パ ル メ ス に お け る ナ シ ョ ナ リズ ム (51)
バ ル メ ス に お け る ナ シ ョナ リ ズ ム
一 色 忠 良
1
「バ ル メ ス は,シ ッ ドの ご と く,死 後 に 勝 利 を お さ め た 。」 とは,フ ァ ソ ・ バ レー ラ(Juanvalera,1824〜1905)の 言 葉 だ が ,こ とに,彼 バ ル メ ス の 生 誕100年 を む か え た 今 世 紀 初 頭 か ら,凄 惨 苛 烈 を きわ め た 今 次 の 内 乱 を 経 過 して,激 動 の た だ な らな か っ た 世 界 の な か に 自か らを 見 出 した イ ス パ ニ ア お よび イ ス パ ニ ア 人 に と っ て,故 人 に 寄 せ る お もい に は 言 い しれ ぬ もの の あ る こ と が 察 せ られ る 。
祖 国 イ ス パ ニ ア の 退 潮 期 を 前 に して,内 外 か ら押 し よせ る社 会 的,政 治 的 混 乱 の な か に,そ の 短 い 生 涯 を 挺 し て 永 遠 の 事 業 に 生 き ぬ い た ハ イ メ ・バ ル メ ス(JaimeBalmes,1810〜48)は,19世 紀 の 生 ん だ 偉 大 な 哲 人 で あ り,最 大 の 護 教 家 で あ り,ま た,彼 が 「人 間 博 士 」(elDoctorHumano)と よば れ た こ とに よ っ て も知 ら る る通 り,彼 自 らの 資 質 と才 能 に 全 き平 衡 さ が そ な わ り,歯 に 衣 きせ ぬ 真 実 を 語 る を 常 と し,あ らゆ る 野 心 と気 ど りを 外 に した 心 の 持 主 で,い わ ば 人 の 心 を 知 りつ く して い た 。 そ の 特 異 の 才 能 と適 確 を は ず さ ぬ 明 敏 さ と で 不 幸 の 原 因 を さ ぐ り,祖 国 に も と の 繁 栄 と偉 大 を と り も ど さ ん とす る 方 策 を 表 明 した 第 一 人 者 の 名 も また 彼 に 冠 し うる の で あ っ て,一 人 の す ぐれ た 愛 国 者,偉 大 な イ ス パ ニ ア 人 と し て 彼 の 書 い た もの は,そ の 形 而 上 学 で の 著 作 に は お よ ぽ な い な が ら,真 の 祖 国 愛 を あ らわ す 不 滅 の 金 字 塔 で あ る と 同 時 に,19世 紀 イ ス パ ニ ア の 政 治 史 的 知 識 の 豊 か な 源 泉 で もあ る 。
思 うに,最 も基 本 的 な 祖 国 愛 の 感 情 と義 務 は 本 来 自 然 な もの で あ り,か つ
宗 教 的 な もの で あ ろ う9愛 は 礎 で あ り〜 純 な る動 機 で あ り,あ らゆ る 人 間 的
行 動 の 尺 度 で あ る 以 上,祖 国 愛 は 真 理 愛 に した が うべ き もの で,そ れ は 自然 の 義 務 と もい え よ う。 隣 人 を 愛 す る こ とが 宗 教 的 な 義 務 で あ り,神 の 愛 の た め に わ れ わ れ が わ れ わ れ 自身 を あ た え るの と同 じ く,最 も具 体 的 な 形 で 共 同 善 の 表 現 体 で あ る 祖 国 を 愛 し,そ の た め,あ る い は 犠 牲 と な っ て 同 胞 や 子 孫 の 幸 福 と繁 栄 を 期 す る こ と は,宗 教 的 な わ れ わ れ の 義 務 で あ る 。 聖 人 賢 者 た ち は,お お む ね,お の が 生 を え た 土 地 や 国 へ の 真 摯 な,献 身 的 な 愛 情 の 主 で あ った 。 反 対 に,最 も危 険 な 売 国 的 人 物 や 祖 国 の 利 益 に 相 反 す る 側 の 人 た ち が,概 し て,宗 教 的 観 念 と感 情 の 欠 如 した ひ とび と で あ っ た こ とを 思 え ば, そ の 間 の 見 当 を つ け る に 足 る の で あ っ て,こ の 宗 教 的 感 情 な く し て は,祖 国 愛 も強 固 さ を 欠 き,豊 か さ を う し な お う。 け だ し,宗 教 な い し宗 教 的 感 情 は ひ とつ の 要 素 を こ え て,国 家 の 形 成 と民 族 の 結 集 の な か で,エ ネ ル ギ ー と熱 情 と粘 着 力 と祖 国 に 殉 ず る犠 牲 心 を あ た え る 力 と な っ て い るか らで あ る 。 宗 教 か ら断 絶 され た,平 板 な 人 間 的 感 情 か ら 出 る愛 国 心 の 高 揚 は,空 虚 な 無 自
覚 な 愛 国 心 を よ び お こす に あ らず ん ば,幻 影 を 追 うに ひ と しか ろ う。
わ が パ ル メ ス が,純 愛 と至 大 な る 熱 情 を 祖 国 イ ス パ ニ ア の た め に 抱 き つ づ け た こ とは 疑 い な い こ と だ が,特 に1841年8月 に 自 ら創 刊 した 雑 誌 「文 明 」 (LaCivilizaci6n),お な じ く新 聞 「社 会 」(LaSociedad)と 「国 民 の 思 想 」 (ElPensamientodelaNaci6n)の 各 紙 に 拠 っ て,死 の 前 年 す な わ ち1847 年 ま で,あ りっ た け の 知 能 と 資 料 を 動 員 し て の 努 力 に は 目覚 ま しい もの が あ
っ た 。
祖 国 愛 に 人 を つ な ぐ要 訣 は,先 ず 祖 国 を 知 る こ とに あ る 。 お の が 国 民 の い か な る もの で あ るか を,熱 心 に か つ 広 く研 究 した この 哲 人 は,祖 国 の 人 た ち の 内 的 生 活,国 の 歴 史 の な か に 流 れ る主 導 的 理 念,さ らに そ の 存 在 と性 格 とが 示 し て い る 原 理 とい っ た もの を 知 っ た の で あ る 。 そ の 抜 き難 い 宗 教 的 精 神 文 化,学 問,芸 術,海 外 発 展,そ し て また,こ の 国 民 に 特 有 の 気 質 や 勤 直 さ,
