid., 1,45‑46),こ こ で は ま た 一 つ の 種 の 内 部 で の 形 質 の 多 様 化 が 語 ら れ て い る の だ

と 思 わ れ る 。

シ ャ ル ル ・ボ ネ の 有 機 体 論157

個 体 の 発 生 ・成 長 の 過 程 で 「交 接 」 や 「風 土 」 の 自 然 的 要 因 の 下 に 生 じ る 変 化 は,さ ら に 「数 多 く の 交 接 」 を 経 る 中 で 新 た な 変 容 を 蒙 り な が ら 順 次 子 孫 へ と 蓄 積 さ れ る と 考 え ら れ る 。 こ の 変 化 は ま ず い く つ か の 方 向 に 蓄 積 さ れ,一 つ の 種 の 内 に 形 態 上 の 下 位 区 分,つ ま り 「新 た な 種 」 を 形 成 す る か も し れ な い 。 し か し 次 い で こ れ ら の 「亜 種 」 相 互 で 交 接 が 行 わ れ る 時 に は,さ ら に 新 し い 中 間 形 態 が 生 み 出 さ れ,一 つ の 種 の 内 に 一 層 多 様 な 傾 向 が 生 じ る こ と と な ろ う 。

ボ ネ は 上 の 引 用 に 続 け て 語 っ て い る 。

LeP・ir‑ier,parmilesPlantes,la1'・ule,parmilesOiseaux,leClzゴ8π,pa緬1es

Ω 鴛α4γ㍑ρδ46∫,nounfournissentdesExemplesfrε 芝Ppansdecetteverite.犯t(due 11'c'IUII・ns‑n・usp・111aireaCet6gard,deSVari6t6Sq礁iS'・bservent)armiles

Hommes,sorbsoriginairementdedeuxIndividus[Adamet猛ve]!

((70ア〜5ゴ4.♪1,122)

た だ これ らの記 述 は す で にふ れ た よ うに 『有 機 体 論 考 』 の初 期 の稿 に属 し, こ の時 期 に は 個体 的 形 質 の遺 伝 は い ま だ先 に見 た よ うな 具体 的 な説 明 を与 え ら れ ず,そ れ 故 確 実 な もの とは され て い な か った。 しか しボ ネ は ま た 当時 か ら子 供 と両 親 の形 質 の類 似 につ い て,遺 伝 の観 点 か らそ の原 理 の 説 明 を試 み て もい る(C伽s∫4.,夏,74)26)。 今 見 た 一 節 に関 連 して これ 以上 の 展 開 が な さ れ る こ とは な い が,こ の一 節 も個 体 の形 質 の遺 伝 を 認 め て 初 め て 十 分 な 意 味 を持 ち う る の で あ り,こ こ で ボ ネ は 暗黙 の 内 に こ うした遺 伝 を 前 提 と して い る と考 え ら れ よ う。

後 期 の稿 で この 生物 変 移 の 問題 が論 じ直 され る こ とは な い が,し か し遺伝 作 用 か らの 具体 的 な 説 明 が 可 能 な と ころ まで ボ ネ が 到 達 して い た こ とは 明 らか で あ る。 この 生物 変 移 の 問題 は 当 時 モ ー ペ ル テ ユイ ら後 生 論 者 に よ って 論 じられ た が,ボ ネ は遺 伝 の 問題 の解 決 を 図 る な か か ら,胚 種 先 在 説 を維 持 しつ つ 生 物 変 移 を 問題 に し うる と ころ まで 到 達 した と言 え る。

と ころ で,こ うし て ボ ネ に 生物 変 移 説transformzsmeを 認 め る と して も, ボ ネ は種 ご との胚 の 予 先 形 成 を 主 張 して い るの で あ り,種 の 固 定 性 は 自然 の 過 程 で破 壊 され る もの で は な く,し た が って 進 化 論 と呼 び うる もの とは な りえ な い と思 わ れ る。 た だ ボ ネ に よれ ば初 期 の稿 か ら生物 の 具体 的 な形 態 や 機 能 は 自

