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詩 的 イ マ ー ジ ュ試 論
ダ ダ 。シ ュ ル レ ア リス ム 論 へ の 一 視 点 一
大 平 具 彦
1
ダ ダ,シ ュ」VVア リス ム を 統 合 的 に 論 じ う る方 法 的 基 軸 は な い も の だ ろ う か 。 今 世 紀 ア ヴ ァ ソ ギ ャ>vド 詩 の 脊 柱 を 形 成 す る 両 運 動 は 一 一 ダ ダ か ら 破 壊 的 性 格 の み を 抽 出 し て ダ ダ を 「シ ュ>VVア リ ス ム 前 史 」 と し て 括 弧 に 入 れ て し ま う シ ュ ル レ ア リ ス ム 論 が,歴 史 的 に も 内 谷 的 に も 書 き 換 え られ る べ き な の は 当 然 と し て も 一 同 一 の 精 神 基 盤 か ら生 ま れ た と同 時 に 一 方 で は あ る 本 質 的 な 精 神 機 能 の 相 違 を 呈 示 す る 結 合 関 係(unitedivergence)に あ り,両 者 の こ の 相 互 連 関 性 と異 質 性 を 構 造 的 に 把 握 す る こ とは ダ ダ 。シ ュル レ ア リ ス ム 論 に と っ て 肝 要 で あ る ば か りで な く,ダ ダ と シ ュル レ ア リ ス ム が,今 世 紀 に 入 っ て ヨ ー ロ ッ パ が 経 験 し た 巨 大 な 精 神 史 的 転 換 の あ る 凝 縮 し た 表 現 で あ る と い う視 点 か ら も,ひ とつ の 重 要 な 意 味 性 を 帯 び て こ ざ る を 得 な い も の で あ ろ う.従 未 ま で の シ ュ ル レ ア リ ス ム 論 が,専 ら シ ュル レ ア リス ム の 詩 思 想 的 な 面,特 に ブ ル ト ン の 詩 原 理 的 思 考 に 重 心 が 置 か れ て あ る 種 の 観 念 的 絶 対 化 と ユ ー トピ ッ ク な リ リ ス ム に 陥 りが ち で,こ の 結 果 二 十 世 紀 の 詩 運 動 に お け る シ ュル レ ア リス ム の 位 置 が か え っ て 見}な く な る と い う奇 妙 な 構 図 が 出 来 上 が っ て し 憲 っ た が,こ の よ う な 傾 向 を そ ろ そ ろ 時 効 に す る た め に も,シ ュル レ ア リス ム を ダ ダ,さ ら に は こ の 両 運 動 に 先 立 つ 前 衛 的 モ デ ル ニ ス ム 諸 潮 流 と の 全 体 的 関 連 の 中 で と ら え 直 す こ とが 是 非 と も 必 要 に な っ て く る の で あ る.
ダ ダ,シ ュ ル レ ァ ジ ス ム の ア ヴ ァ ン ギ ャル ド性 は,最 大 公 約 数 的 に 述 べ る な
ら ば,こ の 両 者 が 「詩 の 根 拠 」 自 体 の 変 革 を 詩 言 語 の 変 革 と 等 質 化 さ せ た 点 に
106詩 的 イ マ ー ジ ュ 試 論
0oeeo
求 め られ よ う.し か し こ の レ ベ ル 変 換 を 可 能 に し た 新 た な 詩 言 語 自 身 の 方 は, 両 運 動 に 先 立 っ て 今 世 紀 初 期 に,フ ラ ン ス の み な ら ず ヨ ー ロ ッパ 全 土 的 に 展 開
され た 前 衛 的 モ デ>v=.ス ム 諸 潮 流 フ ラ ン ス の キ ュ ビス ム,ド イ ツ の 表 現 主 義,イ タ リ ア お よ び ロ シ ア の 未 来 派,イ ギ リス さ ら に ア メ リカ の イ マ ジ ス ム 等 々 の 中 に 方 法 的 な 基 礎 と連 帯 性 が 確 実 に 築 か れ て き て お り,こ う し た 背 景
eのes
を 考 慮 に 入 れ る な ら ば,ダ ダ と シ ュル レ ア リス ム は,あ る 共 通 分 母 を 原 理 とす る こ れ ら前 衛 的 モ デ ル ニ ス ム 詩 運 動 の 到 達 点,さ ら に そ の 新 た な 質 的 転 換 と し て 規 定 す る こ と が で き る,Yの 共 通 分 母 と は(背 景 と し て は そ れ ま で の 詩 の 主 潮 流 を な し て い た 詩 言 語 の サ ン ポ リ ッ ク な フ ァ ク タ ー が 急 速 に 衰 退 に 向 か っ て い っ た と い う事 情 が あ っ た),代 行 表 現 性(repr6se就ation)か ら 自立 した 詩 言 語 が 相 隔 た っ た 語 の 対 比 的 接 近 に よ っ て 産 み 出 す あ る未 知 な 力,す な わ ち, 詩 言 語 の 「イ マ ー ジ ュ」 と 呼 ば れ る も の で あ っ た.今 世 紀 の 詩 運 動 は こ の 「代 行 表 現 性 か ら 自 立 し た イ マ ー ジ ュ の 力 学 」 を 定 数 と し,こ れ に 対 す る 詩 法 上 の 様 々 な ヴ ァ リy一 シ ョ ン と さ ら に は これ を 詩 精 神 的 に ど の よ う に 基 礎 づ け る か と い う原 理 的 内 容 を 変 数 と す る 函 数 と し て 定 式 化 す る こ とが 可 能 で あ り,ダ ダ,シ ュルVア ジス ム も,そ れ ぞ れ に 特 殊 な 表 現 で あ る と は い え,こ の 函 数 の 一 型 態 で あ る と み な し う る の で あ る .
そ れ で は こ の よ う な 「新 た な 詩 的 イ マ ー ジ ュ」 を 形 成 し て い った 詩 言 語 は ど の よ う な 精 神 的 背 景 と 構 造 を 有 し て い た の で あ ろ う か 。 ダ ダ,シ ュ ル レ ァ リ ス ム を 中 心 と す る イ マ ー ジ ュ 論 に 進 む 前 に,こ れ ら の 点 に つ い て 概 括 し て お こ
う.
