仏
教
の
禅
法
と
道
教
の
守
一吉
岡
義
豊 旦 仏教の禅法 と道 教の守一 （吉岡） 目 次 一 は じ め に 二禅 法 の 守一 三 道 教 の 守 一
qD
抱 朴 子 の 守 一 と そ の 源 流 囲 南 北 朝 の 道 経 に み え る 守 一 イ 三 天 内 解 経 ロ 洞 真 太 上 説 智 慧 消 魔 真 経 ハ 真 誥 と 登 真 隠 訣 二 西 昇 経 守 一 説 の 流 伝 と 変 容 四 む す び 一 105一一
は
じ
め
に （ 1 ） 達 摩 の 禅 法 は 壁
観
で あ る 、 と い わ れ て い る 。 こ の 壁 観 を 内容
的 に 考 察 す る と 、 二 方 面 が あ る こ と を 鈴 木 大 拙 博 士 （ 2 ） は、 次 の よ う に い う 。 一 つ は 「 楞 伽 師資
記 」 に よ り て 始 め て 窺 い得
ら れ る よ う に な っ た 「 恵 能 前 の 看 話 禅 」 と で も 云 う べ き 方法
で あ る 。今
一 つ は 是亦
「 師 資 記 」 に お い て 言及
せ ら れ た と こ ろ で あ る が 、 「 守 一 」 の 修 行 で あ る 。 「 壁 観 に 凝住
す 」 と 云 う 方 面 か ら 見 れ ば 、 達 摩 禅 は 静 的 な も の で 、 守 一 性 を 示 唆 す と 認 む べ き で あ ろ う 。 第 一 の 看 話 的 方法
と 云 う の は 、 こ れ に 反 し て 動 的 な 意味
を も っ て い る も の で 、 こ れ は 恵能
系 の 般 若 観 に発
展 し て 居 る 。 守 一 性 の傾
向 を 持 っ た 神 秀系
は 凝 住 の 方 向 に 進 転 を つ づ け た も の で は な か ろ う か 、 弘 忍 下 で禅
が 南 北 に分
れ た と 云 う其
根
源 は 遠 く 既 に 達摩
の 時 代 に あ っ た の で あ る 。 ま ず 守 一 性 の 方 面 か ら 始 め る と 、 そ れ は神
秀
の 偈 で 充 分読
み と ら れ る 。 こ れ は念
仏 と か 観 仏 と か 云 う も の と 、 心 理 的 に は 同 一 で あ る 。 禅 の 静 的 方 面 であ
っ て 、 こ れ は禅
か ら 取 り 去 れ ぬ 。 神 秀 の 偈 に 日 わ く 、 身 是 菩提
樹心
如
明 鏡 台時 時 勤 払
拭
莫
使
有 塵 埃 と 。 こ れ は 自 性 の清
浄 を 守 ら ん と す る努
力
で あ る 。 「 金 剛 三 昧 経 」 の 所 謂 る 「 覚 観 に凝
住 し て 仏 性 を諦
観
す る 」 も の で は な い か 。 ま た 「 一 心 の 如 を 守 ら ん と す る も の 」 で は な い か 。 す な わ ち 、 鈴 木 博 士 に よ る と 、 達 摩 の 経 法 の中
に す で に 南北
両 宗 に分
れ る よ う な要
素
が あ っ た こ と 、 そ れ は 恵能
系 の 動 的 な看
話
禅 的 な も の と、 一方
は 神 秀系
の 静 的 な守
一 性 の も の と で あ る 。 そ し て 結 局 に お い て 、 禅 か ら こ の静
韵 な 守 一 性 の 要 素 を 取 り 去 る こ と は で き な い 、 と い う 。 そ し て 達 摩 禅 の 特 色 は 壁 観 に 凝 住 す る 、 す な わ ち 壁 観 三昧
一 106 一添 丶 そ れ は 別 言 す れ ば
守
一 を 悟得
す る こ と で あ っ た 。 し か し な が ら こ の 守 一 の禅
法 が 顕著
に あ ら わ れ た の は 楞 伽 師資
記 な ど の 記 す と こ ろ に よ れ ば 、 四 祖 道 信 （ 五 八 〇1
六 五 」 ） 、 五 祖 弘 忍 （ 六9
丁
六 七 五 ） に お い て で あ る 。 と こ ろ （ 3 ） が 、 こ の 「守
こ
と い う こ と は 道教
思 想 に由
来 す る こ と が最
近
問 題 と な っ て い る 。 そ こ で 、改
め て 道教
に お け る守
舶 の 思想
を資
餐 的 立 場 か ら紹
介
し て禅
門 と の 関 係 を み る 場 合 の紫
材
を提
供
す る の が 本稿
の 霞 的 で あ る 。 二禅
法
の守
一 仏 教の禅法と道 教の 守一 （吉岡） 禅 法 の中
に み え る 守 一 に つ い て は 、 前 述 の 鈴木
大 拙 博 士 の 衝 説 を は じ め 諸 学 者 の 論 攷 の 中 に 、 く り 返 し 説 か れ て い る の で 、再
説 を 要 し な い の で あ る が 、 道 教 の守
一 と の 関係
を 考 え る た め の 参 考 の 音 脚 味 で概
観 す る 。 楞 伽師
資
記
の 道 信条
に 心 外 無 仏 を体
得 す る 五 種 法 を あげ
て 、 一 者 知 心体
、 二 老 知 心 用 、 三 老 常覚
不 停 、 四 者 常 観 （ 4 ） 身 空寂
と い い 、 五 蓿守
一 不移
と い う 。 そ し て こ の守
一 不 移 の観
法 に つ い て 次 の よ う に 説 く 。守
一 不移
と は 、動
静 が常
住 し 、 よ く 学 者 を し て仏
性 を 明見
し 、 早 く定
門
に 入 ら せ る方
法 で あ る 。 諸 経 の 観 法 に は多
種
が 説 か れ て い る が 、 傅 大 士 の 所説
は た だ守
一 不移
と い う こ と だ け で あ る 。 そ れ は 先 ず 修 身審
観
す る こ と で あ っ て 、 身 を根
本 と す る 。 此身
は 四 大 五 蔭 の 集 合 で結
局
無
常
の も の であ
る 。 自在
を 得 る こ と は でき
な い 。 未 だ滅
尽
し て い な く て も つ ま り は 空 の も の で あ る 。ー
略…
…
如 来 の 説法
は 空 寂 を 本 と し て い る の であ
る か ら 、 不 断 に 六 根 の 空 寂 を念
じ て何
時
で も 中 夜 時 の如
く で な く て は な ら な い 。 昼 日 に 見 聞 す る こ と は み な 身 外 の 事 象 で あ る が 、身
中 は 不 断 に 空 浄 で な く て は な ら な い 。 守 一 不 移 と は こ の 空浄
の 眼 を も っ て 、意
を 集中
し て 一 物 を 看 る〈
注意
懇 二物
〉 こ と であ
る 。 そ れ は 昼夜
を 問 う こ と な く 専精
く
至精
V
に 不 動 の状
態 を つ づ け な く て は な ら な い〈
常 不 動 〉 。 そ の 心 が 馳 散 し そ う に な れ ば 、 い そ い で引
き も どす
〈
急
手 還 摂 来〉
。 了度
、繩
で鳥
足 を し ば っ て お け ば 、 飛 ぽ う と し て も す ぐ に引
き
も ど せ る よ う に 。 終 日 「 看 」 を お こ た る こ と が な け れ ばく
終B
看 不已 〉 、 混 然 と し て 「 心 」 は 自 然 に 「 定 」 す る 〈 泯 然 心 自
定
〉 。 空 、 空寂
、 空浄
を 体得
し て 泯 然 心 自定
に 悟 入 す る守
一 不 移 の 法 は 、 同 じ くコ
」 を 説 い て も 一 に と ら わ れ 、 精 識 （ 5 ） に と ら わ れ る 荘 子 や 老 子 の 説 と は 同 日 の 談 で な い こ と を 、 道 信 条 で は ま た 次 の よ う に 破斥
