『チ ャ ー リ ー と の 旅:ア メ リ カ を 求 め て 』
一 自然 と人 間 との 共 生 一
上 優 二
(は じめ に)
1960年 の こ と,ス タ イ ンベ ック は 子 供 の 頃 よ り癒 しが た き旅 へ の 憧 れ に つ き動 か され て,老 犬 チ ャー リー と と もに,合 衆 国一 周 の キ ャ ン ピ ン グ カ ー の旅 に 出 た。 ス タ イ ンベ ッ ク の58才 の と きで,9月 か ら12月 の ク リス マ ス直 前 まで の,約4ケ 月 の 自動 車 旅 行 で あ る。 だ い ぶ 年 齢 も か さみ,し か も,病 後 ま もな い と き だ っ た の で, 車 で の 全 米 一 周 の 旅 は,心 身 と も にか な り消 耗 す る こ とを覚 悟 した もの だ っ た に ち が い な い 。 あ る意 味 で無 謀 な 旅 だ っ た か も しれ な い 。 自分 の キ ャ ン ピ ン グ カ ー を ド
ン ・キ ホ ー テ の 愛 馬 に ち な ん でSロ シナ ンテ 号 と命 名 した こ とな ど,そ の と きの 作 家 の 心 情 を よ く伝 え て い る 。
と もか く,病 後 ま も な い 頃,58歳 の作 家 が 老 犬 チ ャー リー を道 連 れ に,34州 を ま た に か け,1万6千 キ ロ以 上 の 行 程 を車 で 走 破 した こ とは,作 家 の なみ な み な らぬ 意 気 込 み が 感 じ られ る 。
フ ラ ンス 生 まれ の老 プ ー ドル 犬,チ ャ ー リー は,作 品 の タイ トル に な っ て い る だ け あ っ て,作 品 の な か で 果 た す 役 割 も大 きい 。 まず 第 一 にrチ ャ ー リー は旅 の あ い だ,作 者 と人 々 との 出 会 い の 仲 介 役 を果 た して い る。 た と え ば,ス タ イ ンベ ッ ク は カ ナ ダ国 境 近 くで,季 節 労 働 者 の 家 族 の歓 待 を受 け,じ つ に楽 しい ひ と と きを過 ご し て い る がr作 者 と そ の 家 族 と の 橋 渡 し を し た の が,こ の チ ャ ー リ ー で あ る 。 ま た, 南 部 に お い て も,チ ャー リー は,た び た び 黒 人 に見 間 違 え た とい う冗 談 の ネ タ とな る こ とで,南 部 の 入 た ち の 黒 人 に対 す る差 別 的 態 度 を作 者 に知 らせ る役 割 を果 た し
て い る。 そ の 他,イ エ ロ ー ス トー ン国 立 公 園 の 熊 や ア メ リ カ杉 な ど と多 くの 印 象 的 な 出会 い を演 じて い る 。
また,チ ャ ー リー は,人 の 心 を読 み 取 る術 を心 得 て い る 犬 と して描 か れ,作 者 の 人 間観 察 を代 行 す る役 目 も担 っ て い る 。 た とえ ば,チ ャ ー リー は 前 立腺 炎 の た め に 二 人 の 医 者 にか か っ て い るが,そ の 品 定 め は チ ャ ー リー の 態 度 で 明確 に表 さ れ て い る。つ ま り,無 能 な医 者 と優 秀 な 医 者 の 判 断 は,ス タ イ ンベ ッ クの 言 動 だ け で な く, チ ャ ー リー の 態 度 そ の もの で 示 さ れ て い る 。 さ らに,チ ャー リー は,ス タ イ ンベ ッ クが 自分 の 思 い を語 る と き,そ の 媒 介 者 と な っ た り,哲 学 的 思 考 の 反響 板 の 働 き を す る こ と もあ る 。 当 然 の こ と,作 者 の 旅 の 寂 し さ を癒 す 伴 侶 の 役 割 も果 た して い る 。
後 日談 に な る が,チ ャ ー リー は,こ の 旅 の あ と,2年 あ ま りを生 き延 び て,1963 年4月 下 旬 に,人 間 で い れ ば 肝 硬 変 とい う病 気 で 亡 くな っ た 。
