親族の諸相 : 出自・親子関係・キンドレッド : オ セアニアにおける親族
著者 吉岡 政?
雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊
巻 006
ページ 3‑32
発行年 1989‑02‑20
URL http://doi.org/10.15021/00003726
第1章
親 族 の 諸 相
吉 岡 出 自 ・親 子 関係 ・キ ン ドレ ッ ド
出 自 ・親 子 関 係 ・キ ン ドレ ッ ド オセアニアにおける親族
吉 岡 政 徳*
1.出 自論 H.比 較 の視 点 皿.北 部 ラガ
W.リ ニ ア リテ ィ と ラテ ラ リテ ィ V.親 族 集 団 にお け る祖 先 中 心 と 自 己中心 VI.ま とめ
「社 会 人類 学 に は唯 一 の方 法 しか な い。 比 較 法 で あ る。 しか しそ れ は不 可 能 な こ と だ」。 これ は,エ ヴ ァ ンズ=プ リチ ャ ー ドが ニ ーダ ムに 語 った 言 葉 で あ る[NEEDHAM 1975:365]。 確 か に,個 別社 会 の詳 細 な 研究 が 進 め ば進 む ほ ど,通 文 化 的 な 比較 研究 を通 して 一般 論 を提 出 す る こ とが 困 難 にな って くる よ う に思 え る。 しか し,エ ヴ ァ ン ズ=プ リチ ャー ドと同 じ く,社 会 人 類 学 の 唯 一 の方 法 が比 較 法 で あ る と考 え るな ら,あ る いは,少 な くと もそ の方 法 が重 要 な もの で あ る と考 え るな ら,我 々 は彼 の テ ー ゼ を 乗 り越 え るた め の試 み を続 け な けれ ばな らな い。 我 々 は,や は り比 較 研 究 を 目指 さ な
けれ ばな らな いの で あ る。
本 論 の 目的 は,オ セ ア ニ ア に お け る親族 集 団 あ る い は親 族 範 疇 を比 較 す るた め の一 つ の 視 点 を提 出す る こ とに あ る1)。 オ セア ニ ァ にお け る 親族 の 研 究 は,周 知 の ご と
く,非 単 系 出 自 に関 す る理 論 が登 場 す る こ とに よ り活 発 にな った。 これ らの 理論 は, リヴ ァ ーズ の 出 自論 及 び それ 以 後 の 単 系 出 自集 団 の研 究 に基 づ く出 自論 を批 判 す る こ と によ り,独 自 の理論 的発 展 を見 せ た 。 そ の 過 程 で,出 自/親 子 関 係,出 自 集 団/
キ ン ドレ ッ ドとい った概 念 及 びそ の 対 立 関係 が検 討 され,非 単 系 出 自 を も考慮 した形 で 通 文 化 的な 出 自の タ イ ポ ロ ジ ーの構 築 が試 み られて きた 。 本論 で は しか し,基 本 的 に は リヴ ァー ズの 出 自論 を 擁 護 し,こ う した タ イ ポ ロ ジ ーの視 点 と は異 な る比 較 の 視
*神 戸 大 学 教養 部
1)本 論 の 第IV節 と第V節 は,国 立 民 族 学 博物 館 の 共 同研 究 「オ セ アニ ア の民 族文 化 にお け る個 別性 と普 遍性 の民族 学 的 研究 」 の 研 究会 で1986年 に発 表 した もの に基 づ いて い る 。研 究会 参 加 諸氏,と りわ け広 島大 学 の 清水 昭 俊 氏 か ら有 益 な批 判 をい た だ いた 。 謝意 を 表 した い。 ま た国 立民 族 学 博物 館 の須 藤 健 一氏 か らは,本 論文 の 草稿 に 目を通 した上 で の貴 重 な コメ ン ト及 び ア ドヴ ァイ ス を頂 い た。 こ こに記 して 感 謝 した い 。
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国立民族学博物館研究報 告 別冊6号 点 を 目指 す 。
1.出 自 論
19世 紀 進 化 論 に 登 場 し て き た 出 自(descent)と い う 概 念 は,た だ 漠 然 と"系 統"や
"親 と子 の 関 係"を 指 す も の と し て 用 い ら れ て き た
。そ れ を 極 め て 明 確 な 概 念 と して 規 定 した の は リヴ ァ ー ズ で あ る。 リヴ ァ ー ズ は,集 団 を 単 方 的(unilatera1)な も の と双 方 的(bilateral)な も の と に 区 別 し た 。 前 者 は,父 ま た は 母 ど ち ら か 一 方 だ け を継 続 的 に た ど っ て 関 係 を 持 つ 親 族 で 構 成 さ れ る集 団 で あ り,後 者 は 父 ・母 両 方 を た ど っ て 関 係 を 持 つ 親 族 か ら 構 成 さ れ て い る 集 団 の こ と で あ る[RIVERS 1926:13]。 そ して 彼 は,出 自 と い う の は 集 団 の 成 員 権 に 関 し て の み 用 い ら れ る べ き も の で あ る と 捉 え, 子 供 が 父 の 集 団 に の み 帰 属 す る よ うな 成 員 補 充 の あ り 方 を 父 系(patrilineal),子 供 が 母 の 集 団 に の み 属 す る場 合 は 母 系(matrilineal)と 規 定 した 。 さ ら に 続 い て 彼 は,出 自 と い う概 念 は 集 団 が 単 方 的 な 場 合 に の み 意 味 を 持 ち,両 親 の 集 団 ど ち ら に も 属 す る よ う な 成 員 補 充 の あ り方 に 出 自 と い う 概 念 を 適 用 す べ き で は な い と主 張 した[RIVERS l926:16,86]。 し か し,出 自 と い う言 葉 の 持 つ"系 統"と い う 意 味 は そ れ 以 後 も 消 え ず,ア フ リ カ を 中心 と し た フ ィ ー ル ド ・デ ー タ が 蓄 積 す る に つ れ,む し ろ 再 び 頭 を も た げ て く る よ う に な っ た 。
1951年 に 出 版 さ れ た 『質 疑 と応 答 』 第6版 で は,「 出 自 とは,個 入 と そ の 祖 先 達 と の 間 に あ る 認 め ら れ た つ な が り の こ とで あ る」 と定 義 さ れ,「 男 性 だ け を 通 っ て 出 自 が た ど られ る 場 合,そ れ は 父 系 ま た は 男 系(agnatic)出 自 と よ ば れ,女 性 だ け を 通 っ て た ど ら れ る 場 合 は,母 系 ま た は 女 系(uterine)出 自 と よ ば れ る 」 と規 定 さ れ て い る 。 [ROYAL ANTHROPOLOGICAL INsTITuTE oF GREAT BRITAIN AND IR肌AND 1951:
71]。 こ の こ と は,リ ヴ ァ ー ズ の 定 義 が 捨 て 去 ら れ た こ と を 意 味 し な い 。 出 自 は あ く ま で も成 員 権 に 関 した も の と し て 考 え ら れ て い た か らで あ る。 そ して リヴ ァ ー ズ と 同 様 に,ク ラ ン の 成 員 権 は 単 系 出 自 に よ って 決 定 さ れ る と 規 定 さ れ て い る[ROYAL ANTHROPOLOGICAL INSTITUTE OF GREAT BRITAIN AND IRELAND l 951:89]。 従 っ て,出 自 は 祖 先 と の つ な が り を 指 す と 同 時 に,集 団 へ の 帰 属 を 決 定 す る も の と し て 位 置 づ け られ る よ う に な り,例 え ば 父 系 出 自 と は,成 員 補 充 の 点 で は"子 供 が 父 の 集 団 に の み 帰 属 す る"こ と を 意 味 し,祖 先 と の 関 係 に お い て は"祖 先 か ら男 性 だ け を 通 っ て 個 人 に い た る よ う な 関 係 の た ど り方"を 意 味 す る こ と に な っ た 。