し て い る 。 大 師 云 、 荘 子 説 、 天 地 一 指、 万物
一 焉 、 法 句 経 云、 一 亦 不 為 一 、 為 欲 破 諸 数 、 浅 智 之所
聞 、 謂 一 以 為 一 、故
荘 子 猶 滞 一 也 、 老 子 云 、 窈 分 冥 兮 、其
中 有 精 、 外 雖 亡 相、 内 尚 存 心、 華厳
経 云 、 不 著 二法
、 以 無 一 二 故 、 維 摩 経 云 、 心 不在
内 不 在 外 、 不 在 中 間 即 是 証 、 故 知 老 子 滞 於 精識
也 、 同 じ く 楞 伽 師資
記 の 弘 忍 条 で は ・ こ の 〈 注 意 看 一物
〉 の 方 法 を ・ さ ら に 具体
的 に 説 明 し て い館
爾 坐 時 、 平面
端 身 正 坐 、寛
放 身 心 、 尽 空 際 遠看
一 字 、 自 有 次第
、 若 初 心 人 攀 縁 多 、 且向
心 中 看 一 字 、 証後
坐 時 、 状 若曠
野 沢 中 、 迥 処 独 一高
山 、 山 上 露 地 坐 、 四顧
遠 看 、 無 有 辺畔
、 坐 時満
世 界、寛
放身
心 、 住 仏 境界
、 清 浄 法 身、 無 有 辺 畔、 其 状亦
如
是 、 「看
一 物 」 が こ こ で は 「 看 一 字 」 と 明 示 せ ら れ て い る 。「 一 」 と い う 文 字 を
看
る こ と で あ る 。 汝 が 「 坐 」 す る と き に 、 平 面 端 身 正 坐 し 、 身 心 を ゆ っ た り 〈寛
放 〉 し て、 は る か に 無 限 際 の 彼方
〈 尽 空 際 〉 に 「 ］字
」 を 遠 看 す る 。 し か し こ れ に は 実 際 に つ い て は い ろ い ろ や り 方 が あ る 〈自
有 次 第 〉 。 初 心 者 の 揚 合 は と ら わ れ 心 が 多 い 〈攀
縁 多 〉 の で 、 心 中 にコ
字 」 を 看 る よ う に す る 。 証後
即 ち 泯 然 心 自 定 の境
地 は 、 丁 度 、 独 立 高 山 上 の 、 何 の さ えぎ
る も の も な い無
限 界 に 露 坐 し て 、身
心 を 寛 放 し 、 仏境
界 の 清 浄 法 身 と 同 一 の 状 態 に な る 。 と い う よ う に 守 一 の 悟 得 を 説 明 （ 7 ） （ 8 ） し て い る 。 ま た 弘 忍 は 「 守 心 」 と か 「守
一 心 」 と い う よ う な こ と も 説 い て い る 。 楞 伽 師資
記 の 神 秀 条 の と こ ろ で は （ 9 ） 守 一 を 「 守 真 一 」 と い う よ う に も 表 現 し て い る 。 ち か ご ろ 水 野 弘 元博
士 に よ っ て 、 初 唐 の 六 四 九 年 か ら 六 六 五年
ご （ 10 ） （ 11 ） ろ の 問 の 偽 作 経典
と し て 取 り あ げ ら れ た 金 剛 三 昧 経 に も 「 守 一 」 や 「存
三 守 一 」 の こ と が 説 か れ て い る 。 大 力 菩 薩 言、無
際
心智
、 其智
無
涯 、 無 涯 之 心 、 心得
自 在 、 自 在 之 智、 得 入 実 際 、 如 彼 凡央
、軟
心 衆 生 、 其 心 多 喘、 以 何 法御
、 令 得 堅 心 、得
入 実 際、 仏 言 、 菩 薩彼
心 喘者
、 以 内外
使
、 随 使 流注
、 滴 瀝 成海
、 大 風 鼓浪
、 大 竜 一108
一仏教の禅 法と道 教の守一 （吉岡） （ 今 ）
驚
駭、 驚 駭之
心 、 故令
多
聯
、 菩 薩 令 彼衆
生 、 ド 存 三守
一 、 入如
来禅
、 以 禅定
故
、 心 剿 無喘
、 大 力 菩 薩 雷 、 何 謂 存 三 守 一 入如
来 禅 、 仏書
、存
董 老、存
三解
脱 、守
一 者守
］ 心 如 、 入 如 来 禅 者 、 理 観 心 浄如
、 入如
是 心 地 、 即 入 実際
、 大 力菩
薩
言 、 三解
脱
法
是 何 等 事 、 理 観 三 昧 、 従何
法 入 、 三解
脱者
、虚
空 解 脱、 金 剛 解 脱 、 般若
解
脱 、 理観
（ 心 ）者
、 心如
理浄
無
可 不 心 、 云 云 即 ち 凡 夫 は そ の 心 が 多喘
の も の で あ る か ら 、菩
薩 は存
三 守 一 に よ っ て 如来
禅
に 入 ら し め 、 禅 定 力 に よ っ て 心 を 無喘
に す る 。 存 三 と は 存 三解
脱
で 、 守 一 と は守
一 心如
で あ る 、 と い う 。 バ ー2 ）梁
末 ご ろ に活
躍 し た 亡名
和尚
の 息 心 銘 に も 、 多 智 多事
、 不 如息
意 、 多 慮 多 失 、 不 如守
｝ 、 の 語 が あ る 。 こ こ で は 多 智 に対
し て息
意 、 多慮
に 対 し て守
一 の 法 があ
て ら れ て い る 。楞
伽 師 資記
に よ る と 、 道 僑 の守
一 は 傅 大 士 （ 四 九 七 … 五 六 九 ） の 説 示 す る と こ ろ に も と ず く こ と が わ か る 。傅
大 士 は語
録
や 景 徳伝
灯 録 で は達
摩
と の 問 答 の こ と が い わ れ て い る が 、現
存
す る そ の著
作 の中
に は直
接守
一 に つ い て の こ と は み え な い よ う で あ る 。 と に か く 、南
北
朝
の 梁 の こ ろ 、 即 ち 六 世 紀 の中
国 の 宗教
界
に お い て は 、 も と も と 道 教 に 盛 行 し て い た守
一 が 、仏
教
の禅
法成
立 の 大 き な さ さ え と し て 転 回 す る 過 程 に あ っ た こ と は た し か で あ る 。 恰 も こ の 時 期 に 、梁
朝治
下 に お い て仏
理 に も 通 暁 し て い た 陶 弘景
の 著 作 に お い て守
一 が重
要 な 地 位 を も っ て い る こ と を 注 目 す べ き で あ る 。三
道
教
の守
一 ω抱
朴 の守
一 と そ の 源 流道
教 の守
一 は 四 世紀
初
頭
の述
作
であ
る抱
朴 子 の 地 真篇
に お い て す で に 詳 説 さ れ て い る 。禅
法 に み え る 守 一 が 道 教 に由
来 す る 、 と い わ れ る の も し た が っ て 所 以 な い こ と で は な い 。 地 真篇
に 説 く と こ ろ を次
に 紹 介 す る 。 守 一 と い う こ と は 「 一 」 を守
る こ と で あ る か ら 、 コ 」 に つ い て 先 ず 説明
が あ る 。 そ れ は 抱朴
子葛
洪
の 自 説 で は な く 、師
の鄭
君 か ら の 師 説 〈 由 緒 正 し い 教 説
〉
と し て 、 或 は ま た 正 統 な 紬経
の 所説
と し て 説 か れ て い る 。 入 は ⊃ 」 を能
知 す れ ば 万 事 に 通 ず る こ と が で き る と い う 。 二 」 を 知 る も の は 一 と し て 知 ら な い も の は な い 。 「＝
を知
ら な い も の は何
一 つ知
る こ と が で き な い 。 道 は 「 一 」 よ り 起 り 、 そ の貴