懇8シ ャルル ・ボネの有機体論

然 の 中 で決 定 され る と され,し た が っ て,種 と して の形 態 とそ の 変 化 も外 的 自 然 的 要 因 と の関 係 で考 え られ る。 正 し くこの 一 点 に お い て ボ ネの 有 機 体論 は 次 代 の思 想 を 準 備 す る も のを 持 って い た と蕎 え る であ ろ う。胚 種 先在 説 を基 礎 と しつ つ も と もか くボ ネは,個 体 と種 の 形 質 を 神 の 手 か ら 自然 の 手 へ とゆ だ ね, そ れ らを 自然 と と もに 推 移 す る もの と した の で あ る。 そ して 他方,後 成 説 が 他

の一 般 原 理 を もっ て有 機 組 織 の園 有 の意 味 を 解 消 して し ま った と も取 れ るの に 対 し,ボ ネは 先 在 胚 種 とい う形 に お い て では あ れ,と もか くこの 固 有 の 意 味 に 注C=1し続 け た と も言 え よ う27)。

w歴 史

と ころ で ボ ネはす で に 「地 域 」,「風 土 」 とい った 胚 へ の一 般 的 な影 響 要 因 を 認 め て いた 。 今 視 点 を 地 球 全 体 に 広 げ てそ の歴 史 を た どれ ば,地 球 上 に は 自然 条 件 の大 規 模 な 推 移,変 動 も認 め られ よ う。 こ う して ボ ネは 新 た に,こ の 一 般 的 自然 条 件 の 変 動 に対 応 した 生物 の 変 移 を 語 る こ とに な る。 この新 た な視 点 か らの 変 移 説 は 『哲 学 的転 生 論』 に お い て い わ ゆ る転 生 論 と と もに論 じ られ る も の で あ る。 しか し こ こに は これ まで の 有機 体論 の緻 密 な展 開 に比 べ て飛 躍 が 感 じ られ る こ とは 認 め ね ば な らな い 。 とい うの も こ こで は 新 た に キ リス ト教 の教 義 との 整 合 の要 請,聖 書 の記 述 との 整 合 の要 請 が 表 面 に 出 る こ とに な るか らで あ る28)。

さ て宇 宙 は時 間 と と もに そ の 内実 を変 化 させ て い るが,ボ ネ に よれ ば そ の 中 で 創造 以来 お そ ら くは数 々 の 大 変 動revolutionが 地 球 を 襲 った も の と考 え ら れ る。 地 球 が大 き な変 貌 を とげ て来 た こ とは す でに 当時 の 自然 学 者 た ち が 認 め

る とこ ろ で もあ った 。 ボ ネは こ こ で,こ う した 大 変 動,つ ま り地 球 土 の外 的 環 境 の決 定 的 変 化に よ っ て生 物 種 の一 層 大 きな 形 態 変 化 が もた ら され る,と の 仮 説 を提 出す る。 同時 に ボ ネ は 旧約 聖 書 で叙 述 され る 「創 造 」 は 実 は こ うした 大 変 動 の一 つ にす ぎ な い のだ と して,真 の創 造 を ア ダ ム の時 代 よ りは るか 以 前 に 押 しや る の で あ る。 こ の視 点 か らす る と,前 節 で見 た ご と き生 物 変 移 は モ ー セ の 語 る大 変 動 以 降 の}態 にす ぎ な い こ と と な り,そ の変 化 も祁 対 的 に 小 さな も

シ ャ ル ル ・ボ ネ の 有 機 体 論159

の と な ろ う 。 こ の 新 た な 視 点 か ら の 生 物 変 移 に つ い て ボ ネ は 次 の よ う に 語 る 。

CesRevolutionsmultiplieesaurontznodifiedeplusenpluslaFormeetla structureprim三 之ivesdesEtresOrganises,comme曲saurontchangede画s enpluslaStructureexterieureetinterieureduGlobe.[...]jeinepersuade faci王eme鷺tqueSInoespouvionsvoirU21Cheval,unePoule,1111Serpent,sous 王eurprertiiereformeラsouslaformequ,ilsavoier誌autempsdela.Cr6a宅io鷺,

itnoesser・itimpossibledelesreconn・itre.Laderniererev・lud・ エ・aPP・rtα 畿, sansdoute,debiersplusBrandschangernentsetauGlobelui‑rnemeetatzx

diversEtresqui1'habitent.(Paling.,190)

