母 殺 しオ レ ス テ ス の 弁 明

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母 殺 しオ レ ス テ ス の 弁 明

ア イ ス キ ュ ロス 『供養 す る女 達 』後 半 の舞 台一

小澤 克彦

は じ め に

本稿 は,「人 間 とい うもの,な い し人 間の生 き る在 り方 」とい うこ とを, ギ リシ ア悲劇 が どの よ うに表 現 し,い か な る問題 を見せ て くるか,と い う こ とをテ ー マ とす る私 の一 連 の悲劇 研 究 の一 つ で あ る.そ の時,私 は これ ま で も常 に,そ れ は上 演 され た 「舞 台 」と して 見 て い こ うと して きた.言

うま で もな く,ギ リシ ア悲 劇 はf舞 台 」だ った か らで,そ れ が 私 の ギ リシ ア 悲劇 へ の根 本 的な接 近 の仕 方 で あ る.そ して,そ れ は更 にま た,「 初 演 時 」観 客 は 何 を観せ られ てい た の か,と い う形 で 追求 しよ うと して き た.

つ ま り,ま だ舞 台 展 開 が ど うな るのか の予備 知識,な い し先 入観 の な い観 客 にた い して提 示 され た舞 台 と して見 よ うとい うこ とで,そ れ は 「作者 の 意 図 」 そ の もの を純 粋 に 問題 に しよ うとい うこ とか らで あ った.も ち ろ ん,演 劇 とい うの は 「演 出」に よって その舞 台 は大 き く変 わ り,と りわ け そ の 内容 の解釈,思 想性 は同 じ戯 曲 に よる とは思 え ない ほ どの違 い を見せ て くる こ ともまれ で は ない.そ こで の私 のや り方 は,手 許 にあ るテ キ ス ト が字句 通 りに素 直 に上演 され た と して,そ の舞 台が示 して くる 内容 は い か な る もの に な るか,と い う形 で 問題 を立 て る こ とにす る.た だ,ギ リシ ア 悲 劇 は一 つ の 「詩 」で もあ り 「歌 舞」で も あ り,そ の 「詩 的効 果 」や 「音 楽 ・舞踏 効 果 」,あ るい は演 劇 にお け る 「様 式性 」,と りわ け 「コ ロ ス」の あ りよ う,ま た 「音 響,衣 装,大 道 具,小 道 具 な ど舞 台 で の効 果 物 」な ど も問題 にな るの で あ るが,そ れ らは ここでは と りあえず 問 わ ない こ とにす

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る.

テ キ ス トと して は0.C.T.の ペ イ ジ に よ る新 版 を 基 本 とす る が,も と も とマ レイ の 旧版 を使 用 して い た の で,そ れ も参 照 す る.な お 本 文 で の

「訳 」 は 私 の 訳 で 示 す が,必 ず し も戯 曲 的 な 訳 で は な くむ し ろ 直 訳 に 近

い.

これ ま で の い き さっ

と こ ろ で,こ こ で 問題 に し よ う と して い る 『供 養 す る 女 達 』 の,そ の 前 半 の 舞 台 に つ い て は す で に 先 行 論 文 で そ の 問 題 性 を 示 し て お い た1).

そ れ 以 前 に も ち ろ ん,こ の 舞 台 に 先 立 っ 『ア ガ メ ム ノ ン』 の 舞 台 に つ い て も そ の 理 解 を 示 して あ る2).本 稿 は そ れ ら を承 けつ つ さ ら に 第 三 部 の

『恵 み の 女 神 達(エ ウ メ ニ デ ス)』 に続 け る も の と な る.あ ら た め て 言 う ま で もな い こ とで は あ る が,以 上 の 三 作 品 は 「三 部 作 」 で あ っ て,三 つ の 作 品全 体 を 通 して 一 つ の 「貫 通 主題 」 が あ り,三 つ で 一 っ の 舞 台 とな る とい う性 格 を も っ て い る.従 っ て,こ れ を解 釈 した り,い わ ん や 上 演 し よ うと した 時 に は 「一 人 」 の 人 間 に よ っ て 解 釈,演 出 され るの で な く て は な ら な い.古 典 学 の 世 界 で は,翻 訳 も注 解 も別 の 研 究 者 の 手 に な っ て い る こ と が 多 い よ うに,こ れ ら は 「文 献 学 」 の 対 象,な い し 「文 学 作 品 」 と して 個 的 に 取 り扱 わ れ て い る.し か し,上 に述 べ た よ うに,私 は

「演 劇 」 と して これ を 見 よ うとす る か ら,こ れ ら は 「一 つ 」の 舞 台 の 「三 幕 」 と して 取 り扱 い,常 に 連 動 して い る もの と して 取 り扱 う.そ の 時 何 が 見 え て く る か と い う と,あ らか じめ 結 論 を 述 べ て お く と,こ の 三 部 作 は す べ て,「舞 台 を 支 配 して い る 人 物 」に は 異 同 が あ る け れ ど,演 劇 の 「論 理 」 と して,第 一 部 の 『ア ガ メ ム ノ ン 』 で 夫 ア ガ メ ム ノ ン を殺 した ク リ ュ ー タ イ メ ー ス トラ を 巡 り,ク リ ュ ー タ イ メ ー ス ト ラ ー を 描 く こ と に よ っ て 一 つ の 世 界 を提 示 し よ う と して い る 作 品 で あ る とい う こ と に な る.

な る ほ ど,『 恵 み の 女 神 達 』で は彼 女 は 冒頭 で 「亡 霊 」 と して 現 れ て く る だ け と もみ え る.し か し,こ こ で の 主 役,復 讐 の 女 神 「エ リー ニ ュ ス 」は

ク リ ュー タ イ メ ー ス トラ の 「成 り変 わ っ た 」 姿 で あ る と も理 解 され,一 般 的 な エ リー ニ ュ ス の 概 念 か ら も っ と凝 縮 され た 「人 格 性 」 を持 ち,悲

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憤 と苦 しみ,怒 りが 具 体 的 で あ る こ と を 理 解 しな け れ ば な ら な い.そ の 論 証 は 第 三 部 を扱 う時 の 問題 とな る が,要 す る に,演 劇 とい う も の は 観 念 的 な もの で は な く,む し ろ具 体 的 な 人 物 が 具 体 的 に 演 ず る もの で あ り,テ ー マ は 一 つ で あ っ て,ま た そ れ が 託 され て い る人 物 も 限 定 され て,「 そ の 人 物 の こ と」 と して 舞 台 は 展 開 す る もの な の で あ る.「 幕 」 ご と に 主 人 公 が 変 わ っ て しま う な ど とい うこ とは,オ ム ニ バ ス 形 式 とか あ る種 の 意 図 に よ る も の 以 外,基 本 的 に は な い.し た が っ て,こ の 第 二 部 『供 養 す る 女 達 』 に つ い て も,表 面 上 は,ア ガ メ ム ノ ン の 遺 子 工 一 レ ク トラ ー とオ レス テ ス に よ る 父 の 敵 討 ち,と い う舞 台 に 見 え な が ら,実 際 は ク リュ ー タ イ メー ス

トラー の 芝 居 で あ る とい う こ とに な る.