い こ と は く ら べ も の が な い 。 お の お の 一 処 に い て 、 天 地 人 を 形 成 し て い る 。 故 に 三 一 と い う の で あ る 。 天 は 一 に よ っ て 清 く 、 地 は 一 に よ っ て やす
く 、 人 は 一 に よ っ て 生 を 得 、神
は 一 に よ っ て 霊 で あ る 。 だ か ら 金 は 沈 み 、 羽 は 浮 き 、 山 は た か く 川 は 流 れ る 、 と い う自
然 の 理 が 成 り 立 っ て い る 。二
」 と は こ れ を み よ う と し て も み え な い 。 聞 こ う と し て も 聞 こ え な い 。大
切 に す れ ば あ ら わ れ 、 お ろ そ か に す れ ば き え る 。 こ れ に し た が え ば 吉 、 そ む け ば 凶 。 こ れ を 身 に つ け れ ば福
群
き わ ま り な く 、 こ れ を敢
り に が す と 命 は ち ぢ ま り 気 は つ ま る 。 老 君 の い わ ゆ る 忽 兮 恍 兮 、 其 の中
に 象 あ り 、 恍 兮 忽 兮 、其
の 中 に物
あ
り 、 と は 「 一 」 を 擣 し た も の で あ る 。 そ こ で 仙 経 に は 、 長 生 を ね が う も の は二
」 を 守 る こ と に徹
せ よ 〈 子欲
長
生
、 守 一 当 明 〉 、 と 説 く 。 「＝
を 思 う て 空 腹 に な る と、 「 一 」 が食
糧 を あ た え る 。 「＝
を 思 う て の ど が か わ く と 、コ
」 が の み も の を 与 え る 。 「＝
に は 姓 字 服 色 が そ な わ っ て い る 。 男 は 長 さ 九分
、 女 は 長 さ 六分
で、 或 は 臍 下 二 寸 四 分 の 下 丹 田 の中
に い る 。 或 は 心 下 絳宮
金
闕
の 中 丹 田 に い る 。 人 の 両 眉 間 を 一 寸 奥 に 入 る と 萌 堂、 二 寸 の と こ ろ を 洞 房 、 三寸
の と こ ろ を 上 丹 田 と い う が 、 こ こ に も い る 。 こ れ に つ い て は 道 教 に 秘 伝 が あ る の で 、 血 を す す っ て誓
っ た も の だ け が 、 そ の 姓 名 を 伝 授 さ れ る 。 二 」 は ま た陰
陽
を 生 成 し 、 寒 暑 を推
歩 す る 。 春 は 「 一 」 に よ っ て 発動
し 、夏
は二
」 に よ っ て 生 長 し 、 秋 は 「＝
に よ っ て収
穫 し、 冬 はコ
」 に よ っ て貯
蔵
す る 。 そ の大
き
い こ と に お い て は 天 地 を は し ご と し て も の ぼ る こ と は で き な い し 、 反 対 に そ の 小 さ い こ と に お い て は 、 ど ん な 微 細 な も の で も く ら べ も の に な ら な い 。 む か し 黄帝
が 峨 眉 山 で 天真
皇 人 に 玉 堂 で会
っ て 、 真 一 の道
を た つ ね た 。真
一 と は 上述
の二
」 の こ と で あ る 。皇
人 の 教 示 を 地真
篇
で は 次 の よ う に い う 。 長 生 の 仙 方 に は 金 丹 が あ る だ け で あ る 。形
を 守 り 悪 を 遠 ざ け る 〈 守 形 郤悪
〉 に は 、 ひ と り真
→ が あ る の み で あ 一110
一仏 教の禅 法と道 教の守一 （吉岡） る ゆ し た が っ て
古
人 は 両者
を も っ と も 重 ん じ た 。仙
経 に い う と こ ろ の 九 転 丹 、金
液 経 、守
一 訣 は み な 崑崙
五城
の 内 に あ っ て 、 玉 函 に 蔵 し 、 金 札 に 刻 し 、 紫 泥 の封
を し、 中章
の 印 を し て あ る 、 ・ と 。 以 上 が 皇 人 の 所 説 で あ る が 、 ま た 次 の よ う な こ と を 先 師 か ら 聞 い た と も い う 。 「ご
は 北 極 大 淵 の中
に あ る 。 前 に 明堂
が あ り 、後
に 絳 宮 があ
り 、巍
巍
た る華
蓋 に、 金 楼穹
隆
し 、 左 に 是 、右
に魁
、 激波
が 空 に あ が り 、 玄芝
は崖
に被
り 、朱
草蒙
瓏 と し 、白
玉 そ び え た ち 、 日 月光
を た れ 、 火 水 を 歴 過 し 、 玄黄
を 経渉
し 、 城 闕交
錯 し 、帷
帳 琳 琅 、 竜虎
が つ ら な 兮 ま も り 、 神 人 が か た わ ら に い る 。 か く て 施 与 が な く ＜ 不 施 不与
〉 、 「 一 」 は そ の と こ ろ に安
ん じ て い る 。 遅 疾 が な く く 不 遅 不 疾V
、 「 一 」 は そ の室
に安
ん じ て い る 。 よ く 磯 が あ り 、 よく
た の し む〈
能 暇 能 予 〉 の で 、コ
」 は 乃 ち 去 ら な い 。 こ の二
」 を 守 っ て真
を 存 す れ ばA
守
一 存 真 〉 、神
と 通 ず る こ と が で き る 。 欲 を すく
な く し食
を つ つ し め ぱ 〈少
欲約
食 〉 、一 は 乃 ち 留 息 す る 。 白 刃 が
頸
に ふ れ て も 「ご
を 愚 え ぽ 生命
を 完 う す る 。 「ご
を知
る こ と は 困難
で な い 。 困難
な の は こ れ を守
っ て完
う す る こ と に あ る〈
知 一 不 難 、 難 在 於 終 〉 。 一 を守
っ て失
わ な け れ ば 自 在 力 を 得 る 。 陸 行 す れ ば 悪獣
も さ け 、 水 行 す れ ば 蛟 竜 も し り ぞ く 。魍
魎
も 、 挾 毒 の 虫 も お そ れ る も の は な く 、 「 鬼 」 も 近 づ こ う と は し な い 。 刃 も傷
づ け る こ と は で き な い 。 以 上 が真
一 の 大 略 で あ る 。 と こ ろ が 、道
術 を説
い た諸
経 に は 、 お も い を こ ら し て 〈 思 存念
作
〉 悪 を し り ぞ け 身 を ま も る 方 法 と し て数
千 の法
を 説 い て い る 。 た と え ば 、 影 を ふ ん で 形 を か く し 、 形 を み ぜ て 生気
を ひ そ め 、 或 は 九変
十 二 化 し 、 或 は 二 十 四 生す
る な ど 、 身 中 の諸
神
を 思 見 し て 、内
視 し て こ れ を 現 前 す る 法 は数
え あげ
る こ と が でき
な い ほ ど あ る 。 そ れ等
の諸
法 に は そ れ ぞ れ の 効 力 は あ る 。 し か し な が ら 数 千 の も の を 思念
し て自
衛
す る こ と は 煩雑
に た え な い こ と で あ る 。 人意
を 労 す る こ と が多
い と て、 特 に 守 一 の 法 のす
ぐ れ て い る こ と を 次 の よ う に 説 く 。 も し も 守 一 の 道 を 知 っ て お れ ば 、 そ の よ う な 数 千 の 法 の → 切 を 必要
と し な い 。 だ か ら二
L を 能知
す れ ば 、 万 事 に 通ず
る こ と が でき
る と い っ た の であ
る 。
真
一 の 口 訣 を 受 け る に は み な 明 文 が あ る 。 白牲
の 血 を す す り 、 王 相 の 日 で な け れ ば い け な い 。 且 つ 白 絹 と 白 銀 を も っ て し る し の 品 と し 、 金 の 割 符 に き ざ ん で 分 ち も つ の で あ る 。 も し も 軽 説 妄伝