〔1〕 自 律 的 詩 言 語
既 に 述 べ た 非 代 行 表 現 的 な(no鍛 一repr6senta￡if)言 語 レ ベ ル で あ る 。 言 語 は メ タ フ ォ リ ッ ク な 再 現 性(expression)を 脱 し て,そ れ 自体 で 存 在 す る あ る 客 体 性 を 獲 得 す る よ うに な る.こ の 言 語 内 容 に つ い て 極 め て 意 識 的 で あ った ル ヴ
ェ ル デ ィは ブ ル トン宛 て の 手 紙 で 次 の よ う に 述 べ て い る,
OO・●AinsiO簸 ρ露3召%彰tine㏄uvreaulieude劉 の74ε6撹67uneanec‑
dotedequelqucordrequesoil‑t‑elle.Jetrouvequec'estlesum.一
詩 的 イ マ ー ジ ュ 試 論107
mumdelacreationartistique.7evousferairemarquerqu'ilya peudeBensquienSOie1ユtla.11sS'躍eten毛tOUSalarepresentation,
ρ%γ60u伽 力鰯'6.(1)
(イ タ リ ッ ク 部 分 ル ヴ ェ ル デ ィ)
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さて,こ の詩 言 語 か ら帰 結 され る もの は 詩 自体 が ひ とつ の 現 実 で あ る とい う 原 理,換 言 す れ ば,想 像 力 に よ っ て創 出 され た もの が 客 観 世 界 と同 質 の レベ ル を獲 得 す る とい う観 点 で あ ろ う.こ れ は 今 世 紀 初 期 に 根底 的 な世 界 観 の転 換 を 経 験 して い った ヨー ロ ッパ の 精 神 史 的 状 況 と正 確 に対 応 す る.文 学,美 術,音 楽 のみ な らず,哲 学,自 然 科 学 に お い て も進 行 し て い た 状 況 の主 要 因 とは,
「意 識 」 と呼 ば れ て い た もの の 広 大 な 根 源 性 で あ り,そ の 非合 理 な ま で の深 さ で あ った.従 来 まで の合 理 的世 界 観 の 中 に体 系 化 され て いたYLの 「内部 世 界 」 は 機 械 的 「客 観 世界 」 か ら離 陸 して さ ま よい は じめ(こ の よ うな事 態 を推 し進 め る大 きな モ メ ン トとな った ものが ニ イ チ ェ とフ ロイ トの思 想 で あ った こ とは 言 うまで もな い),も うひ とつ別 の 「客体 性」 を主 張 し は じ めた ので あ る.ピ カ ソの キ ュ どス ム は この よ うに現 出 した 新 た な世 界 像 を恐 るべ き強 度 で 具 現 した もの で あ った ろ う.そ れ 自体 で存 在 す る非 再 現 的書 語 とは こ うした 世 界 観 と対 応 す る物 質的 詩言 語 の成 立 で あ った,
〔2〕 同 時性
相 異 な った 諸 要 素 を(継 続 性 に お い て で は な く)同 時 性 の 中 に結 合 させ てあ る未 知 な衝 撃 の 波 を創 出す る手 法 で,広 い意 味 で は 「イ マ ー ジ ュ」 も こ こに 含 まれ る.こ の手 法 は キ ュ ビス ム 的 コ ラ ー ジ ュ,ア ポ リネ ール 等 に 見 られ るが,
ノミほ レ の
これ を 中核 的原 理 と した のは,絵 画 の 同時 主 義 と マ リネ ッテ ィの 詩法(自 由
イ ン のジベル タ
詩 語)bZ代 表 され る イ タ リア未 来 派 で あ った.重 要 な の は この 同 時 性 が,現
実 とは脈 絡 の な い異 質 な諸 要 素 か ら成 り立 って お り,こ れ を 「芸術 作 晶」 の連
続 的統 一 性 の 中に 溶 解 す べ きで は な い,と い う原 理 に支 え ら れ て い る点 で あ
る.す なわ ち,こ こで は 先 験 的 な哲 学体 系 と美 学 は 解体 され,そ れ に代 わ っ て
ア ノニ マ ス な世 界 が 現 出 す るの で あ る。 さて この 同 時性 原 理 に全 的 に没 入 して
ゆ く時 も うひ とつ の 未 知 の 領 域 が現 われ て く るの は 明 らか で あ ろ う.先 験 的意
10s詩 的 イ マー ジ ュ試 論
識 性 と 因 果 関 係 か ら 解 き 放 た れ た 同 時 性 の1h界 は,偶 然 性,無 意 識,オ ー トマ チ ス ム の 世 界 と も 陸 続 き な の で あ る.
〔3〕 抽 象 化
絵 画 に お け る 抽 象 主 義 と対 応 し て,言 語 か ら通 常 の 意 味 性 を 奪 い,こ れ を 抽
の
象 的 な 交 感 単 位 へ と 還 元 す る の が 抽 象 化 の 原 理 で あ る.言 語 は 質 的 な も の か ら 量 的 な も の に 移 し 変 え られ て 力 動 化 し,「 意 識 」 は 「個 体 性 」 か ら 「関 係 性 」 へ と転 位 し て 人 間 の 情 動 性 は 「非 人 称 化 」(impersonnalise)さ れ て く る.ま た こ の 原 理 は,語 の 抽 象 化 と い う方 向 か ら し て 語 を 純 粋 な 白響 的 要 素 に ま で 解 体 還 元 す る詩 の 系 列 と結 び つ い て い る 。 こ の 傾 向 は ドイ ツ の 表 現 派 詩 人 シ ュ ト
ラ ム に よ っ て 徹 底 的 に 推 し進 め られ,同 じ く表 現 派 か ら出 発 し た バ ル(ダ ダ の 創 立 者 の ひ と り)の 「音 響 詩 」 へ と繋 っ て ゆ く も の で あ る が,ブ ル トン ら の 言 語 の 錬 金 術 が 詩 語 の イ マ ー ジ ュ作 用 に よ る も の で あ る の に 対 し,ド イ ツ の 前 衛 詩 入 らに あ っ て は こ れ が 詩 語 の 「音 響 的 原 質 」 の 中 に 求 め られ て い た と い う こ と は 注 目す べ き 嶽 で あ ろ う.加 う る に,ロ シ ア 未 来 派 詩 人 フ レ ブ ニ コ フ らが 果 敢 に 試 み た 詩 言 語 「ザ ウ ー ム 」(zaoum)は,こ の 「原 質 」 の 極 北 的 探 求 で あ っ た.こ こ に お い て 詩 語 は あ らゆ る 意 味 的 爽 雑 物 を 除 去 さ れ,感 官 の 原 質 だ け が 反 響 し あ う純 粋 に し て 魔 術 的 な 超 理 性 言 語(langagetransmental)へ と 還 元 さ れ て い る の で あ る.