そ れ は ど うい うこ とか とい うと,先 ず,先 入 観 を 取 り去 っ て ア イ ス キ ュ ロス の テ キ ス トの 場 面 で 第 一 部 の 『ア ガ メ ム ノ ン 』 とい う芝 居 を 見 た と き,そ れ は 通 常 紹 介 され る よ うな,凱 旋 した 王 が 留 守 の 間 に 不 倫 関係 と な っ て い た 妻 とそ の 愛 人 に 惨 殺 され た,と い うよ うな 下 世 話 な 話 しで は な く,ク リュ ー タ イ メ ー ス トラ ー は 女 神 ア ル テ ミス の 正 義 を体 現 す る形 で, 人 間 の 本 性 的 感 情 か ら して 全 く正 当 な怒 り と怨 念 に基 づ き 夫 ア ガ メ ム ノ ン

を殺 して い た,と い う こ と を先 に 示 して お い た.彼 女 は 非 道 な 女 で も何 で も な く,む しろ 強 く も あ り哀 しい 母 で も あ っ た の で あ る.『ア ガ メ ム ノ ン』

とい う芝 居 が そ うな の だ と した ら,そ の 展 開 は,こ の ク リ ュー タ イ メー ス トラー の 身 の 上 が ど うな る の か とい う こ と以 外 に は あ りえ な い.こ の 第 二 部 た る 『供 養 す る女 達 』は そ う した 意 味 で 「ク リュ ー タ イ メー ス トラー の 身 に 起 き た 事 件 」とい うこ とな の で あ る.そ して 第 三 部 の 『恵 み の 女 神 達 』

とい うの は,そ の 事 件 の 評 価 と ク リュ ー タ イ メ ー ス トラー の 落 ち着 い て い く先,と い う こ とに な る わ け で,こ う して こそ 「一 つ の 芝 居 」 と して の 論 理 が 見 え て く る の で あ る.

つ ま り,こ の 『供 養 す る女 達 』は ク リュ ー タ イ メ ー ス トラー の夢 見 に よ る 恐 怖 か ら 「供 養 」に 派 遣 され た エ ー レ ク トラ ー と侍 女 達 の 場 面 か ら舞 台 が 起 こ され て き て,エ ー レ ク トラー を描 き な が ら 「ク リュ ー タ イ メ ー ス ト ラ ー の そ の 後 」の こ と と 「こ れ か ら」の こ とが 明 示 され て 前 半 部 が 終 わ っ た の で あ っ た.そ の 内 容 は,そ の 後 ク リュ ー タ イ メ ー ス トラwは ア イ ギ ス トス の 妻 と な り,二 人 は うま くや っ て い る よ うで あ る が,ア イ ギ ス トス は

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ア ガ メ ム ノ ン の 忘 れ 形 見 で あ る オ レス テ ス とエ ー レ ク トラー を 当然 迫 害 し て き て,オ レス テ ス は ア ガ メ ム ノ ン の 友 人 の と こ ろ に 亡 命 させ られ,エ ー

レ ク トラ ー は窮 乏 の 生 活 を 余 儀 な く され て い る現 状 の 描 き が 第 一 点 で あ っ た.こ こ に 「哀 れ な 王 女 」エ ー レ ク トラー が描 出 され,そ れ を 「救 う」 と い う形 で オ レ ス テ ス が 要 望 され る こ と に な っ た の が 第 二 点 で あ っ た.「 仇 討 ち 」とい うの は こ こ か ら派 生 した か の よ うな描 き方 で,エ ー レ ク トラ ー は そ ん な こ とは これ ま で 全 く考 え て さ えい な か っ た こ とは先 行 論 文 で 論 じ て あ る.た だ オ レス テ ス の 方 は 「家 督 の相 続 」に必 要 な こ と と して ア ポ ロ ン に命 じ られ て 「仇 討 ち 」 に き た こ と は 言 明 し,「 敵 」 を 欺 く た め に 「偽 の 伝 言 」を 持 っ て 城 中 に 入 っ て い っ た.そ こ に 「今 の 」ク リュ ー タイ メ ー ス トラー が 登 場 し,オ レ ス テ ス の 死 とい う偽 の伝 言 に 嘆 く 「母 」 と して の ク リュ ー タ イ メー ス トラー が 描 か れ て き た の で あ っ た.こ れ が 文 字 通 り真 実 の 嘆 き で あ っ た こ と も先 行 論 文 で 論 じて あ る 。こ うい う 「母 」が 描 か れ る こ とに よ っ て,つ ぎ に展 開 され る 事 件 の 重 み が 増 す の で あ っ て,こ の

「母 の 嘆 き 」は 必 然 の 描 写 で あ っ た と言 え よ う.先 行 論 文 は こ こ ま で を 示 して あ る.つ い で 舞 台 は オ レス テ ス に よ る 母 の 殺 害 と な る わ け だ が,そ こ で オ レス テ ス の 母 殺 害 の 正 当性 の 弁 明 が な され,そ れ は ひ い て は ア ガ メ ム ノ ン の 立 場 の 弁 明,つ ま り結 果 と して 「男 の 論 理 」 「王 の 立 場 の 主 張 」へ と連 な り,ま た ア ポ ロ ン 達 オ リュ ン ボ ス の 神 々 が 体 現 して い る も の と,ク リュ ー タイ メー ス トラー の 血 か ら 出現 した エ リー ニ ュ ス の 立 場 を 明 らか に し,「 ア ガ メ ム ノ ン,オ レ ス テ ス,そ して神 ア ポ ロ ン の 立 場 」 と 「ク リ ュ ー タイ メ,̲.̲..ストラ ー,そ し て 女 神 エ リー ニ ュ ス の 立 場 」の 相 克 の 問 題 へ と連 な っ て い く の で あ っ た.こ れ は も ち ろ ん 第 三 部 の 主 題 と な る わ け で あ る が,本 稿 は そ の 序 章 とい っ た位 置 づ け に あ た り,「 オ レス テ ス に よ る 母 殺

しの 弁 明 」 の 性 格 を 明 らか に す る こ とに あ る.

母 殺 しオ レステ ス の弁 明

今,舞 台 はオ レステ ス に よる アイ ギ ス トスの殺 害 が行 われ た.こ れ につ いて は観 客 は 自分 た ち の知 って い る伝 説 の通 りで あ るか ら,む しろ ワ ク ワ ク した感 情 で見 て い た で あ ろ う.本 当の と ころは 『ア ガ メム ノ ン』の 論考

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で 示 して お い た よ うに,ア イ ス キ ュ ロ ス の 扱 い で は ア イ ギ ス トス は 殺 害 の 現 場 に も立 ち会 っ て お らず,ア ガ メ ム ノ ン の 殺 害 に は 「相 談 に 乗 っ た 」だ け の 存 在 で あ っ た の だ が,そ れ で も こ こ で 「同 罪 」 と され て も これ はや む を得 な か っ た ろ う.第 一,彼 は オ レ ス テ ス や エ ー レク トラ ー の 窮 乏 の 原 因 と され て い た の だ か らオ レス テ ス に よ っ て 討 た れ て も これ は 十 分 に根 拠 は あ る の で あ っ た.し か しこ れ は 理 屈 で,そ ん な こ と よ り,実 の と こ ろ 多 分 観 客 は,た とえ 他 の 詩 人 に よ っ て ホ メ ロ ス か ら はず れ た 筋 立 て の 歌 が 作 ら れ て い た と して も3),ホ メ ロ ス 以 来 の 伝 説 の 方 が 心 に しみ つ い て い た の で

は な い か と推 察 され よ う.伝 説 とい う も の は 強 く,だ か ら後 代 の 作 家 は む しろ そ れ か らは ず れ た 物 語 を つ く っ て み た りす る わ け で,し か しや は り伝 説 の 方 は揺 る が な い も の で あ る.し た が っ て,こ こ で ア イ ギ ス トス が 討 た れ るの は む しろ 「あ らね ば な らぬ 」 こ と と して 要 請 す ら され た で あ ろ う.

問 題 は ク リュ ー タイ メ ー ス トラ ー が ど の よ うに扱 われ る か,な の で あ る.

初 演 時 の 観 客 は,こ と も あ ろ うに ア ガ メ ム ノ ン を殺 した の が 「伝 説 と は 違 っ て 」 「妻 ク リュ ー タイ メー ス トラー 」 に され て しま っ た 芝 居 を 見 せ ら れ た ば か りの と こ ろ で あ る.何 が ど うな る の か ま だ 何 も分 か らな い.オ レ ス テ ス は ど うす る の か.伝 説 通 りな らア イ ギ ス トス を 討 つ は ず で あ る.だ が そ の 後 は ど うな る の か.母 ま で 殺 す こ と に な るの か.い や そ ん な 恐 ろ し い こ と は で き る 筈 は な い.だ と した ら ど うな る の か.観 客 は 錯 綜 した 思 い で この 芝 居 をみ て い る は ず で,だ か ら こ そ 芝 居 と して 「面 白い 」の で あ る.