し た 場 合 に は 効験
は な い 。 人 が能
く 一 を 守 れ ば 、 一 も ま た 人 を 守 る 。 ゆ え に 、 白 刃 も 傷 づ け ず 、 百 害 も 犯 す こ と が な い 。 敗 れ る よ う な と き で も 成功
し 、 危 険 に い て も 安 心 し て お れ る 。 た と え ば 、 鬼 廟 の 中 、 山 林 の 下 、 大疫
の 地 、 塚 墓 の 間 、 虎 狼 の 藪、 蛇 蝮 の 処 に い て も 、 一 を 守 っ て 怠 る こ と が な け れ ば く 守 一 不 怠V
、 衆 悪 は 遠 く し り ぞ く 。 し か し な が ら 、 す こ し で も 守 一 を 忘 れ る と 、 た ち ま ち 百鬼
に害
せ ら れ る 。 或 は ね て い て う な さ れ た とき
に は 、 す ぐ さ ま 中 庭 に 出 て輔
星 を み て 握 固 守 一 す れ ば鬼
は 去 る 。 も し も曇
っ て い た り 雨 の 場 合 は 、 そ の ま ま室
の 中 で 北 に 向 っ て 輔 星 を み る と 観想
す れ ば よ い 。 ま た敵
に 囲 ま れ て 助 か る 見 込 の な い と き に は 、 い そ い で 六 甲 の 陰 中 に 入 り 、 伏 し て 守 一 す れ ば 五 兵 も 犯 す こ と が で き な い 。 よ く 一 を 守 る も の は 万 里 を ゆ き軍
旅 に 入 り 、 大 川 を 渉 る に も 日 を ト し 時 を え ら ぶ 必 要 が な い 。 工 事 を 起 し て 普 請 し 、 新屋
に 入 る に も 風 水 う ら な い 〈 堪 輿 星 歴 〉 を 要 し な い 。 太 歳 、 太 陰 将 軍 、 月 建 熬 耗 の 神、 年 命 の 忌 、 を さ け る こ と が な く て も 、 わ ざ わ い に あ わ な い 。 こ れ は 先 賢 が充
分 た め し て験
を 得 て い る こ と で あ る 。 つ づ い て 玄 一 に つ い て 説 き 、 玄 ｝ の 道 も 亦要
法 で あ る 。 そ の 功 は 真 一 と変
ら な い 、 と い う 。 し か し 守 玄 一 は 守真
一 に く ら べ る と易
行 で あ る 、 と も い う 。真
一 に 姓 字 長 短 服 色 が あ る よ う に 玄 一 に も あ る 。守
玄
一 は 分 形 道 で あ り 、隠
形 法 で あ る 。 一 身 を 分 っ て 先 づ 三 人 と し 、 更 に 数 十 人 に 分 形 し 、 同 時 に 数 十 処 に 同 一 身 を あ ら わ す 。 一 主 人 が 屋内
で 客 と 応 待 し て い る と き に 、 同 一 主 人 が 、 玄 関 に 客 を 迎 え、 ま た 同 一 主 人 が 池 で 釣 を し て い る と い う 具 合 で あ る と 、 客 は 一 体 ど れ が 真 主 人 で あ ろ う か 、 と 困 惑 す る 。 こ れ は し か し 守 一 の 場 合 に も 明 鏡 を 兼修
し て 鏡 道 が 成 就 す れ （ 13 ） ば 、分
形 法 を 会得
す る こ と が で き る 。 即 ち 分 形 し て数
十 人 と な り 、 衣 服 面貌
す べ て 同 一 と い う 状 態 に な れ る 。 長 生 を 欲 す る も の は つ と め て 大 薬 を 服 さ な く て は な ら な い 。 通神
を 欲 す る も の は 金 水 を分
形 し な く て は な ら な い 。 形 が 分 か れ る と 身 屮 の 三魂
七 魄 が 自 然 に あ ら わ れ 、 天 霊 地 祇 も 接 見 で き る し 、 扣 川 の神
も 使 役 す る こ と が でき
一112
一仏教の禅法と道 教の守一 （吉岡） る 。 そ の た め に は し か し 由 川
危
険 の 地 を 登渉
し て 草 木 の 薬 を 採 掘 し な く て は な ら な い 。 或 は 大薬
物 を 求 め る た め に は 資 本 を 要 す る の で 、 自 か ら 耕牧
商 販 し て 貯 蓄 し 、 長年
に わ た っ て 苦 労 し 、 合薬
し な く て は な ら な い 。 い よ い よ合
薬 の と き に は 、清
浄 潔 斎 し 、 人 事 を 断絶
し て お こ な う 。 し か も加
え る に 思神
守
一 し て 悪 を し り ぞ け 身 を 守 る こ と は 丁 度 人 鱈 が 鬮 を治
め る 要領
で 慎 重 に や ら な く て は な ら な い 。 以 上 の よ う に説
醗 し て最
後 に 抱朴
子 の 地真
篇 は 次 の よ う に結
ん で い る 。鄭
師 が い う に は 、 金 丹 の 大薬
を 服 す れ ば 百 邪 が 近 づ か な い 。 但 、 草 木 の 薬 や す こ し ば か り の 八 石 を 服 餌 す る だ け で は疾
除
命
益 に功
が あ る に す ぎ な い 。外
来 の 禍 を は ら う だ け の 効 力 は な い 。 し た が っ て 、 或 は鬼
に 冒犯
さ れ 、或
は山
神
に軽
凌
せ ら れ 、 或 は 精 魅 に 侵 犯 さ れ る 。 た だ 、 こ の 場合
に守
真
一 のも
の は 一 切 の 邪魅
を 畏伏
す る こ と が で き る 。 そ の 上 に 神 符 を 身 に帯
し て お れ ば よ い 。 こ の 二 事 〈守
真 一 、 帯 神符
〉 を 知 ら な い で 、 畏 生 を 求 め る の は 危 険 で あ る 。 四門
の 中 の 三 門 を 閉 め た だ け で は 盗 賊 は 防 げ な い 。 ま し て全
部 開 い て い る の で は ど う し よ う も な い で は な い か 。 以 上 が 地 真 篇 の 大要
であ
る 。 こ れ は ま た 三 世 紀 ご ろ の 道 教養
生 派 に 伝 承 し て い た 守 一説
、 と い う こ と が でき
る 。 こ の養
生 派 の 守 一 は身
中
の 三 丹 田 を 想念
す る の で あ る か ら 、守
一 の焦
点 を 身 内 に お い て い る 、 と い え る 。 こ れ に 対 し て 禅 法 の中
の 守 一 は 、前
述 の よ う に 、 身外
にコ
」 を 想 念 す る こ と を達
者 の 方 法 と し 、 身 内 に 想念
す る こ と は初
心 者 の 場合
で あ る、 と し て い る 。 こ れ が道
教守
一 説 を ふ ま え て の こ と で あ る と す れ ば 、 こ の よ う な 説 相 の 中 に禅
者 の 守 一 の 展闕
を う か が う こ と が で き よ う 。 守 一養
生 の 説 は 元来
神
仙 、 方 士家
の 間 に お い て 行 な わ れ て い た ら し い 。 そ の 具 体 的 な も の は抱
朴 子 に お い て 始 め （ 勲 ） て 明 ら か に せ ら れ た の で あ る が 、 そ の 源 流 は古
い 。 呂 氏春
秋
巻
三 季 春紀
の 尽 数 に は 、 聖 人 察 陰 陽 之 宜 、弁
万物
之利
、 以 便 生 、 故精
神 安乎
形
、 而年
寿 得 長 焉、 長 也 者非
短 薊 続 之 也 、 畢 其 数 也 、 畢数