さ らに は 豊 か な エ ネ ル ギ ー の な か に,つ ま り一 口 に い え ば,そ の 長 く光 輝 あ
る摩 卑 を 美 化 して い る 一 切 の もの の な か に,彼 は イ ス パ ニ ア 国 呆 の 存 在 の 仕
パ ル メ ス に お け る ナ シ ョナ リズ ム (53) 方 と,あ らた め てそ の偉 大 さを 感 得 した 。 外 国入 や 或 る種 の 同 胞 た ち の 間 に み な ぎっ てい るイ ス パ ニ アに つ い て の無 知 と誤 解 と偏 見 は,し ぽ しば彼 を 無 念 が らす の だ が,そ うい った 無 知 や 関 心 の 低 さが 同 じイ ス パ ニ ア人 の 口か ら 発 せ られ,ペ ソか ら表 わ れ 出 る とき,彼 の 憤 りは 頂 点 に達 す る 。
も
1841年 の 末 つ 方,「 保 守 主i義 者 」(ElConservador)と い う新 聞 に 一 文 が 載 せ られ,祖 国 か ら南 半 球 の ア メ リカ を 引 き 裂 き つ つ あ る も の は,イ ス パ ニ ア の 民 族 性 と性 格 か ら出 た ア ナ キ ー に 帰 せ られ る と指 摘 した 論 者 が 現 わ れ た 。 これ を 目に とめ た パ ル メ ス の 確 信 と イ ス パ ニ ア 人 的 面 目が,心 の 深 い 個 処 で 傷 つ け られ た こ とは い う ま で も な い こ とで,早 速 ペ ンを 執 る な り,彼 は 前 記 の 論 文 に 反 論 を 加 え た 。 彼 に よ れ ぽ,イ ス パ ニ ア人 の 民 族 性 とは 何 らの か か わ りは な く,イ ス 乃 ニ アの 偉 大 と富 を 嫉 視 し そ の 衰 退 を よ ろ こぶ 外 国 政 府
ゴ
の,一 部 暴 徒 に 対 す る 煽 動 と使 嫉 に,そ の 根 因 が あ る と い う。 この 小 論 文 を 彼 は,「 わ れ わ れ の 目に は,外 国 の 連 中 が,そ して 正 しか ら ざ る 誹 諦 の 輩 が, 彼 の 論 文 を む さ ぼ り読 み,底 意 地 の わ る い 徴 笑 を も っ て わ れ わ れ イ ス パ ニ ア 人 を 偵 察 し,や が て 誇 ら しげ に そ の 新 聞 を手 に し て い る姿 態 が 映 っ た の で あ る 。 こ う思 う と,イ ス パ ニ ア 人 の 血 が わ れ わ れ の 血 管 に た ぎ り,イ ス パ ニ ア 人 の 心 が わ れ わ れ の 胸 中 に 湧 き 出 つ る の を 覚 え る 。 わ れ わ れ の 額 は,わ が 民 族 へ の 劣 等 視 に 抗 議 し て,高 く 上 が る の だ 。」(0・C.VoLXXIII,pags.251
〜2)と 結 ん で い る 。
諸 外 国 は,イ ス パ ニ ア を 見 る の に,無 知 蒙 昧 で,無 自 覚,無 統 制 な 国 家 で あ る と し て,或 は 蔑 視 し,或 は き め つ け る の だ が,真 実,は た して,そ うで あ ろ うか 。 各 階 層 に通 ず る一 般 的 な 思 想,真 の 国 民 的 要 素,正 当 に して 安 定 せ る 政 治 の 基 礎 等 を,イ ス パ ニ ア が 欠 くか の よ うな,外 部 か らの 目は 本 当 だ
ろ うか 。 一 と,ピ ッ ク の 哲 人 は 考 え る 。
だ が,お な じ旗 印 の 下 に8世 紀 の 長 き に わ た っ て 軌 い,つ い に そ の 独 立 を
と り も ど した 国 民,新 世 界 を 発 見 し国 家 の 統 一 を 再 び な し とげ た 民 族,ヨ ー
ロ ッパ,ア メ リ カそ の 他 地 球 上 の 各 地 で 手 に 入 れ た 貴 重 な 産 物 と,学 問,文
学,美 術 な どで 比 類 の な い 黄 金 世 紀 を もつ 民 族,あ らゆ る分 野 で 全 ヨ ー ロ ヅ パ に 立 ち 向 う こ とが で き,世 界 を 統 べ る望 み を 抱 き え た 民 族,失 意 と衰 退 の 時 期 に も,独 立 を お び や か す 外 敵 に 対 し願 起 し て 同 胞 を 救 い う る民 族,こ の 民 族 が,真 の 国 民 性 を 形 成 し,政 治 の 基 礎 に 役 立 つ,偉 大 に し て 一 般 的 な 思 想 を 欠 くは ず は な い 。 政 党 各 派 の 過 誤 や 行 き過 ぎや 不 幸 は,こ の 国 民 的 思 想 の 無 理 解 に 由 因 す る 。 一 と,自 答 す る の で あ る 。
イ ス パ ニ ア 人 の 心 の 底 深 く さ ぐ りを 入 れ,イ ス パ ニ ア 国 民 を 芯 か ら理 解 し うる 人,イ ス パ ニ ア の 伝 統 の 最 も生 々 しい と こ ろ で 脈 打 つ 不 断 の 思 想 を うけ とめ う る人,そ の よ う な 人 こそ,バ ル メス に よ る と,イ ス パ ニ ア の 統 治 に あ た る こ との で き る 人 で あ り,祖 国 の た め に 変 らざ る安 ら ぎ と恒 久 的 繁 栄 を も た ら し うる 人 だ,と い うの で あ る 。 カ ル ロス 派 の 連 中 の ま き 起 こ した 内 或 で,イ サ ベ ル 派 の 政 府 軍 を 指 揮 して 勝 を 制 し,後 そ の 軍 事 的 独 裁 を 強 化 して い くエ ス パ ル テ ー ロ将 軍 も,摂 政 マ リ ア ・ク リス テ ィー ナ へ の 侮 蔑 に 端 を 発
して,う ち つ づ く社 会 的 混 乱 が 因 で,英 国 へ 亡 命 す るに い た るの が,1840〜