芝 居 とい う もの は 「面 白 く」な けれ ば 意 味 が な い と い うこ と も これ ま で に 論 じて あ り,そ れ は 「ギ リシ ア 悲 劇 」 で も例 外 で は な い4).観 客 は 「固 唾 を の ん で 」舞 台 に 見 入 っ て い る.そ して 「伝 説 通 り」の と こ ろ ま で は き た の で あ る.一 応 と も か くホ ッ トした感 じは す る,と い っ た と こ ろ が 観 客 の 反 応 で あ っ た ろ う。だ か ら こ こ の 場 面 は 問題 が な い と して,問 題 は この ア イ ギ ス トス の死 体 に 向 か っ て ク リュ ー タ イ メー ス トラー が 発 す るセ リフ か

らで あ っ た.こ の 時 彼 女 は ア イ ギ ス トス の 死 体 に 向 か っ て

「あ あ,何 とい うこ と.死 ん で しま っ た の.愛 す る 人,ア イ ギ ス トス の 命 は!」893

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と さ け ん で く る.こ の 「愛 す る 人(philtate)」 とい う言 葉 は さ ら に オ レ ス テ ス に よ っ て

「こ の 男 を愛 して い る の です か(phileis),な ら ば 同 じ墓 に横 た え て や ろ つ」894

とい う言 葉 に 受 け取 られ て ク ロー ズ ・ア ッ プ され て く る.と こ ろ で オ レス テ ス に と っ て は ア イ ギ ス トス は 憎 い 敵 以 外 の 何 物 で も な い 。そ の ア イ ギ ス トス を 「愛 して い る 」 とい う こ と は そ の 愛 して い る者 も 「憎 い 敵 」 とす る わ け で,そ れ が 実 の 母 で あ れ ば 一 層 「自分 を裏 切 っ て い る」 と感 じ られ る こ と に な り,「母 憎 し」の 感 情 は よ り強 く増 して く る こ と に な る で あ ろ う.

ク リュ ー タ イ メ ー ス トラー が こ こ で ア イ ギ ス トス を 「愛 して い た 」と い う セ リフ を 吐 く こ と は,観 客 に と っ て は オ レス テ ス が 母 を殺 して い くそ の 罪 に 対 す る 「感 情 的 なj弁 明 に な っ て く る の で あ る.な ぜ な ら観 客 は,ク

リ ュ ー タ イ メ ー ス トラ ー は オ レ ス テ ス よ りア イ ギ ス トス を 大 事 に して い る,と 感 ず る わ け で,オ レ ス テ ス に 対 す る 同情 の 気 持 ち が 起 き て く る は ず だ か らで あ る.結 論 的 に 言 っ て お く と,こ の 「母 憎 し」の 感 情 が オ レス テ ス に よ る 「母 殺 し」の 鍵 と な っ て く る の で あ っ て,こ の セ リフ か らお き る 舞 台 感 情 に は 十 分 に 注 意 し な けれ ば な らな い.

し か も,「 男 」 の 立 場 か らす る と,妻 は 何 が あ ろ う と 「夫 に 追 従 」 して い る べ き で,そ れ が 「貞 節 」な の だ と思 っ て い る節 が あ る.こ れ は 「一 般 的 感 想 」で は な く,女 で あ る エ ー レ ク トラー 自身 が ク リュ ー タ イ メー ス ト

ラー を 非 難 して そ う言 っ て い た(ア イ ス キ ュ ロ ス が そ う言 わ せ て い た)こ と も先 行 論 文 で 指 摘 して お い た.こ れ は エ ウ リ ピデ ス で の 『エ ー レ ク ト ラ ー 』で も 同 様 で あ る こ と もそ の 論 考 で 言 及 して お い た5).こ れ は ど うも, 古 代 か ら今 日ま で 変 わ ら な い 「男 の感 情 」で あ る よ うで あ る.し か も,こ

の感 情 は 「男 だ け」 の も の で と ど ま らず,「 世 間 一 般 の 感 情 」 に ま で な っ て しま う よ うで,だ か ら夫 の 死 後 も一 人 で い る女 性 を 「操 を 通 す 」な ど と 称 し て讃 え る風 潮 が あ っ た し,今 も あ る よ うで あ る.こ ん な風 潮 が あ る と こ ろ に,ど ん な 理 由 が あ っ た に せ よ 「夫 を 殺 して 」他 の 男 に愛 情 を 持 つ な ど と は 世 間 は 許 す 筈 も な い.こ う して ク リュ ー タイ メー ス トラー は憎 悪 さ

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れ る の で あ る.一 方 で この 感 情 が オ レス テ ス に と っ て 強 い 味 方 に な る わ け で,ア イ ス キ ュ ロス が どれ ほ どの 意 識 を もっ て こ う した セ リフ の や りと り

を描 い た の か は 分 か らな い け れ ど,と も か く結 果 と して,こ れ か ら 「母 殺 し」へ と 向 か っ て い くは じ め の セ リフ と して 実 に タ イ ミ ン グ の い い 「適 切 な 」 セ リフ が 語 られ て い る とい え るで あ ろ う.

こ う して オ レ ス テ ス は 明 確 に ク リュ ー タ イ メ ー ス トラ ー に 「敵 対 」し て く る.こ こ で ク リュ ー タイ メ ー ス トラ ー は,よ く知 られ た 場 面 で あ ろ う が,乳 房 を指 し示 して の 「哀 願 の セ リ フ」 とな っ て い く(ち な み に,も ち

ろ ん 乳 房 は 具 体 的 に む き 出 し に され る わ け は な い.役 者 は 全 員 「男 」だ か ら).こ の 時 の ク リュ ー タイ メ ー ス トラ ー の 必 死 さは

「待 っ て.あ あ,息 子 よ(opai).こ れ に お そ れ を.我 が 子 よ(teknon)」896

と二 度 も異 な っ た 言 葉 で 「我 が 子 よ 」 と叫 ん で い る こ とに も現 れ て い る.

こ こは ど うも ア イ ギ ス トス を殺 した の が オ レス テ ス そ の人 で あ った こ と を 始 め て 認 知 した よ うな 場 面 で,そ れ ゆ え 久 保 訳 は 「待 っ て,お お,そ な た は,我 が 子!」 と訳 して き て い る が6),こ れ は 舞 台 の 上 か ら 当然 そ うな ら ね ば な らな い 場 面 で あ る.な ぜ な ら ク リュ ー タ イ メ ー ス トラ ー は 「オ レス テ ス は 死 ん だ 」と思 い 込 ま され て い て,そ こ に ア イ ギ ス トス が 殺 され た と い うこ とが あ っ て,そ して 「今 始 め て 」そ の 犯 人 に 出 会 っ た 場 面 で あ り, そ して そ の 犯 人 が 伝 言 を持 っ て き た 当 の旅 人 で あ る こ と を 見 て1こ う して や っ と 「事 態 」を覚 っ て,こ こ に そ の 犯 人 た る旅 人 が オ レス テ ス に 違 い な い,と 気 が 付 き我 が 子 と認 知 した わ け で あ ろ うか ら.こ う して 「母 と子 」 の 情 に訴 え か け て い くわ け だ が,こ れ は 母 と して 当然 の 訴 え で あ る と 同 時 に,観 客 に とっ て は 「胸 を 打 つ 」セ リフ に な っ て い る で あ ろ う。今 も指 摘 した よ うに,伝 説 で は ア ガ メ ム ノ ン を 殺 した の は ア イ ギ ス トス で あ り,ク リュ..r.タイ メ ー ス トラ ー は,少 な く と もホ メ ロ ス に よ るか ぎ り,当 初 は 貞 淑 な 女 性 で あ っ た の に ア イ ギ ス トス に 籠 絡 され て しま っ た よ うな 女 性 に な っ て い る7).激 し く 「夫 殺 し」 に 向 か っ た ク リュ ー タイ メ ー ス トラ ー の 凄 ま じい 姿 な ど 「今 始 め て 」見 せ られ た の で あ る.と ま どい が 観 客 の 心 を