〔4〕 言 語 に よ る も う ひ と つ の 世 界 の 創 出
こ の 点 に つ い て は す べ に 述 べ て き た 内 容 か ら 明 ら か で あ ろ う.詩 は 「表 現 す る 」 も の か ら 「創 出 す る 」 も の へ と 次 元 を 変 換 さ せ る.こ れ は また ボ ー ド レ ー ル 以 来 一 貫 し て 形 成 され て き た 近 代 詩 の 主 導 因,「 イ マ ー ジ ュに よ る も う ひ と つ の 世 界 の 開 示 」 と い う詩 精 神 と も対 応 す る も の で あ る.創 造 す る と は 想 像 力 の 至 上 性 で あ り,こ の 想 像 力 がr想 像 され た も の 」 か ら 「実 在 化 」 す る も の へ 転 換 さ れ る こ と で あ る.近 代 化 され た 都 市 が か も し 出 す 思 い が け な い 幻 想,譜 誰 的 な 感 動,技 術 の 時 代 か ら 生 まれ た 新 し い 物 質 的 な 感 性 等 は,こ の 想 像 力 の
世 界 を 解 き 放 ち,こ の よ う な 時 代 背 景 の も と で,詩 は あ る ミ トロ ジ ー(mytho‑
logiemoderne)の 創 成 を 志 向 す る よ う に な っ て い っ た の で あ る.
詩 的 イ マ ー ジ ュ 試 論103
2
以 上 述 べ て き た よ う な 前 衛 的 モ デ>vス ム 詩 言 語 の 構 図 に 立 っ て 考}る 時, こ の 詩 言 語 の 開 拓 者 た ち の 詩 的 思 考 が 常 に あ る ひ とつ の 重 心,す な わ ち,ブ ノ レ
トン が<Lesmotsfont1'amour》!2>と 述 べ る 「詩 語 の イ マ ー ジ ュ生 成 」 に 収 束 す る こ とが わ か る.数 多 い こ れ ら の 具 体 例 の 中 か ら こ こ で は 次 の 四 つ の 例 を 挙 げ て み る こ とに す る.
イ マ ー ジ ュ は 精 神 の 純 粋 な 創 造 で あ る.
イ マ ー ジ ュ は 何 らか の 比 較 に よ っ て 生 ま れ る の で は な く,多 少 と も か け 離
レア リテ
れ た 二 つ の実 在 を 接 近 させ る こ とか ら生 まれ るの で あ る.
接 近 させ られ た 二 つ の実 在 の関 係 が 遠 く隔 た って か つ 適 正 な もの で あれ ば
レ ア リテ
あ る ほ ど,イ マ ー ジ ュは 一 層 強 烈 な も の と な り,一 層 の 感 動 的 な 力 と詩 的 現 実 を 持 つ こ と に な る … … 。
イ マ ー ジ ュ は 均 衡 の とれ な い 二 つ の 実 在 を 比 較 す る(い つ も薄 弱 に)Yと に よ っ て は 創 造 され な い.
これ に 反 し て,強 烈 で 精 神 に と っ て 漸 新 な イ マ ー ジ ュは,遠 く離 れ た 二 づ
の 実在 を比 較 とい う手 段 に よ らず に 接 近 させ る こ とに よ って 創 造 され,精 神
の
の み が こ の 関 係 を 把 握 す る こ とが で き る の で あ る.
ル ヴ ェル デ ィ:「 イ マ ー ジ ュ 論 」(3)(1918年,傍 点 部 ル ヴ ェ ル デ ィ)
ブ ル トン は ル ヴ ェ ル デ ィの こ の イ マ ー ジ ュ 論 に 言 及 し つ つ 次 の よ う に 述 べ
る.
… … 私 の 考 え で は ,対 し あ う二 つ の 実 在 の 「関 係 を 精 神 が 把 握 し た 」 と 主 張 す る の は 誤 っ て い る.ま ず 第 一 に は,精 神 は 意 識 的 に は 何 も 把 握 し な い.
の の の の
特 殊 な 光,す な わ ち イ マ ー ジ ュ の 光 が ほ と ば し る の は,二 つ の 要 素 の い わ ば 縄 然 の 接 近 か ら で,こ の よ う な 光 に 対 し て わ れ わ れ は 限 り な く敏 感 な の で あ る.イ マ ー ジ ュ の 価 値 は 獲 得 さ れ た 閃 光 の 美 し さ に 依 存 し,従 っ て そ れ は 二 つ の 伝 導 体 の 電 位 差 の 函 数 で あ る 。 … … 隠 す つ も り は な い が,私 に と っ て は,最 も 強 烈 な イ マ ー ジ ュ は,恣 意 度(degred'arbitraire)が 最 も高 め ら れ た も の,実 用 譜 語 に 移 し 換 え る の に 最 も 時 間 の か か る も の で あ る.… …
ブ ル トン:『 シ ュ ルVア リ ス ム 宣 言(d)(1924年,傍 点 部 ブ ル トン〉
110詩 的 イ マ ー ジ ュ試 論 さ ら に ま た,
シム プス タ ンテイ フ
ー 実 詞 を 生 まれ 出 る ま ま に 配 列 し ,シ ン タ ッ ク ス を 解 体 す る.… … 一 一 … … 航 空 的 速 度 が わ れ わ れ の 世 界 認 識 を 増 大 さ せ ,ア ナ ロ ジ ー に よ る 知 覚 が 人 間 に と っ て 次 第 に 自然 な も の と な った.そ れ ゆ え,「 の よ うな 」,「 の
ご と き」,rと 同 じ よ うな 」,「 に 似 た 」 等 は 廃 止 せ ね ば な ら な い.… …
… … ア ナ ロ ジ ー は ,外 観 上 異 な り対 立 す る 遠 く離 れ た 事 物 を 結 び 合 わ せ る 無 量 の 愛 に 像 か な ら な い.… … イ マ ー ジ ュ は 詩 の 血 液 自身 を 構 成 す る.