祖 先 と の つ な が り が 成 員 権 を 決 定 して い る と 考 え ら れ た ア フ リカ で は,単 系 出 自 に 4
吉岡 出 自 ・親 子 関 係 ・キ ン ド レ ッ ド
よ り構成 され た 集 団,い わ ゆ る単 系 出 自集 団 の 研 究 が 精力 的 にな され た。 そ して 出 自 を構i造ﾘ機 能 的 に捉 え,出 自集 団 の 団体 的(corporative)性 格,分 節 構i造な どが 抽 出 され た。 そ の研 究 を 振 り返 って フォ ーテ ィズ は,「 単 系 出 自集 団 の構 造 とそ の全 体 的 社 会 体系 内で の 位 置 に つ い て,多 くの 関連 しあ った一 般 法 則 を公 式 化 で きる よ うに な った」 と述 べ て い る[FORTES l953:24]。 と ころで,こ れ らの研 究 は 一般 に リヴ ァ ーズ の視 点 を発 展 させ た もの と して捉 え られ て い る
。 しか し,リ ヴ ァーズ以 後 の単 系 出 自集 団 研 究 は む しろ,彼 の 出 自 の定 義 を 混乱 した方 向へ 導 い た とい うべ きで あ る。
そ れ は,単 系 出 自集 団 の 理論 が比 較 研 究 へ発 展 した時 露 呈 す る こと にな る。 出 自集 団 の団 体 的性 格 を 問 う こ と と,出 自 とい う概念 に"祖 先 との つ なが り"と"集 団へ の帰 属 様 式"と い う意 味 の0致 を 明確 に持 たせ る こ と と は,表 裏一 体 で あ った 。 しか し,
その た め両 者 が一 致 しな い よ うな 事 象 に 出会 った と きは,単 系 出 自集 団 とい う概 念 が 民 族 誌 的事 実 に先行 して しま うこ とに な った。 研 究 者達 は,そ れ ぞ れ の フィ ール ドに 見 られ る集 団 が い った い どの よ う に構 成 され,ど の よ うに機 能 して い るのか を十 分 記 述 す る前 に,単 系 出自集 団 とい う レ ッテル を貼 る こ と に精 を 出 した。 場合 に よ って は, 集 団 へ の帰 属 様 式 が不 明 確 な ま ま,人 々 は祖 先 と父系 的な 結 び付 きが あ る と信 じて い
る とい うだ けで,父 系 出 自集 団 とい う レ ッテル が貼 られ る こ と も生 じた。 そ して,ど う して も単 系 出自 とい う レ ッテ ル が貼 れ な い場 合 は,そ れ らは0括 して双 方 的 と い う 概 念 の 中 に押 し込 め られ る こ とに な った の で あ る。
単 系 出 自 中心 の研 究 は,し か し,オ セア ニ ア の フ ィール ドに基 づ い て提 出 され た非 単 系 出自(non‑unilineal descent)と い う概 念 の 登場 に よ り大 きな 変 更 を余 儀 な くさ れ た 。 グ ッデ ィナ フ は,全 て の成 員 が一 人 の共 通 の祖 先 か ら出 自 をた ど るよ うな集 団 を 「本 当の 出 自集 団」 と捉 え,そ れ を二 つ の基 本 的 な タ イ プ に分 類 した。0つ は非 限 定 的 出 自集 団 と名 付 け られた もの で,祖 先 か ら男 性 を た ど る に しろ女 性 を た ど る に し ろ,そ の す べ て の子 孫 が成 員 とな る よ うな 基 本 的 に共 系(cognatic)の 集 団 で あ る。 こ の集 団 の 成 員 は,共 通 の祖 先 を 持 つ とい う点 で の み つ な が って い るわ け だ が,個 人 の 祖 先 は 一 人 で は な く無 数 に存 在 す るた め,個 人 は 理論 的 には無 数 の この種 の 集 団 に同 時 に帰属 す る こ とにな る。 これ に対 して も う一 つ の タ イ プの集 団 は,限 定 的 出 自集 団 とよ ばれ,共 通 の祖 先 を 持 つ者 の うち特 定 の者 だ け を成 員 とす る よ うに成 員権 を 限 定 した 集 団 の こ とで あ る。 そ して,グ ッデ ィナ フは 後者 の集 団 の成 員 権 の 限 定 に 関 して,
「片 方 の 性 の 現 存成 員 の子 供達 だ け が新 たな 成 員 と して 補充 され る とい う単系 原 理 は, 出 自集 団 の成 員 権 を限定 す る い くつ か あ る方 法 の うちの ほん の ひ とつ にす ぎ な い」 と 主 張 した ので あ る[GOODENOUGH I955:72]。 こ こ に 至 って,出 自 と い う概 念 は
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国立民族学博物館研究報 告 別冊6号
"祖 先 と の つ な が り"だ け を 意 味 す る こ と に な り
,リ ヴ ァ ー ズ が 規 定 し た"集 団 へ の 帰 属 様 式"と し て の 出 自 と い う概 念 は 捨 て 去 ら れ る こ と に な っ た 。 そ し て,単 系 以 外 の 出 自 集 団 を 非 単 系 出 自 集 団 と よ び,そ の 成 員 権 を 限 定 し て い る要 素 を,例 え ば 居 住 に 求 め た の で あ る[GooDENouGH l955:82]。
グ ッ デ ィ ナ フ の 論 文 が 出 て か ら は,非 単 系 出 自 に 関 す る 様 々 な 研 究 が 登 場 し は じ め た 。 以 前 か ら 単 系 出 自 の 原 理 に あ わ な い 帰 属 様 式 の 事 例 と して,フ ァ ー ス に よ っ て提 出 さ れ て い た マ オ リの 事 例 が 再 度 詳 し く分 析 さ れ[FIRTH l957],い ま ま で 見 過 ご さ れ て い た 単 系 出 自 以 外 の 事 例 が 取 り 上 げ られ た[DAvENPoRT 1959]。 と こ ろ が こ れ ら の 研 究 動 向 を,リ ー チ は 激 し く批 判 した 。 非 単 系 出 自 集 団 と よ ば れ た 集 団 で は,マ オ リで の よ う に,子 供 は 出 生 と 同 時 に両 親 の ど ち ら の 集 団 に も 潜 在 的 に 成 員 権 を 持 ち, 成 長 し て か ら そ れ ら の 内 の0つ を 実 質 的 な 自 己 の 集 団 と して 選 択 す る の で あ る が,リ
ー チ は 選 択 が 許 さ れ る な ら 出 自 集 団 と は い え な い と主 張 した。 彼 は,リ ヴ ァ ー ズ の 定 義 を 要 約 して,(1)出 自 集 団 と い う 概 念 は,他 か ら は っ き り と 区 別 さ れ た 曖 昧 な と こ ろ の な い 集 団 に 適 用 さ れ る,(2)出 自 とい う概 念 は,出 生 に 基 づ き選 択 の 余 地 な く恒 久 的 に 決 定 さ れ た 成 員 権 を 指 す と し,リ ヴ ァ ーズ の 定 義 に 戻 る こ と を 主 張 した の で あ る [1・EAcH I 962:131]2)