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支 配 してい た で あ ろ う.だ か らこ この舞 台 が 「絵 」に な るの で あ って,と ま どって い る人 々の心 を さ らに揺 さぶ って きてい るの で あ る.し たが って オ レステ ス も観 客 の心 そ の ま ま に友 人 の ピュ ラデ ス に 向 か って

「ピ ュ ラ デ ス,ど う し よ う.母 を 殺 す こ と を お そ れ る べ き だ ろ うか 」899

と言 って こ ざ る を え な い.ち な み に 「お そ れ る 」 と訳 した 言 葉 は 「aidestho」

で あ り,こ れ は ク リュ ー タイ メ ー ス トラー が 乳 房 を指 し示 しな が ら言 っ た

「aidesaiお そ れ て 」 とい う言 葉 と同 じで,詩 的 な リフ レー ン とな っ て い る の だ が,ニ ュ ア ン ス と して は 「恥 じ る,畏 れ る,愕 られ る 」 とい っ た感 じ で 「母 を 殺 す こ とが 神 を お そ れ ぬ 所 行 とな る」とい う意 味 合 い を 持 っ て い る.当 然 の お そ れ で あ る わ け で,そ れ 故,こ れ を くつ が え そ う と した らや は り 「神 の 名 に よ っ て 」 決 定 的 な 理 由 を 言 っ て く る の で な け れ ば な ら な い.そ れ を言 っ て く る の が 有 名 な ピ ュ ラデ ス の た っ た 一 回 の セ リフ に な る わ け で,こ れ に つ い て は こ の 芝 居 に 言 及 す る者 な ら誰 で も一 言 は コ メ ン ト す る 位 の もの が あ る わ け だ が,オ レス テ ス の 傍 ら に ず っ とい た に も か か わ

らず 一 言 の セ リフ もな くて 黙 り役 の よ うに 見 え た 人 物 の セ リ フで あ る か ら 印 象 は 非 常 に 強 い も の に な る.実 際,見 事 な セ リフ配 置 に な っ て い る わ け で,そ の セ リフ が

「何 だ っ て.で は こ の 先 ロ ク シ ア ス(ア ポ ロ ン)の 予 言 は,ピ ュ ー トー の 神 の お 告 げ,真 実 に誓 わ れ た 宣 誓 は 何 処 へ 行 っ て しま う.神 を 敵 とす る よ りす べ て の 人 を 敵 と した 方 が ま しだ と思 え 」900

で あ っ た わ け で あ る.こ の セ リフ に 関 して マ レー が 「dh(そ れ で は)」 と 読 ん で い た の に 対 して ペ イ ジ は 「dai」と読 み,「 何 だ っ て 」 と した の は こ こ の 舞 台 の 雰 囲 気 か ら して 妥 当 で あ る だ ろ う.つ ま りオ レス テ ス の 「とま どい 」を 「意 外 」 と して い る わ け で,こ うす る こ と で オ レス テ ス の 向 か う べ き 道 を強 く指 し示 す こ と に な る か らで あ る.つ ま り 「神 ア ポ ロ ン」が こ こで 大 き く ク ロー ズ ・ア ップ され た の で あ っ た.こ う して も は や オ レス テ ス に は そ の 道 しか な い,と い う こ とが 強 調 され て い て,こ の こ と は観 客 に

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も よ く 了 解 され た こ とで あ ろ う.観 客 は 「母 殺 し」と な っ て い くそ の 所 行 を 見 て い く しか な くな っ て しま っ た こ とに,こ のセ リフ で 教 え られ た の で あ る.観 客 と して は,伝 説 に あ っ た 「孝 子 オ レ ス テ ス 」が こ と も あ ろ うに

「母 殺 し」 に な っ て しま う こ と に暗 然 と して い た ろ う.

こ う して 舞 台 は 「オ レス テ ス に よ る母 殺 し」へ と 向 か っ て い く わ け で あ る が,ピ ュ ラ デ ス の セ リフ を 承 け て い き な り 「母 殺 し」に な る わ け で は な く,こ こ か ら 「オ レ ス テ ス の 弁 明 」 が 具 体 的 に な され て く る こ と に な る.

こ こ に,観 客 は,人 が 「母 殺 し」 を す るそ の 「内 的 な 」理 由 ・根 拠 を み せ られ て い く こ と に な る の で あ っ た.つ ま り 「ア ポ ロ ン の 命 令 」 とい うの は

「外 的 」 な 理 由 と も言 え る わ け で,オ レス テ ス の 「気 持 ち ・感 情 」 は ま だ 語 られ て は い な い.こ こか らそ れ が 見 せ られ て い く こ と に な る の だ が,と も あ れ 舞 台 で の オ レス テ ス の 態 度 は さ ら に 「敵 意 」をむ き だ しに した も の

とな っ て い く.彼 は 母 を ア イ ギ ス トス の 死 体 の 方 へ 引 き ず っ て い こ う,と い うの だ ろ う 「来 る が よ い 」 と声 を か け,

「死 ん で も こ の 男 と一 緒 に 寝 て い る が い い.こ の 男 を愛 して,愛 さね ば な ら な い 人 を 憎 ん だ の だ か ら」906.7

と言 っ て く る が,こ こ で の 「一 緒 に寝 て い ろ 」 とい うksynkatheudeと い う言 葉 は ガ ー ヴ ィー が 指 摘 して い る よ うに 「性 的 」 な 含 み を持 っ た 語 で あ り8),母 に 対 して 使 うよ うな 言 葉 とは い え な い.つ ま り こ こで オ レス テ ス は ク リ ュー タ イ メ ー ス トラ ー の う ち に 「母 」を 見 る の で は な く,憎 き 敵 ア イ ギ ス トス の 「情 婦 」 を見 よ うと して い る か の よ うで あ る.と こ ろ で,観 客 の 方 は ク リュ ー タ イ メー ス トラ ー が ど う して ア ガ メ ム ノ ン を殺 した の

か,そ の 理 由 は 『ア ガ メ ム ノ ン』で 十 分 に知 ら され て い る が,実 は オ レス テ ス は そ の 理 由 を 知 らな い.彼 は 小 さい 時 に ク リュ ー タイ メー ス トラー に よ っ て 友 人 の と こ ろ に 預 け られ て い る.そ れ は ど うも ア イ ギ ス トス に 原 因 が あ る よ うな の は 前 半 で 語 られ て い た が,と も か くそ うい う こ とだ とす る と,彼 は た だ 「父 ア ガ メ ム ノ ン は 殺 され て い る 」とい うこ と く らい しか 知 識 は な か っ た で あ ろ う.ア ポ ロ ンの 命 令 が あ っ て こ の 地 に 戻 っ て く る こ と

に な っ た と き事 情 を確 か め た か も しれ な い が,せ い ぜ い 「ア イ ギ ス トス と

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ク リュ ー タイ メ ー ス トラー が 共 謀 して,衣 に 絡 め 取 っ て 殺 した 」とい う情 報 が 与 え られ た く らい で あ ろ う.事 実 は微 妙 に 違 っ て い て,ク リュ ー タ イ メー ス トラー が 一 人 で 彼 女 の 手 斧 で 殺 した の だ が,オ レス テ ス は,ま さ か 女 が 一 人 で 歴 戦 の 勇 士 を 殺 せ る筈 もな い と思 い 込 ん で い る の だ ろ う,ア イ ギ ス トス が そ の 刀 で殺 した,と 思 っ て い る こ とは 後 の セ リフ で 明 らか に さ れ て くる.そ れ く らい の 知 識 し か な い わ け だ か ら,し た が っ て オ レス テ ス は ア ガ メ ム ノ ン と ク リ ュ ー タ イ メー ス トラ ー の 関 係 に お い て も全 面 的 に