… … イ マ ー ジ ュ が よ り 広 大 な 関 係 を も て ば 持 つ ほ ど,そ れ は一 層 不 意 を 打 つ 力 を 長 く保 持 す る の で あ る.… …
一 物 に 連 続 的 運 動 を 与 え るべ く ア ナ ロ ジ ー の 連 鎖 を 作 り 出 す .… … 一 マ リ ネ ッ テ ィ:「 未 来 派 文 学 技 法 宣 言 」(5)(1912年)
… … 比 較 とい う文学 方 法 は もはや われ わ れ を満 足 させ ない .一 方,イ マー ジ ュを 明確 に表 わ し,そ れ を全 体 的 に統 合 す る方 法 が あ る。 しか しそ の 諸 要 素 は 相 異 な りか け 離れ た 球 面 に 置か れ るので あ る.
… … 芸術 は継 起 す る相異 の連 続 で あ る.世 界 を拡大す る 「御機嫌は如何で す か 」 とい うレ ベル と,か の 海底 の純 粋 性 とい う角 度 か らみ た 人 間 の 諸 行 動
0の
と の 聞 に は 測 り う る距 離 な ど は な い の だ,変 化 に 富 ん だ こ の 継 起 を 瞬 時 に 具 現 す る力 が 作 品 で あ る.持 続 す る球 体,理 由 も な い 力 圧 の も とで 産 み 出 さ れ る 容 量 。 … …
ツ ァ ラ:「 詩 に 関 す る ノ ー ト」(6}(1919年,傍 点 部 ツ ァ ラ) これ ら の テ キ ス トで 語 られ て い る イ マ ー ジ ュ論 相 互 の 連 帯 性 は 驚 くほ ど 明 ら か で あ ろ う(7},し か し,こ こ で 書 か れ て い る 内 容 に つ い て 深 く検 討 し て み る と,
0e Pり0む0
「イ マ ー ジ ュ」 と統 一 的 に 呼 ば れ る も の を 支 え る 詩 精 神 に,微 妙 に し て し か も
00sの
原 理 的 な 方 向 の 差 異 が 浮 か び 上 が る こ とに 気 が つ く.
まず ブ ル トン と ル ヴ ェ ル デ ィの 比 較 か らみ て い こ う.イ マ ー ジ ュ が 「二 つ の 実 在 の 接 近 」 で あ る こ と を 共 通 項 と し つ つ も,両 者 の 分 岐 軸 は,そ の 「接 近 」
に つ い て ル ヴ ェ ル デ ィが 「適 正 な 」(juste)と 呼 ぶ と こ ろ を,ブ ル トン が 「恣
意 的 」(arbitraire)と 対 置 す る こ と に 存 し て い る.}Lれ は レ ベ ル を 純 粋 に 詩 の
詩 的イマー ジュ試 論1]1 手 法 に 限 るな らば 数 限 りな い議 論が 展 開 され る性 質 の も ので あ るが,こ の 対 立 は,本 質 的 に は,人 間 の 「 精 神 機 能 」 に対 す る両 者 の基 本 的 哲 学 観 の相 異 に 源 を発 して お り,ル ヴxル デ ィが,「 二 つ の実 在 の接 近 」 を 「 適 正 」 に 統 合 す る
ゆ00
も の と し て 「精 神 」(1'esprit)彼 の 詩 の 主 調 を な す キ ュ ビ ス ム 的 造 型 精 神
ゆ み
か ら,後 の カ トリシ ス ムへ の改 宗 まで を 包 含 す る彼 の 内 面 の 精 神 まで一 を 導
Oゆ0
入 す る の に 対 し,ブ ル ト ン が 問 題 に す る の は 詩 の 創 成 因 で あ り9彼 に あ っ て は,詩 は,そ の よ うな 精 神 自体 を 溶 解 し,こ の 精 神 か ら は ま さ に 「恣 意 的 」 と し て し か 把 握 し え な い 「オ ー トマ チ ス ム 」(心 的 自 動 性=鞭toma重ismepsy‑
chique)の 中 に 一 切 の 源 泉 を も つ も の と さ れ て い る の で あ る.ブ ル トン の こ の 思 想 は 詩 の 原 理 自 体 を 変 え る 独 創 性 を 内 包 し た も の で あ る が,一 方 で は あ る根 源 的 な 問 題 性,す な わ ち,Yの よ うに 原 質 化 され た 詩(ノ poesle)を,そ の 全 的
eoa
自 動 性 と い う性 格 か ら し て,果 た し て 具 体 的 に は ど の よ うに 詩 言 語 の 中 に 生 成 さ せ る の か,と い う方 法 の 問 題 に 直 面 せ ざ る を 得 な い も の で あ っ た.言 う ま で も な く ブ ル ト ン に と っ て は 「自動 記 述 」(ecriturea磁o獄a之iq貸e)こ そ が シ ュ ル レ ア リ ス ム 詩 言 語 を 担 う も の と さ れ た わ け で あ る が,こ の も うひ と つ の 「オ ー トマ チ ス ム 」 が ,後 に 彼 自身 が 語 る よ うに 「絶 え 間 な い 不 運JS)の 間 を 揺 れ 動 い た と い う事 情 は,す で に こ の 時 か ら は ら まれ て い た の で あ る.
ル ヴ ェ ル デ ィ と ブ ル トン の イ マ ー ジ ュ論 が,基 本 的 方 向 が 異 な っ て い た に せ よ,究 極 的 に は 共 に 「あ る 超 越 的 な も の 」 に 牽 引 さ れ て い た の に 対 し,マ リ ネ ッ テ ィ と ツ ァ ラ の 論 は ど ち ら か と い え ば 産 み 出 さ れ る詩 の 「自体 陶 の 内 部 で 語 られ て い る.マ リ ネ ッ テ ィ の 未 来 派 宣 言 は,イ タ リ ア 未 来 派 の 主 要 メ ン バ ー ,特 に マ リ ネ ッ テ ィを 特 徴 づ け て い る 機 械 崇 拝 主 義 と フ ァ シ ズ ム 体 質 時 代 の 岐 路 に 位 置 す る 入 間 に ふ さ わ し く9彼 の 体 液 は モ デ ル ニ ス ム,サ ン ボ リス ム,貴 族 的 ア ナ ー キ ス ム,好 戦 的 ナ シ ョ ナ リ ス ム の 混 合 液 で あ る さ ら に , 次 第 に ス テ ロ タ イ プ 化 し て い っ た 彼 の 作 品 自 体 に よ っ て 過 小 評 価 さ れ て い る き齢
ら い は あ る が,技 法 だ け に 限 っ て み る な ら ば す で に ダ ダ,シ ュ ル レ ア リ ス ム の
詩 原 理 の 原 型 を 明 らか に 内 包 し て お り,そ の 前 衛 性 と 先 駆 性 は 注 目 に 値 す べ き
も の で あ る.ダ ダ に お い て ツ ァ ラ が 未 来 派,キ ュ ビ ス ム 等 の モ デ/v.=ス ム に 反
112詩 的 イマ ー ジ ュ試 論
対 した こ とは 良 く知 られ て い る が,チ ュ ー ジ ヒ ・ダ ダ 初 期 に は 彼 は こ の 二 派 か ら確 実 に 影 響 を 受 け て お り,特 に,シ ン タ ッ ク ス か ら 解 放 さ れ た 自 由 詩 語 (motsenliberte),と い う マ ジ ネ ッテ ィの 詩 法 が ツ ァ ラ の ダ ダ 詩 篇 の 形 成 に 少 な か ら ぬ フ ァ ク タ ー を も た ら し た こ と は 否 定 で き な い(9}.