出 自 と い う概 念 が,祖 先 と の つ な が り を 指 す の か 集 団 へ の 帰 属 様 式 を 指 す の か と い う こ と に 関 して,独 自 の 解 答 を 与 え た の は シ ェ フ ラ ー で あ る 。 彼 の 意 図 は,リ ヴ ァ ー ズ,フ ォ ー テ ィズ ら の 単 系 出 自論,お よ び リ ー チ を 批 判 し,非 単 系 出 自論 を 擁 護 す る こ と で あ っ た 。 彼 は,出 自 と い う概 念 は,観 念 的 ま た は 文 化 的 形 態 と して の 出 自 構 成 (descent‑constructs)と 社 会 過 程 と して の 出 自 規 則(descent‑phrased rule)を 指 す と 定 義 し た 。 前 者 は 祖 先 と の 系 譜 的 結 合 の 民 俗 的 認 識 で あ り,後 者 は 集 団 へ の 帰 属 様 式 な ど を ふ く め た,出 自 構 成 に よ っ て 規 定 さ れ る 規 範 の こ とで あ る 。 た だ し,両 者 は 決 して 混 同 さ れ る べ き で は な い,と 彼 は 強 調 した[SCHEFFLER l 966:542‑543]。 こ の 指 摘 は フ ォ ー テ ィ ズ ら の 研 究 に 対 して は 的 確 な 批 判 と な っ た 。 と い う の は,確 か に ア フ リカ の 事 例 に 基 づ く単 系 出 自論 は,す で に 見 た よ う に,シ ェ フ ラ ー の い う 出 自 構 成 と 出 自 規 則 を 混 同 し て い た と い え る か らで あ る 。 しか し,リ ヴ ァ ー ズ は 両 者 を 決 して 混 同 し て い な か っ た と い う点 は 認 識 し て お か ね ば な ら な い 。 彼 は"祖 先 と の つ な が り"
を 出 自 の 概 念 か ら 排 除 し,"集 団 へ の 帰 属 様 式"だ け を 問 題 と して い た か らで あ る 。
2)リ ー チは この議 論で,リ ヴ ァー ズの 出 自 の定 義 を復 活 させ る と共 に,フ ォー テ ィズ らの単 系 出 自論で の 出 自の 規定 も リヴ ァーズ の 線 に沿 って い る と して擁 護 して い る が,既 に述 べ た よ う に リヴ ァー ズ と フ ォー テ ィズ らの 出 自の規 定 は異 な って いた ので あ り,リ ー チは この 点 を見 過 ご して い る。
吉 岡 出 自 ・親 子 関 係 ・キ ン ドレ ッ ド
従 っ て,シ ェ フ ラ ー は 結 局 リヴ ァ ー ズ お よ び そ の 復 活 を 唱 え た リ ー チ の 視 点 を 排 除 で き な か っ た わ け で あ る。
と こ ろ で シ ェ フ ラ ー は,フ ォ テ ィ ー ズ ら の 単 系 出 自 論 を 「リヴ ァ ー ズ よ り は る か に 実 り あ る 方 向 へ 出 発 し た 」 と 評 し て い る こ と か ら も わ か る よ う に[SCHEFFLER 1964:129],ど ち ら か と い え ば,リ ヴ ァ ー ズ よ り も そ れ 以 後 の 単 系 出 自論 の 立 場 に 近 か っ た 。 彼 は,混 同 して は い け な い と い い つ つ も,結 局"祖 先 と の つ な が り"と"集 団 へ の 帰 属 様 式"を 共 に 出 自 と い う概 念 で 捉 え よ う と し て い る か らで あ る。 し か し,
フ ォ ー テ ィ ズ ら の 単 系 出 自 論 と シ ェ フ ラ ー の 視 点 は 二 つ の 点 で 大 き く異 な っ て い た 。 一 つ は
,出 自 規 則 は 出 自構 成 に 規 定 さ れ て い る と い う 主 張 か ら分 か る よ う に,シ ェ フ ラ ー は あ く ま で も 出 自構 成,す な わ ち祖 先 と の つ な が り に主 眼 を 置 い て い た と い う点 で あ る。 そ して 二 つ 目 は,こ う した 違 い よ り も さ ら に 決 定 的 に異 な って い た の だ が, 比 較 の 視 点 だ っ た 。
皿.比 較 の 視 点
フ ォ ー テ ィ ズ ら の 単 系 出 自 集 団 研 究 は,ア フ リ カ の 個 別 文 化 の 事 例 に 基 づ い て そ の 実 体 的 総 体 を 一 般 化 し 公 式 化 し よ う と し た 。 こ れ に 対 し 異 な る 二 つ の 視 点 か ら 批 判 が 生 ま れ た 。 一 つ は,個 別 文 化 を 越 え た と こ ろ の 通 文 化 的 な 比 較 と い う視 点 か ら,他 の 一 つ は,個 別 文 化 を さ ら に詳 細 に 考 察 す る こ と の 必 要 性 を 強 調 す る 視 点 か ら で あ る 。 シ ェ フ ラ ー は こ の 前 者 の 視 点 に 立 っ て 単 系 出 自論 を 批 判 した 。 グ ッ デ ィ ナ フ も 同 様 に こ の 視 点 に 立 脚 して 理 論 を 展 開 した 。 彼 ら の い う 通 文 化 的 な 比 較 研 究 は 最 終 的 に タ イ ポ ロ ジ ー に 凝 集 さ れ る の で あ る が[GooDENouGH l 970:ll9],シ ェ フ ラ ー の 出 自 規 定 に 賛 意 を 表 明 した キ ー ジ ン グ[KEEslNG l968a]は,し か し,タ イ ポ ロ ジ ー を 目 指 さ な か っ た 。 彼 の 研 究 は,必 要 な こ と は 人 類 学 的 な 概 念 を 民 族 誌 的 な 事 例 に適 用 す る
こ とで は な くそ の 詳 細 な 記 述 を 行 う こ とで あ る,と い う観 点 で 貫 か れ て お り[KEESING 1966],上 述 の 後 者 の 視 点,つ ま り,個 別 文 化 を 詳 細 に 研 究 す る と い う視 点 か ら単 系 出 自 論 を 批 判 した 。 そ して,共 系 の 出 自 構 成 の 原 理 が 支 配 的 だ が 父 系 的 な 傾 斜 を 見 せ る ク ワ イ オ の 集 団 構 成 と,父 系 の 出 自 原 理 が 支 配 して い る と さ れ る タ レ ン シ を 比 較 し て,父 系 タ レ ン シ と共 系 ク ワ イ オ の 相 違 は,単 に バ ラ ン ス と 強 調 の 相 違 に 過 ぎ な い,
と主 張 す る に 至 っ た[KEESING 1970,1975:93, c￡1987]。 個 別 文 化 を 詳 細 に 研 究 す る 必 要 性 を 強 調 す る と い う点 で は リ0チ も 同 様 で あ っ た[LEACH l961ユ 。 し か し, 彼 は そ の 視 点 か ら非 単 系 出 自 論 を も 批 判 す る 。 彼 は,出 自 と い う概 念 を あ ま り に 広 く
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国立民族学博物 館研究報告 別 冊6号 用 い る と 混 乱 を 招 く だ け だ と主 張 し,次 の よ う に述 べ て い る。 「今 や,単 系 出 自,非 単 系 出 自,双 方 出 自(bilateral descent),選 択 的 単 方 出 自(ambilateral descent),多 系 出 自(multilinear descent),選 択 出 自(aptional descent), 二 重 出 自(double descent),は て は 疑 似 二 重 出 自(pseudo‑double descent)(こ れ は な ん だ)と い う 用 語 ま で あ る 。 私 は 最 も 強 く 抗 議 しな け れ ば な ら な い 。 これ は 科 学 の 用 語 で は な く,七 面 鳥 の 鳴 き騒 ぐ声 の よ う に わ け の 分 か ら な い 用 語 だ 」[LEAcH 1962:131]。 リ ー チ の こ の 批 判 は,彼 の 有 名 な 「チ ョ ウ チ ョ集 め 」 と して の タ イ ポ ロ ジ ー 批 判 か ら 出 て い る こ と は い う ま で も な い[LEACH 1961]。 しか し,リ ー チ の 批 判 に も拘 わ ら ず 通 文 化 的 な タ イ ポ ロ ジ ー の 試 み は さ ら に 活 発 に な っ て い っ た 。