43年 の 間 の イ ス パ ニ ア が 語 る歴 史 的 断 面 だ が,バ ル メ ス は,そ の エ ス パ ル テ ー ロに つ い て ,こ う記 す 。 「エ ス パ ル テ ー ロが,そ の 器 に 価 す る人 物 で な か っ た こ とは,こ の 国 に とっ て 何 た る災 で あ っ た こ とか!彼 は 国 民 の 思 い に 形 を あ た え ね ぽ な らぬ 状 況 の 下 に あ っ た 。 そ れ を 表 わ し,そ れ を い うべ き 環 境 の 中 に い た 。 だ が,事 は,手 に 負 え ぬ や っ か い も の を 受 け い れ しむ る状 況
に か え られ た 。」(0.C.Vol.XXV,pags.90〜91)と 。
2
パ ル メスの い だ く政 治 理念 とは,い か な る もの で あ った ろ うか 。
民 衆 の もつ 力 とい うもの は,社 会 的 勢 力 の 表現 で あ るは ず だ,と い うの
が,も と も と社 会 学 者 ない しは 社 会 思 想 家 た るバ ル メス の確 信 で あ り,政 治
の原 理 も,こ こか ら きてい る。 とい うの は,民 衆 の 力が 統 治上 必 要 とす る権
力 を 引 き出 さね ば な らず,被 統 治 者 との緊 密 な 関 係 の なか では,そ の 権 力 は
バ ル メ ス に お け る ナ シ ョ ナ リズ ム (55) 至 って具 体 的 な存 在 だ か らだ 。 も し も,社 会 を 支 配す る原 理 的 な もの と民 衆 の か か わ り合 い との間 に 相反 す る何 か が あ る もの な ら,そ の 社 会 は,存 続 す
る力 を もた ぬ 。 ゆ え に,そ の 国 家 を 益す る政 治 を 布 こ う とす るか ぎ りは,統 治 され る国民 の 性 格 を 研 究 し,そ の力 とエ ネル ギ ーを一 点 に 集 め しむ る こ と が 必 要 欠 くべ か らざ る こ とで,そ れ は,国 家 を 安 泰 に 置 く 重 心 とな る もの だ,と 社 会 学 を 政 治 に 導 入 した第 一 人 者 た る彼 は 考 え るの で あ る 。'
共 同 社 会 の 生 活 の 表 現 と して,ま た,幾 人 か の 高 い精 神 的 人 材 に よ っ て捏 造 され 塑 造 され,歴 史 の なか で 形 成 され る 天 性 の諸 要 素 の 造 形 の結 果 と し て,わ れ わ れ が 国 民 性 を 考 え る と き,イ ス パ ニ ア人 に と っ て,そ れ は,い か に あ らわ れ て きた の で あ ろ うか 。 そ こで は,国 民 的 形 態 は 幾世 紀 を 通 じて 消 化 を 遂 げ て きた し,国 家 分離 の危 機 を帯 び て い た 一 切 の 事 態 を切 りぬ け て,
あ らた な強 い 靱 帯 で,国 民 を 何 物 か に 結 びつ け て き た の で あ る。
この よ うに 理 解 され る国 家 は,そ の 存 在 の仕 方 の なか に,具 体 的 で 特 徴 的 な要 素 を もち,も し もそ の安 定 を 達 して確 保 しつ づ け よ う とす る な ら,脱 ぎ す て る こ との で きぬ 基 本 的 で 個 有 の 或 る本 質 を 自ず とそ な え てい る もの だ 。 そ こで,バ ル メス は こ う書 い て い る。 「も し も,国 民 的 に な る よ うに 努 め な けれ ぽ,い か な る政 党 も,強 固 な政 府 を 組織 す る こ とは で きぬ 。 背 後 に 国 家 を もち えぬ 政 党 と危 機 の 迫 る 日に もそ の 支 え に 国 家 を よび え ぬ 政 府 は,相 手 を倒 す た めに 強 くな る こ とは で きて も,権 力 の 座 に つ い た と き,そ の 力 は, 自 らを 相手 か ら 守 るた めの 力 とは な りえ ぬ だ ろ う。 わ れ わ れ が か くい うと き ・ 政党 の本 質 を 全 く犠 牲 に して ・ 或 る抽 象 的 な普 遍 性 の なか に 根 を もつ よ う、
な 国民 性 を い っ て い るの で は な く,ま た,偽 善 的 な 言 葉 の うえ で の 一 時
的 妥 協 に 基 くよ うな 国 民 性 とい った もの をい って い るの で もな い 。 わ れ わ れ
は,思 想 と風 俗 と習慣 に 基 礎 を 置 く国民 性 に つ い て語 りた い の だ 。そ れ は,
存 在 す るす べ て の もの を有 用 に 健 全 に用 立 て て,政 府 の周 辺 に 緻 密 な民 衆 を
形 づ くる。 す なわ ち,生 命 と強 さに あ ふ れ る民 衆 を 。」(0・C・Vol・XXIII,
pags.240〜241)
さ らに 彼 は,「 こ の よ うに 創 造 的 な 仕 事 は,諸 外 国 の 影 響 か らそ れ を 待 つ べ き で は な い 。 イ ス パ ニ ア の 理 由 は,イ ス パ ニ ア人 の 理 由 で あ り,イ ス パ ニ
ア の 将 来 は,イ ス パ ニ ア 人 に か か っ て い るか らだ 。」 とい う。 、 ひ っ き ょ うす る に,幾 百 幾 千 の 銃 剣 を も っ て し て も,政 府 自身 が 堅 固 に な らな い か ぎ り,国 家 は 堅 固 に な りえ ぬ し,外 交 的 な 作 業 に よ っ て 一 国 の 国 民 性 を つ く り上 げ る こ とは 無 論 で き ぬ 相 談 だ と い うの で あ る 。 イ ス パ ニ ア の 統 治 に あ た っ た 政 党 は こ と ご と く,祖 国 の 繁 栄 と安 定 の 確 保 を 可 能 に しな か っ た の は,だ か ら,理 由 の あ る こ と で あ り,そ れ は イ ス パ ニ ア 国 民 の 実 相 の な か に 真 に 入 り こ も う と しな か っ た か らだ し,美 しい ユ ー トピ ア に 余 りに も愛 着 を もち つ づ け た か らで あ る し,ま た,国 の 外 で 見 た こ と を 〜 ほ と ん ど盲 目 的 に 半 島 に 移 入 し よ う と努 め た か らで も あ っ た ろ う。