「父 が 被 害 者 」 だ と思 い 込 ん で い る よ うで あ る.と もか くア イ ス キ ュ ロ ス の 筆 は そ うな っ て い る.そ れ ゆ え,ア ガ メ ム ノ ン が 「(夫 と して)愛 され ね ば な らな い 人 」だ っ た と言 っ て く る し,以 下 も そ う した 「父 の 弁 護 」 と な っ て く る.し か し,あ らか じめ 指 摘 して お く と,オ レス テ ス の 弁 護 は

「男 とい う もの 一 般 」に っ い て の 弁 護 で あ っ て,決 して ア ガ メ ム ノ ン を 「愛 す る 父 」と して 弁 護 す る わ け で は な い.考 え て み れ ば 当 た り前 で,オ レス テ ス は小 さい 時 に別 離 した ま ま,ほ とん ど父 を 知 らな い で 父 と死 別 した の で あ る か ら 「愛 情 」な ど あ る わ け もな い.た だ しア イ ス キ ュ ロ ス が そ ん な こ と ま で 前 提 して い た と考 え る 必 要 は な い.ア イ ス キ ュ ロ ス に と っ て は,

「男 とい う もの の 立 場 」 が 語 ら れ て くれ ば い い の で あ る.

一 方,ク リュ ー タ イ メ ー ス トラー の 方 は,ア ガ メ ム ノ ン が 「憎 む べ き 男 」 以 外 で は な くな っ て い た か ら 当 然 憎 ん で,そ して 殺 した.『 ア ガ メ ム ノ ン』

の 中 で 彼 女 は,弁 解 な ど しな い,こ の 私 が 私 の 手 で こ の 男 を殺 した,と 血 を 吐 く よ うに さ け ん で い た.し か し一 方,オ レ ス テ ス につ い て は 憎 しみ の 対 象 で あ る わ け も な く,そ の 「死 」に つ い て の 情 報 に 悲 しん で も い た.も

ち ろ ん,ア イ ギ ス トス が 殺 され た との 報 告 に あ わ て て 手 斧 を取 りに や らせ る,と い う こ とは して い る けれ ど,そ の 時 ク リ ュ.̲̲.タイ メ ー ス トラ ー は ア イ ギ ス トス を殺 した の が オ レス テ ス で あ る と理 解 して い るわ け で は な く, 誰 で あ る か は 分 か っ て は い な い.だ か ら,こ れ は 「オ レス テ ス に 」 とい う

こ と よ り,「 敵 に 」 対 して の 備 え とい う一 般 的 行 動 で あ る とい え よ う.し た が っ て,こ こ を も っ て ク リュ ー タイ メー ス トラー が オ レ ステ ス を 敵 対 視

して い た とは 言 え な い.そ して 今 オ レス テ ス を 目 の 前 に して,そ の 敵 が 誰 で あ る か を 理 解 し,そ して そ れ が 「我 が 子 」で しか も そ の 子 に 殺 され よ う

と して い る 状 況 に,母 と して の 感 情 が 一 気 に 吹 き 出 して き た の で あ ろ う,

TheSOc■etyOfPh■10sOphyOfコ 『OkyOMetrOpOlユtanUn■vers■ty

母殺 しオ レステス の弁 明 11

「こ の 私 が お 前 を 育 て た の だ.お 前 と一 緒 に年 を と っ て い き た い 」908

と さ け ん で くる こ と に な る の で あ る.母 が 子 に 向 か っ て 言 う 「本 音 の感 情 的 セ リフ 」で,だ か ら事 実 とは 関 係 な い.事 実 は オ レス テ ス は 遠 い 異 国 で 育 っ て い た わ け で,そ ん な こ とは 全 然 意 に 介 して い な い セ リフ で あ る.だ か らオ レス テ ス もそ ん な事 実 を あ げ っ ら う こ とは せ ず,「 父 を 殺 し て お い て 」自分 と一 緒 に住 む 気 な の か,と 切 り返 して く る の で あ っ た.二 人 の 感 情 の ズ レの 交 差 が こ う した す れ 違 い の セ リ フ とな っ て 現 れ て い る の で あ る 。

こ う した 感 情 の ズ レ を ク リュ ー タ イ メー ス トラ ー も感 じ取 っ た の か,こ こ で 彼 女 は 哀 願 す る こ とを 止 め,「運 命 の 女 神(Moira)」 の 為 した こ とだ と

口 に して く る.こ れ は 観 客 に は届 い た セ リフ で あ っ た か も しれ な い.観 客 は ほ ん の少 し前,い か に して ク リュ ー タ イ メー ス トラ ー が ア ガ メ ム ノ ン を 殺 して い っ た の か を 見 せ つ け られ て い た の だ か ら.そ れ は ほ とん ど 「必 然 」 の 成 り行 き で あ り,「 騙 され 」 「娘 を殺 され た 母 」 と して,「 夫 に 裏 切 られ た 妻 」 と して 「人 間 の 本 性 的 感 情 か ら して 当 然 の 」,そ して 冒頭 で 歌 わ れ た よ うに 「女 神 ア ル テ ミ ス の 怒 り」 を 体 現 し た もの で あ っ た の だ か ら.し か も,ア トレ ウ ス の 一 族 に 染 み つ い た 「血 の 呪 い 」ま で が 王 女 カ ッ サ ン ドラー の 幻 影 の 中 で激 し く浮 き 立 た せ られ,ア イ ギ ス トス の 弁 明 に ま で 語 られ て い た の だ か ら.こ の お ぞ ま しい ア トレ ウ ス の 所 業 に っ い て は 当 時 の ギ リシ ア 人 に は 身 の 毛 が よだ つ 恐 ろ しい こ と と して,切 実 に 伝 説 に 知 っ て い た ろ うか ら余 計 で あ る.し か し,事 情 を知 ら な い オ レ ス テ ス に は 届 く わ け も な い セ リフ で あ ろ う.彼 に は た だ の 言 い 訳 と しか 聞 こ え ない セ リフ で あ っ て,だ か ら そ の 同 じ 「運 命 」で 命 を 落 とす こ と に な ろ う,と 簡 単 に切 っ て 捨 て て しま う.も は や 絶 望 的 で あ る.ク リュ ー タ イ メ ー ス ト ラ ー は 坤 く よ うに

「生 み の 母 の 呪 い を,我 が 子 よ,お 前 は お そ れ な い の か 」912

と言 っ て こ ざ る を え な い.こ の セ リフ も 当 時 の ギ リシ ア 人 に は 切 実 に届 い

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て い る で あ ろ う.も ち ろ ん 「復 讐 の 女 神 エ リー ニ ュ ス 」が 意 味 され て い る こ とは 誰 で も分 か っ た ろ う.古 代 ギ リシ ア 人 に とっ て は 倫 理 の 根 底 に あ る も の と して お そ れ られ て い た も の で あ る.「 母 殺 し」は こ の 根 底 の 倫 理 に 確 実 に触 れ る もの で あ る.つ ま り この セ リフ は,う っ か り思 い 込 ん で しま い 勝 ち な,単 な る ク リュ ー タイ メ ー ス トラ ー の 脅 しで も,捨 て ぜ りふ で も 何 で もな く,人 間 の 行 為 の 在 り よ うを 問 うセ リフ とな っ て い る の で あ る.

