Japanese Association for Religious Studies
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Japanese Assoolatlon for Rellglous Studles
自 由テーマ パ ネル
宗 教 的 表 象 と 近 代
代 表 者・
司 会
林 淳
コ
メ
ン
テ ー タ
田
中 雅一
宗 教 研 究
と
ヴ
ィ
ク ト リ ア
時
山 代
中
弘
M こ・
丶
ユ
ラ ー、
E
・タ イ ラ ー な
ど に
よ る
初 期
の
宗 教 研 究
の
多 く が イ ギ リ
ス・ ヴ
ィ ク ト リ ア
期
と
い
う 特 定
の
歴 史 的
な
時 空 間
の
中
で
行
わ れ た と
い
う 事
実
は 決 し て
偶 然
で は な
い。 本 稿
で は こ
れ ら 初 期 の
研 究 を、 宗 教 を め ぐ 一る 連
の
知
の
あ り 方
と し て 理
解 し、 そ れ
を
こ の
時 代
の
歴 史 的・ 文 化 的
コ ン
テ キ
ス
ト
の
中
に
位 置 づ
け る 上 で の
視 点
に
つ い
て
考
え る
。
ま ず、
ヴ
ィ
ク ト リ ア
的 宗 教 研 究
を
考 え る 際
に
私 は
次
の 三
つ の
点
に
注 目 す
べ
き だ と
思
っ
て
い
る
。
二） 比 較 主 義、
（
二） そ
の
自 明 性
を 支
え る
信 憑 構 造
、
（
三）
「
帝 国
」
で
あ る。
こ の う ち、
（］
）
は
こ の
時 期
の
宗 教 研 究
を
支 え る
支 配 的
パ
ー
ス ペ
ク テ ィ
ブ と い
え る が、
こ こ で は タ イ ラ ー 的 進 化 主 義 を 論
じ る。
（
二） は
、
知
の
生 産 者
た ち が
作
り
出
す
「
未 開 宗 教
」
な ど の
諸 類 型 が 自 明 な も
の と し て
消 費 さ れ て
い
く 過 程 を 支 え る
「
表 象 装 置
」
と
い
う 問 題 で あ る
。
そ し て
、
（
三）
は こ れ ら
の
言 説
の
生 産 と
自 明 性
の
源 泉
で
あ る
大 英 帝 国
の も つ
権 力
と 世 界 的 ネ
ッ
ト
ワ
ー ク
と
い
う 問 題
で あ る
。
こ こ で
（は
ご
（と 二
）
に つ い て の み
簡 単 に
触
れ て み た
い
。
ま
ず（ 一
）
だ が、 そ の
中 心
に
あ る 観 念 を
こ
う 要 約
し た
い
。
人 間
の
心 理 的 一斉 性 を 想 定 し て、 現 存
の 人 間 集 団
の
多 様 性
と
発 展 を
多 様
な
自 然 環 境
へ
の 支 配 の
程 度
の
結 果
と し て と ら え
、
そ の
結 果
の
客 観 的 序 列 づ け が 可 能
で あ る と い
う 観 念
で あ る
。
こ の
理 論
の
最 大
の
眼 目 は 比 較 に よ る 人 間
の
諸 集 団 の
客 観 的 序 列 づ け だ が
、
ヴ
ィ
ク ト リ ア 人 た ち は
こ の 過 程
の
目 指 す 先
に
自 ら の
社 会
を 想 定 し
て い た
。
彼 ら
の こ の 眼 差
し こ
そ 進 化 主 義
を 支 え て お り、 地 球 上
の
す
べ て の
集 団 と 文 化
の
多 様 性 は、
こ れ に よ
っ
て そ の
序 列 の
中
に
回
収
さ れ、 ヴ
ィ
ク ト リ ア
社 会 を 先 頭
に し た
進 化 史
の な か で
特 定
の
意 味 づ け を 与 え ら れ
こ と に な る
。
特
に
、
序 列 づ け
の