フ ォ ッ ク ス は グ ッ デ ィ ナ フ の 分 類 を 発 展 的 に 継 承 した 。 彼 は 出 自 を 祖 先 と の つ な が り と 捉 え た 上 で,非 限 定 的 出 自集 団 を 単 系 出 自 集 団 へ と 限 定 す る 要 素 は"単 性"で あ る と規 定 し,限 定 的 出 自 集 団 を 性 に よ る 限 定 を 受 け る 単 系 リネ ー ジ と 性 以 外 の 要 素 に よ り限 定 を う け る共 系 リネ ー ジ と に分 類 した[Fox l967:172]。 しか し,清 水 は さ ら に フ ォ ッ ク ス を 批 判 す る 。彼 は,「 出 自 理 論 を 大 き く展 開 さ せ た 最 大 の 契 機 は 単 系 以 外 の 出 自 形 式 の 認 識 で あ っ た が,そ れ ら 『双 系 』 諸 形 式 の 位 置 づ け は 依 然,単 系 出 自 を 中 軸 と した 単 系 の 補 集 合 と して の そ れ で あ る 」 と述 べ,フ ォ ッ ク ス の 分 類 を 退 け る の で あ る[清 水1985:2]。 彼 は,単 系 と共 系(清 水 の 言 葉 で は 双 系)が ほ ん と う に対 立 す る の か と い う 点 に疑 問 を 呈 す る 。 そ れ は,す で に述 べ た キ ー ジ ン グ の 主 張 の よ う に, 単 系 出 自 の 原 理 の み に よ っ て 構 成 さ れ て い る とい わ れ て き た ア フ リカ の 出 自 集 団 が, 再 分 析 の 結 果 そ う と は い え な い と い う 主 張 が な さ れ 始 め た こ と に 由 来 す る[GOUGH
l971;KEEslNG 1970]。 清 水 は こ う した 成 果 を う け て,「 事 実 上 の 出 自 」の 考 察 を 行 う。 ポ リネ シ ア に 見 ら れ る選 択 的 単 系(ambilineal)の 出 自 集 団 は 父 系 に 傾 斜 して お り,そ れ ゆ え,父 系 形 式 は 母 系 形 式 よ り も は るか に こ の 父 系 的 な 選 択 的 単 系 形 式 に 近 似 す る と捉 え る[清 水1985:20]。 そ して,際 だ っ て 対 照 的 な の は 父 系 と母 系 で あ り, 共 系 の 諸 形 式 は 両 者 の 中 間 に あ る と 指 摘 す る。 そ の 結 果 グ ッ デ ィ ナ フ や フ ォ ッ ク ス
と は 異 な り,清 水 は,父 系 出 自,母 系 出 自,両 系(非 限 定 的 共 系 出 自)と い う三 極 を も つ 出 自 の 三 角 形 を 設 定 し,そ の 内 部 平 面 に様 々 に 提 出 さ れ た 共 系 の 諸 形 式 を ち り ば め る 。 例 え ば,父 系 と両 系 を 結 ぶ 線 上 に は 父 系 的 な 傾 斜 の 度 合 に応 じて 「父 系 中軸 の 準 父 系 的 複 系 」 「父 系 中 軸 の 両 系 的 複 系 」 が 位 置 し,母 系 と両 系 を 結 ぶ 線 上 に は 「母 系 中 軸 の 準 母 系 的 複 系 」「母 系 中 軸 の 両 系 的 複 系 」が 位 置 す る と い っ た 具 合 で あ る[清 水 1985:22]。 清 水 は こ う した タ イ ポ ロ ジ ー を,彼 の い う 「事 実 上 の 出 自 」 を 起 点 に行 う。 そ れ は イ デ オ ロ ギ0的 出 自 と 対 立 す る も の で あ り,出 自 の 形 式 的 分 類 で は 多 くの
吉 岡 出 自 ・親 子 関係 ・キ ン ドレ ッ ド
点 で"集 団 へ の帰 属 様 式"の 側 面 を 採 用 す る が,基 本 的 に は"祖 先 との つ な が り"と
"集 団 へ の帰 属 様 式"を 区 分 しな い と こ ろ に成 立 して い る
。 しか しだ か ら とい って,リ ヴ ァー ズ以後 の単 系 出 自論 者 達 が お か した よ うな混 同 を 清 水 も おか して い る と決 めっ け る こ とはで きな い。 とい うの は,彼 は積 極 的 に 「事 実 上 の 出 自」 を 認 め る理論 的基 盤 を比 較 研究 の視 点 か ら提 出 して い るか らで あ る。 そ こで この視 点 を概 観 しよ う。
清 水 は,比 較 研 究 に基 づ く0般 理論 は 「個 別 事 例 の 具 体 的 な形 姿 を変 容 す る代償 と して,個 別 事 例 を客 体 化 し,相 互 に変 換 可 能 で あ る ことを 示 す 」[清 水1987:iii]も の と捉 え,逆 に文化 的構 成 を相 対 化 す るた め には,「 個 別 文 化 外」 にそ の 立脚 点 を持 た ね ばな らな い と主 張 す る[清 水1985:6]。 すな わ ち,個 別 事 例 を客 体 化 す る視 点 は 個 別 事 例 の外 に おか れ ね ば な らな い とい う こ とで あ る。 と ころが,"個 別 文 化"の 外 は い きな り"自 然"に な る[清 水1985:6]。 そ して,こ の"個 別 文 化"は"文 化"と 同 義 語 と して扱 われ,「 民族 誌 的諸 事 例 を 出 自 と して類 別 す るた め に は,文 化 外 的,『 自 然』 的 基礎 づ けが 必 要で あ る」 と主 張 す るの で あ る[清 水1985:13]。 彼 の い う自然 とは,親 族 の事 象 で い え ば身 体 的親 子 関係 で あ る。 そ して,身 体 的 関 係 に焦点 を あ わ せ た と き,出 自 は出 自構 成 や 出 自規 則 とい う区分 を乗 り越 え た と こ ろで 事 実 上 の 出 自 と して把 握 で きる こ とにな る。しか し,"個 別 文 化 外"の 視 点 がな ぜ"文 化 外"の 視 点 とな り"自 然"へ と向か うの で あ ろ うか 。 これ は比 較研 究 を可 能 とす るた め に行 き着 い た帰 結 とい う よ りもむ しろ,ア プ リオ リな 前 提 で あ る と考 え られ るの で あ る。
通 文 化 的 なタ イ ポ ロジ0を 行 うた め に は,普 遍 的 な規 準 を前 提 に持 つ こ とは必 要 で あ ろ う。 そ して,こ の規 準 は普 遍 的で あ る こ とを 要 求 され るた め"自 然"の レベル に 設 定 す るの が 望 ま しい。 シ ェ フ ラ ーは系 譜 関 係 とい うも の を普 遍 的 な もの と位 置づ け た。 清 水 は これ を 批判 して い るが[清 水1985:12],普 遍 的 な 規 準 を 想 定 す る こ と に は変 わ りはな い 。 タ イ ポ ロ ジ ーは,確 か に個 別 文 化 を全 体 の 中で 位 置 づ ける 目安 と し て は便 利 な もの で あ る。 しか し,そ れ 以 外 に ど うい う利 点 が あ るの だ ろ うか。 うま く い かな いタ イ ポ ロ ジーは リーチ の い う 「七 面 鳥 の 鳴 き騒 ぐ声」 で あ り,う ま くい った タ イ ポ ロ ジ ーで も一 つ の 点 を除 い て,そ れ は や は り リー チの い う 「チ ョ ウチ ョ集 め」
に過 ぎな い 。一 つ の点 とい うの は,人 類 に普 遍 的 な 思考 の あ りか た を見 つ け 出す と い う こ とで あ る。 と ころが,た とえ こ うい う目的 を 持 って いた と して も,タ イ ポ ロ ジ ー をつ くる前 段 階 で,す で に普 遍 的 な 規 準 を設 定 せ ね ばな らな い の で あ る。 筆 者 は こ う した,タ イ ポ ロジ ー よ りむ しろ,比 較 の規 準 と して個 別 文 化 か ら抽 出 した論 理 的 形式 を採 用 した よ うな 比 較研 究 が望 ま しい と考 え て い る[c￡NEEDHAM l971,1978;長 島 1974]。 グ ッデ ィナ フ以 後 の オ セア ニ ア の親 族 研 究 で い え ば,キ ー ジ ングの そ れ に近