オ レ ス テ ス が 心 を翻 す とす れ ば これ しか な い.し た が っ て,オ レス テ ス が これ に応 ず る に は,同 じ く 「父 の 呪 い 」を持 っ て く る しか な い,と 考 え ら れ そ うな の だ が,セ リフ は 意 外 な 展 開 を 見 せ て く る.す な わ ち オ レス テ ス

の セ リフ は

「生 んだ 者 が 私 を不 幸 へ と投 げ込 ん だ か らだ 」913

とい うもの で あ った.つ ま り,自 分 の不 幸 に落 ちた境 遇 が 「エ リー ニ ュス をお そ れ な い」理 由 と して 挙 げ られ て きた ので あ る.こ れ は,「言 い訳 」な ど通 用 しないエ リーニ ュス の凄 ま じい復 讐 の在 り方 か ら して,び っ く りす る よ うな理 由 の あげ か たで あ る.し か しな が ら,こ れ は こ こだ け見 れ ば意 外 と も見 え るが,し か し先 行 論 文 で指 摘 して お い た よ うに,エ ー レク ト

ラー や オ レステ ス に とって は 「自分 の 身 の不 幸 」とい うこ とが一 番 の 問題 な ので あっ た.つ い うっか り,時 代 小 説 な どで 「仇討 ち物 語 」に な らされ て しまっ て い る者 が考 えて しま う 「父 の仇 」とい うの は,こ こで は付 随 的 な 問題 で しか なか った ので あ る.オ レステ ス には 「家 督 の相 続 」とい うこ とが 問題 で あ った.そ うだ とす るな ら,こ こで も こ うした セ リフが 出て き て何 ら不 思議 で は ない で あ ろ う.論 理 的 に は 「母 の 呪 い をお そ れ ない.な ぜ な ら母 が 自分 を不 幸 に した か らだ」とい うこ とにな るわ けだ が,こ れ が

オ レステ スの本 音 なの で あ ろ う.オ レステ ス の母殺 しの弁 明 に こん な性 格 が あ った とは少 々 ガ ッカ リす る人 もい る か も しれ な い が,人 が 「母 を殺 す 」とい う極 限 の行 為 に 走 る理 由は 「建 前 」よ り 「自分 の こ と」が優 先す る とい うの は,こ れ は人 間の行 為 の在 り方 の核 心 をつ い てい るのか も しれ ない.そ して この意 識 的 な問題 化 がエ ウ リピデ ス にお いて為 され て い る こ とも私 の先行 論 文 で示 してお い た こ とで あ る9).し た が って オ レステ スは

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母 殺 しオ レステス の弁 明 ₁₃

重 ね て 自分 の身 の不 幸 を強 調 す る よ うに 「自分 は売 られ た」と叫ん で くる わけ で ある が,こ れ は事 実 とは 違 うか らす ぐク リュー タイ メー ス トラー に 反 駁 され て しま う.

反 駁 され た と こ ろ で,オ レ ス テ ス は 母 を な じ っ て く る が,こ こ で ク リュ ー タ イ メー ス トラ ー は そ の 非 難 を逆 手 に とる よ うに

「同 じ よ うに,お 前 の 父 の み だ ら さ も 口に して み る が い い 」918

と反 論 す る が,こ こ は セ リ フ の や りと り と して 少 々 唐 突 な感 じは 否 め な い.し か し舞 台 の 感 情 と して,オ レス テ ス が 母 ク リュ ー タ イ メ ー ス トラw を 責 め て い る,と い うこ と は確 実 で,観 客 と して は ク リュ ー タ イ メ ー ス ト ラ ー の 行 為 全 体 が 責 め られ て い る とい う感 じが した こ とで あ ろ う.こ れ に 対 す る ク リュ..̲̲タイ メ ー ス トラ ー の 反 駁 な の で あ る.と こ ろ で,こ こ で

「み だ ら さ」 と訳 した 言 葉 は 「mate」で あ っ て,文 字 通 りに は 「落 ち度,愚 行 」 とい っ た 言 葉 だ が,マ レー が 「harlotry」と訳 し,ガ ー ヴ ィー も指 摘 す る よ うにlo),こ こ は 「性 的 放 縦 」を意 味 して い る こ とは 次 の オ レス テ ス の セ リフ に も は っ き り して く る.つ ま り こ の言 葉 を き い た だ け で す ぐオ レ ス テ ス は,父 が 戦 場 か ら 「女 」を連 れ 帰 っ て い た こ と を理 解 して い るの で あ る.し た が っ て 彼 は

「苦 労 した 父 を 責 め る な,家 の 中 で 座 っ て い る くせ に」919

と応 じて くる.こ れ はす で にア ガ メム ノンだか らとか何 とか の 問題 で はな く,「男 」の論 理 が語 られ て い るこ とは誰 で も気 が付 く。そ してオ レス テ ス は続 けて

「男 の 骨 折 りが 家 に座 っ て い る女 を養 っ て い る の だ 」921

と事 を は っ き り させ て く る.こ れ は 結 局,「 女 は 男 に 食 わ せ て も ら っ て い る の だ か ら,男 の 行 動 に とや か く言 うな 」 とい うセ リ フ に 等 しい.し か し

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14 哲 学 誌41号

これ が女 に求 め られ る美徳 で あっ て,こ れ は 当の 女の 口か らも,こ れ が

「貞節 」で ある と言 われ て いた(言 わ され てい た)の は先 行 論 文 で 示 して お い た.も ち ろ ん,本 当 に 当時 の女性 達 がそ れ を認 めて い た か ど うか は別 問題 で あ る.た だ,当 時 の社 会 倫理 が そ うで あ った とい うこ とは確 実 に言 え る こ とで あ る.ク リュー タイ メー ス トラー は この タブ ー を破 った 女性 だ っ た ので あ る.彼 女 を悪 人 に した けれ ば,こ の点 で 責 め る こ とが 出来, 現 代 で も生 きて い る この男 の論 理 が,彼 女 を 「悪 逆 非 道 の 女」とい う風 評 に作 り上 げ てい った一 つ の要 因に な ってい る と思 う.オ レステ ス もこの論 理 に従 って い るか らク リュー タイ メー ス トラー を責 め るこ とがで きてい る ので あ り,オ レス テ ス の弁 明 には こ うした性 格 も あっ た ので あっ た.

さ らに,弁 明 としては 強 い と思 われ るセ リフが語 られ て く るが,そ れ は ク リュー タイ メー ス トラー の

「い い か い.母 の 執 念 の 犬 ど も に 気 を付 け る が い い 」924

とい うセ リフに答 え る もの で

「これ を しな いで い た ら,父 の執 念 の犬 か ら ど うや って逃 げ られ るだ ろ うか」925

とい うセ リフ で あ る.実 際,そ れ は そ う思 わ れ た こ とで あ ろ う.た だ し, こ こで 「犬 」と言 わ れ て い るの は 具 体 的 に は エ リー ニ ュ ス で,こ の 復 讐 の 女神 は ク リュー タ イ メー ス トラー の 血 か らは 出現 す る の に ア ガ メ ム ノ ン の 血 か ら は 出 現 せ ず,そ の こ とが 後 に 問 題 に され て しま うの だ が,し か し今 は そ ん な こ とは 分 か らな い.オ レス テ ス に して み れ ば これ は 不 安 で あ っ た ろ う.た だ,こ こま で き て,一 つ の 不 思 議 に 気 が 付 い て しま う.そ れ は ア ポ ロ ン の 存 在 で,ピ ュ ラデ ス に 指 摘 され て 「決 意 が 固 ま っ た 」と され て い た の に,そ れ 以 降 全 然 言 及 され な い の で あ る.私 た ち な ら,オ レ ス テ ス が 母 を殺 さな けれ ば な らな くな った 原 因 と して ア ポ ロ ン の命 令 が 掲 げ られ る の が 一 番 分 か り易 い,と い うか そ の必 然 性 が 分 か り易 い.「 神 の 命 令 」 な の だ か ら これ は ど う した っ て や らね ば な ら な い.ピ ュ ラ デ ス が 言 っ て い た

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母殺 しオ レステ スの弁明

15

通 りで あ る.な の に オ レス テ ス は そ の 弁 明 の 中 で ま っ た く そ れ に触 れ な い の で あ る.そ して,こ の 復 讐 の 女 神 とい う 「神 」が 相 手 か ら持 ち 出 され た 場 面 で す らそ う して い な い.こ れ は ど う して な の か.恐 ら くそ れ は,「 ア ポ ロ ン の 命 令 」を前 面 に だ して し ま う と 「オ レス テ ス の 意 志 」が み え な く な っ て しま うか らで あ ろ う.そ して 同 時 に 「母 殺 し」とい うも の が 持 っ て い る 罪 の 深 さ も見 え な くな っ て し ま う.確 か に ギ リシ ア 人 に とっ て 「人 間 の 行 為 」の 不 可 解 さ の 根 底 に 「神 」を根 拠 と して み る,と い う こ とは あ る.