前 提
に な る
「
分 類
」
と
「
名
づ け
」
と
い
う 行 為 は、
「
他 者
」
の
多 様
な 行 為 や 発 話 を 彼 ら の 眼 差 し に よ
っ
て一 義 的
で
明 確
な
輪 郭
を も
っ
た 実 体
と し て
切 り 取
る
作 業 を 指
し て お り
、
「
他 者 を 訓 育
し、 占 有
し よ う と す る 方 法
」
と も 解 釈
で き よ う
。
次
（に 二）
の
信 憑 性 構 造
の
問 題
に つ い
て は
知 識 人
レ ベ ル と 大 衆 的
レ ベ ル の 双 方 が あ る
。
後 者
は
、
生 産 者
に よ る
宗 教 的 言 説
が 大 衆
的
に リ ア
ル
な も の と し て
受
け
取
ら れ、
そ れ ら が
消 費
さ れ る た め に は そ れ ら の 抽 象 的 概 念
が
具 体 的
に
指
し 示 す 物 質 的
な 対 象 が 必 要 で は な
い
か と
い
う
こ と で
あ り、 見 世 物
や
博 覧 会
は そ う し た 装 置
の
役 割 を 果
た し て
い
た
。
さ ら
に
、
同 時 期
の キ リ
ス
ト 教
自 体 の
視 覚 化
の 動 き に も 注 目 す
べ
き だ ろ
う
。
具 体 的
に は
、
教 会 建 築 に お け る
壮 麗 な
ゴ シ
ッ
ク
様 式
の
採 用 と
礼 拝 様 式
に お
け る 著 し
い
儀 礼 化
の
流 行 で あ る
。
こ の
現 象
は、 宗 教
の
視 覚 化
の
高
ま り で あ る
と と も に、
そ の フ ァ ッ
シ
ョ
ン
的
な
消 費 行 動 と み る こ と
も で
き
（983）
91
N工 工一Eleotronlo Llbrary
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自由 テーマ パ ネル
る
。
そ れ
は、 見 世 物 や 博 覧 会 な ど に よ る
様
々 な
表 象 装 置 を 通 じ た 野 蛮 な 他 者
の
構 築 が ヴ
ィ ク
ト リ ア 人 た ち
自 身
の
宗 教 的 営 為
の
差 異 化 の 欲 求 と 裏 腹 だ
っ
た
こ と を 示 し て
い
る の で あ る
。
い
一ま
つ の
知 識 人
レ ベ ル
で の
信 憑 性 構 造
を そ の
生 産 現 場
の
性 格
に
求 め て み た
い
。
彼 ら の
多 く は オ
ッ
ク ス
ブ リ
ッ
ジ な ど
当 時
の
最 高
の
知 的 空 間
に
住 む
エ
リ
！ ト の
大 学 入 な
い
し そ の
卒 業 生
で あ り、
そ の 人 脈 も
こ
う し た 大 学
の
中
で
育
ま れ た
人 問 関 係
を
基 盤
に し て い
た
。
彼 ら
は
婚 姻 や 大 学
の
結 び
つ
き な ど に 基 づ く 親 密
な 人 間 関 係
で 繋 が
っ
た
「
知 的 貴 族
」
層
を 形 づ く
っ
て お り
、
一
八 七 四
年
に
、
一 八
〇 名
の
著 名 な 科 学 者
の う ち 三
分
の 二 が わ
ず
か
＝
二
の
家 族
の
出 身 だ
っ
た と
い
う
。
こ の よ う に、 彼
ら が 提 示 す る
新
た な
宗 教 研 究
の
語 彙 は 閉 鎖 的
で
内 集 団 的 な 人 間 関 係
を 通 じ て
間 主 観 的
に
共 有 さ れ る
「
現 実
」
と し
て
自
立 し、 大 学
の
講 座 と
い
う 制 度 を 介
し て
次 第
に
権 威 あ る 知
の 言
説
と し て 自 明 視
さ れ る よ
う
に な
っ