この 最 後 の 一 文 に つ い て は 後 に ふ れ る こ と と して,今 は 過 去 の 生 物 変 移 に 問 題 を 限 定 し よ う。 地 球 の 変 動 の 中 を,神 の 創造 に か か わ る本 質 的 な 種esp合ce は実 在 し続 け る(v.Co%s鼠,工,123)。 しか しそ の具 体 的 形 態 は 自然 の事 物 の 系 列 の 中 で 与 え られ,こ の 系 列 と と もに 推 移 す るの で あ る。 こ こで は もはや 個 々の有 機 体 の レ ヴ ェル で の 考 察 が な され る こ と もな い が,と もか く も生 物 の 形 態 を外 的環 境 との 関 係 で と らえ,自 然 に 二 次 原 因 と して の 意 味 を 持 た せ る視 点 は貫 か れ て い る と言 え る。

ボ ネ は この 新 た な 変 移 説 に 関 連 して,モ ーセ の 大 変 動 に 前 後す る生 物 種 の 変 遷 の も よ うを 推 定 して い る。 しか しな が ら こ こで 我 々が ボ ネ の 内 に 見 出す もの は,科 学 的態 度 と言 うよ りは,キ ジス ト教 の教 義 を 受 け 入 れつ つ,そ れ を 自 ら の 自然理 論 と整 合 す る よ うに解 釈 して い こ うとす る姿 に外 な らな い。 先 に は 自 然 に統 一 性 を保 たせ る とい う要 請 に対 して,胚 種 を予 先 形 成 す る神 が援 用 され た 。 こ こ で聖 書 と の整 合 と い う新 た な要 請 か ら生 じる一 見 困難 な 事態 に対 して も,結 局 す べ て を予 見 す る神 が 援 用 され る こ と と な り,先 在 胚 種 は 外 界 の あ ら ゆ る変 動 に適 応 し うる も の と して あ らか じめ 計 算,設 計 され て いた とさ れ る の で あ る(Pα 露κ9。,186)。

す なわ ち モ ー セ の大 変 動 に あ っ ては 一 時 的 に 地 上 のす べ て が 水 に 取 り込 ま れ,太 陽 や 星 も隠 され て しま うこ と で,外 見 的 に モ ー セ の叙 述 す る ご と き味 態 が 現 出 す る。 しか しこ の 際 有 機 体 は,入 れ こを な した 胚 状 態 で(ibidリ187) この 変 動 を 生 き抜 き,種es畑ceを 保 存 した と され る(ibid,,188‑189)。 そ し て さ らに,目 然 界 の諸 原 因一 般 が 神 に よ って 準tiniされ たprepare(es)こ とが 認

1GOシ ャ ル ル ・ボ ネ の 有 機 体 論

め ら れ(ibid.,187),こ れ ま で ボ ネ の 自 然 理 論 の 対 象 と な っ て い た す べ て が 神 の も と に 送 り 返 さ れ る 。 そ し て こ の 神 は ボ ネ の 統 一 的 自 然 観 に 対 応 し て も は や 個 別 的 な 奇 跡 を 行 う こ と は な く,ま た ア ダ ム の 時 代 に 創 造 を な し た の で も な い が,大 き く は キ リ ス ト教 の 神 に 外 な ら な い の で あ る 。

さ て ボ ネ は 今 紹 介 し た モ ー セ の 大 変 動 の 解 釈 に 続 け て,こ の 大 変 動 に 続 く 我 々 の 世 界 に つ い て,大 変 動 直 後 の 状 態 か ら 次 の よ う に 語 っ て い る 。 地 球 を 襲 っ た 大 変 動 の 数 は 確 定 で き な い が,こ こ で は 仮 に モ ー セ の 語 る 大 変 動 が 唯 一 の も の と さ れ て い る 。