之 務 、 在 乎去
害
、故 凡
養
生 、 莫 若 知 本、 知 本 則疾
無 由 至 矣 、精
気 之 集 也 、 必 有 入 也 、 な ど 之 い い 、 ま た 同 じ く 論 人 項 に は 、二
」 を 論 じ て 次 の よ う に い う 。 そ し て 高 誘註
に は 「 一 は 道 な り 」 と あ る 。無 以
害
其 天 鮒 知 精 、知
精
則 知神
、知
神 之 謂 得 一 、 凡 披 万 形 、得
一後
成
、 故 知 一 則 応物
変 化 、闊
大淵
、 深 不 可 灘也 、 徳 行 昭 美 、 比 於 日 月 不 可
息
也 、故 知 知 一 則 復 帰
於
樸−
略i
故知
知 一 則 可 動 作、 当 務与
時 周旋
、 不 可極
也−
略lI
故 知知
一 則若
天 地 、 然剣 何 事 之 不
勝
、 何 物 之 不 応 、さ ら に 淮
南
子 原 道 訓 で は 「 一 」 を 説 い て 次 の よ う に い う 。 こ こ の 註 で は 「 一 は 道 の 本 な り 」 と あ る 。 前 述 の 抱 朴 子 の 「 道 は 一 よ り起
る 」 の 説 は 、 こ の よ う に 本 つ く と こ ろ が あ る の で あ る 。所 謂
無
形 者 一 之 譜 也、 所 謂 一 者 無 匹合
於
天 下 者 也 、卓
然 独 立 、塊
然 独 処 、 上 通 九 天 、 下貫
九 野 、員
不中
規 、方
不 中 矩 、 大 渾 而 為 へ 、
葉
累
而 無根
、懐
嚢
天 地 、 為 道 瀾 門 、ま た 、 精 神 訓 に は
抱
朴 子 の説
く と こ ろ に そ の ま ま 契 当 す る次
の よ う な 語 句 も み え る 。 参 考 ま で に 対 照 し て 示 す 。（ 淮 南 子 精 神 訓 ）
一
（
抱
朴
子 地 真 篇 ）夫 天 地 運 而 相 通 、 万
物
惣 而 為 一 、 能 知 一 則 無 一 之 不抱
朴 子 日 、 余 聞 之 師 云 、 人 能知
一 万 事畢
、 知 一者
無翻
ボ貍
之鬢
∴
蠶
譜
一 之靉
（ 15 ）
延
熹
八年
（ 一 六 五 ） の作
と い う 辺 韶 の 老 子 銘 に も養
生守
一 の 思想
が み え る 。 即 ち 「 規矩
三 光、 四 霊在
旁
、存
想 丹 霞、太
一 紫 房 」 、 と い い 、 「 尚 徳 弘 道 、含
闘
光
大 、存
神 養 性 、意
在 凌 雲 」 、 と い い 、 「 見 迫 遺言
、 道 徳之
経
、 譏 時徴
喩 、 尋 顕 推 冥 、守
一 不 失 、 為 天 下 正 」 、 な ど と い う の が そ れ で あ る 。 「存
想 丹 田 、 存 神 養 性 、 守 一 不 失 」 な ど の 語 は 特 に 注 目 す べ ぎ も の で あ る 。（ 61 ）
延 寳 蕉 九 な 十 （ 一 六 六 ） の 韶 茨 融 樹 の 上
疏
の 中 に も守
一 の m 思 相 心 が あ る 。 距 叭 に そ れ を一 不 そ た フ 。 一II4
一仏 教の禅法 と道 教の守一 （吉岡） 或 言 、 老 子 入
夷
狄 為 浮屠
、 浮 屠 不 三宿
桑 下、 不 欲 久 生 恩愛
、精
之 至 也 、 天神
遣 以 好 女 、浮
屠 日 、 此 但 革嚢
盛 血 、遂
不 盻 之 、其
守 一如
此 、 乃能
成 道 、 こ れ は後
漢 時 代 の 道教
と 仏 教 の関
係 を 示 す 興味
の あ る 記 述 で 、 ま た 化 胡 説 の 源 流 と も 考、 又 ら れ る貴
重 な 資料
で あ る 。 こ こ で は 、 老 子 が 夷 狄 に 入 っ て浮
屠
〈 仏 〉 と し て 転 生 し た こ と 、 そ の浮
屠 は 守 一 に よ っ て 成 道 し た こ と 、 が い わ れ て い る 。 し た が っ て 、 老 子 即 浮屠
で あ り 、 そ の 道 は要
約
す れ ば守
一 を 至 極 と し て 考 え ら れ て い た 、 と い え よ う。 こ れ が直
ち に 後 の 禅 法 の 中 の 守 一 に 結 び つ く わ け で は な い が 、初
期 に お い て す で に 仏 道 二 教 は総
じ て 守 一 の 道 と し て 理解
せ ら れ て い た こ と は興
味 があ
る 。 さ か の ぼ れ ば、 こ れ が 老 子 道 徳経
の 中 の 次 の 諸 章 に源
流
し て い る こ と は い う ま で も な い 。 少 則得
、多
則 惑 、 是 以 聖 人 抱 一 為 天 下 式 （ 二 ＋ 二 章 ） 昔 之得
一者
、 天 得 一 以 清 、 地得
一 以寧
、 神得
一 以 霊 、 谷得
一 以 盈 、 万物
得
一 以 生 、 侯 王 得 一 以 為 天 下 正（ 三 ＋ 九 章 ） 道 生 一 、 一 生 二 、 二 生 三 、 三 生 万
物
（ 四 十 二 章 ） こ れ は 何 れ も よ く 知 ら れ た 句 で あ る か ら説
明 の 必 要 は あ る ま い 。 ま た、 こ れ が抱
朴 子 の守
一 の 中 に く み こ ま れ て い る こ と も 上述
し た と こ ろ に 照 せ ば 明 ら か で あ ろ う 。 南 北 朝 の 道 経 に み え る 守 一南
北 朝 時 代 の 道 経 と い っ て も 、 元 来 、 道 経 は 老 君 や 道 や道
君 や 太 上 や 天尊
な ど の 説 い た も の であ
る か ら 、製
作
時代
が 明 記 せ ら れ た も の は な い 。 か り に あ っ て も 、 そ れ は実
在
す る年
号
で は な い の が 普 通 で あ る 。 し た が っ て 道 経 の成
立 は 不 明 な の が 一般
で あ る が 、 し か し 他 の類
似 の 道 経 や道
教 関 係 の諸
資
料
に お い て 、 又 は仏
教
そ の 他 の資
料 と の 一115
一関 係 に お い て 、 或 は
特
種 の 歴 史 的 社 会 的 思 想 的背
景
と の 関 連 に お い て、 そ の 成 立 を 想定
で ぎ る も の も あ る 。 そ の 場 合 で も 大体
何
時
ご ろ、 と い う 程 度 に落
着 く の は や む を 得 な い 。 こ こ で 取 り あ げ る 道 経 は 、 そ の 成 立 に つ い て の そ の よ う な 考証
は す べ て省
い て結
論 的 な こ と だ け を 参 考 ま で に 示 し て 論 を す す め る 。 （ 17 ） イ 三 天 内 解 経 こ の 経 は劉
宋 の こ ろ 即 ち 五 世 紀 の 中 ご ろ に は成
立 し て い た も の と み る こ と が でき
る が 、 そ の 巻 下 に 守 一 の こ と を 説 く 。 煩 を さ け て 先 づ 関 係 の 個 所 だ け を 列 記 す る 。e
老 子 教 化、
唯
使
守其
根
、 固其
本 、 人 皆由
道
気 而 生、失
道 気 則 死 、 故 使 思 真念
道
堅 固 根 本、 不 失 其 源、 則 可 長 生 不 死 、 ⇔所 求 者 多、 所 尚 者 煩、 不 合 老 子 守 一 之
源
、 ⇔夫
沙 門 道 人 小 乗 学 者 、 則 静 坐 而 自 数其
気 、 満 十 更 始 、 従 年竟
歳 、 不 暫 時 忘 之 、1
略−
故 数 気 為 務 、−
略道 士 大 乗 学
者
、 則常
思 身 中真