ツ ァ ラ も イ マ ー ジ ュ に つ い て 語 っ て は い る が(「 比 較Jと い う再 現 的 メ タ フ ォ リ ッ ク な 方 法 を 越 え て 「相 異 な りか け 離 れ た 球 面 」 に 凝 集 す る 諸 エ レ メ ンh), い み じ く も 「か の 海 底 の 純 粋 性 」(ブ ル ト ン の 言 う 「無 意 識 」 の 領 域)が 日 々
の り の
の 挨 拶 と い う即 物 的 行 為 と 等 質 化 さ れ て い る よ うに,こ こ で は ブ ル トソ 的 な 詩
つ
の 原 質 は ダ ダ の ア ナ ー キ ー な 直 接 性 の も と で,沸 き立 つ 全 体 的 等 価 性 の 中 に 還 元 さ れ る の で あ る.こ れ が 「同 時 性 」(simultaneite,前 章 参 照)と い う原 理 の ダ ダ 的 メ タ モ ル フ ォ ー ゼ で あ る こ と は 容 易 に 理 解 さ れ よ うが 一 一一(先 験 性 か ら 解 き 放 た れ た)世 界 の 異 質 的 継 起 を 「瞬 時 に 輿 現 す る 」 と い う言 葉 に 注 意 し よ う一 一こ こ か ら帰 結 さ れ る 両 者 の も う ひ と つ の 基 本 的 分 岐 は,一 方 の ブ ノ レ トソ
の の
に お い て,「 詩 は ど こか らそ の 原 質 を 湧 出 させ るか 」 とい う本 源性 と結 び合 わ
り の の の
さ れ て い る 詩 の 基 軸 が,ツ ァ ラ に あ っ て は 「詩 は い か な る 量 的 実 体 に 還 元 統 合 され る か 」 と い う物 質 性 か ら と ら え られ て い る点 で あ る.ツ ァ ラ の 詩 原 理 は 形
む り の り
式 的 に は イ マ ー ジ ュの 手 法 の よ うに み え て も 内 容 的 に は 「イ マ ー ジ ュ」 と は 別
サ の の の の の の の の の
の 「新 た な 詩 的 単 位 」 を 志 向 し て お り(後 賞 参 照),こ れ を コ ス ミス ム に ま で 統 合 す る こ とが 彼 の 「詩 の 根 拠 」 だ っ た の で あ る.
3
Prisonniersdesgouttesd'eau,nousnesammesquedesanimaux perpetuels.Nouscouronsdapslesvinessansbruitsetlesaffiches enchanteesnenoustouchentplus.Aquoiboncesgrindsenthou‑
siasmesfragiles,cessautsdejoiedess6c1ユ 合s?No縫snesavonsplus rienquelesastreswortsnousregardonslesvisagesetnous
SOUplrOl1Sdeplaisir.Notreboucheestplussechequelesplages
perdues;跳osyeuxtournentsansbut,sansespoix、11n'yaplus
quecescafesounousnoesreunissonspourbairecesboissons
詩 的 イ マ ー ジ ュ 試 論113
fraiches,cesalcoolsdelayesetlestablessontpluspoisseusesque cestrottoirsousonttombeesnosombresmortesdelaveille,cloy
シ ュ ル レ ア リ ス ム の 祖 形(11)を な す ブ ル トソ と ス ー ポ ー の オ ー トマ チ ス ム に よ る 実 験 的 作 品,『 磁 場 』(1919年)の 最 初 の 畜 き咄 し部 分 か ら の 引 用 で あ る(12).
こ の よ う に,「 意 識 下 の 世 界 か ら 」 オ ゾ ン の よ う に 放 出 さ れ て く る と さ れ る 「イ マ ー ジ ュ」 の 連 鎖 が,そ の 領 導 者 た る こ の 「自 動 記 述 」 に お い て ど の よ う な 相 貌 を み せ て い っ た か は,シ ュ ル レ ア リス ム に お け る 「イ マ ー ジ ュ 」 を 論 ず る根
全と な る も の で あ る.
オ ー トマ チ ス ム は こ の イ マ ー ジ ュ ・シ ュル レ ア リス トを 収 敏 さ せ る 二 つ の 重 心 を も っ て い る.第 一 の も の は,「 自動 記 述 」 に 全 的 に 没 入 し て ゆ く プ ロ セ ス
の0の の eの の の のe
の果 て に,「 無 意 識 の 領 域 か らの 溢 出」 とい うそ の 源 泉 自体 か ら相対 的 に 自律
の の
し て 現 出 し て く る 強 度 の 緊 張 性 を は ら ん だ あ る 精 神 機 能,ブ ル ト ン が 「主 観 性 か ら 客 体 性 へ の 移 行 」く13)と呼 び,ア ラ ゴ ン に よ っ て 「あ る 精 神 的 物 劉 翻(une matiさrementale)と 特 質 づ け ら れ た 「意 識 の 新 た な 相 」 で あ る.
Suintementcathedralvertebresuperieur.
Pneupanedeve10urs。
RaidetigedeSuzanneinutilitesurtoutvillagedesaveursavee une6glisedehamard...(15)
一 種 の 不 可 逆 性 を も っ て 現 わ れ て く る こ の 相 を 『磁 場 』 の 中 か ら 引 用 し て み
のた が 上 記 の テ キ ス ト内 部 に 進 行 し て い る 欝 語 解 体 の 質 が ダ ダ の 解 体 原 理 (同 時 性)を 主 導 し て い る 質 と 類 縁 関 係 に あ る こ と に 注Qす べ き で あ ろ う一 こ の よ うな 「恵 識 の 新 た な 相 」 を 担 う 詩 言 語 の レ ベ ル に お い て,オ ー トマ チ ス ム は 「そ れ 自体 で 自 律 し た 詩 言 語 」 の シ ュ ル レ ア リ ス ム 的 函 数 で あ る と 言 い う る の で あ る.