Ainsi,parunesuitedesLoixdelaSAGESSEETERNELLEtoutreprend unnouvelEire.Unautre'4rclredeGhosessuccedeaupremierleMonde estrepeupleetprendunenouvelleface:IesGermessedeveloppent:IesEtres organisesretournentalavieleRefineorganiquecommenceuneseconde periode,etlafindecetteperiodeseraCelledusecondMonde,deceMonde dontl'Apotre[Pierre]adit,qu'ilestreservedourlefeu,etauquelsuccecleront denouveauxCieuxetunenouvelleTerre.(Paling.,189)

モ ー セ の 大 変 動 で 始 ま っ た 我 々 の 時 代 も,ペ テ ロ の 予 言 す る ご と く(ペ テ 博 の 手 紙,II,ch・III,7,1s)や が て 終 わ り を 迎 え る こ と だ ろ う 。r新 し い 地 」 に お い て は 生 物 は い か な る 形 態 を 取 る こ と に な る の か 。 ボ ネ は す で に 前 の 引 用 の 末 尾 で,来 た る べ き 暇 終 的 な 大 変 動 」 に よ る さ ら に 大 き な 生 物 の 形 態 変 化 を 暗 示 し て い た の だ が 。 こ れ に つ い て は 次 節 で ボ ネ の 転 生 論 に ふ れ る こ と で 明 ら か に な ろ う 。

*

**

以 上 筆 者 は ボ ネ の有 機 体 論 につ い て,生 物 変 移 説 に ま で至 る 論 理 を た ど っ た 。 我hは そ こに まず,自 然 の内 の事 象 に 統 一 性,法 則 性 を 保 た せ,自 然 を 自 律 的 な も の と と ら え よ うとす る 自然 科 学 の要 請 を 見 出 し えた 。 そ し て 自然 の統 一 性 を 保 ち,奇 跡 の頻 繁 な介 入 を 排 す るた めに,自 然 は 一 般 的 運 動 法 則 に よ っ て推 移 す る とされ る一 方,す べ て の有 機 体 が あ らか じめ形 成 され て い る との仮 説 が 立 て られ,こ れ らが 神 に対 し て要 求 され た 。 事 実 ボ ネに と っ て,神 は こ う した 期 待 に よ く応 え うる存 在 だ った の で あ る。

シャルル ・ボネの有機体論!6!

さ て この 自然 は 創 造 時 に 嘉物 の布 麗 を与 え られ,以 後 は 神 の叡 知 の具 現 と し て 自律 的 法 則 的 に推 移 しつ つ あ る。 こ の 自律 的 自然 は そ の内 部 で相 互 に 二 次 原 因 と して働 き,個 々 の有 機 体 の具 体 的 形 質 や,種 の変 移 もそ こか ら結 果 す る の で あ った 。 こ こ で 自然 の 自律 性 法 則 性 の要 請 自体 は,神 が 世 界 を 統 べ る方 式 に つ い て の 形 而 上 学 的 な観 念 と照 応 してい た と考 え られ る。 そ の限 りでは 神 が こ の 自然 の推 移 を 通 して実 現 しよ うとす る 計画,摂 理 と して の 歴 史 は い まだ 問 題 とな らず,キ リス ト教 の ドグ マが 表 面に 出 る こ と もな い 。 統 一 的 自然 は 神 が も うけ た も ので あ って も,そ の 法 則 自体 は 科 学 的 接 近 を 許 す もの で あ り,そ れ故 ボ ネは,先 在 胚 種 を 想 定 した 後 は,自 然 の 原 理 的 法 則 的 解 明 を 求 め る立 場 の 積 極 的 推 進 者 とな りえ た の で あ る。

しか しボ ネの 内 面 に お い て は,こ の 一 般 的 法 則 を も って世 界 を 律 す る神 は, と りもな お さず キ リス ト教 の 神 で もあ った の で あ り,そ れ故 自然 の 原 理 的解 明 を 目指 す 自己 の 一 方 の 立 場 か らキ リス ト教 の ドグマ を解 釈 す る こ とが早 晩 問題 とな るの は 当 然 だ った 。 こ うして 教 義 が 自然 の統 一 性 の 内 に解 釈 され る こ とに な るが,こ れ は 創 世 紀 の解 釈 と して す で に そ の一 端 を 見 た。 こ こに 至 って,た