9
国立民族学博物 館研究報告 別冊6号 い とい え る。 個 別 文 化 の実 体 的 な事 象 を その ま ま比 較 に用 いれ ば,ア フ リカの 単系 出
自論 者 達 の 陥 った 状況 にな る。 しか し,個 別 文 化 の 中か ら出て きた論 理 的形 式 は,文 化 的な もの で は あ って も個 別 文 化 外 に立 脚 し う るもの な の で あ る。 本論 で の比 較 研 究
は分類 を 目指 す もの で は な い 。む しろ,オ セ アニ ア とい う民族 学 的研 究 領 域[JOSS肌IN DE JoNG l977]3)で 見 られ る親 族 集 団(範 躊)の 構 成 に お け る様 々な偏 差 の 背 後 に あ る原 理 の抽 出を 目指 す も のな ので あ る。 こ う した 比 較 の視 点 か らの考 察 をす す め る 第 一 歩 と して,ヴ ァヌ ア ッ の北 部 ラガ社 会 を個 別 事 例 と して選 び,そ の社 会 体 系 を 詳 細 に見 て ゆ くこ と にす る4)。 そ して そ の過 程 で,こ れ ま で論 じて きた 出 自 とい う概 念 の様 々な 定 義 を再 検討 して ゆ くこ と にな る。
皿.北 部 ラ ガ
人 々 は タ ロ ・ヤ ム 栽 培 を 中 心 と す る 焼 畑 農 耕 民 で,人 ロ は 約3,000人 で あ る。北 部 ラ ガ の 社 会 体 系 の も っ と も際 だ っ た 特 色 は,varaと よ ば れ る集 団 の 分 節 構 造 で あ る 。 し か し,こ れ は ア フ リカ な ど に 見 ら れ る 分 節 リネ ー ジ体 系 と は 異 質 な も の で あ る 。 筆 者 は これ ま で,北 部 ラ ガ の 社 会 組 織 の 最 小 単 位 と な って い る 名 付 け ら れ た 親 族 集 団vara を,出 自 集 団 と よ ん で き た[吉 岡 1985a,1987]。 そ れ は,こ のvaraと い う 集 団 を よ ぶ の に 他 の 適 当 な 言 葉 が な か っ た か ら で あ る 。 しか し,出 自 と い う概 念 は こ れ ま で 見 て きた よ う に,そ の 定 義 しだ い で 全 く異 な った 内 容 を 意 味 す る こ と にな る 。 そ こ で 以 下 で は,北 部 ラ ガ に お け る 出 自 と は 何 か と い う点 に 焦 点 を あ わ せ つ つ,社 会 体 系 を 記 述 して ゆ く こ と に す る 。
人 々 は ま ず 名 付 け ら れ た 二 つ のtaaalui 5)に 分 割 さ れ る 。 tavaluと い う言 葉 は"カ テ ゴ リー"や"ま と ま り"を 意 味 す る と 同 時 に,"反 対,対 立 した も の"と い う意 味 を 含 む 。 これ ら二 つ の 集 団 は ま た,varaと も よ ば れ る 。 aaraと い う の は,カ テ ゴ リー
と し て はtaualuよ り一 つ 下 の も の を 指 す 。 例 え ば,"章"はtavaluna,"節"はaarana
と い う具 合 で あ る6)。 しか し,社 会 集 団 と し て は こ う した 上 位 ・下 位 の 違 い は な く, 集 団 が 二 つ 対 立 して い る と い う点 に お い てvaraと 平 行 して 吻 蜘 と い う言 葉 が 用 い
3)オ セ ァニ ァ と い う フィ ール ドは,民 族 移 動 の歴 史 を振 り返 って見 れ ば す ぐに理解 で き るが, そ の文 化 の 普 遍性 と多様 性 を 検 討 す る に は最適 の場 で あ る。 そ の意 味 で,典 型 的 な民 族 学 的研 究 領域 とい う ことが 出来 よ う。
4)以 下 で 提示 す る北 部 ラガの 資料 は,筆 者 自身 の ヴ ァヌア ツで の フ ィー ル ド ・ワー ク(1974年 8月 〜12月,1981年3月 〜1982年4月,1985年8月 〜10月)に 基 づ い た もの で あ る 。北 部 ラガ はヴ ァヌ ァ ツの 中で も早 くか らキ リス ト教 化 した と ころ で,伝 統 的な体 系 は特 に婚 姻 規 制 の点 で 変化 を被 って い る。本 論 で は,し か し,伝 統 的婚 姻体 系を 踏 まえ て 記述 す る。
5)註6を 見 よ 。 10
吉 岡 出 自 ・親 子 関 係 ・キ ン ドレ ッ ド
図1 フ ァ ラ 体 系
られ る よ う で あ る 。 こ れ ら の 集 団 を 半 族 と よ ん で お く。 さ て,こ の 二 つ の 名 付 け られ たvaraは,そ れ ぞ れ さ ら に二 つ のvaraに 分 割 さ れ る 。 こ れ ら は 名 付 け ら れ て お らず,
こ こ で は デ ィ ヴ ィ ジ ョ ン と よ ん で お く。 こ れ ら 四 つ の 〃伽 α(デ ィ ヴ ィ ジ ョ ン)は さ ら に 二 つ ず つ の 下 位 のvaraに 分 割 さ れ る 。 こ こ で は こ のvaraを ク ラ ス タ ー と よ ぶ こ と に す る 。 こ れ ら のvara(ク ラ ス タ ー)も 名 付 け ら れ て い な い が,各 ク ラ ス タ ー に は 多
く の 名 付 け ら れ た 集 団 が 含 ま れ て い る 。 これ ら もvaraと よ ば れ,社 会 体 系 の 最 小 単 位 を 構 成 し て い る 。 こ こ で は こ れ を フ ァ ラ と言 及 す る こ と に す る 。 以 上 を 整 理 し た の が 図1で あ る。
半 族 は 外 婚 的 で あ り,そ れ ぞ れ は 巻 貝 及 び 二 枚 貝 と 関 連 を 持 っ て い る と 考 え ら れ て い る 点 で トー テ ム 集 団 と 見 る こ と が で き る か も知 れ な い 。 た だ,こ れ ら トー テ ム に ま つ わ る 儀 礼 な ど は 存 在 し て い な い 。 ま た,神 話 の 中 で これ ら の 貝 か ら そ れ ぞ れ の 半 族 と 関 連 す る 人 物 が 生 ま れ て き た と語 られ て い る が(後 述),集 団 へ の 成 員 権,結 束 力 な どの 点 で そ れ ら が ひ き あ い に 出 さ れ る こ と は な い 。 半 族 へ の 帰 属 様 式 は,子 供 達 は 母 の 半 族 に生 得 的 に 帰 属 し ど の よ う な 事 態 に な って も 生 涯 変 更 は で きな い と い う もの で あ り,こ の 点 に 関 して の み 母 系 と い え る 。 デ ィ ヴ ィ ジ ョ ン も 同 様 の 点 で 母 系 で あ る 。
し か し こ れ は,基 本 的 に 半 族 を 二 分 し ク ラ ス タ ー を 二 つ ず つ ま と め る た め の カ テ ゴ リ ー で あ り,婚 姻 規 制 を 表 明 す る と き に の み 引 合 い に 出 さ れ る 。 そ の 規 制 と は,同 じ半 族 の 二 つ の デ ィ ヴ ィ ジ ョ ン に 属 す る 男 達 は お 互 い に 娘 を 交 換 して 妻 とす る,と い う も
6)‑naと い うの は三 人 称 単 数 を表 す 接 尾辞 で あ る が,‑iと い う接 尾辞 の役 割 につ い て はま だ特 定 出来 な いの が現 状 で あ る。 た だ,tuaga(年 長 の兄 弟)に 一naが つ い てtuaganaと な れ ば
"彼 の 年 長 の兄 弟"と い う意 味 にな る が