神 形 像 、 衣 服 綵 色 、導
引 往 来 、如
対 神 君 、無
暫 時有
輟 、 則 外 想 不 入 、 神真
来降
、 心 無 多 事 、 大乗
之 学、 受 気守
一 、 宝 為 身 資 、 経 云 、善
計 者 不 用籌
算 、 所 営 在 一 、 能 知 所営
在
一 者 、 則 万 事 畢 、 故 不須
箒 算 也O
に お い て は 、 そ の根
を 守 り そ の 本 を 固 く す る こ と に あ る 、 と い い 、真
を 思 い 、道
を 念 じ て 根 本 を 堅 固 に し 、 そ の 源 を 失 わ な い こ と が 長 生 不 死 の要
訣 で あ る こ と を 説 く 。 ◎ に お い て は多
欲 、多
事
は 老 子守
一 の 本 源 に そ む く こ と を い う 。 ⇔ は 沙門
を 小 乗 学 老 と い い 、 こ の 小 乗 学 者 は 静 坐 し て 数 息 す る修
行 を こ と と し て い る も の で あ る 。 こ れ に 対 し て道
士 を 大 乗 学 者 と い う 。 大乗
の 学 者 は常
に 身中
の真
神
の 形 像、 衣 服 綵 色 を 思存
し て導
引
往 来 し、 外 想 を 入 れ 一 116 一ず 、
神
真
来
降
し て 心 に 多事
の な い も の 、 であ
る と し て い る 。 そ し て こ の 大 乗 学 者 の 宝 持す
る も の が 守 → で あ り 、 「 よ く営
む と こ ろ が 一 に あ る こ と を 知 る も の は 、 則 ち 万 事 お わ る 」、 と て抱
朴
子 に み え る 思 想 と 共通
の も の が 打 ち 出 さ れ て い る 。 殊 に仏
教 を 小乗
と し 、 道 教 を 大 乗 と し て い る と こ ろ に 、 こ の経
の 注 目 す べ ぎ 問 題 が あ る が 、 そ れ は 別 の 機 会 に 論 ず る 。 口 （ 18 ）洞
真 太 上 説智
慧
消魔
真
経 仏 教の禅法と道教の守一 （吉岡） こ の 経 の 巻 三 は 守 一 品 で 、 守 一 の こ と が 詳 説 さ れ て い る 。 そ の 全 文 を 示 せ ば は っ き り す る の で あ る が 、 相 当 長文
で あ る か ら 、 今 は 二 三 の要
点
だ け を 示 す 。 こ の経
は 真誥
や 登 真隠
訣
な ど に も 引 用 さ れ て い る と こ ろ か ら考
え て梁
以 前 に 成 立 し た も の 。 前 の 三 天 内 解経
よ り は や や後
出 の も の で あ る と し て も 、 五 世 紀 末 か 、 六 世紀
極 初 に は 存 在 し て い た も の と み て よ か ろ う 。 前 述 し た よ う に 禅 法 の 守 一 は 傅 大 士 （ 四 九 七 − 五 六 九 ） の 所 説 に 依 拠 す る 、 と い わ れ て い る が 、 本経
成 立 の 下 限 は 傅 大 士 の 出 生 の こ ろ と い え よ う 。e
太 上
告
金 闕帝
君 日 、凡
夫 勇 猛 、 能 従 科 戒 、 制 伏 心 形 、 積功
累
徳、 永成
大 聖、要
由守
一 、一 本 無 形 、 而 能
感
応 、 ⇔智
慧
者
守
一 、諦
定
心源
、 心 源 習 俗 、定
道 難 弘 、先
当 服符
、精
密
即 験 、 服佩
符
後
、諦
存 三 一 、 両 眉 間 上 、 却 入 一寸
為明
堂 、 二 寸 為 洞 房、 三 寸 為 上 丹 田 号 泥 丸 宮 、i
略−
心 為 中 丹 田 、略
−
臍 下 三 寸 為 命 門 丹 田 宮 、 方 一寸
、 白 気衝
天 、−
略知
一 不守
、 守 之 不 堅 、 堅 不 能 久 、 非 智 慧 也 、e
で は 凡夫
が 大 聖 を 獲得
す る に は 守 一 に よ り 、 科戒
に し た が い 、 心 形 を 制 伏 し 、積
功 累徳
す る に あ る こ と を い う 。 ⇔ は智
慧
と は守
一 で あ っ て 心 源 を諦
定
す る こ と で あ る 、 と い う 。 ま た符
を 服す
る こ と を も い う 。 ⇔ は符
を 服 佩 一117
一し 、 三 一 く 始 ］ 、 元 一 、 玄 一
V
を 三 丹 田 に 諦 存 す る こ と く 守 一V
を 説 く 。 帯 符 守 丹 田 な ど の こ と は 、抱
朴 子 に す で に み え て い る こ と は 上 述 の と お り で あ る 。 抱 朴 子 に お い て は守
丹 田 は秘
伝
と さ れ、 特 に 丹 田 神 の 姓 字等
に つ い て は 軽 泄 で き な い も の と し て 誠 め て い る が 、 こ の 経 に お い て は 、 そ の よ う な こ と は な く 、姓
字
等 に つ い て も 詳 細 に 説 明 し て あ る 。 し か し な る ほ ど こ れ が 口 伝 さ れ て い た も の で あ っ た ら し い こ と は 、 経 中 に 別 名 が あ げ ら れ て い る こ と に よ っ て も 察 す る こ と が で き る 。 長 い 間 の 口 伝 が 公 開 せ ら れ た と き に は 異 名 な ど 説 を 異 に す る も の が 出 る の は 当 然 の こ と で あ る か ら で あ る 。 （ 19 ） （ 20 ） ハ真
誥 と 登 真 隠 訣真
誥 と 登真
隠 訣 と は 梁 の陶
弘 景 の 編 著 で あ る 。 陶 弘 景 は 梁 武 帝 大 同 二年
（ 五 三 六 ） に 八 十 一 才 で遷
化 し た 。 道 教 学 の 樹 立 老 と も い う べ き高
道
で あ る 。 真 誥 は 彼 の 学 統 で あ る 上清
学 派 の 祖 典 を 編 修 し た も の で あ る 。 し た が っ て 、真
誥 の 本 文 は そ の 大 部 分 が古
伝 承 の も の で 東 晋 時 代 の 記 録 と い う こ と に な る 。真
誥 で は 陶 弘景
は こ の点
を 克 明 に し ら べ て そ の 出 所 を 明 示 し てあ
る 。 そ こ で 、 守 一 に つ い て の 説 は 随 所 に み え る が 、 ま と ま っ て説
い て あ る 、 と い う ほ ど で は な い 。 た と え ば 巻 二第
十 九 紙 に は 次 の よ う に い う 。 守 真 一篤
者
一 年、 使 頭 不 白 、 禿髪
更
生 、 こ れ は 雲林
右 英 王 夫 人 が 許 長 史 に 答 え た 中 に み え て い る 。 許 長 史 は 許 謐 の こ と で、寧
康 元年
（ 三 七 三 ） に 仙 化 し た と い わ れ る 。 守 真 一 〈守
一 〉 が 長 生 久 視 の 法 で あ る こ と を 明 か し た も の で あ る 。 守 一 の こ と を 説 い て詳
し い の は実
は 登 真 隠 訣 で あ る 。 陶 弘 景 に よ れ ば 登 真 の 隠 訣 〈 秘 訣〉
は守
一 に あ る 、 と も い う こ と が で き る 。開
巻
第 一 の 「真
符 」 の 項 に 「 太 上 召 三 一守
形 也 」 と あ． る の を 注 し て 、 符 を も っ て 一 を 召 す 。 一 を し て 身 を 守 ら し む 。 な お 紫 文 を も っ て 三魂