とえ ば 先 在 胚 種 の 有 機 的 機 能 は 自然 の 秩 序 の 起 こ り うる変 動 に対 応 し うる よ う 計 算 され て い た と して(Paling.,186),解 釈 上 の 困難 は 総 じて 神 に よ る事 物 の 事 前 の 配 置 に よ って 説 明 され る こ とに な る。 予 定 論pr6determinismeが ボ ネ の 思 想 の 前 面 に 出 るの で あ る。 この事 態 は次 に ボ ネ の転 生論 に ふれ る こ とで 一 層 明 瞭 とな るで あ ろ う。 そ して 小論 で は ま た,今 見 た変 移説 と転 生論 とを通

じて ボ ネ に お け る生物 界 の歴 史 の観 念 を さ らに 考 え る こ と と した い。

V転 生

ボ ネ の いわ ゆ る転 生論 の 細 部 に 立 ち 入 る こ とは小 論 の課 題 で は な い29)。こ こ で は 小論 冒頭 で の導 入 を受 け て転 生論 の最 小 限 の紹 介 を な し,統 一 的 自然 観 の 下 で の キ リス ト教 の教 え の再 解 釈 とい った性 格 を 考慮 しつ つ,ボ ネ の歴 史観 を 見 る 手 がか りと した い。

さ て,人 間等 の個 体 の死 後 の運 命 を 問題 とす る 以上,転 生論 の 出発 点 とな る

162シ ャルル ・ボネの有機体論

の は 死 の解 釈 で あ る。 ボ ネ に とっ て人 間精 神 の不 滅 は 自明 の こ とで あ った が, 彼 は ま た 類推 に よ って 動物 の精 神 一 般 を死 後 も不 滅 と した3。)。とこ ろ で動 物 が 発 生 に先 立 って精 神 を 宿 した 微 小 な胚 と し.て形 成 され て い るの な らば,死 後 に つ い て も,動 物 は精 神 あ る微 小 な有 機 体 と して我 々 の感 覚 を の がれ て生 き続 け

る,と 考 え る こ とが で き よ う。

こ う して精 神 は 発 生 前 か ら死 後 に至 る ま で常 に 身 体 と結 合 して い る と され, 個 体 の死 後 状 態 へ の移 行 の内 に も何 ら超 自然 的 な事 態 は 認 め られ な い。 つ ま り

自然 の 内 の あ らゆ る事 象 を 統 一 的 に と ら え よ うとす る思 考 態 度 が こ こ で も強 引 に 適 用 され る。 感 覚 論 者 で あ る ボ ネは,死 後 の精 神 が 新 た な 観 念 を 獲 得 し実 際 に 機 能 して い くた め に も,生 前 同 様,感 覚 及 び そ れ を もた らす 身 体 が 必 要 と考 えた ので あ る。 また ボ ネは,こ の 死 後 の 微 小 な 身 体 は 現 世 的 な 身 体 の脳 内 で す でに 脳 の縮 図 と して 機 能 して い る と考 え た が,こ れ も精 神 作用 に脳 の 生理 学 的 構 造 が 関 与 す る こ とを 認 め る 自 らの理 論 を 死 後 まで そ の ま ま維 持 せ ん が た め で あ った31)。以 上,動 物 一 般 の精 神 の 不滅 が 認 め られ,そ の上 に 自然 の事 象 に統 一 性 を 得 さ しめ よ うと した こ と,こ の こ とが転 生論 の 以 下 の展 開 を大 き く規 定

して ゆ く こ とに な る。

さて,動 物 一 般 の この脳 内 の微 小 な器 官 は 「不 滅 胚 種 」ge瓢esimperissables な ど と も呼 ば れ,エ ーテ ル 性物 質 で 含 成 され,あ らかLめ 将 来 の 身体 諸 器 官 を