い くた び か 内 で 事 を か ま え な が ち,そ れ が 成 功 しな か っ た の は,思 うに, そ れ が 十 分 国 民 釣 で な か っ た か ら で あ り,同 じ国 民 の な か か らい うに 足 る革 命 の 焔 を 引 き 出 しえ な か っ た か ら に 外 な ら な い 。 これ に 反 し て,対 ナ ポ レオ ン独 立 我 争 当 時 の イ ス パ ニ ア 人 の 抵 抗 と 非 服 従 は,国 民 的 性 格 の ゆ え に,窮 極 的 に 成 功 を お さ め て い る とい え る 。 「王 な く,政 府 な く,統 領 な き 民 族 が, た だ ひ と りの 人 間 の ご と く願 起 し,恐 るべ き と き に,危 地 に 飛 じ込 み,ヨ ー ロ ッパ の 将 星 た ち の 顔 色 を 失 わ しめ た 不 退 転 の 立 ち 上 が りは ,イ ス パ ニ ア 人 一 般 の 思 想 と慣 習 か ら くる 自 然 発 生 的 結 果 だ っ た の で あ る 。」 こ う考 え て
』 第
二 次 大 戦 に さ き が け て 起 き た 前 の 内 乱 を み れ ば,人 民 戦 線 側 の 目途 とす る と こ ろ と解 放 の 意 味 は しぼ ら くお く と し て も,お お よ そ,そ の 結 末 を もた ら す もの は 観 取 さ れ た は ず で あ る 。
3
護 教 の 立 場 を か た く して 立 つ バ ル メス が,す べ ての 問題 に つ い て 考 えた こ
とは,統 合 性 とい う こ とで,そ れ は彼 の 政 治哲 学 の 基 礎 で あ り,指 導 原 理 で
もあ った 。彼 の 書 い た ものに 接 す る と,社 会 問 題 を扱 った もの で あ れ,政 治
パ ル メ ス に お け る ナ シ ョナ リズ ム (57) 評 論 で あ れ,す べ て 天 来 の統 合 性 か ら発 し,第 一 原 因 か ら出 た 考 え方 で あ る こ とを,読 み と る こ とが で き るの で あ っ て,そ れ は,す べ て の 真 実,す べ て の 美 徳 の 唯 一 の源 泉 で,そ れ を 見 失 っ ては わ れ わ れ 人 間 社 会 に お け る,権 利 義 務 の何 らの 可 能 性 も ない は ず の もの で あ る。 聖 トマ ス ・ア ク ィナ ス の学 問 で徹 底 的 に 鍛 え られ た この 哲 人 司 祭 は,そ の 学 説 を 自家 薬 籠 中 の もの と して 統 合性 を うけ とめ,有 形 と無 形,物 質 的 な もの と 精 神 的 な もの,権 利 と義 務,個 人 と社 会 とい うふ うに,本 質 と永 遠 性 を 内 に もつ 統 合性 との関 係 を, 常 に,決 して忘 れ る こ とは なか っ た 。
「統 合 な くして は 協 和 な く,協 和 な くして は 秩 序 な く,秩 序 な く しては 物 質界 も精 神 界 も存続 しえ な い 。 この こ とは,社 会 に とっ て も個 人 に とっ て も 間 違 い ない こ とで,永 遠 に 適 用 され る真 理 だ 。
徳 性 とは 何 か 。 そ れ は,偉 大 な る統 合 性 に した が い,神 の 永遠 の お き て に そ う秩 序 で あ り,協 和 で あ る。 学 問 とは 何 か 。そ れ は 統 合性 に そ い,知 的 原 理 に した が う秩 序 で あ り,協 和 で あ る。 学 問 は そ れ ぞ れ,基 礎 と して役 立 つ 真 理 の 上 に 樹 立 され る 。起 源 に つ い て 吟味 され る これ ら重 要 な真 理 は,ち
ょ うど第 一 の鎖 の 環 が 強 靱 で,す べ て の環 が これ にか か っ て い る按 配 に 似 て い る。健 康 とは 何 か 。そ れ は,機 能 を 調 整 し,お な じ一 つ の 目的 に 向 か わ しめ る,統 合性 に そ う秩 序 で あ り,協 和 で あ る。 み な,そ れ ぞれ に か くの ご と しだ 。
では,わ れ わ れ を して 驚 嘆 せ しめ,賛 嘆 せ しむ る この 世 とは,い った い 何 で あ るか 。 これ また,統 合性 に した が う秩 序 で あ り,協 和 体 で あ る。 も しそ れ,こ の 統 合 性 が 消 え失す こ とを お もい た まえ 。 そ の と きは,秩 序 と協 和 は 存 在 しえ ない の で あ る,し か して,世 は 混 沌 の姿 に か わ ろ う。 」(0.C.XXIV,
pag・332)と 彼 は 書 い て い る 。
こ こに い わ ば,バ ル メス の政 治 哲 学 に あ らず んば 政 治 神 学 とで もい え る も の,す なわ ち 民 族 と国 家 とそ の 運 命 が ゆ だ ね られ てい る為 政 者 お よびそ の 権 力 の 輩 下 に あ る もの の 政 治 的,社 会 的 活 動 を 規 正 す る永遠 の 原 理 を志 向す る 考 え方 が 見 られ,キ リス ト教 神学 を 基 礁 に お く統 合性 の なか に,そ の 最 も本
、
質 的 な 土 台 と総 合 的 な 表 現 を もつ 。
碩 学 メ ネ ン デ ス ・イ ・ペ ラ ー ヨ(Men6ndezyPelayo,1856〜1912)は,
パ ル メ ス の 生 誕100年 の 記 念 の あ い さ つ の な か で ,こ の 領 域 で の 彼 の 真 価 に 言 及 して,こ う述 べ て い る 。
「彼 の 大 著"プ ロ テ ス タ ン テ ィズ ム と カ ト リ シ ズ ム"に お い て,最 も正 当 か つ 巧 妙 に 展 開 さ れ て い る テ ー マ の ひ とつ は,法 哲 学 一 つ ま りそ れ は,バ ル メス が ペ ンを 執 っ た 政 治 的 混 乱 の 時 代 に 独 自 の 重 要 性 を もつ 問題 で あ る 。 法 律 の 概 念 に つ い て,ま た 私 権 の 起 源 と社 会 へ の 譲 渡 に つ い て の 聖 トマ ス の す ぐれ た 学 説 は,セ ビ リ ア 出 身 の ド ミニ コ会 士 フ ラ ン シ ス コ ・ア ル バ ラ ー ド