こ の 旅 行 記 で チ ャ ー リー と と も に大 きな役 割 を果 た して い る の が,ロ シナ ンテ 号 で あ る 。しか し,ロ シ ナ ンテ 号 に つ い て は多 くの こ とが 語 られ て い る わ け で は な い 。 チ ャ ー リー一と比 べ る とそ の 感 を 強 くす る が,そ の 存 在 感 は大 きい 。 読 者 に は こ の 旅 行 記 を読 み なが らい つ も作 者 の そ ば に ロ シナ ンテ 号 の存 在 を意 識 させ られ るか らで あ る。 ロ シ ナ ンテ 号 は750キ ロ の 積 載 能 力 の あ る キ ャ ン ピ ング カ ー で あ る 。 ス タ イ ンベ ッ ク は この ロ シ ナ ンテ号 が 美 し く力 強 く しな や か で,ま る で乗 用 車 の よ うに 運 転 が や さ しい と絶 賛 して い る 。 しか し,こ の ロ シ ナ ンテ 号 も さ ま ざ ま装 備 を搭 載 し
た う え,あ ま りに も多 くの もの が積 み 込 ま れ た た め に,オ レ ゴ ン州 で右 後 輪 の タ イ ヤ が パ ンク して し ま う こ とに な る。 ス タ イ ンベ ッ ク は 自分 の思 慮 の 足 りな さ を反 省 す る と と もに,ロ シナ ンテ 号 が そ れ まで い か に 忠 実 だ っ た か を思 い 知 る こ とに な る 。
そ して"IfRocinantehasbeenneglectedinthisaccount,itisbecauseshe
performedperfec七ly."(1)と 述 べ て い る。 ま た 車 に よ っ て は,卑 し く醜 い性 格 の も の もい て,あ か ら さ ま な 邪 念 と悪 意 か らパ ン ク を して しま う もの も い る が,ロ シ ナ ンテ 号 は そ れ と は ま っ た く違 う車 で あ る と愛 情 を も っ て 語 っ て い る。
ロ シ ナ ンテ号 は の ち に ニ ュ ー ヨー ク で売 りに 出 され,メ リー ラ ン ド海 岸 の 農 場 で 軽 作 業 の た め に使 わ れ た 。 しか し,現 在 は作 家 の 故 郷,サ リー ナ ス に あ る 「ス タイ
一92
ン ベ ッ ク ・セ ン タ ー 」 に 展 示 さ れ て い る 。
旅 の 目的 は,表 題 の 後 半 部 の 「ア メ リ カ を求 め て 」 が 示 して い る よ う に,「 ア メ リ カ と は何 か,ま た ア メ リ カ人 と は何 か 」 を探 求 す る こ とだ っ た 。 ス タイ ンベ ッ ク は,25年 間 ア メ リ カ の作 家 と して,ア メ リ カ につ い て書 い て きた が,単 に記 憶 に た よ りな が ら作 品 の創 作 に あ た っ て きた こ とに 気 づ く。 す な わ ち,こ の25年 間 に,ア メ リ カ は大 き く変 わ っ て い る に もか か わ らず,そ の 変 化 を 本 や 新 聞 で 知 っ て い る だ け で,自 分 の 経 験 と して 身 に つ い て い る もの で は な い こ と,つ ま り自分 が 知 っ て い る ア メ リカ は25年 前 の ア メ リカ で あ る こ とに 気 づ い た わ け で あ る 。 要 す る に,ア メ リ カ に つ い て よ く知 ら な い ま ま に ア メ リ カ に つ い て 書 い て きた と感 じ,こ れ は作 家 と して は犯 罪 行 為 に等 しい と反 省 す る こ とに な っ た 。
こ う して ス タ イ ンベ ック は,も う一 度 ア メ リカ を 自 らの 目で 見 つ め 直 しsそ の怪 物 の よ う な 国 土 を再 発 見 し よ う と旅 立 っ た の で あ る。 もち ろ ん,こ の 旅 は,自 己 の 再 発 見 の 旅 で もあ る。 作 家 と して,ま こ とに 誠 実 な態 度 で あ り,人 間 と して も,ソ
ク ラ テ ス の 「無 知 の 知 」 を想 起 させ られ,真 摯 に 生 きて い こ う とい う姿 勢 が うか が わ れ,好 感 の もて る もの で あ る。