も隠 して い る と考 え られ る。 そ して この不 滅 胚 種 は,死 に よ って通 常 の身 体 が 分 解 した後 には,当 面 は 微 小 な ま ま 自然 界 の 物 質 中 に 散 らば る のだ と され る32)。

ボ ネは 次 い で,こ の 自然 界 に 散 らば った 死 後 の微 小 な動 物 は や が て新 た な成 長 を す るだ ろ うと語 る。palingenesieと 呼 ば れ る講写態 で あ る。 そ して人 間 につ い ては,こ の成 長 は キ リス ト教 が 「身 体 の蘇 り」 と して教 え て い るも のに 外 な らな い。 こ う して以 後,先 の死 の解 釈 を 受 け て,死 後 の状 態 に つ い て の キ リス

ト教 の教 えが,自 然 の連 続 的 な 運 行 の 中 で解 釈 し直 され る こ とに な る。

さて,こ の成 長 が キ リス ト教 の 「復 活 」 で もあ るな らば,そ れ は 「世 の 終 わ り」 に 起 こ る こ と とな り,ま た 「世 の 終 わ り」 とは ボ ネに と って 地 球 を 襲 うで あ ろ う新 た な 大 変 動 に 他 な らな い 。 そ して この 「復 活」 の 秩 序 に は,人 間 の み な らず 動物 一 般 の す べ て の 個 体 が,不 滅 胚 種 の 状 態 に あ った 創 造 以 来 の す べ て

シ ャル ル ・ボ ネ の有 機 体 論1G3

の 個 体 が 従 う の だ と 考 え ら れ る 。

Lescausesquiop6yero級tcetterevolutiondenoireGlobedozztparle1'Apoere, pourrantopererenthemetensIedeveloppementplusoumainsaccelerede tonslesA妓imauxconcentresBansCCSPointsorgazziques[̲].(Paling.,126)

こ うして す べ て の 個 体 の 再 成 長 が,宇 宙 の 諸 関 係 の 中 で この地 球 の大 変 動 と と もに 自然 的 に 実 現 され,復 活 後 の 「来 世」 もボ ネ に よれ ば この宇 宙 の時 間 的 未 来 で あ るに す ぎな い こ とに な る。 復 活 の秩 序 は もはや 神 の特 別 な介 入,奇 跡 に 俊 つ もの で は な く,不 滅胚 種 は 自然 界 の一 定 の状 態 に対 応 して再 成 長 を な し

うる よ うに,あ らか じめ 神 に よ って 設 計 され て い る と され る(jpαZ伽8㌔,119, 123)。 不 滅胚 種 は そ の 内 に 将 来 の 自然 的 な復 活 の基 礎 を蔵 して い る。 先 に地 球 の変 動 に対 応 し うる先 在 胚 種 の形 成 が語 られ た の と同様,こ こで もす べ て を予 見 す る神 が 援 用 さ れ る こ とに な る の で あ る33)。

ボ ネ は この 後,い わ ば来 世論 と して復 活 後 の人 間や 動 物 の状 態 につ い て推 論 す る。 人 間 も動 物 も この 「来 世 」 に お い て,現 世 では 到 達 しえ なか った 段 階 へ とお しなべ て完 全 性 を 増 しつ つ,永 遠 の 生 を享 受 す る で あ ろ うと神 の善 性 か ら 推 論 され る34)。そ して人 間 に つ い て は,そ の エ ー テ ル性 の身 体 は重 さ を持 た な いか ら,活 動 圏 は もはや 地 球 上 に は限 られ ず,惑 星 界 の宇 宙 空 間 も 自 由に 飛 翔 で き るだ ろ うとされ る。

しか し復 活 後 の人 間 は本 来 は こ の惑 星 界 に住 ま うの では な い。 彼 らは 天 使 た ち に ま じ って,惑 星界 を取 りま き彼 方 へ と広 が る広大 な 「も う一 つ の宇 宙jun autreuniversに 住 ま うこ とに な ろ うと され る35)。 この 空 間 は ボ ネ に よっ て キ