が,さ わ や か な 弁 証 の 力 と洞 察 の 才 とで 世 に これ を 発 表 して お り,決 して 忘 れ 去 られ て い た わ け で は な い が,自 由 派 も絶 対 派 もそ れ を 理 解 し よ う と努 め な か っ た の だ 。 ま る で 反 対 の 側 か ら くる 誇 張 が,彼 らの 理 性 を 霞 で お お い, 憤 怒 で 充 た し た の で あ る 。16世 紀 の 偉 大 な る神 学 者 フ ラ ン シ ス コ ・デ ・ビ ク
トー リ ァ,ド ミ ン ゴ ・デ ・ソ ト,ス ア ー レス な ど が 開 い た 途 の なか に,バ ル メ ス は,真 の 法 律 的 概 念 を 再 建 した と い う業 績 と 光 栄 を に な う。 この 点 で, 何 ご と よ り も 先 に,国 家 を 知 る こ と に 専 心 した パ ル メ ス は,そ の 由 っ て 来 た
る と こ ろ を 探 し求 め た の で あ っ た 。 近 代 人 の な か で,現 在 の 条 件 と ス コ ラ哲 学 を 一 致 させ,ま た 伝 統 的 知 恵 と考 え られ る も の に 密 着 し て い る公 法 学 老 の 思 想 と ス コ ラ学 説 を 合 致 させ る こ とに お い て,彼 ほ ど に 正 鵠 さ を 示 し た
も の は か っ て い な か っ た 。」(DospalabrassobreelcentenariodeBalmes, Santander,Juliode1910)
4
さ て,イ ス パ ニ ア 国 民 に 適 用 せ ら る べ き バ ル メ ス の い わ ゆ る 統 合 性 の 説 は,具 体 的 に は ど ん な も の で あ っ た ろ うか 。
深 く,広 く祖 国 の 歴 史 に 通 じた バ ル メ ス の 政 治 的 イ デ オ ロギ ーか ら帰 結 せ
られ る も の は3つ,そ れ らは 共 に イ ス パ ニ ア 国 民 に と っ て 至 極 重 要 で,核 心
パ ル メ ス に お け る ナ シ ョ ナ リズ ム (59)
に ふ れ る 問 題 で あ る 。 の み な らず,そ れ らは 国 家 的 統 一 を 仕 上 げ,維 持 し, 発 展 せ しめ ん とす る た め に,最 も大 き な 力 を 彼 に あ た え た も の で あ り,イ ス パ ニ ア 人 バ ル メ ス に お け る ナ シ ョナ リズ ム の 指 標 を 示 す も の だ っ た 。 宗 教 的 統 合,地 理 的 統 合,そ して 行 政 的 な い しは 政 治 的 統 合 が そ れ で あ る 。
イ ス パ ニ ア 国 家 の 成 立 ち に 欠 くべ か ら ざ る 要 素 と し て の 宗 教 的 統 合 は,彼 バ ル メ ス の 政 治 評 論 や 歴 史 的 著 述 に うか が え る 思 想 で あ り,確 信 で あ る 。 1840年 に 公 に した 最 初 の 政 治 論 文 「イ ス パ ニ ア の 近 状 に つ い て の 政 治 的 考 察 」(Consideracionespoliticassobrelasituaci6ndeEspafia)で,宗 教 的 本 源 と 王 制 とは,イ ス パ ニ ア に あ っ て は 同 体 同 質 の も の だ と論 じ られ て い る が,以 下 そ れ を 若 干 引 用 して み よ う。
「一 国 民 が 或 る本 源 的 な もの の 影 響 を,ず っ と長 期 に わ た っ て 受 け て き た と き,そ の 本 源 的 な も の を,心 の な か に 絶 え ず 蔵 し も ち,外 に 向 っ て そ れ を 現 わ して い る 。 王 制 と,さ らに カ ト リ ッ ク的 原 理 は 》 永 年 イ ス パ ニ ア 国 民 を そ の 影 響 下 に 置 い て き た も の で あ る 。 これ ら2つ の 本 源 的 な もの が イ ス パ ニ ア に お い て 大 き な 力 を も っ て い る の は,そ れ らが 幾 多 の 動 乱 を 生 き ぬ い て き た か らで あ り,そ の 抗 素 に 向 っ て は 攻 撃 を も 辞 さ な か っ た か らで あ る 。」
「カ ト リ ヅ ク の 宗 教 は レ カ レー ド王 以 来,イ ス パ ニ ア 人 た ち の 唯 一 の 宗 教
を
だ っ た 。 そ の 主 要 な,ほ と ん ど 全 き と い っ て もい い 影 響 力 の 下 に,わ が 思
想,習 俗,制 度,法 規 の 類 が 形 成 さ れ た 。 一 口 に い っ て,わ れ わ れ の も つ す
べ て,わ れ わ れ の 存 在 の す べ て だ 。 イ ス パ ニ ア に あ っ て 唯 一 の 宗 教 的 思 想 は
カ ト リ ッ ク的 な も の,唯 一 の 宗 教 的 感 情 も,ま た カ ト リ ッ ク的 な も の だ 。 カ
ト リ ッ ク 的 本 質 は,強 固 で,勢 力 的 か つ 絶 対 的 で,相 手 の い か な る も の に も
領 有 を ゆ るす こ と を 不 可 能 な ら し む る 。 イ ス パ ニ ア に お い て は,他 国 民 の 場
合 の よ うに,半 ば 宗 教 的 感 情,半 ぽ 哲 学 的,文 学 的 とい っ た 感 情 は な い の で
あ っ て,そ うい う感 情 は,プ ロ テ ス タ ソ テ ィズ ム の 暖 昧 さ と 哲 学 の 感 化 に 養
わ れ た もの で,そ れ は 抵 抗 も 衝 突 も体 験 す る こ と な く,自 か ら冷 淡 な る無 関 心