こ の旅 行 記 は,ル ポ ル ター ジ ュ の よ う な客 観 的 な 形 式 で は な く,旅 行 中 の種 々雑 多 な体 験,個 人 的 な 回想,当 時 の社 会 情 勢 つ い て の 分 析 な ど,さ ま ざ ま な話 題 が 織 り込 まれ て い る。 作 品 の 構 成 な ど は,旅 の行 程 を思 い 合 わせ る と,少 し冗 長 な箇 所 や あ ま りに省 略 され す ぎて い る と感 じ ら れ る箇 所 もあ る。 しか し,こ の 旅 は 心 の 旅 で あ り,そ の 心 に 従 っ て 読 み 進 ん で い け ば,そ れ ほ どの 欠 点 とは 思 わ れ な い 。 とい うの も,作 家 の 鋭 い 人 間 観 察 や 風 刺 の き い た,と きにユ ー モ ァ を交 え た 文 明批 評 な ど,面 白 い 読 み 物 とな っ て い る か らで あ る 。 と りわ け,モ ハ ー ヴ ィ砂 漠 で の 思 索, カナ ダ 国 境 近 くで の フ ラ ンス系 カ ナ ダ 人 家 族 との 出 会 い,チ ャ ー リー と ア メ リカ杉 と の 出 会 い,南 部 に お け る 人 種 差 別 に 対 す る 怒 り な ど,ス タ イ ン ベ ッ ク の 人 間 観 や 自然 観 を示 して い て,興 味 深 い もの が あ る。
'
(一)
ス タ イ ンベ ック は,若 き頃 よ り生 物 学 に興 味 を示 し,人 間 とそ の 他 の 生 物 との 類 似 に魅 せ られ て きた 。 そ して,自 然 界 に あ っ て は生 存 競 争 に 勝 ち残 る こ とが 生 命 の 第0法 則 で あ る とい う こ とに 大 きな 関心 を示 し,こ の こ とを彼 の 人 間観 や 自然 観 の 土 台 にす え た 。 ス タ イ ンベ ック は生 涯 こ う した 立 場 を 堅 持 して い るが,『 チ ャー リ
ー との 旅 』 で も,こ う した 立 場 が 下 記 の よ う に あ ら わ され て い る。
Butoneingredient,perhapsthemostimportantofall,isplantedineverylife form‑‑thefactorofsurvival.Nolivingthingiswithoutit,norcouldlifeexist withoutthismagicformula.(p.217.)
作 者 は ま た,砂 漠 の 生 物 が 生 き る た め の 素 晴 ら しい 秘 術 を 隠 し も っ て い る こ とを 紹 介 して い る。 例 え ば,ヤ マ ヨモ ギ は 内 部 の わ ず か な 水 分 を保 つ た め に油 っ ぽ い 鎧 を 身 につ け て い る し,動 物 も乾 燥 を 防 ぐた め に,堅 く乾 い た表 皮 か,甲 殻 を 身 につ け て い る。 ま た,自 分 用 の 冷 房 装 置 を考 案 した昆 虫 もい る 。 と もか く,生 命 体 は 生 き残 るた め に知 恵 を絞 り,あ らゆ る技 術 を身 に つ け て い る の で あ る。 生 命 体 は砂 漠 に 水 を撒 い た り,太 陽 光 線 を弱 め た りす る こ とは で き な い 。 ゆ え に,自 分 の 身 体 を 変 え な け れ ば な ら な い の で あ る」。
さ て,砂 漠 は一 見 す る と,荒 れ 果 て,住 む 人 間 は い な い よ う に 見 え るが,俗 世 間 の 混 乱 か ら逃 れ て 移 り住 ん で きた 人 々 が 暮 ら して い る 。 彼 等 は トウモ ロ コ シ とカ ボ チ ャ の 小 さ な や せ た 畑 を 耕 し,ビ ー フ ・ジ ャ ー キ ー を紐 に つ る して 暮 ら して い る 。 ス タ イ ンベ ック は砂 漠 と 「砂 漠 の民 」 に つ い て,次 の よ う に述 べ て い る。
Allnightinthiswaterlessairthe.starscomedownjustoutofreachofyour
fingers.Insuchapiacelivedthehermitsoftheearlychurchpiercingtoinfinity withunletteredminds.Thegreatconceptsofonenessandofmajesticorder
seemsalwaystobeborninthedesert....Ihaveknowndesertmenwhochose
theirplaceswithquietandslowpassion,rejectingthenervousnessofawatered
一94
world.Thesemenhavenotchangedwiththeexplodingtimesexcepttodieand beplacedbyotherslikethem.{pp.214‑215.)