リス ト教 の天 国 と同一 視 さ れ て い る。 しか し人 間 の新 た な身 体 も エ ー テ ル性 と は い え現 世 界 と共 通 の物 質 性 を 負 って い るの で あ り,そ の人 間 の住 ま うこ の空 間 も惑 星 界 と同質 連 続 的 な もの と解 せ られ る。 つ ま りボ ネ に とっ て 「天 国」 は 文 字 通 り天 に 存 す る 国 で あ った36)。

こ うし て ボ ネ の転 生 論 は,キ リス ト教 の教 義 を 自然 の統 一 性 の 内 に解 釈 し よ うと し て(そ こに は 動 物 一 般 に来 世 を認 め,か つ 来 世 で各 個 体 が 一様 に完 成 へ と 向か うとい う他 の論 点 も関 与 す るが),結 果 的 に我 々に は い か に も奇 異 に 感

じ られ る来 世 観 に 到 達 す る こ と とな るの で あ る37)。

164シ ャ ル ル ・ボ ネ の 有 機 体 論

**

さて ボ ネ に よれ ば,地 球 上 に繁 殖 す る生物 種 は過 去 に地 球 の大 変 動 を介 して そ の 形態 を変 化 させ て来 た と され た。 我 々は ま た前 節 の最 後 で,地 球 の現 在 の 秩 序 もや が てそ の周 期 を終 え,そ の際 「最 終 的 な大 変 動 」 が 地 球 上 の諸 存 在 に 大 きな 変 化 を もた らす で あ ろ うと され た の を見 た。 この限 りで は未 来 に もさ ら に 生物 変 移 が想 定 され て い るか に も見 え よ う。 しか し事 実 は そ うで は な い。 す で に地 球 の現 在 の秩 序 の終 極 につ い て使 徒(ペ テ の の名 が 引か れ て いた こ と か ら も看 取 され る とお り,こ の予 見 され る終 極 は,今 転 生 論 に即 して見 た,キ

リス ト教 の 「終 末」 と して の大 変 動 に外 な らな い の で あ る。

ボ ネ は過 去 の大 変 動 と将 来 の大 変 動 を 並 べ て語 り(Palzng.,1$9‑190),そ の 相違 を 明需 す る こ とは な い。 しか し この両 者 を介 して生 起 す る事 態 は全 く別 の もの で あ る。 過 去 に つ い ては 種 の形 態 の変 移 が,未 来 につ い ては 死 後 微 小 状 態 に あ る全 個 体 の再 成 長,復 活 が 規 定 され るの で あ る3S)。ボ ネ のr哲 学 的 転 生 論 』 は そ の 副題 を 「生 物 の過 去 と未 来 の状 態 に つ い て の考 察 」(NeesSUI1'etat passeetsur1'etatfutterdesE漉svivants.)と す るが,こ こ で も 「過 去 の状 態 」 と 「未 来 の状 態 」 は 同 じ レヴ ェルに あ る の では な く,そ れ ぞ れ 過 去 の種 の 変 移 と,未 来 の全 個 体 の転 生 を 指 す のに 外 な らな い。

こ う して過 去 に つ い て問 題 とされ た 種 の変 移 は,未 来 に つ い ては 個 体 の運 命 の問 題 に とって 代 わ られ る。 未 来 に 向 け て 個 体 の 来 世 の 問 題 へ と観 点 は 移 行 す る39)。未 来 に つ い ては ボ ネ の 内 に は キ リス ト教 の 終 末 観eschatologieが あ る のみ で あ る。 そ して ボ ネの 歴 史 観,時 間 意 識 を そ の深 部 で 規 定 して い る もの は, む しろ こ の キ リス ト教 の 終 末 観 で あ る と い って よい 。

キ リス ト教 の終 末 論 とは 歴 史 に 終 極 を 認 め,そ こに 個 体 の永 遠 の来 世 の 開 始 を 見 る もの で あ ろ うが,こ の 終 末 観 は ボ ネに お い て 統 一 的 自然 像 の 内 に 解 釈 さ れ る こ とで 新 しい 現 実 性 を 獲 得 して い る。 つ ま り終 末 は もは や 現 実 の 宇 宙 の 諸 法 則 を くつ が え す もの で は な く,個 体 の 来 世 は 現 実 の 宇 宙 の 同 質 的 な 時 間 の 流 れ の 内 に は っき り位 置 を 占 め る こ とに な る。 死 後,時 間 の 流 れ の片 す み に い た 個 体 は再 び流 れ の 申央 に復 し,歴 史 の終 極 に個 体 の来 世 が 接 続 され て 抵 抗 な く