と こ ろ で,オ ー トマ チ ス ム と は 同 時 に 「自 動 記 述 」 が そ の 自 記 装 置(1'app‑
areilenregistreur)で あ る 夢 と意 識 下 の 世 界 の 「心 的 自 動 性 」 で も あ る.し
か し シ ュル レ ア リス ム 詩 言 語 が 上 で 述 べ た よ う な 「自 律 性 」 を 保 持 し きれ な
114詩 的 イ マ ー ジ ュ試 論
む0ゆs
い場 合 には,直 接 的 に この心 約 自動 性 と交 感 す る と され て い る この 詩言 語 は今
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度 は そ の無 媒 介 性 の ゆ えに 方 向 を 失 わ ざ るを 得 ず,心 的 口劫 性 に対 して は そ の
りe
表 示 と い う 内 容 を 与 え られ る 一 方 で,イ マ ー ジ ュは あ る オ ニ リ ッ ク な ジ リ ス ム (第 二 の 重 心)へ と移 行 す る の で あ る.
Lepare,含cetteheure,etendaitsesmainsblo簸desa雛 一dessusdela
fontainemagigtte.Unchateausa簸ssigaificatio財oulaitcllasurface LdelaJerre.resdeDieulecahierdecechatea雛etaito環ve罫tsur
纂 鍛dessiazd'om短es,deplumes,d'iris.Auwiserdelaje撒eVeuve, c'6taitleIiOIYIdera樵bergecaresseeperIavitessecle1'atttomobrle etparless鷲spe礁sio籍sd'heroeshorizoni;ales.,..。fld}
レ シ
夢(オ ニ リ ス ム)の オ ー トマ チ ッ ク な 語 り一 一 イ マ ー ジ ュが 奇 妙 に 気 化 的 な の は な ぜ だ ろ うか と も い え る ブ ル トン の テ キ ス トで あ る,こ こ で は オ ー ト マ チ ス ム は 「か の 世 界 」 か ら湧 出 し て く る こ だ ま の 交 感 容r;n/';:;で あ る と され る わ け だ が,こ の 場 合 イ マ ー ジ ュは そ の 「自 体 性 」 で は な く 「付 与 され る 意 味 性 」 に お い て 特 質 づ け られ る こ とに な り,こ の 重 心 移 行 の 中 で,シ ュ ル レ ァ リス ム に お け る 詩 的 イ マ ー ジ ュは,「 か の 世 界 か ら の 不 可 思 議 な 光 」 と い う聖 域 性 の も と に 体 系 化 さ れ る 一 方,内 在 的 に は,あ る 別 の 「魂 の 状 態 」 へ と牽 引 され て ゆ く の で あ る.
そ れ で は,ツ ァ ラ(ダ ダ)に お い て は 「イ マ ー ジ ュ」 は ど の よ うな 内 容 を も っ て い た か,彼 の ダ ダ 詩 扁 を 二 つ ほ ど 引 用 し て み よ う.
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詩 的 イ マ ー ジ ュ試 論115
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シ ュル レ ア リ ス ム を 擁 護 す る 側 か ら,た と え ば プ リ ジ オ ニ に よ っ て,「 あ る
ゆ ぽ り00 00
語 は 他 の 語 を 呼 ば ず,イ マ ー ジ ュを 構 成 す る こ とを 可 能 な 限 り避 け て い る 」(ρ
}
(傍 点 プ リ ジ オ ニ)と 非 難 さ れ,ま た ボ ネ に よ っ て,「 ブ ル トン が 不 可 思 議 な る も の の 中 に 想 像 上 の 世 界 を 築 き 上 げ る の に 対 し 」,ツ ァ ラ は 言 語 解 体 に よ っ て,「 イ マ ー ジ ュ の 形 成 に 対 立 し,意 味 を 排 除 す る 」翻 と 批 判 さ れ る こ れ ら の
りe 0Oゆ ゆ り
ダ ダ 詩 諮 に お い て,ツ ァ ラ は ま さ し く イ マ ー ジ ュを 解 体 レ(あ る い は シ ュル レ ァ リ ス ム 的 イ マ ー ジ ュを 解 体 し),こ れ とは 別 の 詩 の 地 平 に と ら え 直 し て い る の で あ る.ま ず,オ ー トマ チ ス ム と い う面 か らみ る な ら ば,ツ ァ ラ が 「自動 記 述 」 の 手 法 を 取 り入 れ て い た こ と は ダ ダ の 数 々 の テ キ スi・か ら も 指 摘 で き る が(彼 は 『磁 場 』 に 先 立 っ て ピ カ ビ ア と共 同 自動 記 述 を 試 み て い る 伽),こ れ は ダ ダ の 自 発 性,偶 然 性,直 接 性 と い う原 理 か ら と ら }'ら れ て お り,ブ ル ト ン的 視 点
と は 異 な っ て 言 語 コ ー ドの 壊 乱 と い う意 味 を 強 く帯 び て い た.し た が っ て,ボ ネ が い み じ く も 「不 可 思 議 な る も の の 中 に 築 き 上 げ ら れ る 想 像 世 界 」(夢 と
の の
現 実 との合 一)と 語 る よ うな理 念 的 実体 は ツ ァ ラの ダ ダ詩 篇 で は原 理 的に 断 た
0ゆ00
れ て お り,詩 言 語 は よ り純 粋 な レ ベ ル で そ れ 自身 の 「自体 性 」 と 「自律 性 」 を
呼 吸 し具 現 す べ く モ メ ン ト化 さ れ て い る の で あ る 。 さ て こ の よ う な 前 提 に 立 っ
て ツ ァ ラ の 詩 を 考 え る な ら ば,先 に 掲 げ た 批 判 が 「イ マ ー ジ ュ の 聖 域 性」 を 論
116詩 的 イ マ ー ジ ュ試 論
拠 と し て お り一 ダ ダ が 単 な る ア ナ ー キ ー で あ る とす る な ら こ の 批 判 は 正 当 性 を も つ こ と に な る だ ろ うが しか も な お 引 用 し た 詩 篇 が 詩 的 な 力 を 放 っ て い る の で あ れ ば,ツ ァ ラ に お い て は イ マ ー ジ ュは あ る 質 的 変 革 を 遂 げ て い る と み な け れ ば な ら な い.