ま ず,こ の 引 用 文 で 注 目 し た い の は,「 一 な る も の 」 と か,「 壮 大 な 秩 序 」 と い う 偉 大 な 思 想 が,い つ も 砂 漠 で 生 ま れ て い る よ う だ と 作 者 が 考 え て る 点 で あ る 。 こ の
「0な る も の 」 と か,「 壮 大 な 秩 序 」 と い う 思 想 は,『 怒 り の 葡 萄 』 の ケ イ シ ー が 説 く 思 想 と 同 じ も の を 受 け て い る も の と 思 わ れ る 。 す な わ ち,ス タ イ ン ベ ッ ク は,ケ イ シ ー の 口 を 借 り て,"Maybeit'sallmenan,allwomenwelove;maybethat's
theHolySperit‑thehumansperi.t‑thewholeshebang.Maybeallmengot
onebigsouleverlbody'sapartof"(2)と 述 べ て い る 。 ケ イ シ ー は ま た,"There wasthehillsan'therewasme,an'wewasn'tseperatenomore.Wewasone
thing.A{onethingwasholy."(3)と 述 べ,丘 と 自 分 と の 一 体 感 を 感 得 し て い る 。 因 み に,ケ イ シ ー が こ う し た 悟 り と と も 言 う べ き 体 験 を し た 場 所 は,イ エ ス ・ キ リ ス ト と 同 じ 荒 野(thewilderness)で,砂 漠 の よ う な 場 所 で あ る 。
さ て,こ こ に 出 て くる 「一 な る もの 」 と い う概 念 は,『 コ ル テ ス の 海 航 海 日誌 』 の 中 で,"Allthingsareonethingandonethingisallthings."(4)と い っ た 「フ ァ ラ ン クス 的 な概 念 」 と同 じ もの で あ る 。 す な わ ち,個 の 生 命 体 が 宇 宙 全 体 と結 び つ い て 不 可 分 で あ る とす る考 えで あ る。 と もか く,ス タ イ ンベ ッ クが 会 っ た 「砂 漠 の 民 」 は都 会 の 苛 立 ち を拒 否 し,焦 る こ との な い 静 か な 情 熱 を も っ て,砂 漠 とい う聖 域 に住 み 着 き,お そ ら く永 遠 な る者 と一 体 とな って 暮 ら して い る の で あ る 。 も ち ろ ん,厳 しい 自然 環 境 の 中 で逞 しい 生 存 能 力 も身 につ け て い る の で あ る 。 これ に比 べ て,都 会 の 人 間 は恵 まれ た 環 境 に あ りな が ら,あ る い は 恵 まれ 過 ぎた 環 境 ゆ え に, 生 き る逞 し さ を 失 っ て い る こ と を作 者 は指 摘 して い る。 また,食 事 も言 葉 も精 神 も
す べ て が 画 一 化 され て い くア メ リ カ社 会 を何 度 と な く嘆 い て い る。 そ の 上 で,1960 年 代 の 「米 ソ 対 立 」,あ る い は 核 戦 争 を 念 頭 に お い て だ ろ う が,自 然 界 で 生 存 競 争 の 頂 点 に立 つ 人 間 が,こ れ ま で 通 り生 存 競 争 の た め に戦 う な ら ば,人 間 自身 だ け で な く他 の生 物 す べ て を滅 ぼ して し ま う だ ろ う と,警 鐘 を 鳴 ら して い る 。 そ して,万
一,そ う した こ とが 起 こ っ て し ま っ た と き,砂 漠 こ そ,生 命 再 生 の 母 胎 と な りT
「砂 漠 の 民 」 や 砂 漠 の 生 物 こ そ が そ の 主 体 者 と な るか も しれ な い と結 ん で い る。 彼 等 が,不 毛 で 過 酷 な環 境 に対 し,よ く訓 練 され 武 装 して い るか らで あ る。
こ の よ う に,自 然 環 境 は そ こ に 住 む 人 間 の 性 格 に も 多 大 な 影 響 を 及 ぼ す も の で あ る 。 『チ ャ ー リ ー と の 旅 』 で は,こ の 他 に,メ イ ン 州 の 人 々 の 個 性 の 強 さ,ミ シ ガ ン 州 の 人 々 の 寛 容 な 態 度 や 社 交 性 な ど は そ の 自 然 環 境 と 深 い 関 係 を あ る と 作 者 は 指 摘 し て い る 。 ま た,愛 す る モ ン タ ナ 州 に 関 し て は,"Thecalmofthemountains