シ ャル ル ・ボ ネ の有 機 体 論165 一 つ の時 間 の流 れ を 形 づ くる。 こ うして 歴 史 の 彼 方 に 究 極 の 価 値 を 置 く終 末 観 が 新 た な リア リテ ィを 持 っ て表 明 され た と こ ろに,ボ ネ及 び 彼 を 前 後 す る一 定 数 の人 達 の歴 史 意 識 の特 徴 が あ った の で あ る。 そ こで の第 一 の関 心 は 個 体 の運 命 で あ り,個 体 に と って 自我 の獲 得 に よ って始 ま った時 間 は終 わ りを持 つ こ と は な い40)。

Wノ デ ィ エ

さ て 続 く世 代 に ボ ネ は,我 々 が こ れ ま で 検 討 し た 人 間 及 び 諸 動 物 の 過 去 と 未 来 に つ い て の 理 論,つ ま りr哲 学 的 転 生 論 』 の 内 容 を な す 理 論 に よ っ て 最 も知 ら れ る こ と に な る 。 そ の 理 論 は 一 般 に μ マ ン 主 義 の 土 壌 で 評 価,受 容 さ れ るAl)。

そ し て た と え ば ノ デ ィ エ(Ch.Noclier,1780‑1844)の 『人 間 転 生 論 』(Dela .Palingenesiehurnaine,1830)を 読 む 時,事 実 我hは 恐 ら くは ラ イ プ ニ ッ ツ に も 認 め ら れ,ボ ネ を 経 て19世 紀 初 頭 の ノ デ ィエ ら に ま で 至 る,歴 史 観 の 一 つ の タ イ プ を(そ し て そ れ と 結 び つ い て 宇 宙 観 の 一 つ の タ イ プ を も)見 出 し う る の で あ る 。

ノ デ ィ エ は そ のr人 間 転 生 論 』 を 地 球 上 の 生 物 の 過 去 の 歴 史 か ら 説 き 起 こ す42)。 彼 は 物 活 論 的 な 物 質(352,356)を 神 に よ る 宇 宙 の 創 造 の 最 初 に 据 え, 以 後 は こ の 物 質 が 「試 行 」essais(354)の 中 か ら 自 己 を 様 々 に 変 様 さ せ て い く

の だ と し た 。 生 気 を 帯 び た 物 質 が 長 い 歴 史 の 中 で 鉱 物,植 物,動 物 と複 雑 化 し な が ら,あ ら ゆ る 種espさceを 順 に 生 み 出 し て い く こ と に な る。 動 物 に お い て 物 質 に 付 随 す る 生 気 は 感 覚 の 形 を と る に 至 る が,こ れ は や が て 思 考 に ま で 高 め られ, こ う し て 人 間 が オ ラ ン ウ ー タ ソ の 種 か ら 分 岐 し て 出 現 し た と さ れ る(360)喋3)。

こ の 進 化 の 現 在 ま で の 到 達 点 で あ る 人 間 は 思 考 す る 存 在 で あ る が,ノ デ ィエ に よ れ ば 人 間 は い ま だ 事 物 の 本 源 の 理 解 能 力 は 持 っ て い な い(361‑362)。 そ し て ノ デ ィエ は 進 化 の 延 長 上 に,人 間 の 次 に 来 る べ き も の とLて 「理 解 存 在j etrecomprehensifな る も の を 想 定 す る(355)。

しか し我 々 は こ こ で,ボ ネ や ラ イ プ ニ ッ ツ と同 様,過 去 に お い て は 種 を 語 り な が ら,未 来 に つ い て は 個 体 の 来 世 が 前 面 に 出 る と い う事 態 に 直 面 す る。 つ 京