に 近 づ い た もの で,力 に も熱 度 に も ま た 疑 惑 心 に も 欠 くる と こ ろ が あ る 。」
(0.C.VoLXXIII,p6g.117)
こ こ に い う他 国 民 とは,バ ル メ ス の 目に,そ の 国 民 的 帰 趨 の 最 も注 意 を 引 か れ て い た 隣 国 フ ラ ン ス を 主 と して 指 し,事 実,フ ラ ソ ス 革 命 に つ ら な る ル
ソ ー,ボ ル テ ー ル とい っ た 啓 蒙 思 想 の 哲 学 が,ピ レ ネ ー を 越 え て 浸 透 し,移 入 し て き て お り,そ の 警 戒 が 動 機 と な っ て こ れ を 書 か しめ た も の で あ る 。
パ ル メ ス の 言 葉 に 見 る ま で も な く,イ ス パ ニ ア に お い て 宗 教 問 題 を ぬ き に して ナ シ ョ ナ リズ ムを 語 る こ とは 白 昼 夢 に もひ と し く,非 カ ト リ ヅ ク 的 な も の を 宗 教 的 信 仰 に か え る こ と,キ リス ト教 的 信 仰 の 感 情 よ り も,た と え ば 政 治 的 感 情 を 先 ん ず る と い う こ とが 可 能 か ど うか は,歴 史 的 事 実 が 明 瞭 に こ れ を 物 語 っ て い る 。 バ ル メ ス が,イ ス パ ニ ア 国 家 と 同 質 の も の と し て 守 る宗 教 は,い う ま で も な く,そ の 教 え る 内 容 と,自 然 法 と,キ リス トに よ っ て 示 さ れ た 権 能 と特 権 を 有 す る 使 徒 伝 承 の もの,ロ ー マ に 教 皇 を い た だ くカ ト リ ッ
ク教 会 で あ っ て,他 の 多 くの 人 為 的 諸 制 度 か ら独 立 し,教 職 と政 治 と成 聖 の 権 威 を もつ も の,し か して す べ て の 民 族 と 国 境 を 越 え た もの で あ る 。
「宗 教 に 反 す る教 説 は,イ ス パ ニ ア で は 何 らの 光 輝 を も ち え な か っ た し, 有 能 の 士 を 引 き こむ 何 物 もそ こ に は な か っ た 。 真 の 学 問 を 形 成 す る こ とが で き な か っ た し,学 問 的 存 在 を も も た な か っ た 。 こ こで 反 宗 教 性 に 感 染 した も の は,む し ろ 一 種 の 道 徳 的 退 廃 に お ち い り,真 の 確 信 を 養 わ なか っ た とい え
る 。」(0.C.Vol.XXV,P吾gs.141〜4)と 裏 づ け て い る と と も に,宗 教 的 傾 向 と感 情 に よ っ て 生 ず る,戦 闘 的 性 格 を も観 察 して,そ れ が 国 民 性 の 形 成 の 上 に 果 た し て き た と こ ろ を も指 摘 す る 。
約8世 紀 の 間 ・ イ ス パ ニ ア は ・ 回 教 徒 対 キ リ ス ト教 徒 の 闘 争 の 渦 中 に 明 、
暮 した 。 十 字 架 は 軍 旗 の 側 に あ っ て 進 軍 し,イ ス パ ニ ア 人 は,あ た か も聖 地
の 門 を 守 る 武 装 騎 士 だ っ た 。 フ ラ ンス 革 命 以 後 の 運 命 に よ っ て 生 ず る環 境 の
も と で 軟 っ た 対 仏 戦 争 は,イ ス パ ニ ア 人 の 目に は,全 く宗 教 的 性 格 を もつ も
の だ っ た の で あ る 。 初 期 に 戦 い に 従 った フ ラ ンス 人 た ち は,同 じ国 の 聖 職 者
パ ル メ ス に お け る ナ シ ョ ナ リズ ム (61)
階 級 に 迫 害 を 加 え た 連 中 で あ っ て,イ ス パ ニ ア は 彼 らに 寛 大 な援 助 の 手 を さ しの べ て い る が,教 皇 を は ず か しむ る ナ ポ レオ ソの 軍 隊 は 次 々 と時 代 の 新 思 想 を 具 現 化 して い っ て い た 。 ナ ポ レオ ソ軍 に よ る侵 略 の 危 機 に 直 面 して,も
し も宗 教 を 支 え る人 た ち が 戦 場 で 敗 れ れ ば,宗 教 自体 が 無 に 帰 す る とい う心 の 恐 れ か ら,そ れ が 戦 意 の 高 揚 と な り勝 利 へ の確 信 を 生 む 結 果 と な っ た こ と は,イ ス パ ニ ア人 に す れ ば 自然 の こ とで あ っ た 。 フ ェル ナ ソ ド,イ サ ベ ル の カ ト リ ッ ク両 王,カ ルPス5世,そ れ に つ づ くフ ェ リ ー ペ2世 な どに 偉 業 を 遂 げ させ た もの,ア メ リカ大 陸 や 世 界 各 地 に 進 出 せ しめ た エ ネ ル ギ ー,そ れ に また,回 教 徒,ユ ダ ヤ 人,プ ロテ ス タ ン トな ど異 教 徒 た ち に 対 し て 審 問 を もた しめ た もの,お よそ これ ら一 切 を 通 し て の 所 行 も,治 者,被 治 者,軍 民 を 問 わ ず,イ ス パ ニ ア 人 の 宗 教 的 感 情 よ り発 す る 好 戦 的 鰍 闘 性 に 帰 せ られ
る,と バ ル メ ス は 見 る の で あ る 。
イ ス パ ニ ア を お お う こ の 宗 教 的 統 合 性 は,バ ル メス 的 意 味 で は,イ ス パ ニ ア の 根 っ か らの 特 徴 的 な 力 と な っ て お り,彼 らの か が や か しい 栄 光 の 鍵 で あ り,秘 密 で も あ る の だ 。 祖 国 の 歴 史 に 堅 実 性 と 弾 力 性 を あ た え,或 る 時 に は, す べ て の 困 苦 を 押 し流 す 奔 流 と な り,ま た 或 る時 に は,圧 制 政 治 の 通 行 を せ
き とめ る柵 と して は た らい た し,じ じつ,ヨ ー ロ ッパ の 大 政 治 家 に 羨 望 の 念 を 生 ませ た 国 民 的 要 素 な の で あ る 。
名i著 「プ ロテ ス タ ソテ ィズ ム と カ ト リ シズ ム 」(0.C,VoLXXXI,Pゑ9.