andtherollinggrasslandshadgotintotheinhabitants."(P.159.)と 具 体 的 に 自 然 環 境 と そ こ で 暮 ら す 住 民 の 性 格 が 呼 応 し て い る こ と を 述 べ て い る 。
(二)
さ て,生 物 が 生 存 す る た め に,様 々 な知 恵 や 技 術 を もっ て い る こ とは 先 述 した 通 りで あ る。 そ の 中 で,ス タ イ ンベ ック が と りわ け注 目 した こ と は,生 物 が 生 存 競 争 に勝 ち残 る た め に,集 団 を形 成 す る とい う こ とで あ る。 そ して,彼 は これ を 人 間社 会 に も当 て は め よ う と した。 つ ま り,人 間 は 他 の 生 物 と同 じよ うに,生 存 競 争 に勝 ち 残 る た め に,集 団 を 形 成 す る とい う も の で あ る 。 例 え ば,「 怒 りの 葡 萄 』 で は, オ ー キ ー と呼 ば れ る移 住 農 民 達 が 生 存 競 争 を 戦 うた め に 集 団 を形 成 し,自 分 達 の生 存 を脅 か す 勢 力 と対 抗 す る姿 が 描 か れ て い る 。 そ の 生 命 連 帯 の あ り方 は,個 人 か ら 家 族 とい う小 集 団へ,さ らに 移 住 農 民 とい う大 集 団 へ 発 展 し,果 て は宇 宙 の根 元 的 な存 在 に ま で 連 な っ て い く もの で あ る。 こ の 宇 宙 の 根 源 的 な存 在 と は,当 然,先 の
「一 な る者 」 の こ と を意 味 して い る 。 こ う した 個 と全 体 の 関 係 は,「 コ ル テ ス の 海 航 海 日誌 』 の 中 で 次 の よ う に述 べ られ て い る。
Onemergesintoanother,groupmeltintoecologicalgroupsuntilthetimewhen whatweknowaslifemeetsandenterswhatwethinkofasnon‑life:barnacle androck,rockandearth,earthandtree,treeandrainandair.Andtheunits nestlesintothewholeandareinseparablefromit.(5)
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この よ う に,ス タ イ ンベ ッ ク は個 は小 集 団 を形 成 し,そ の小 集 団 は よ り大 きな大 集 団 へ しか も生 命 と非 生 命 の垣 根 は取 り除 か れ,果 て は宇 宙 全 体(七hewhole)へ
と不 可 分 に結 び 付 い て い く と考 え て い る。 こ こで 特 に注 目 した 点 は,生 命 と非 生 命 (物 質,あ る い は 自然 環 境)と を 一 体 とみ な す 彼 の 立 場 で あ る 。 つ ま り生 命 は 非 生 命 か ら誕 生 した もの で あ るが,非 生 命 か ら独 立 した存 在 で は な く,非 生 命 と深 く結 び付 きな が ら存 続 て い る とい う考 え 方 で あ る。 こ の 考 え 方 は 当 然,生 命 体 が,と り わ け 人 間 が 自分 の 生 命 の拠 り所 で あ る 自然 環 境 を破 壊 す る こ と は 自殺 行 為 で あ る と い う論 へ 向 う こ と に な る。 ゆ え に ス タ イ ンベ ック は1930年 代 の 中 頃 にす で に,環 境 破 壊 の 問 題 に 関 心 を示 し,警 鐘 を 鳴 ら し続 け て きた の で あ る 。
因 み に,ジ ャ ク ソ ン ・ベ ン ソ ンは,ス タ イ ンベ ック の 環 境 問 題 に対 す る先 見 性 を 認 め て 次 の よ う に述 べ て い る。
Asearlyasthemid‑1930she[Steinbeck]wastalkingaboutmanlivingin