しか し同 時 に ギ リシ ア 人 は 「人 間 の 意 志 」 とい う もの を 強 く意 識 す る.例 え ば,非 常 に 有 名 な そ の 思 想 の 典 型 を 挙 げ る な ら ば,ソ ボ ク レス の 『オ イ デ ィ プ ス 王 』の 最 後 近 く,彼 が 目を 潰 した 時 の セ リフ を 思 い 出 して み る と い い.彼 は,こ う した運 命 に した の は ア ポ ロ ン,し か し こ の 目 を潰 した の は 「私 の意 志 だ 」,と さけ ん で い る(1229以 下).こ う した 思 想 は ホ メ ロ ス の 英 雄 達 の 在 り方 に も現 れ て お り,だ か ら こそ 「行 為 の 在 り よ う」とい うも の が 人 間 の 問題 と して 問 われ て く る こ とに な っ た の で あ る.こ こで も オ レス テ ス は 「自分 の 意 志 で 」母 殺 しを して い く こ と を 引 き受 けて い っ て い る わ け で,だ か ら こ の行 為 が 問題 と な る の で あ る.し た が っ て ク リュー タイ メ ー ス トラ ー もす べ て が 無 駄 と覚 っ て

「あ あ,こ の私 は こん な竣 を生 み 育 て たの だ,夢 見 か ら来 たお そ れ は本 当 に予 言者 だ った」928

と 「オ レス テ ス の 罪 」 を 陣 い て く るの で あ っ た.

結 語 オ レステ ス の弁 明 の性 格

こ う してオ レステ ス は 「自分 の行 為 」 と して母殺 しを敢 行 した.し か し, 以 上 の よ うな 「弁 明」に基 づ い て行 わ れ た 「母 殺 し」は どの よ うな性 格 を もって い るの だ ろ うか.繰 り返 して そ の弁 明 を整 理 して み る と,先 ず 前 半 部 で 「哀 れ な王 女 工一 レク トラ」が描 かれ て オ レス テ ス は その 救 済者 と し て嘱 望 され た.そ の救 済 の具 体 的 な行 為 は 「敵討 ち」とな る こ とを コ ロス が 明示 し,そ して一 方 オ レステ ス は 「ア ポ ロンの命 令 に よっ て」こ の故郷

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に 「正 当 な 後 継 者 」 と して 帰 還 す る た め に 「敵 討 ち 」を し に帰 っ て き た と 言 う.そ して ア イ ギ ス トス を討 っ た.こ こ ま で は 良 い.実 際,前 半 の 舞 台 で も確 か に ク リ ュー タ イ メ ー ス トラー も非 難 は され て い た け れ ど,エ ー レ ク トラー や オ レス テ ス の 身 の 不 幸 の 「元 凶 」は ア イ ギ ス トス に あ る,と い

うよ うな 口振 りで あ っ た の だ か ら.そ して 事 件 の 展 開 の 大 筋 は ホ メ ロ ス な どの 伝 説 と合 致 して い る.だ か ら観 客 に と っ て は,こ こ ま で は よい,と 思 わ れ た ろ う.さ て 問 題 は こ こか らで,観 客 は今,ア ガ メ ム ノ ン の 当 の 殺 し 手 が,事 も あ ろ うに 妻 ク リ ュー タ イ メ ー ス トラ ー に され て しま っ た 「生 々 しい 舞 台 」を 見 せ られ た ば か りで あ る.相 当 に 気 分 は 動 揺 して い た ろ う.

そ こ に,芝 居 は 伝 説 通 り 「オ レス テ ス の 帰 還 」 と な っ て い っ た.ど うな る の か.だ が,芝 居 は と も か く 「ア イ ギ ス トス の 殺 害 」 とい う 「知 っ て い る 」 伝 説 通 り とな っ て い っ た.だ か ら と り あ え ず は 「安 心 した 」.し か しそ の 後 は ど うな る の か.な ぜ な ら 「本 当 の 犯 人 」は ク リュ ー タ イ メー ス トラ ー な の だ か ら.観 客 の 置 か れ て い た 状 況 は大 体 こ ん な と こ ろ で あ ろ う.こ こ で 芝 居 は オ レス テ ス が 「母 を も殺 す 」とい う方 向 を と っ て い っ た わ け で あ る.観 客 と して は 「舞 台 の 流 れ 」か ら して 「そ うな る の も成 り行 き 」と思 っ た か も しれ な い が,一 方,こ れ が 「母 殺 し」に な っ て しま うこ と に 大 き な とま どい を 感 じて い た で あ ろ う.さ て ア イ ス キ ュ ロ ス と して は,こ この

「母 殺 し」に も 半 分 の 正 義 と半 分 の 不 正 義 が 存 在 して い る こ と を訴 え て い か な くて は な らな い.そ も そ も ア ガ メ ム ノ ンの イ ー ピゲ ネ イ ア を 犠 牲 に し て しま っ た こ とか らは じま る この 一 連 の事 件 に は そ う した 性 格 が あ る とい

うこ とは 先 行 論 文 で 指 摘 して あ る.そ して ク リュ ー タ イ メ ー ス トラー の

「正 義 に基 づ く行 為 」 を 『ア ガ メ ム ノ ン』 で 描 い て み せ た.し か し,こ こ に 「王 の 殺 害 」お よ び 「王 位 の 纂 奪 」 とい う重 大 な 罪 が あ る こ とが 長 老 達 に よ っ て 激 し く糾 弾 され た の で あ っ た.そ れ が 『ア ガ メ ム ノ ン』で 「明 示 」 され て い た 不 正 義 で あ っ た が,も ち ろ ん 人 間感 情 と して 「夫 殺 し」とい う こ と もそ の 「罪 」 の 中 に は 暗 黙 的 に含 ま れ て い た ろ う.

こ こで オ レス テ ス で あ る が,彼 の 「正 義 」 の 行 為 は こ の 「王 位 の 復 権 」 とい うこ とが ま ず 第 一 で あ っ た.こ れ が 彼 の 正 義 の 第 一 で あ っ た か ら ア イ ス キ ュ ロ ス も 再 三 これ を 主 張 させ て い た.な ぜ な ら彼 が 「嫡 子 」 で あ り, 正 式 の 「王 位 後 継 者 」で あ っ た か らで あ る.し か し,こ れ だ け の 正 義 な ら,

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母殺 しオ レステ スの弁 明 17

彼 は ア イ ギ ス トス を討 つ だ け で 良 か っ た は ず で あ る.ク リュ ー一一タイ メー ス トラー に つ い て は 「裁 判 に か け て 追 放 」にす れ ばす ん だ の で あ り,そ れ は 実 際,エ ウ リ ピ デ ス の 『オ レ ス テ ー ス』の 中 で 主 張 され て い る こ とで あ っ た(500).当 時 「追 放 」 とい うの は 死 刑 と 同等 く らい の 重 い も の で あ っ た こ と は 『オ イ デ ィ プ ス 』 が よ く語 っ て い る.「 流 血 」 が 揮 られ る時 に は こ の 手 段 を とれ ば よ い の で あ る.だ か ら オ レス テ ス の場 合 に も,エ ウ リピ デ ス が 主 張 して い る よ うに,こ の 手 段 を とれ た は ず な の で あ る.し か しそ う は し な か っ た.そ れ ゆ え これ が 大 き な 問題 とな る.そ して,そ の 「母 殺 し」