に 告 げ る が ご と し 。 一 118 一仏 教の禅 法と道教の守一 （吉 岡） と い う 。 符 を も っ て 一 を 召 し 、 一 を し て 身 を 守 ら し む 、 と い う
解
釈 、 こ れ は 守 一 の 一 と い う も の を 具 象 的 に み て 、 し か も 非 常 に身
近 な も の と し て 神格
化 し て 宗 教 的 実 践 の中
に と り 入 れ た も の で あ る 。 守 一 の実
践
は こ こ に 極 ま っ た と も い え よ う 。 こ れ は 太 上素
霊 経 に 説 か れ て い る こ と だ 、 と も み え て い る が 、 そ の 注 に ま た い う 。 こ の 真 経 は未
だ 世 に 行 な わ れ ず 。 こ れ守
一 の 宗 本 な り 。 太 上素
霊 経 が守
一 の 根 本 経 典 で あ る こ と 、 し か も こ の 経 は 未 だ 世 間 に 通 行 し て い な い 、 と い う に 至 っ て は 、 す く なく
と も 陶 弘景
の 手 許 に だ けあ
っ て 、 門 外 不 出 の 秘 経 と い う こ と に な る 。 こ の 時 代 の 道 経 に は し ば し ば未
行 、 已 行 と か 、 未 出 、 已 出 な ど の こ と が い わ れ て い る 。 未 行 、 未 出 は 新 出 経 典 の 予 告 と で も 解 す べ き も の で あ ろ う か 。 同 じく
「力
宮 」 の項
で 、「 其 明 堂 、 洞 房 、 丹 田 、 流 珠、 四 宮 之 経 、
皆
神
仙 為真
人 之道
、 道 伝 於 世 」 と 説 い て い る が 、 丹 田経
に つ い て は 註 に 次 の よ う に い う 。 丹 田 経、 即 此 守 三 元真
一 之 道 也 、 根源
乃 出 素 霊 、 而 其 事 巳備
於 此、 無 復 所闕
、丹
田 経 は 守 三 元真
一 の道
を 説 い て い る が 、 そ の根
源 は や は り素
霊 経 か ら 出 て い る 。 し か も 守 三 元 真 → の 道 は 丹 田 経 に お い て 具 備 し て い る 、 と い う 。 守 一 と 丹 田 の 関 係 は 抱 朴 子 以 来 顕 著 で あ る が 、 陶 弘景
に な る と、 同 じ く 素 霊 経 の 中 に こ れ を 統摂
し て い る こ と が わ か る 。 そ れ は つ づ い て い う 玄 丹 宮 経 の と こ ろ で も 明 ら か で あ る 。其
玄 丹 宮 経 、 亦 真 官 司 命 君 之 要 言、 四 宮 之 領 宗 矣 、 玄 丹 宮 経 は前
の 四 宮 経 を 領 宗 す る も の 、 と い う の であ
る が、 そ の註
に お い て は 、 「 玄 丹 経 は 即 ち 三 一 の 後 の も の な り 。 其 の本
も ま た素
霊 に 出 づ 」 と い う 。 ま た 、 註 で は 玄 丹 家 は 先 づ 守 一 を 必 要 と す る が 、 守 一 家 は 必 ず し も 玄 丹 を 知 ら な い 、 と も い っ て い る 。 玄 丹 家 と い い 、守
一 家 と い い 、 当 時 す で に こ の よ う な実
践 的学
派
が 分 立 し て い た こ と を 示 し て い る 。 ま た 、 「守
寸
為 始、 守 一 之 法 、 以 立 春 之 日 、 夜 半 之 時、 正 坐 東 向 云 云 」 と 説 く 。 守 一 は 守 寸 と い う こ と を 始 と な す と い い 、 ま た註
に よ る と 、 立夏
南 向 、 立 秋 西 向 、 立 冬 北 向 し 、 四 立 の 夜 の 亥 時 を 用 い る 。 こ れ は 守 三 元 真 一 の法
で あ る ∩ と い う つ そ の 法 を 詳 細 に 説 く が今
は 略 す 。「 明 堂 」
の 項 で は 「 存 守 寸 」 が お わ る と 、
次
に 一 119 一「 存 明 堂 」 を 行 な う 、 と い う 。 但 、
守
一 し な い と き に は た だ ち に 存 明 堂 し て よ い が 、 両 者兼
用 す れ ば功
が 大 で あ る、 と す る 。 次 に 「 洞 房 」 の 項 で は 、守
寸 、 明 堂 が お わ る と 、 次 に 洞房
を 行 な う 。 こ の 三 者 は 兼 行 し な く て は な ら な い 、 と い う 。 （ 21 ） 巻 中 に 介 瑛 玄 白 の 術 〈 一 名 胎 精 中 景 玄 白 内 法 〉 を 説 く中
に 、 次 の よ う に い う の は 興味
が あ る 。 尤禁
六 畜 肉、 五辛
之 味 、 当 別 寝 処 静 思、 尤 忌房
室、 房 室 即 死 、 此 道与
守
一 相 似、但
為 径 要 、 以減
之 耳 、 忌 房室
、甚
於 守 一 、 守 一 之 忌 、 在 於 節 之 耳 、 そ の 註 語 に は、 径 要 と は 省 略 の意
で あ る、 と い い 、 ま た 「守
一 は 既 に児
あ
る を 許 す が 故 に 、 す べ て 断 ず 、 と は な さ ず 」 と い う 。 こ れ は 房室
に 対 す る禁
で あ る が 、 玄 白 の 術 に お い て は房
室
す れ ば 即 死 す る 、 と い ま し め て い る が 、守
一 の 場合
は 節 す れ ば よ い 、 と い う 。 即 ち 守 一 家 に は 児 孫 が あ っ て も よ い 、 と い う か ら こ の 点 は φ る や か で あ る 。 こ れ に よ っ て も 、 当 時 の 道 士 の 中 に 、妻
帯 を 認 め る も の と 、 そ う で な い も の と の 別 が あ っ た こ と を知
る こ と が で き る 。 登 真隠
訣 は 守 一 だ け を 説 い て い る の で は な い が 、 守 一 が諸
多 の 修 法 の基
本 を な す も の と し て 重 要 な 位 置 に お か れ て い る こ と は 考 え ら れ る 。 こ の こ と か ら し て も 、 六 世 紀 初 に お い て は 、 守 一 が 完 全 に 道 教 観 法 の 中 心 に す え ら れ て い た、 と い っ て よ い 。 し た が っ て 、 た ま た ま 形 成 期 の 仏 教 の 禅 法 の 重 要 な 半 面 と し て導
入 せ ら れ た の も 当 然 の こ と で あ ろ う 。 か く て 六 朝 末 に お け る 守 一 の 観 法 の 完 成 さ れ た 一 面 は 上 清 金 闕帝
君
五 斗 三 一 図 訣 （ 道 蔵、 競 、 ・ 第 五 三 四 冊） の 中 に お い て み る こ と が で き る 。120
一 （ 22 ） 二西
昇
経 （ 23 ） ・ 西昇
経 の 名 は 葛 洪 の 神 仙伝
の 老 子 伝 に み え て い る 。 現 行 本 神 仙 伝 に つ い て は 問 題 が あ る と い わ れ て い る が、 今 の 西 昇 経 を 記 す と こ ろ な ど は葛
洪 の こ ろ の も の と み て も 不 都 合 で は な い 。 と す る と、 西 昇 経 は 西 晋 末 に は 、 存 在 し て仏教の禅 法 と道 教の守一 （吉岡） 「 （ 24 ） い た こ と に な る 。 し か し 現 行 西
昇
経