harmonywithna七ure,condemningafalsesenseofprogress,advocatinglove
andacceptance,condemningthenearlyinevi七ableuseofviolence,and
preachingecologyatatimewhennotevenverymanyscien七istscaredabout it.(6)
ス タ イ ンベ ッ ク は 「創 世 記 」 で語 られ る よ う な 人 間 中 心 の 自然 観 を拒 否 し,人 間 が 自然 界 の 中 に あ っ て ひ とつ の 種 にす ぎ な い と考 え て い る 。 さ らに,あ らゆ る生 命 体,非 生 命 体(物 質 あ る い は 自然 環 境)は お 互 い に深 く結 び 付 な が ら,果 て は宇 宙 の 根 源 的 な存 在 と 関 わ っ て い る とい う 自然 観 に立 っ て い る 。繰 り返 す こ とに な る が, 当 然 な が ら人 間 が そ の 生 命 の 拠 り所 と して い る環 境 を破 壊 す る こ とは 自殺 行 為 とい う こ と に な る。
さ て,『 チ ャ ー リ ー と の 旅 』 で は,カ ナ ダ 国 境 近 く で の フ ラ ン ス 系 カ ナ ダ 人 家 族 (季 節 労 働 者)と 作 家 の 出会 い を少 し詳 し く読 ん で み る と,作 家 と彼 らが 輝 か しい 人 間 の 神 秘 的 な作 用 で,バ ラバ ラの 存 在 で は な く,完 全 な る一 体 と な っ て い る姿 が
描 か れ て い る こ とに気 づ く。 つ ま り,こ こ で 九 人 の 人 間 が 言 葉 を発 す る こ と は な い が,ひ とつ の大 きな存 在 と して 一 体 とな っ て い る の で あ る。 こ こ に は直 接 的 な生 存 競 争 の た め の連 帯 は 見 られ な い が,人 問 ど う しの深 い交 流 が 描 か れ て い て,作 者 の 抱 く人 間へ と深 い信 頼 と連 帯 感 が 感 じ られ る。
さて,『 チ ャ ー リ ー との 旅 』 に は,こ れ と は対 照 的 に 醜 い 人 間 の 集 団 の 姿 も描 か れ て い る。
1960年11月,ニ ュ ー オ リ ンズ の2つ の小 学 校 に そ れ ぞ れ1人 の黒 人 児 童 の 入 学 が 許 可 さ れ た 。 これ に 白人 の 父 母 た ち が 反 発 し,自 分 た ち の 子 供 を登 校 させ な い ば か りか,連 日デ モ を行 い,登 校 す る黒 人 児 童 を罵 倒 し た。 こ う した 白人 の 群 集 の な か か ら,あ る 少 数 の 一 団 が 悪 口雑 言 の 名 人 とな り,「 チ ア リー ダ ー ズ 」 と して 知 られ る よ う に な っ た 。 作 者 に よれ ばs中 年 女 性 の狂 気 の 芸 人 た ち で あ る。 この 「チ ア リ ー ダー ズ」 は信 念 を もっ て,自 分 の 子 供 を 学 校 に登 校 させ る 白 人 の 親 に も,き び し
い罵 声 を浴 びせ か け た 。
ス タ イ ンベ ッ ク は,旅 の 途 中,こ う した 事 件 を新 聞 や テ レ ビで 知 り,そ の様 子 を 視 察 す る た め に,ニ ュー オ リ ン ズ に 立 ち寄 っ て い る。 そ して,こ の 「チ ア リー ダー
ズ」 と,そ れ に 喝 采 をお くる群 集 をつ ぎの よ う に記 して い る。
Theysimperedinhappy,almostinnocenttriumphwhentheywereapplauded.
Theirswasthedementedcrueltyofegocen七ricchildren,andsomehowthis
made七heirinsensa七ebeastlinessmuchmoreheartbreaking.Thesewerenot
mothers,notevenwomen.Theywerecrazyactorsplaying七 〇acrazyaudience.
Thecrowdbehindthebarrierroaredandcheeredandpoundedoneanother
withjoy.(p.258.)