90)の な か で,パ ル メ ス 自身 が 語 っ て い るひ とつ の 逸 話 を と り 出 して み よ う。 こ うで あ る 。
1805年 の 秋 の こ と,英 国 の 政 治 家 ピ ッ トは,友 人 た ち と野 外 で 食 事 を
と っ て い た 。 そ こへ,オ ー ス ト リ アの 将 軍 マ ッ クが ウ ル ム で4万 の手 兵 と 共
に 屈 し,ナ ポ レオ ンは な お も首 都 ウ ィー ソに 向 っ て 進 撃 中 だ とい う報 が 入 っ
た 。 「完 全 に 敗 北 だ,も は や ナ ポ レオ ンに 対 して ほ ど こす 術 は な い 。」 と叫 ぶ
友 人 た ち に 向 い,ピ ッ トは い っ た 。 「術 は あ る,ヨ ー ロ ッパ で 国 家 の 戦 い が 内
か ら燃 え 上 が れ ば だ9し か もそ の 戦 い は1ス ペ イ ソで 始 め られ ね ば な らぬ9」
さ らに 加 え て 「しか り,諸 君,ス ペ イ ンは こ の 愛 国 的 戦 い に 点 火 され る 最初 の 国 民,ヨ ー ロ ヅパ を 解 放 し うる 唯 一 の 国 民 と な ろ う。」 と 。
バ ル メ ス は そ こで,「 国 民 的 思 想 とい う力 を,こ の 思 慮 深 い 政 治 家 が 認 め た 重 要 性 と期 待 は か くの ご と き もの だ っ た 。 ヨ ー ロ ッパ の 政 府 を 一 に して も
な しえ な か っ た もの を,な す こ との で き た 国 民 は 他 に は な い 。 … … そ れ は, 時 代 の 行 動 に よ り,強 固 な 制 度 の 影 響 に よ り,風 俗 習 慣 の 古 き に よ っ て 刻 み
込 ま れ た 感 情 だ 。 そ れ は,一 民 族 か ら唯 一 人 の 人 物 を 輩 出 せ しむ る よ うな 宗 教 的 思 想 の 統 合 だ 。 そ こに お い て,過 去 は 現 在 と連 な り,現 在 は 未 来 に 展 開 す る 。 偉 大 な る行 為 の 源 泉 た る 熱 情 の ほ と ば し りが,そ の と き に は 油 然 と湧 き 出 る 。 放 射 と エ ネ ル ギ ー と恒 常 性 とが そ こに は あ る 。 」 と 自 国 民 を 見 る 。
要 す る に,パ ル メ ス の い う宗 教 的 統 合 の 問 題 は,神 学 者 な い しは 司 祭 と し て 理 解 し,す ぐれ た イ ス パ ニ ア人 と して 歴 史 の な か に そ の 核 心 を 読 み と り, 新 聞 人 な い しは 政 治 評 論 家 と して もろ も ろ の 献 策 と案 件 の な か で 守 りぬ い た
もの で,そ れ は 大 海 の 暗 き を 照 らす 灯 台 の ご と き光 で あ っ た 。 あ らゆ る分 野 で,そ れ は 第 一 の 主 題 だ っ た の で あ る 。 宗 教 的 観 点 か ら考 え られ る バ ル メ ス の ナ シ ョナ リズ ムは 以 上 の よ うな もの で あ っ て,そ れ は,い い か え る と,幾 世 紀 来,幾 多 の 同 胞 が 身 を も っ て 知 っ て き た し,ま た これ か ら も知 るで あ ろ
う最 も鷲 くに 足 る精 神 的,知 的 総 合 を 宗 教 が 表 わ して い る と い う こ と を 認 め た もの に 外 な らな い 。
5 第 二 は 地理 的 統 合 の 問題 。
イ ス パ ニ アを こ よな く愛 し,そ の 繁 栄 と偉 大 さを もた らせ た ものを 大 事 と す る カ タル ニア の人 バル メスは,19世 紀 初頭 あ ち こち の 州,な か んつ くカ タル
ニ アに 芽 を ふ きは じめ て い た 中 央集 権 よ りの離 脱 と分 離 の考 え 方 とそ の 政 治
運 動 を躊 躇 せず に 批判 し非 難 す る。宗 教 的 良心 と歴 史 の重 み と,ヨ ー ロ ヅパ
ニ とに 自国 の政 治約 〜 社 会 的情 勢 の検 討 か ら論 を運 め,確 信 を 深 め るバ ル メ
・・ル メ ス に お け る ナ シ ・ナ リズ ゲ (63) ス は,国 家 の 前 進 に 役 立 つ す べ て の 要 素 に は 好 意 の 目で こ れ を と りあ げ,真 実 の 進 歩 を 停 滞 させ 阻 害 させ る もの に 対 して は,懸 命 に こ れ を 拒 否 せ ん と し
て い る 。 国 家 的 良 識 の 立 場 が そ こに 見 られ る 。
カ タル ニ ア の イ ス パ ニ ア 国 家 か らの 分 離 と独 立 は,実 現 不 能 で 不 正 な こ と で あ り,ぽ か ぽ か し く無 駄 な こ と だ と,パ ル メス は きめ つ け る 。 論 文 「カ タ ル ニ ア の 運 命 」(0・C・Vol・XIII,pag・85)で,彼 は 日に 日に 隆 盛 に お もむ
く カ タ ル ニ ア の 産 業 に 目を 向 け て,こ れ を 絶 や さ ん とす る英 国 の 野 望 に 言 及 し,カ タ ル ニ ア 地 方 の 独 立 不 羅 の 精 神 の 助 長 に よ る対 抗 策 や 他 州 へ の 疑 儂 の 念 の 誘 発 な どの こ とを 扱 っ て い るが,そ の な か で こ うい っ て い る 。
「そ の こ と 自 体 不 正 で,ヨ ー ロ ヅパ の 情 勢 か らみ て 実 現 不 能 で,た と え 目的 が 達 せ られ た と して も 明 らか に 存 続 不 可 能 で,そ の 結 果 が 余 りに も無 駄 で 有 害 な,ば か ば か しい 独 立 の 計 画 を 夢 見 る な 。 盲 目的 な 地 方 至 上 主 義 (provincialismo)を 進 め る こ とに 従 事 す る な ◎ カ タル ニ ア 人 もイ ス パ ニ ア 人 で あ る こ と を 忘 れ る な 。 国 家 の 繁 栄 も不 幸 も大 部 分,カ タ ル ニ ア人 に 余 地 を 残 して い る こ と を 見 落 す な 。 カ ト リ ヅ ク両 王 の 世 に は じ ま りカ ルPtス5世 と そ の 世 に うけ 継 が れ,ブ ル ボ ン王 家 の 政 治 で 終 りを 告 げ るが1808年 の 蜂 起 と 独 立 獣 争 で 再 び 確 認 され,時 代 の 精 神 に よ っ て 展 開 され,立 法 の 基 礎 と組 織 とで 承 認 され た 国 家 的 統 合 を 破 る よ うな,う つ ろ な 幻 想 に 身 を 委 ね る な 。 そ の よ うな こ とを しな く て も,危 険 の お そ れ か ら国 民 を 救 うた め に,合 法 的 で 周 到 で 賢 明 な る,国 民 の 大 き な 利 益 と一 致 し う る地 方 至 上 主 義 に,活 を あ た え 奨 励 の 水 を さす こ とが で き る の だ 。 家 庭 が 法 律 を 侵 さず 国 家 の 利 益 に 背 か ず に,自 己 の 利 益 に 気 を と め る こ とが で き る よ うに 。」