が は じ め の ま ま の も の か ど う か に つ い て は ま た 問 題 が あ る 。 し か し な が ら ほ ぼ 六朝
末
に は 存 在 し て い た も の と し て 扱 っ て も 不 当 で は あ る ま い 。道
蔵
所
収
の 西 昇経
の 二 本 は 若 干 の 語 句 を 除 い て は 本 文 に は ほ と ん ど 異 同 が な い 。 守 一 を 説 く と こ ろ を 抜 き書
き
し て 示 し諸
家
の 瑟 語 を併
記
す る 。 （ 西 昇 経 集 註 木 ） 〈 邪 正 章 第 七 〉吾
本 棄 俗 、 厭離
世 閥 、抱
元守
一 、 李 栄 曰 く 「元
と 一 と は 道 な り 」 過 痩 神 仙 〈 深 妙 章 第 十 四V
老 子 β、 道言
深 妙 、 経戒
乙 密、 天 地物
類 、 生 皆 従 一 、徐
臼、 天 得 一 以清
、 地得
一 以寧
、 万物
得
一 以 生、 故 日 生皆
従 一 也、 李 日絶
慮 為 深 、 不 測 為 妙 、 一 老玄
也 、 丹 書 万巻
、 不如
守
一徐
日 、 飛錬
八 石 、 鑪転
九 丹 、 刀 圭 一奏
、 上 昇清
天 、 雖 日神
妙
、 猶是
方 術 、 豈 若 正 性 真 根 、 元 一内
（ 西 昇 経 御 註 本 ） 〈 邪 正 章 第 七V
吾 本 棄俗
、駅
離 世 閥 、抱
鷺守
一 、 過度
神
仙 、 御 註 日、 元 者 棄 之 本 、 一者
形変
之
始
也 、抱
而 不脱
、守
而勿
失
、 〈 深 妙 章 箪 十 四 〉 老 君 日 、道
言 深 妙、 経 戒 乙 密 、 天 地物
類
、 生皆
従
一 、 太初
有
無
、無
有
無 名 、 一 之 所 起 、有
一 而未
形
、物
得 以 生 、 謂 之 徳 、 一者
形変
之 始 也 、 自 天 地 至 于 万物
、皆
従
此 生 、 剿 天 下 本在
是焉
、 為 道 岩当
明其
本 而 巳 、 蓋 通於
一 而 万 事 畢 、 能 知 一 、 則無
一 之 不知
、 不能
知 一 、 懿 無 一 之 能 知 、 丹 書 万巻
、 不如
守
一 夫 道 不 欲 雑 、雑
則
多 、 故 通於
一 、 而 万 事畢
、 一 121法
、 守 而 不失
、 与 天 相 畢 、故
日 丹 書 万 巻 不如
守
一 、劉
日 、 為 道 日損
、 不 暇繁
文 、 之 、 但能
守 一 、道
自 得 是 以 聖 入者
、 知道
徳 混沌
玄 妙 同 也 徐 闘 、 混 沌無
分
別貌
、爨
人 体 元 一 、 未 分 道徳
、 混 沌 玄 一 太 妙 本 同 一也
亦 知 天 地 清 静 、 皆 守 一 也 、 徐 臼 、 天 得 玄 玄 之 気 、 故 済 高 在 上 、 地 得混
黄 之 囓 気 、 故 濁 静在
下 、 二儀
雖 異 、守
一 同 也 、〈 戒 景 章 窮 三 十 九
V
日 吾 重 誠 爾 、 爾 其 守焉
、 除 垢 止 念 、 静 心 守 一 、李 日 、 有 為 紛
累
、 人 問穢
濁 、 浪 生 分 別 、妄
起愛
憎 、皆
染 汚 人 、 威称
日 垢 、 制 清 忍 色 、 達 有 通 無 、並 悉 蕩 之 、 故 言 除 也 、 意 無 所
繁
、 故 云 止 念 、 内 外弗 薯 、 故 為 静 心 、
凝
神 於 道、 用 志 不 分 、 故 名 守 一 劉 日 、 凡 非真
性 老 、皆
是 垢 、 夫 止 念慮
、 衆 垢方
除、 守 一 不
動
、真
心 乃 静 也、 〈 道 虚 童 第 二 十 〉 是 以 聖 人 知 道 徳 混 沌 玄 同 也 、亦
知 天 地 清静
、 也 、 徳 総 乎 道 之 所 一 、 渾 渾 沌 沌、終
身 不離
、 玄 、 衆 妙 之門
也 云一 憲皆
守 一 玄 之 又 〈 戒 示 章 第 三 十 九 〉 日吾
重 誠 爾、 爾其
守 焉 、除
垢 止 念 、 静 心守
一 、衆
垢 除 万 事 畢 、 吾 道 之要
也 、伝
日、 通 於 一 、 砺 万 事畢
、 一 者 何 也 、精
之 数 也、 天 得 是 以 清、 地 得 是 以寧
、 物 得 是 以 生 、 誠 能 守 而勿
失
、 蜀復
乎 天 下 之 翌精
矣
、 然 而 垢 念未
忘
、 雖 欲守
之 、 有 不 可 得 必 也 、122
一仏 教の禅法と道 教の守一 （吉岡） 棄
念
守
一 、 万 事 畢矣
李
日 、 奉 戒 在 心、 依 経 立 行、 更 不 外縁
、 一 、有
累 之 塵 、 既 尽 、 無 為真
道、 自 成 、 充 、 万 行 皆 備 、 故 云 畢矣
、 こ こ で 、 俗 を 棄 て 、 世 間 を厭
離
し 、 抱 元守
一 と を 表 明 し て い る し 、 し た が っ て 、 万巻
よ り も 守 一 が ま さ っ て い る と い う の は 、 一 」 で あ れ ぽ 「 万 事畢
」 と い う こ と に な る 。守
一 が た く み に編
み こ ま れ て い る 。 是名
守智
満 徳 、 過度
神 仙 と い う の は 、守
一 が神
仙 修 行 の 基 本態
度 に な っ て い る こ 栄 官 に 坐 し て い る も の は 、 守 る こ と 〈 守 一 〉 に は 縁 遠 い こ と に な る 。 ま た 丹 書 そ の ま ま 禅 の 不 立 文字
の精
神 に 共 通 す る 。 そ こ で 「 除 垢 止 念 、 静 心 第 西 昇 経 は 全 体的
に 老 子 道 徳 経 に 依 拠 し て 作 出 せ ら れ て い る し 、 そ こ に 登 真 隠 訣 に み ら れ る よ う な 煩鎖
な 説 き 方 と は 趣 き を 異 に し て い る 。守
一 説 の 流 伝 と 変 容 （ 25 ） 道 門 経 法 相 承 次 序 に は 、唐
天 皇 が 中 嶽 の潘
尊 師 に 三 一 の 法 を 質 問 し た こ と が み え て い る 。唐
天 皇 は高
宗
で 、 潘尊
師 は 潘 師 正 で あ る 。潘
尊
師 は高
宗 、 武 后 か ら 深 く 帰 依 さ れ た 中岳
の 道 士 で 永淳
元 年 （ 六 八 二 ） に 羽 化 し た 。 高宗
と の 問 答 を 書 い た こ の 経 は潘
師 在 世 中 か 、 或 は 歿後
弟 子 た ち の 手 に よ っ て か 、 編述
せ ら れ た も の 、 と 考 え ら れ る 。 し た が っ て 七 世 紀末
か 、 八 世 紀 初 に は 成 立 し て い た も の と し て も 、 不 都 合 で はあ
る ま い 。 こ こ で 三 一 の 法 を質
問 し た こ と に 対 し て 、 皇 人 守 一 経 の 存 三守
一 の 法 をも
っ て答
え て い る 。皇
人守
一 経 は 闕 経 で あ る か ら 詳 細 は 不 明 で あ る （ 26 ） が 、守
一 を 説 く 代 表 的 経 典 で あ っ た こ と は 、 雲笈
七籤
の 引 用 か ら も 知 る こ と が で き る 。 そ れ は 三 丹 田 に守
一 す る こ と で あ る か ら 、消
魔
智
慧 経 な ど に 説 く と こ ろ と軌
を 一 に す る 。 但 、 金 鑢 玉 匕 を も っ て精
気 を か き ま わ し 、 上 下 哺 精 す る 、 な ど の こ と を 説 い て い る の は 、後
の 内 金 丹 の先
蹤
と な る も の で 注 目 す べ き 説 で あ る 。 そ し て 次 の よ う に守
一 一 123 一の 一 を 帝 君 に た と え て 結 ん で あ る の は 如