こ の 白 人 の 群 集 は,先 に 述 べ た 『怒 りの 葡 萄 』 の 移 住 農 民(オ ー キ ー)の 集 団 と は大 き くか け は なれ た 存 在 で あ る。 後 者 が 国 営 キ ャ ン プ の 運 営 方 法 にみ られ る よ う に,個 々 人 が 自立 し,美 しい 生 の 連 帯 を しめ して い るの に 対 し,前 者 は個 々人 が 集
一Q$一
団 の な か に埋 没 し,同 化 して し ま っ て い る。 ス タ イ ンベ ック は,後 者 の よ うな 人 間 群 を 「集 団 人 」(グ ル ー プ マ ン)と 呼 び,数 々 の作 品 に く りか え し描 い て い る 。 そ の 典 型 的 な 姿 が,暴 徒 や 群 集 で あ る が,こ こ に 描 か れ た 「チ ア リー ダ ー ズ 」 と こ れ
に喝 采 を お くる群 集 の 姿 は,ま さ に 「集 団 人 」 そ の もの で あ る。 作 者 に よ れ ば,こ の 暴 徒 や 群 集 は,い つ もな に か に感 染 して い て,集 団 全 体 の 一 細 胞 とな り,完 全 に
自我 を喪 失 して し まっ て い る とい う。
も と よ りス タ イ ンベ ッ ク は 人種 差 別 主 義 者 で は な い 。 ゆ え に,先 の 「チ ア リー ダ ー ズ」 と これ に 喝 采 をお くる群 集 に
,強 い憤 りを覚 え る こ と に な る。 と同 時 に,こ う した 南 部 の厳 しい現 実 を 目の 当 た りに して,い くぶ ん 当 惑 して い る よ うで も あ る 。 南 部 の 大 地 に根 付 い た 歴 史 の 重 み を痛 感 させ られ,そ う簡 単 に は南 部 人 の 心 か ら人 種 差 別 とい う偏 見 を取 り除 く こ とは で き ない こ と を思 い 知 ら され た の で あ る 。
ち な み に,こ の 頃 の ア メ リ カ は,バ ス ボ イ コ ッ ト運 動 を端 緒 に,キ ン グ牧 師 の 指 導 の も と,公 民 権 運 動(人 種 差 別 撤 廃 運 動)が 大 き な盛 り上 が り をみ せ た 時 代 で, こ の作 品 に もそ う した 運 動 の 様 子 を垣 間見 る こ とが で き る こ とは,興 味 深 い もの が あ る 。
(三)
チ ャ ー リー と ア メ リ カ杉 の 出 会 い は,こ の作 品 の 中 で 最 も印 象 的 な場 面 の ひ とつ で あ る。 まず,ス タ イ ンベ ッ ク は,チ ャー リー が ア メ リ カ杉 と出 会 う こ とで,別 の 次 元 の 存 在 に神 秘 的 に変 身 して し ま うか も しれ な い と期 待 を述 べ て い る。 ア メ リ カ 杉 の樹 齢 や 巨 大 さ を考 え れ ば,こ の樹 木 が 時 間や 通 常 の 思 考 も超 越 して い る と思 う か らだ 。 そ して,ア メ リ カ杉 につ い て 次 の よ う に述 べ て い る。(因 み に,ア メ リ カ 杉 と は,カ リ フ ォ ル ニ ア 州 産 の 巨 木 で,高 さ130メ ー トル に達 す る もの が あ り,世 界 一 の 高 さ を誇 っ て い る)。
Theredwoods,onceseen,leaveamarkorcreateavisionthatstayswithyou always.Noonehaseversuccessfullypaintedorphotographedaredwoodtree.
Thefeelingtheyproduceisnottransferable.Fromthemcomessilenceandawe.
It'snotonlytheirunbelievablestature,northecolorwhichseemstoshiftand varyunderyoureyes,no,theyarenotLikeanytreesyouknow,theyare
ambassadorsfromanothertime.Theyhavethemysteryoffernsthat
disappeareda .millionyearsagointothecoalofthecarboniferousera....The vainest,mostslap‑happyandirreventofmen,inthepresenceofredwoods,goes underaspellofwonderandrespect.Respect‑that'stheword.Onefeelstheneed tobowtounquestionedsovereigns.(p.].89.}