た と 思 わ れ る
の で あ る
。
デ
ュ
ル
ケ ー
ム学 派
と
宗 教
社
会 学・
社 会
主 義・
宗
教 研究 1
竹
沢 尚
一郎
デ
ュ
ル
ケ ー ム
、
お よ び
モ
ー
ス
、
ユ ベ
ー
ル、
エ
ル ツ な ど の い
わ ゆ る デ
ュ
ル
ケ ー
ム
学 派 が
、
宗 教 研 究
に
刷 新 と 深 化 を も た ら し た
こ と は
疑
い
な
い
。
モ ー ス
と
ユ ベ
ー ル の
「
供 犠 論
」
「
呪 術 論
」
な
ど の
宗 教 人 類 学 的 研 究、
エ ル
ツ の フ
ォ
ー ク
ロ
ア
研 究
、
そ し て
デ
ュ
ル
ケ ー ム
自 身 の
『
宗 教 生 活
の 基 本 形 態
』
は
、
間 違
い
な く 宗 教 研 究 の
画 期
で
あ り、 そ の 影 響
は
宗 教 学、
文 化 人 類 学、
社 会 学 な ど の
諸 分 野
で
今 日 ま で
つ
づ
い
て
い
る
。
デ
ュ
ル
ケ ー ム
学 派 の
研 究 者
に と
っ
て、 宗 教
に つ い
て
研 究
す る こ と は
い か な る 内 的 意 義 を 有 し
て い た の か
。
デ
ュ
ル
ケ ー ム が
社 会 主 義
に
つ い
て の 講 義 一を 年 間
お こ
な
っ
て
い
た こ と が 示 す よ
う
に、
か れ の 学 派
の
研 究 者
の
多 く
は
社 会 主 義
に
関 心 を も ち
、
と り わ
け
エ
ル ツ、
モ ー ス、
ユ
ベ
ー
ル、
シ ミ ア ン、
プ ー グ
レ
、
ア ル
ヴ
ア ッ
ク
ス、
そ れ
に レ
ヴ ィ
閥
プ リ
ュ
ー
ル な ど の
主 要
メ ン バ
ー は
社 会 党
の
党 員 な い
し そ の 強
い シ ン パ で あ
っ
た
。
そ の か れ ら が、 な ぜ 宗 教
に 関 心 を
も ち
、
そ
の
理 解
に つ
と
め た の か
。
フ ォ ー ク
ロ
ア
研 究
、
宗 教 研 究
が 隣 国 ド イ
ツ で は ナ
シ
ョ
ナ リ ズ ム に
結 び
つ
き、
フ
ァ
シ ズ ム
へ
の
道 を 準 備 し て い た こ と
と 対
比 す る と、 奇 妙
に 思 え る の で あ る
。
初 期 デ
ュ
ル ケ ー
ム
を 支 配
し て い
た の は
「
社 会 連
帯 論
」
で あ り
、
当 時
の
政 治 的 潮 流
で
も あ
っ
た そ れ は、 制 度 的 改 革
は 避 け、 道 徳
と
意 識
の
改 革
に よ
っ
て
社 会
に
連 帯 を 再 建 し よ う と の
試
み で あ
っ
た
。
か れ は
晩 年
の
『
宗 教 生 活
の
基 本 形 態
』
に お い て、
オ ー ス
ト ラ リ ア・ ア ボ リ ジ
ニ
の
宗 教
の
研 究
へ
と 傾 斜 し た が、
そ こ に か れ が 見
た の は
、
祝 祭
の な か で
社 会 が 理 想 化 さ れ、 望
ま し
い
も の
へ
と
変 質
す る
様
で
あ
っ
た
。
い
ず れ
に お い て
も、
か
れ は 同 時 代 の
宗 教
に
対 し て は ま
っ
た く 関 心 を 寄 せ て お ら ず、
か
れ の
探 求 が
向
か
っ
た の は
同 時 代 社 会
を 理 解
す る
こ と で
あ り、 同
時
代の
宗 教 を 理 解 す る こ と で は な か
っ
た
。
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（984）
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