,そ れ に"iが つ い てtuagaiと な る と"第 一子"と い う意 味 に な る こ とか ら考 え れ ば,・ゼとい う接 尾辞 は名 詞 を抽 象 化 な い しは一 般 化 す るの か も知 れ な い。
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国立民族学博物館研究報告 別 冊6号 の で あ る。 す な わ ち,半 族 間 で は い わ ゆ る直 接 交 換(姉 妹 交 換)が 行 わ れ る わ けで あ る が,同 一 半族 内 の二 つ の デ ィヴ ィ ジ ョ ン間 で はそ れ とは異 な る直接 交 換(娘 交 換) が行 わ れ るの で あ る。
最 小 単 位 の フ ァ ラも トーテ ム集 団 で あ り,そ れ ぞ れ の フ ァラの トー テ ムは 花,ロ ー プ,海 蛇 な ど多 彩 で あ る。 各 フ ァ ラの成 員 はそ れ ぞ れ の トーテ ム か ら生 ま れ て きた と 神 話 で は語 られ るが,自 分 の属 す る フ ァラの トーテ ム を知 って い る者 は少 な く,た と え知 って いて も この トーテ ムか ら現 成員 に至 る"系 統"が 語 られ る こ とは な い。 そ し て,半 族 の場 合 と同 じ く,ト ーテ ム との 関係 が集 団 の成 員 権,結 束 力 な どの 点 で 言 及
され る こ ともな い 。 世 代 深度 は極 めて 浅 く,通 常 は2世 代 上 まで の系 譜 を不 完 全 な 形 で 知 って い るだ けで あ る。従 って,同 一 の フ ァ ラに属 す る人 々が お互 いの系 譜 関 係 を 認 知 して い る こ とは少 な い。 帰 属 の決 定 は半 族 の場 合 と全 く同様 で,そ の 意 味 で フ ァ
ラは母 系 で あ る。 フ ァ ラは ま た土 地 所 有 単位 で もあ る。 北 部 ラガ全 土 は無 数 の小 さな 名 付 け られ た 区 画 に分 か れ て い る。 これ らの 区画 地 の 中 には,そ れ ぞ れ の フ ァ ラ と同 一 の 名称 を持 った もの が存 在 して お り,各 フ ァ ラはそ の 区 画 地及 びそ の 周辺 部 に散 ら ば るい くつ か の 区 画地 を所 有 す る。 そ れ らは必 ず しも隣 接 して い る とは 限 らな い 。各
フ ァ ラの人 々は,そ の所 属 す る ク ラス タ ー内の どの フ ァ ラの土 地 を も使 用 す る権 利 を 持 って い る。 同 一 の ク ラス タ ー に属 して い る各 フ ァ ラの 土地 は北 部 ラガ全 土 にパ ッチ ワ ークの 様 に 点在 して お り,人 々は ど こに居 住 して も,そ の そ ば に自分 が使 用 す る権 利 を持 つ 土地 を見 つ け る こ とが で き る仕 組 み にな って い る。 結 婚 後 の居 住 は夫 方 居 住 で あ る。 男 子 は通 常父 の も とで 成 長 す る が,父 の死 後 は 自 分 の土地 に移 らね ばな らな い。 自分 の土 地 とい うの は,自 分 の属 して い る ク ラス タ ー内 の どの フ ァ ラの土 地 で も よ い。 人 々は 自分 の農 地 の そ ば に居 住 す る こ とが 多 い 。焼 畑 農 耕 の た め移 動 が激 しい が,す で に述 べ た よ う に,ど こ にい って も 自分 の土 地 を見 つ け る こ とがで きるた め, 簡 単 に移 動 して しま う。 流動 性 は極 め て高 い とい え る 。 それ ゆ え ・ フ ァラな い しは ク ラス タ0が 地 縁 化 す る と い う こ とはな い。 ま た,ク ラス タ ー は婚 姻 規 制 の 単 位 で もあ る。 す で に述 べ た 半 族 間 で の(姉 妹 の)直 接 交 換,デ ィヴ ィジ ョン間 で の(娘 の)直 接 交 換 と並 んで,ク ラス タ ー間 で の(姉 妹 の)一 般 交 換 とい う婚 姻 ル ール が 存 在 して い るの で あ る[吉 岡 1985a]7)。
ク ラス タ ー とフ ァ ラの 関係 は神 話 の 中で 言 及 され る。 しか し,同 一 の ク ラス タ ー に 含 ま れ るフ ァラの 間 には 何 ら親 族 関係 は想 定 され て い な い。 そ の 関係 はむ しろ連 続 し 7)註4で 述 べ た よ うに,こ う した 婚姻 ルー ル は現 在 破 られ る こと が多 い が,破 った 場 合 そ れ ら
は"間 違 った 結婚"と 言 わ れ る。 つ ま りル ー ル と して は現 在 も存在 して い る ので あ る 。
吉 岡 出 自 ・親 子 関 係 ・キ ン ド レ ッ ド
た 出 来 事 に よ っ て 作 り 出 さ れ る の で あ る。 例 え ば,同 一 の ク ラ ス タ ー に属 す る フ ァ ラ Aと フ ァ ラBの 関 係 は 以 下 の よ う な 神 話 で 説 明 さ れ る。 「フ ァ ラAの 最 初 の 人 々 の う ち二 人 がBと い う と こ ろ へ ゆ き,そ こ で サ メ の 中 に い る 少 女 を 見 つ け た 。 サ メ か ら 出 て き た 人 々 が,フ ァ ラBの 人 々 で あ る 」。 つ ま り,ク ラ ス タ ー は フ ァ ラ の 集 ま り に 過 ぎ な い の で あ る 。 ま た 半 族 の トー テ ム と フ ァ ラ の トー テ ム の 間 に も,必 ず し も 神 話 上 の 親 族 関 係 は 想 定 さ れ て い な い 。 神 話 で は,各 半 族 の トー テ ム は そ れ ぞ れ 異 な る創 造 主 に よ っ て 発 見 さ れ る 。 そ し て,こ の トー テ ム,つ ま り巻 貝 と二 枚 貝 で あ る が,こ れ ら か ら生 ま れ た 人 間 の よ う な も の が 歩 き 回 る 内 に,さ ま ざ ま な 土 地 で 動 物 や 物 す な わ ち 各 フ ァ ラ の トー テ ム を 見 つ け,そ こ か ら 人 間 の よ うな も の が 生 ま れ る の を発 見 す る と い う の で あ る8)。 従 っ て 同0の 半 族 に 含 ま れ て い る 各 フ ァ ラ は,祖 先 を 共 通 に し て い る と い う認 識 で つ な が れ て は い な い9)。 つ ま り,半 族,そ の 中 の 四 つ の ク ラ ス タ ー, ク ラ ス タ ー 内 の 多 数 の フ ァ ラ,こ れ ら は お 互 い に系 譜 関 係 も 神 話 上 で の 親 族 関 係 も設 定 さ れ て い な い 。 北 部 ラ ガ のvara体 系 に お け る 分 節 構 造 は,共 通 の 祖 先 か ら 分 節 し た と い う 認 識 に 基 づ い て 成 立 し て い る の で は な く,子 供 は 母 の 集 団 に 属 す る と い う 帰 属 ル ー ル に よ っ て で き あ が っ た フ ァ ラ が,婚 姻 規 制,土 地 所 有 な ど の 機 能 の 点 で 何 層 か に 並 列 的 に ま と め られ る こ と に よ り生 じ る の で あ る 。 そ して,こ の"ま と ま り"を 支 え る の が 北 部 ラ ガ に お け る"親 族"の 観 念 で あ る 。
親 族 と訳 せ る よ うな 北 部 ラ ガ の 概 念 はhaaaで あ る。"haaaku(私 の 親 族)"は 自 分 の 属 す る ク ラ ス タ ー 成 員 を 指 す こ と は も ち ろ ん,広 義 に は 関 係(親 族)名 称 が 適 用 さ れ る 人 々 全 員 を 指 す 。 北 部 ラ ガ の 関 係 名 称 は 全 成 員 に適 用 さ れ て い る た め,反 対 半 族 の 成 員 も 含 め た 全 員 が 私 のhaaaと い う こ と に な る。 私 のhavaは 関 係 名 称 に よ り分 類 さ れ る 。 自 己 と 反 対 の 半 族 に 属 す る 人 々 は,ク ラ ス タ ー単 位 で 名 称 上 分 類 さ れ る ・ 例 え ば あ る 男 のtama(父)は,実 の 父 が 属 す る ク ラ ス タ ー の 男 性 全 員 を 指 す ・ 名 称 の 用 い 方 は こ の よ う に フ ァ ラ 単 位 で は な く ク ラ ス タ ー 単 位 とな る 。 従 っ て,並 列 さ れ