の 根 拠 と な る 正 義 が 一 つ に は 「当 時 の 社 会 倫 理 」つ ま り 「女(妻)は 男(夫) に 服 従 して い る べ し」とす る倫 理 で,オ レス テ ス は ク リ ュ ー タ イ メ ー ス ト ラ ー が こ の 倫 理 を犯 して い る,と した の が 弁 明 の 大 き な 要 素 とな っ て い た.一 方 こ の 倫 理 とい う も の は 当 然 「善 ・悪 」の 感 情 とつ ら な り,そ れ は さ らに 「好 ・嫌 」の 感 情 とつ ら な る.自 分 が 「よ し」 と して い る倫 理 に反 す る も の は 「許 せ な い 」とい う感 情 に な るの は 人 間 の 常 で あ ろ う.そ れ 故, 理 由 は 問 わ ず,「 夫(男)を 殺 した 女 」 とい う こ とで 極 刑 が 要 求 され る と 思 われ て い る よ うで あ る.オ レス テ ス の 父 ア ガ メ ム ノ ン に 対 す る気 持 ち は

こ こ,っ ま り 「夫 の 立 場,男 の 立 場 」で の 弁 明 に しか 描 か れ て い な い.だ か ら,こ れ だ け で は 足 らな い,と 思 わ れ た の で あ ろ う,強 調 され て き た の が,「 母 に捨 て られ た 」 とす る オ レス テ ス の 個 人 的 感 情 で あ っ た.「 母 は 敵 ア イ ギ ス トス を 愛 し」「自分 を遠 い 異 国 に 売 っ た 」「そ して 自分 を 不 幸 に し た 」 とす る感 情 で あ る.

舞 台 で の オ レス テ ス が 口 に して き た 「母 殺 し」の 彼 自身 の 「意 志 に基 づ く」行 為 の 弁 明 は 以 上 に つ き る.繰 り返 せ ば,「 王 位 の 奪 回 」 「当 時 の 男 性 優 位 の 倫 理 観 を 犯 した も の に た い す る 悪 感 情 」「母 に 見 捨 て られ た とす る

自分 の 不 幸 の 感 情 と憎 しみ 」 とで あ る.そ して 「表 」 に か か げ られ た の が

「ア ポ ロ ン の 命 令 」 で あ っ た.し か し この 「表 看 板 」 は 看 板 だ け に 大 き く て 目に 付 きや す く,つ い 騙 され て しま い が ち だ が,実 の と こ ろ は 「オ レス テ ス に よ っ て は 」強 調 され る弁 明 とは な っ て い な か っ た.だ と した ら,こ の 「感 情 」 こそ が 「母 殺 し」へ と突 き 進 ませ た 元 凶 で あ っ た と言 わ ざ る を 得 な く な る で あ ろ う.ア ポ ロ ン の命 令 とい うの は 一 見 強 い 動 機 とみ え な が ら,こ れ は 「外 側 」 か らの 強 制 で あ っ て,「 内 的 な 」 動 機 とは 違 う.オ レ

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18 哲 学 誌41号

ス テ ス は 「外 的 」強 制 に よ っ て 「泣 く泣 く 」母 を殺 した の で は な い.そ れ を盾 に し な が ら,彼 は み ず か ら進 ん で 「殺 す 」動 機 を も っ て殺 して い る の で あ る.そ の 「内 的 」な 動 機 が 今 見 た 「憎 しみ の感 情 」で あ っ た の で あ る.

だ か ら,彼 は 母 を殺 した 後,自 分 を 弁 護 す る よ う に,ア ガ メ ム ノ ン が 殺 さ れ た 時 の 血 染 め の 衣 な どを 広 げ て 見せ て い る が,そ れ は 自信 に満 ち た 態 度 で は な く,伍 泥 た る 思 い の も の で あ り,そ れ ゆ え に 立 ち 昇 っ て く る エ リー ニ ュ ス の 幻 影 を 見 て い か な け れ ば な らな く な る の で あ る.オ レス テ ス は 一 見 「父 の 仇 」 を討 っ た 「孝 子 」 とみ え る.し か しそ れ は そ うで は な か っ た の で あ り,彼 は 「自分 の感 情 」 に突 き 動 か され て 「母 殺 し」へ と適 進 して い た の で あ る.こ れ が 彼 の 「罪 ・不 正 義 」だ っ た の で あ る.か く して 彼 は, こ の 正 当 な 「罰 」 と して エ リー ニ ュ ス に 追 われ る こ と に な る.彼 の 「罪 」 か ら して こ れ は 「正 当 な 」母 ク リ ュ...タイ メー ス トラ ー か らす る仕 打 ち な の で あ り,そ し て 女 神 エ リー ニ ュ ス が 至 当 と した もの な の で あ っ た.し か し一 方,彼 の 「正 義 」の 方 は ど う評 価 され な け れ ば な らな い の か,と い う 問題 が の こ る.こ れ が 問題 とな る の が 第 三 部 とい う こ と に な る の で あ る.

さて,本 稿 は 三 部 作 全 体 を 問 題 に しな が ら 「オ レス テ ス の 弁 明 」の 性 格 を 見,三 部 作 全 体 の 解 釈 の 一 助 とす る もの だ が,以 上 で と りあ え ず そ の 目 的 は 果 た され た と して お こ う.た だ し完 全 に は 第 三 部 が 取 り扱 わ れ な けれ ば 完 了 とは な ら な い が,し か し,観 客 も今 の と こ ろ は こ こ ま で しか 観 て い な い もの と して,こ れ か ら の こ とは 期 待 を も っ て 観 て い く もの と し,本 稿 も こ こ ま で の と こ ろ と して お き た い.

了

注

1)拙 稿 「 嘆 き の 王 女 工 一 レ ク トラ ー,ア イ ス キ ュ ロ ス 『供 養 す る 女 達 』 の 舞 台 」,

『岐 阜 大 学 教 育 学 部 研 究 報 告(人 文 科 学)』18,第45巻,第2号,1997.

2)拙 稿 「 怨 の 母 ク リ ュ ー タ イ メ ー ス トラ ー の 行 く道,ヒ ロ イ ン の ギ リ シ ア 悲 劇,ア イ ス キ ュ ロ ス 『ア ガ メ ム ノ ン 』 の 舞 台 」 『エ ー ゲ 海 学 会 誌 』,第10号,1996.

3)こ れ に つ い て はA.E。Garvie,AESCHYLUSChoephori,lntroductionが 詳 し い ・ ま た 岩 波 版 の 『ギ リ シ ア 悲 劇 全 集 』,ア イ ス キ ュ ロ ス の 『ア ガ メ ム ノ ン 』 に 付 け ら れ て い る 久 保 先 生 の 解 説 も 参 照.

4)拙 稿 「 プ ラ トン と ギ リ シ ア 悲 劇 」,『岐 阜 大 学 教 育 学 部 研 究 報 告(人 文 科 学)』,第

TheSOc■etyOfPh■10sOphyOfコ 『OkyOMetrOpOlユtanUn■versユty

母 殺 しオ レステ スの弁 明

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44巻,第2号,1996.

5)拙 稿 「エ ー レ ク ト ラ ー は ど う し て 母 を 殺 し た か,エ ウ リ ピ デ ス の エ ー レ ク ト ラ ー 考 」,『 岐 阜 大 学 教 育 学 部 研 究 報 告(人 文 科 学)』,第46巻,第1号,1997.

6)岩 波 版 『ギ リ シ ア 悲 劇 全 集 』 第1巻,p.176.

7)『 オ デ ュ ッ セ ウ ス 』 で の 第3歌,pp.253‑275な ど.一 体 に ホ メ ロ ス で は 彼 女 の 影 が 薄 い こ と は 誰 も が 指 摘 す る と お り.

8)前 掲 書 の 当 該 箇 所 に 付 け ら れ て い る 注 参 照.

9)前 掲 の 拙 稿,

10)G.Murray,TheCompletePlaysofAeschylus,P.177.ま た,ガ ー ヴ ィ ー に つ い て は 前 掲 書 の 当 該 箇 所 の 注.

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