本 質 的 な 点 は,ツ ァ ラ に あ っ て は 「イ マ ー ジ ュ 」 が,情 動 性 と結 び つ い た 本 来 の 「視 像 性 」 か ら,よ り量 的(磁 気 的)な 感 性 単 位 で あ る 「衝 撃 性 」 へ と移
む
行 し て い る こ とで あ ろ う(こ れ に 対 し て 前 に 引 用 し た ブ ル ト ン の テ キ ス トの 強
の
い 「視 像 性 」 に 注 目 し た い).こ れ は ツ ァ ラ の 詩 が 同 時 性 と 抽 象 化 の 原 理 に 基 づ い て い た こ と と 対 応 す る も の で あ る が,特 に 彼 が 「ダ ダ 宣 言 」 で 次 の よ う に 述 べ て い る の は 彼 の 詩 を 考 え る 上 で 重 要 な 示 唆 を 与}る.
,..11nousfautdesoeuvresfortes,drones,precisesetajamais incomprises.(22)
す な わ ち,詩 罵 語 は 「意 味 」 を 拒 む 量 的 実 体 に 抽 象 還 元 さ れ,そ の 「衝 撃 」 の 凝 集 に よ っ て 詩 は 直 接 的 で 堅 固 な 物 質 的 状 態 を 獲 得 す る の で あ る.こ の よ う に し て 創 出 さ れ る 新 た な 詩 的 単 位 は,詩 言 語 の 「客 体 化 」(objectivaiton)と い う レ ベ ル に お い て シ ュ ル レ ア リ ス ム の オ ー トマ チ ス ム(オ ー トマ チ ス ム に つ い て 述 べ た 部 分 の 特 に 最 初 の 内 容 に お い て)と 類 縁 性 に あ る も の で あ る が,オ ー トマ チ ス ム が オ ニ リ ス ム(psychisme)に 移 行 し て い っ た の に 対 し ,ツ ァラ の 詩 を,そ の 「物 質 性 」 ゆ え に 次 の よ うな 「物 理 的 」(physique)観 点 か ら規 定 す る の も 正 当 な も の と い わ ね ば な ら な い 。
.,.D(Tzara)regenさrelapo6sie,ouplut6t1'a三deanaitreparado‑
xaleznentparladestruction,1adecomposition.L'otantdesagangue, i11'6tablitsurdespri捻cipesajamaisindestructibles=1'indetermina‑
tion,larelativite,1'abstraction,1'unitedescontraires,atteignant ai漁si1'in動acassablenoyaudevie.〔23)
4
一 方 ,シ ュル レ ア リス ム の イ マ ー ジ ュが 専 ら 「視 像 的 な る も の 」(levisi一
詩 的 イ マ ー ジ ュ試 論117 0n澱ire)に よ っ て 強 く領 導 さ れ て い た こ と は 明 ら か で あ ろ う.シ ュ ル レ ァ リ
ス ム に お い て 「視 る こ と」 に 対 す る 言 及 の 多 さ は 数 限 り な い.シ ュ ル レ ア リ ス
ナ ニ タ ツ ク
ム 詩 の 夢 幻 的 イ マ ー ジ!ユの 諸 例 か らは じ ま っ て,曰 く,幻 像,幻 視(エ ル ン ス D,「 見 さ せ る 」(Bonneravoirエ リ ュ ア ー ル(24)),「 眼 は 未 開 の 状 態 に 在 る(25)(ブ ル トン),「 不 可 視 の 光 線 」,さ ら に は シ ュ ル レ ア リ ス ム絵 画 の 具 象 的 描 写 性(典 型 的 な の は ダ リで あ る)等 々,挙 げ て い っ た ら き り が な い ほ ど で あ る.こ こ で は 好 例 と し て ブ ル ト ン の 次 の 文 を 引 用 し て お こ う.
...C'estainsiqu'ilm'estimpossibledeconsidereruntableau autrementquecommeunefenetredontmonpremiersouciestde savoirsurquoiellsdonne,autrementditsi,d'oujesuis,<lavue
estbelae>,etjen'c̀31111°rienCantquecequis'etenddevantmoi 4加7≠6devue.
(イ タ リ ッ ク 部 分 ブ ル ト ン)
絵 画 論 と は い え,ブ ル ト ンが これ を 詩 的 イ マ ー ジ ュ と 同 列 視 し て い た こ と か ら み て,Yの テ キ ス トを 彼 の イ マ ー ジ ュ論 と 関 連 さ せ て も 〃 まぽ 閥 題 は な い で あ ろ う.こ う し て 呈 示 さ れ る 「内 的 風 景 」囲 や 「視 る こ と 」 が ど の よ うな 世 界 に 対 し て 開 か れ て い る か と い え ば,夢 と 現 実 が 溶 解 す る 「も う ひ と つ の 世 界 」 (1'au‑clef.)で あ る こ と は 容 易 に 理 解 さ れ よ うが,前 に も 述 べ た よ うに,イ マ ー ジ ュ 自体 を こ の よ う な 「意 味 付 与 」 の 軸 で 規 定 す る の は レ ベ ル の 混 同 と な ら ざ る を 得 ず,イ マ ー ジ ュ は あ く ま で も 詩 言 語 自 身 のVベ ル に お い て 論 じ られ る べ き も の で あ る.
「視 像 性 」 を 主 調 看 とす る シ ュ ル レ ア リ スFの イ マ ー ジ ュ に は 二 つ の 系 列 が 認 め ら れ る.一 方 は,た と え ば エ リ ュ ア ー ル の 詩 句 の 中 で 最 も 美 し い も の の ひ と つ,<Laterreestbleuecommeuneorange》(27),と い うイ マ ー ジ ュ に 示
0
さ れ る よ うな 系 列 で,二 つ の 項(terme)が 電 導 的 作 用 の 下 で 相 互 の リ ア リテ ィー を 放 出 し あ い 新 た な 詩 的 ベ ク トル に 合 成 さ れ る よ うな イ マ ー ジ ュ で あ る.