8)各 半 族 の トー テ ムか ら生 ま れ た人 間 の 様 な もの が,そ れ ぞ れの 半族 に属 す る全 フ ァラの トー テ ム を発 見 す る のか,あ るい は,各 ク ラス タ ー に属 す る フ ァ ラの 内 の一 つ の トー テ ムを 発見 す る の か とい う点 は曖 昧 で あ る。
9)巻 貝 と二 枚貝 はそ れ ぞれ の半 族 の始 祖 で あ る,と 語 られ るこ とが あ る[吉岡 1987;23】 ・ 確 か に,こ れ らか ら生 ま れ た人 間(の 様 な もの)は 各 々 の半 族 に属 す る フ ァラの トーテ ム を発 見 して ゆ くので あ るか ら,半 族 の 始祖 に は違 い な い。 た だ し,そ れ は"始 祖 の血 を 引 く"と い っ た 意 味で の 祖先 で はな い ので あ る 。 と ころ で,北 部 ラガ には もう一 つ別 の 起 源神 話 が 存 在 して い る 。そ の 神話 に よれ ば,巻 貝(二 枚 貝 は 登場 して こな い)か ら人 間 の様 な もの が生 ま れ ・それ か ら幾世 代 も経 た後 現 れ た四 人 の女 性 の 子 孫 達 が各aaraを 作 った と されZい る[吉 岡 1987:
63‑64]。 しか し,こ の 神話 は半 族 とフ ァラの 関係 を規 定 して い な い し,フ ァラの トーテ ムにつ いて も言 及 して い な い。 これ は北 部 ラガ にお け る社 会 集 団間 の 説 明で は な く,む しろ"人 間"の 起 源 を説 明 した もの で あ る と捉 え るべ きで あ ろ う。
13
国立民族学博物館研究報 告 別 冊6号 て い る ク ラ ス タ ー 内 の 各 フ ァ ラ は,名 称 上 作 り 出 さ れ る 親 族 関 係 を 持 つ こ と に な る 。 し か し,こ の 関 係 は カ テ ゴ リカ ル な もの で あ り,系 譜 関 係 に 基 づ く説 明 と は 異 な り祖 先 と 自 己 と い う設 定 を設 け な い 。 す で に 述 べ た よ う に,各 フ ァ ラ の 系 譜 深 度 は極 め て 浅 い た め,同 一 フ ァ ラ の 成 員 同 士 系 譜 関 係 を 認 め 合 う こ と は 少 な い 。 そ して,同 一 ク ラ ス タ ー 内 の フ ァ ラ 同 士 は お 互 い系 譜 関 係 を 持 た な い 。 そ れ に も 拘 わ ら ず,彼 ら は お 互 い 親 族 な の で あ る。 親 族 も ま た系 譜 的 な 関 係,あ る い は 祖 先 か らの 系 統 と い う 概 念 で 分 類 さ れ る の で は な く,集 団 へ の 帰 属 に よ り決 定 さ れ る の で あ る 。
havaと 類 似 し て は い る が 少 し 異 な る もの に, atalu(側)やatalaaaraが あ る 。 havaが 関 係 名 称 の 適 用 さ れ る 人 々 全 員 を 意 味 し た の に対 し, ataluやatalauaraは 基 本 的 に 反 対 半 族 の 人 々 は 含 ま な い 。 従 っ て,こ れ ら は 子 供 は 母 と 同 じ集 団 に は い る
と い う母 系 の 帰 属 様 式 に よ りoα γ〃 体 系 に 組 み 込 ま れ た 成 員 を 指 す の に用 い ら れ る。
つ ま り,自 己 の ク ラ ス タ ー の 成 員 を 起 点 に,広 義 に は 自 己 の 半 族 の 成 員 を 指 す 。 と こ ろ で,北 部 ラ ガ に"祖 先 と の つ な が り"を 示 す よ う な 概 念 が な い わ け で は な い 。 全 般 に 系 譜 深 度 は 浅 い が,過 去 の 著 名 な 政 治 的 リ ー ダ ー な ど の 場 合 は 数 世 代 に 渡 り系 譜 関 係 が 記 憶 さ れ て い る こ と が あ る10)。 こ の よ う な 通 時 的 な 系 統 はhouと い う概 念 で 表 さ れ る。houは 人 間 の 関 係 に 用 い られ る だ け で は な く,例 え ば,植 物 の 場 合 に もhoun niu geki(こ の コ コ ヤ シ の 系 統)と い う よ う に 用 い ら れ る 。 人 間 の 場 合 に は, houn Vira Wahaiあ る い はhouhou Vira Wahaiと い う ご と く用 い ら れ,ど ち ら の 場 合 も
「フ ィ ラ ・ワ ハ イ の 血 を 引 く」 とで も訳 せ る よ う な 表 現 とな る。̀̀lnauα 観 擁oππVira Wahai"と い った 場 合 「私 は フ ィ ラ ・ワ ハ イ の 子 孫 で あ る 」 と い う 意 味 に な る。 し か
し,こ こ で 注 意 せ ね ば な らな い の は,こ の 系 統 は フ ィ ラ ・ワハ イ か ら どの よ う な た ど り方 を して も よ い,つ ま り,男 性 を た ど ろ う と女 性 を た ど ろ う と も か ま わ な い,と い う こ と で あ る 。 そ の 意 味 でhouは 共 系 と い え る 。 と こ ろ で,す で に 述 べ たataluや atalavaraと い う 用 語 が"祖 先 と の つ な が り"を 表 現 す る こ と も あ る。 しか し,こ の 場 合 注 目 す べ き こ と は,両 者 と も や は り共 系 の 意 味 で 用 い ら れ る と い う こ と で あ る 。
"Inau atalun Vira Wah
ai"や"Inau atalavaran V ira W ahai"と い う 表 現 は ど ち ら も
「私 は フ ィ ラ ・ワ ハ イ の(共 系 の)子 孫 で あ る 」 と い う 意 味 に な る 。 そ れ ゆ え,人 に よ っ て は 父 系 の よ う に 用 い る こ と も あ る し,母 系 の よ う に 用 い る こ と も あ る し,全 く の 共 系 と して 用 い る こ と も あ る の で あ る 。
北 部 ラガ のhouもvaraも 共 に"1ﾘn(ラ イ ン)"と ビ ス ラ マ(ピ ジ ン ・イ ン グ リ ッ 10)北 部 ラガ に は位 階 制度 が 存在 して お り,そ の 位階 を 上 り詰 めた 者 が政 治 的 リ0ダ ー と され る [吉岡 1983]。
吉 岡 出 自 ・親 子 関 係 ・キ ン ドレ ッ ド
シ ュ)で は 訳 さ れ る 。 しか し,両 者 は 全 く異 な っ た 二 つ の 視 点 か ら形 成 さ れ て い る。
そ の 視 点 と は,"祖 先 と の つ な が り"と"集 団 へ の 帰 属 様 式"な の で あ る 。前 者 は 常 に 共 系 で,後 者 は 常 に母 系 で 用 い ら れ,集 団 へ の 帰 属 を 問 題 にす る と き に は 前 者 は 関 与 して こ な い 。 とす れ ば,北 部 ラ ガ に お け る 出 自 と は 何 な の で あ ろ う か 。 グ ッデ ィ ナ フ に 従 え ば 出 自 は 共 系 と い う こ と に な る。 し か し,そ の 共 系 出 自 が 単 性 に よ って 限 定 さ れ た 結 果 生 じた 限 定 的 出 自 集 団 がvaraで あ る,と 考 え る こ と は で き な い 。 と い う の は,グ ッ デ ィ ナ フ に 従 え ばvara体 系 は そ も そ も 出 自 集 団 の 体 系 で は な い か らで あ る。