「い か な る意 味 に お い て も,わ れ わ れ が 孤 立 化 す る こ と は,カ タル ニ ア の 利 益 に 一 致 す る こ とか らは ほ ど遠 い の で あ っ て,む しろ,人 々 が 現 に も っ て い る地 方 至 上 主 義 的 性 格 を,す くな く と も除 去 す る か 減 少 す る こ とが 最 重 要 な こ とだ 。 か くい うの は,彼 らを 国 民 化 す る こ とが 必 要 だ とい うこ とで あ る 。
存在す る毒のは狸 占物 には 南 らず して唇歯輔車 の組橡 な るこζを2他 州の前
に 明 らか に す る こ とが 必 要 な の で あ る 。 英 国 の 要 求 に 屈 す れ ば,私 利 と安 易 の た め に,あ る い は 住 民 と半 島 の 独 立 とそ の 繁 栄 と未 来 を 売 る こ とに な りか ね ぬ 。」
い っ た い,イ ス パ ニ ア 個 有 の 地 方 至 上 主 義 な る もの は,歴 史 を 潮 る と,回 教 徒 に 対 す る 国 土 回 復 運 動 の 地 理 的 制 約 に よ る過 程,フ ェル ナ ソ ド,イ サ ベ
ル 両 王 の 治 世 の 時 代 に 入 っ て か らの 共 同 の 敵 を な く した こ と よ り く る利 害 の 対 立,地 方 共 同 体 の 成 立 事 情 に よ っ て 得 られ た 各 種 の 自主 特 権 を め ぐる 問 題,ハ プ ス ブ ル グ対 ブ ル ボ ン両 王 家 間 の イ ス パ ニ ア 承 継 砥争 の 結 果 か ら生 じ た カ ス テ ィ リア の 強 大 とそ れ に と も な う内 外 か らお こ る 社 会 情 勢,こ と に カ タル ニ ア に 禰 漫 す る 屈 従 感 な ど さ ま ざ ま の 要 素 が 重 っ て 抜 き難 い もの に な っ て い た こ と を 理 解 す る必 要 が あ る 。
そ れ に つ い て も,な お,パ ル メ ス は 史 的 分 析 を ゆ る が せ に せ ず,た と え ば,新 聞 「社 会 」 で 公 に した 「バ ル セ ロ ー 一ナ 」(Barcelona)と い う論 文 の な か で,社 会 組 織 と 特 殊 な 政 策 か ら もた ら さ れ た 特 権 と反 中 央 集 権 的 自 由 を, 17世 紀 に 亨 有 して い た こ とは 否 定 しな い と して,1803〜33年 の 間 に わ た る政 治 的 とい うよ り も社 会 的 な バ ル セ ロ ー ナ の 騒 乱 を うこ か す もの と して カ タル ニ ア 的 ナ シ 。ナ リズ ム を 強 調 す る こ とに は 同 じて お らず,む しろ フ ラ ソス 大 革 命 の 影 響 か ら尾 を 引 く もの と見 て い る 。 地 方 至 上 主 義 の 芽 は,む しろ 激 し い 時 代 的 動 揺 の な か に 弱 小 化 し消 滅 しつ つ あ り,も っ と 大 き い 問 題 の な か に い る こ と が,こ の ピ ッ クの 哲 人 に 自 覚 さ れ て い た に ち が い な い 。19世 紀 初 頭 に は じめ て 現 わ れ る 「地 方 至 上 主 義 」(provincialismo)の 語 と して は 「同 一 化 」(uniformidad)に 対 応 す る,カ タ ル ニ ア に か か る行 政 また は 政 治 用 語 だ が,と もあ れ 彼 は,地 方 至 上 主 義 者(provincialista)な い しは カ タル ニ ア 的 ナ シ 。 ナ リス トと称 され る 人 た ち に 対 して は,こ れ を 短 見 者 流 と して 警 告 を あ た え た の で あ っ て,イ ス パ ニ ア の 国 家 的 統 合 と そ の 繁 栄 に 調 和 した カ タ ル
ニ ア 精 神 の 復 興 や 在 り方 に つ い て は,別 に 考 え る余 地 を 残 して い る 。 要 は,
イ ス パ ニ ア的 で な い い か な る ナ シ 郭ナ リズ ム に も反 発 す る基 盤 に 立 っ て い な
iI
、,tlヂ 、
:
パ ル メ 藩 に お け る ナ シ ョ ナ リズ ム (65) こ とだ け は 確 か だ 。
「独 立 戦 争 の な か で,民 衆 は 王 制 な る もの を 心 に 感 じて い た 。 も し も民 衆 が そ れ を 感 じ と っ て い な か っ た と した ら,そ れ ぞ れ 特 異 の 性 格 と 自発 的 傾 向 を もつ 連 邦 地 方 主 義 が 出 現 す る好 機 だ っ た は ず だ 。 しか し事 実 は,そ うで は な か っ た 。 カ タ ル ニ ア に して も他 の 州 に して も,古 い 法 律 の 復 活 を 要 求 しは しな か っ た 。 す べ て の もの に と っ て 旗 織 は 同 じ,独 立 と祖 国 と宗 教 と 王 だ っ た の だ 。 カ タ ル ニ ア に も ア ラ ゴ ソに もバ レ ソ シ ア に も バ ス ク に も,古 い 時 代 の 特 権 と独 立 と祖 国 と宗 教 と王 とを 望 む 叫 び が 上 が らな か っ た の で あ り,本 当 の 地 方 至 上 主 義 者 が い た とい うの は 嘘 だ 。 … … こ の 思 い を 等 し くす る難 関 で フ ラ ソス 軍 は つ まず い た 。 イ ス パ ニ ア 人 は,つ ま りは イ ス パ ニ ア 人 だ っ た の だ 。」(0・C・Vo1.II,Pゑ9・284)
こ の よ うに 裏 づ け,そ して 強 調 す る バ ル メス の,周 到 で 理 に か な っ た 地 方 主 義 と は どん な もの で あ っ た か 。 そ れ は 要 す る に,貴 重 な 財 と して うけ 継 が れ る歴 史 と伝 統 と真 正 の 慣 習 と一一国 の 性 格 に 基 づ き,祖 国 の 必 要 物 と して と
り入 れ られ る健 全 な 地 方 主 義(regiOnaliSmO)で あ っ て,そ れ は 国 家 的 統 含 と両 立 し う るの み な らず,そ の 強 化 は 一 朝 有 事 に さ い して は 国 家 を 敵 方 か ら守 る 強 力 な 手 だ て と な る もの で あ る 。 分 離 の 本 質 と考 え られ る地 方 的 ナ シ ョナ リズ ムに 対 す る 国 家 的 ナ シ ョ ナ リズ ム だ っ た の で あ る 。
イ ス パ ニ ア 社 会 の 内 部 に ひ そ む 最 も実 質 的 な る もの を 王 制 に 傾 倒 す る思 い で あ り,感 情 で あ り,慣 習 で あ る と見 る社 会 学 者 バ ル メ ス は,政 治 的 統 合 が 王 座 に 具 現 され る 以 上,民 衆 は 地 方 至 上 主 義 に は 本 質 的 に 反 発 す る と考 え る が,こ こ で 政 治 的 統 合 の 問 題 に 移 ろ う。
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バ ル メス の政 治 問題 へ の介 入 の 動 機 を お も うとき,当 然19世 紀 前 半 に イ ス
パ ニ アが 置か れ て い た時 代 的 背 景 を考 え ざ るを え まい が,も と もと,彼 は 自
らそ れ を吉 自 して い る よ うに,す べ ての 政党 外 に あ ったPた だ,政 治 政
ー㍉