シ ュ ル レ ア リス ム 詩 に し ば し ば 見 られ る こ の よ う な イ マ ー ジ ュ に お い て は,
r視 像 性 」 は,ま さ し く ブ ル ト ンが 「二 つ の 電 導 体 が 放 つ 光 」(前 参 照)と 言
118詩 的 イ マ ー ジ ュ試 論
ゆOゆ0
う よ う な 光 の 状 態(引 用 し た エ リ ュ ア ー ル の イ マ ー ジ ュ で は あ る 驚 只 的 な 均 衡 の も と に 重 力 感 覚 す ら 産 み 出 さ れ る)と し て 現 わ れ て い る.
し か し,こ う し た 少 数 の 例 を 囲 ん で,イ マ ー ジ ュ ・ シ ュ ル レ ア リ ス トの 主 要 パ タ ー ン と い え る も う ひ と つ の 系 列 が あ る.
Lesbellesfe鍛etreSouvertesetfer搬6eS SuspenduesauxIevresdujour
LesbellesfenetresauxcheveuxdefeuBanslasuitnoire Lesbellsfenetresdecrisd'alarmeetdebaisers Au‑dessusdemoiau‑dessousdemoiderrieremoiityenamains
シ ほ
quenmoi
Ouellesnefontqu'unseulcristalbleucommelestiles Undiamantdivisibleenautantdediamantsqu'ilfaudraitpour
sebaigneratoeslesBengalis
(28>
先 に 引 用 した 「窓 」 か らた ち 現 わ れ て く る ブ ル トン の 詩 世 界 で あ る.こ こ で
0
は 詩 語 の それ ぞれ の項 は,牽 引 しあ っ て新 た な ベ ク トル を創 出す る とい うよ り
りe
も・ お の お の は 視像 的 に並 列 され るだ け で 相 互 浸 透 性 は 弱 い む し ろそ れ
0む り
自 身 の(個 的 な)夢 幻 的 な 蚤 を 呼 吸 し て お り,イ マ ー ジ ュ は あ る非 力 動 的 な オ ニ リス ム に 溶 解 し て い る 。 つ ま り,こ の よ う な シ ュ ル レ ア リ ス ム の イ マ ー ジ ュ に お い て 本 質 的 な も の と は,「 視 像 性 」 そ れ 自体 で は な く,「 視 像 性 」 と し て 現 象 し この 「視 像 性 」 に 支 え られ た シ ュ ル レ ア リ ス ム 固 有 の,あ る「魂 の 状 態 」
(etatd'ame)だ,と い う こ と に な る の で あ る.シ ュ ル レ ァ リ ス ム の 核 心 は, 恐 ら く,「 超 現 実 」 の 希 求 と い う原 理 そ の も の よ り も9オ ー トマ チ ス ム に よ っ て 現 出 し た 精 神 機 能 の 新 た な 位 相 が,こ う し た 「魂 の 状 態 」(psychisme)へ
のeの り むe0り ゆeOe
と通 約 さ れ ざ る を 得 な か っ た イ マ ー ジ ュの 詩 言 語 構 造 に 存 し て い よ う.神 秘 的
象 微 思 想,あ る い は 秘 教 的 ロ マ ン 主 義 と も 通 底 し あ う こ の 「魂 の 状 態 」が ど の よ
う な 意 識 パ タ ー ン と し て あ っ た か は こ こで は 深 く検 討 す る 余 裕 は な い が,少 な
く と も,シ ュ ル レ ア リ ス ム 詩 言 語 が シ ン タ ッ ク ス 自体 の 解 体 と変 革 へ と 進 ま な
か っ た 点 と,こ の 恵 識 パ ー タ ン に ひ そ む 非 運 動 性 と 超 越 性 と は 相 関 関 係 に あ っ
詩 的 イ マ ー ジ 謀試 論!19 た と指 摘 し う る の で あ る.そ し て こ の よ うな イ マ ー ジ ュ構 造 の も と で シ ュ ルV ア リス ム は 「か の 世 界 」 を わ れ わ れ の 内 部 に 開 示 す る 詩 書 語 の 聖 杯 的 探 求 へ と
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向 か っ て い った が,こ の 「も う ひ とつ の 肚 界 」 の 表 象 と い う特 質 に お い て,イ マ ー ジ ュ は サ ン ボ リ ッ ク な ア ナ ロ ジ ー 詩 法 へ と転 化 し て ゆ き9そ の 内 部 平 衡 が 確 立 さ れ るr̲aで,シ ュ ル レ ア リス ム 詩 は あ る新 た な リ リ ス ム に 移 行 し て い っ た の で あ る.
イ マ ー ジ ュ の 視 像 性 と い う こ と で 付 言 す る な ら ば,ダ ダ の 後 に 大 作 『近 似 的 人 間 』(1925‑30)で 壮 大 な 言 語 の 物 質 的 宇 宙 を 創 出 し た ツ ァ ラ が シ ュ ル レ ア リ
0 り 0りeゆ
ス ム に 参 加 す る の は,彼 の 詩 が イ マ ー ジ ュ主 導 型 と な る 時 期 と対 応 し て い る こ と を つ け 加 え る べ き で あ ろ う.こ の 点,最 後 ま で ダ ダ の 帝 王 た り え た デ ュ シ ャ ソ の 次 の 文 章 は 注 欝 に 値 す る.
… …不 思 議 な 隅 の ア リス の よ うに ,〔 明 日の若き芸術家 は〕網膜の鏡 を通 り抜 け て,よ り深 い表 現 の鉱 脈 に 到 達 す るだ ろ う… … そ して い つ の 時 代 で も芸術
シ ヨ ツ ク ロヴ ア リ ニゐ
の 革 命 の 根 拠 を な す と こ ろ の 新 し い 「衝 撃 価 値 」 を 呈 示 す る だ ろ う.… …(29)
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既 成 の 言 語 コ ー ドを 超 出 す る デ ュ シ ャ ン の 数 々 の 磁 力 的 な 作 晶 が 「反 網 膜 性 」(anti‑refine)を 基 本 モ チ ー フ と し て い た こ と は 有 名 で あ る が,こ れ が
「反 視 像 性 」(〈衝 撃 価 値 〉 と い う語 に 注 意)と ま さ に 連 通 す る 点 か ら考 え る な ら ば,デ ュ シ ャ ン の 思 考 は ダ ダ ・ シ ュ ル レ ア リス ム を 論 ず る 重 要 な モ メ ン トを 呈 示 す る も の で あ ろ う.
ダ ダ に つ い て 語 る と き,ダ ダ が 文 学,芸 術 で あ る 前 に,何 よ り も 先 ず 「ダ ダ
eゆee0の の s0の り り