シ ェ フ ラ ー の い う 出 自 構 成 は 出 自 規 則 を 規 定 し て い る が,仮 にhouの 原 理 を 出 自 構 成 と 捉 え た と し て もvaraへ の 帰 属 の 原 理 はhouの 原 理 に 規 制 さ れ て い な い た め,そ れ を 出 自 規 則 と よ ぶ こ と はで きな い 。 そ れ ゆ えvara体 系 は 説 明 さ れ な い 。 ま た,清 水 の い う"事 実 上 の 出 自"と は 北 部 ラ ガ の 場 合 何 な の で あ ろ う か 。 彼 の 整 理 の 仕 方 か ら 考 え れ ば,houに 見 ら れ る"祖 先 と の つ な が り"が 共 系 で あ り,躍 α に お け る"帰 属 様 式"は 母 系 で あ る の で(あ る い はataluやatalavaraと い う 概 念 の 用 い ら れ 方 を 考 慮 して),"事 実 上 の 出 自"は 母 系 的 複 系 とな る の で あ ろ う か 。 しか し,こ の 整 理 は 北 部 ラ ガ のhouもvaraも 説 明 し て い な い の で あ る 。
IV. リ ニ ア リ テ ィ と ラ テ ラ リ テ ィ
北部 ラガの 体系 を うま く整 理す る た め には,少 な くと も"祖 先 とのつ な が り"と"集 団 へ の帰 属 様 式"を 分 離 して考 え る ことが 必要 な わ けで あ る が,こ の 両者 とも 出 自論 の 歴史 で は,親 子 関係(filiation)と い う概 念 と常 に 関連 を持 ちな が ら考 察 され て き た とい う ことを こ こで指 摘 して お く必 要 があ ろ う。 そ して}こ の親 子 関係 とい う概 念 を ど う捉 え るか が,北 部 ラガ の 体系 の理 解 につ な が る の で あ る。 この概 念 が最 初 に詳 し く論 じ られ た の は単 系 出 自論 の展 開 の な か にお い て で あ ろ う。 そ こで は,出 自 と親 子 関係 は似 て い るが異 な った もの と して位 置 づ け られ て い た 。 フォ ー テ ィ ズ に と って は,出 自 とは"成 員権 を規 定 す る祖 先 と個 人 との つ な が り"で あ った。 そ して,系 譜 が 重 要 な要 素 とな って い る ア フ リカ社 会 の フ ィール ド ・デ ータ を も とに,祖 先 と個 人 の つ な が りは系 譜 的 な もので あ る と考 え た。 彼 は,出 自 を社 会 構造 に お け る法 的 な も の,利 害,権 利,忠 誠 な ど の支 配 原 理 と して考 察 した が,そ の 基 礎 に系 譜 関係 を置 い たた め,ど う して も親 子 関係 に言 及 せ ざ るを得 な か った 。 そ こで,出 自 も親 子 関 係 も 系 譜 関 係 に基 づ き集 団 へ の帰 属 と関 わ るが,後 者 は前 者 を補 う もの と して 位置 づ け る こ とに な った[FoRTEs l953:.33‑34,1959]。 彼 の い う 相 補 的 親 子 関係(comple一
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国立民族学博物館研究報告 別冊6号 mentary filiatiOn)と い う概 念 が,出 自の補 足 概 念 と して の親 子 関係 の 特 質 を よ く示 して い る。 ま た,出 自は 親子 関係 と似 て い る が,前 者 は連 続 して い る点 が重 要 で,後 者 は基 本 的 に二 世 代 間 の 関係 で あ る とい う視 点 も見 られ た。 この視 点 は単 系 出 自論 を 批 判 した シ ェ フ ラ ーに も継 続 して 現 れ る。 彼 は 出 自構 成 を親 子 関係 の連続 と捉 え て い る が,そ の 連 続 性 を 目安 に 出 自構 成 と親 子 関 係 の違 い を求 め る。 彼 は,フ ォー テ ィズ よ りも さ ら に過 激 に系 譜 関係 と い う もの を 出 自構 成 の基 礎 にお く。 そ の た め,親 子 関 係 と い う概 念 は集 団へ の成 員 権 とは切 り離 され,祖 先 との つ な が りの基礎 と して考 察 され る こ とに な る 。 同様 の視 点 は グ ッデ ィナ フ に も現 れ るが[GOODENOUGH 1970], 彼 らの視 点 は二 つ の点 で 北 部 ラガ の体 系 を理 解 す る こ とを妨 げ て い る。 一 つ は系 譜 関 係 の 枠 を設 定 す る と い う点 で あ り,こ の 設 定 か らはvara体 系 を 説 明 す る こ と はで き な い。 他 の 一 つ の 点 は,親 子 関係 を祖 先 との つ な が りの 基礎 に 置 いた 点 で あ る。hou とい う概 念 の基 礎 に親 子 関 係 を設 定 した と して も,vara体 系 の方 は や は り何 も説 明 さ れ な い ので あ る。
シェ フ ラ ー ら とは逆 に,祖 先 との つ な が り とは別 の もの と して の 親子 関係 の概 念 を 設 定 したの はバ ー ンズ で あ る。 彼 は,ニ ュ ーギ ニ ア高 地 の親 族 集 団 へ の帰 属 様 式 を 分 析 して,祖 先 との つ な が り とい う意 味 で の 出 自 とは異 な る父 方 親子 関係 に よ る連 続 を 見 出 した[BARNES 1962]。 父 方 親 子 関係 に よ る連 続 が 中央 高 地 の集 団 帰 属 を 支 配 し
て い る原 理 か ど うか は別 に して,祖 先 とのつ な が りを認 識 す る とい う意 味 で の 出 自 と, 集 団 へ の帰 属 の レベ ル で の親 子 関係 は 全 く別 の もの で あ る と した バ ー ンズ の 視 点 は, 高 く評 価 され ね ばな らな い。 こ う した視 点 を さ ら に鮮 明 に打 ち出 したの は ヴ ァー ドン で あ る。彼 は,親 子 関係 とい う概 念 を集 団 へ の帰属 に のみ 用 い るよ う提 案 して い るの で あ る[VERDoN I980:141]。 北 部 ラガ の 事 例 はま さ に こ う した 流 れ の な か で 理 解 され よ う。 す な わ ち,aaraへ の帰 属 は母 と子 の 親子 関係 の 連 続 と して, houの よ う な 概 念 は祖 先 とのつ な が りと して位 置づ け られ るので あ る。 つ ま り,後 者 に"出 自", 母 を通 して成 員 権 が 決定 す るuaraの 帰 属 様 式 を"親 子 関係"で 捉 え る こ とに す れ ば, 曖 昧 な点 はな くな る ので あ る。
こ こで 出 自 と親 子 関係 と い う概念 を整 理 して お こ う。 こ こで い う出 自 とは,い わ ゆ るイ デ オ ロ ギ ー と して の 出 自で あ り,祖 先 か らの認 識 され た系 統 のみ を 指 す。 この規 定 は グ ッデ ィ ナ フ らの 規 定 と同様 に見 え るが,親 子 関係 とい う概 念 を そ の基 礎 と しな い 点で 異 な って い る。 そ して この意 味 で の 出自 は,社 会 によ って は集 団 へ の帰 属 との 関連 で 語 られ るか も知 れ な い し,北 部 ラガ の よ うにそ れ とは 関連 のな い と ころ で語 ら れ るか も知 れ な い の で あ る。一 方 親 子 関係 とは,清 水 の い う"自 然'・に基 礎 を持 つ も 16