少 々引 用 文 が 長 くな っ て し ま っ た が,ス タイ ンベ ック が い か に ア メ リ カ杉 に 対 し て畏 敬 の 念 を抱 い て い る か よ く分 か る箇 所 で あ る。 ス タ イ ンベ ッ ク は,こ の後 チ ャ ー リー を ロ シ ナ ンテ号 の キ ャ ビ ンに 閉 じ込 め,時 を見 計 ら い ア メ リ カ杉 の 前 で解 き 放 つ 。 チ ャー リー が き っ と 巨大 な ア メ リ カ杉 に対 し感 動 を覚 え,身 を う ち震 わ せ こ とに な る と期 待 した か らだ 。 しか し,チ ャー リー は と くに変 わ っ た 反 応 も示 す こ と は な か っ た 。 そ こ で作 者 は チ ャー リー に は ア メ リ カ杉 が あ ま り巨 大 な た め 見 え な い もの と判 断 し,そ の 鼻 面 を上 に まっ す ぐに 持 ち 上 げ た 。 と こ ろ が,チ ャー一リー は け た た ま し く,く し ゃみ を す る だ け だ っ た。 どん な犬 もあ ま りに 高 く鼻 を持 ち上 げ ら れ る と,く し ゃみ をす る も の だ とい う こ と は作 者 も理 解 して い る。 しか し作 者 は, こ こで,あ りが た み の 分 か らぬ 奴 だ と大 い に立 腹 して し ま う。 い や な に よ りも,チ ャ ー リー が 自分 の 期 待 を裏 切 り,大 切 な計 画 を撲 ち壊 して し ま っ た こ と に激 しい 怒
り と憎 しみ を覚 え た の で あ る 。 作 者 は こ の あ と柳 の 木 か らY字 型 の枝 を切 り取 り, ア メ リ カ杉 の ま え の 地 面 に突 き刺 した 。 そ の 柳 の 縁 が ざ ら ざ ら と した ア メ リ カ杉 の 赤 い肌 に くっ き り と映 え る よ う にす る た め で あ る。 そ して,作 者 は 口笛 を吹 い て チ ャ ー リー を呼 び 寄 せ た 。 お そ ら く,チ ャ ー リー に そ の 美 し さ を 見 せ よ う と した の だ ろ う。 しか し,こ の 時 もチ ャー リー は作 者 の 意 図 と は無 関 係 な行 動 を と る。 結 局, チ ャー リー は柳 の 刺 し枝 に 放 尿 し,作 者 の夢 を完 全 に撲 ち壊 して し ま う。す な わ ち, チ ャ ー リ ー は 人 間 の 身 勝 手 な 期 待 や 思 惑 と は 無 関 係 に 自 由 に 生 き る 存 在 な の だ 。
さて,作 者 の期 待 通 り,チ ャー リー一が ア メ リ カ杉 に対 して 畏 敬 の念 を抱 く こ とな く と も,こ の 自然 界 に は大 きな 影 響 は な い 。 しか し,自 然 界 の 頂 点 に立 つ 人 間 が,
100一
ア メ リ カ杉 を単 な る金 儲 け の 材 料 と しか 考 え られ ず,そ の森 を切 り倒 して しま え ば, そ の 自然 は取 り返 しの つ か な い こ とに な っ て し ま う。 ス タ イ ンベ ック は,実 際 に起 きた ア メ リ カ杉 の 「大 量 虐 殺 」を 紹 介 し,こ の 行 為 を聖 な る ものへ の 冒 涜 だ と した 。 ア メ リ カ杉 の 森 を切 り出 し,材 木 と して 売 り,地 面 に 「大 量 虐 殺 」 の 後 を残 した 男 は,周 りの 人 々 か ら憎 しみ の 目で に ら ま れ,死 ぬ ま で異 端 視 され た とい う。 こ の 話 は 『チ ャ ー リー との 旅 』 の続 編 と もい うべ き 『ア メ リ カ とア メ リ カ 人 』 に も,環 境 問 題 を語 る 中 で,再 度 語 られ て い る の で,ア メ リ カ杉 の 伐 採 は ス タ イ ンベ ック に と っ て よ ほ ど腹 にす えか ね た事 件 だ っ た に違 い な い 。
ス タ イ ンベ ック は ア メ リ カ杉 だ け で な く,文 明 の 名 の も と に多 くの 森 林 が 伐 採 さ れ て い る こ と を嘆 い て い る。 ま た,空 気 や 水 の 汚 染 な ど に も深 く心 を痛 め,環 境 破 壊 とい う問 題 を強 く意 識 し警 鐘 を 鳴 ら して い る。 次 の 引 用 文 な ど も,そ の 一 例 で あ
る 。
ThenewAmericanfindshischallageandhislovein七raffic‑chokeds七reets,
skiesnestedinsmog,chokingwiththeacidsofindustry,thescreechofrubber
andhousesleashedinagainstoneanotherwhilethetownletswitheratimeand
die.(p.72.)
ス タ イ ンベ ック は こ の あ と,メ イ ン州 の メ リノ ケ ッ ト市 を例 に取 り上 げ,こ の 市 で は丸 太 が 削 られ,空 気 は化 学 薬 品 の匂 い が し,川 は 息 苦 し く汚 染 さ れ,そ して 街 路 に は幸 せ で忙 しい 種 族 で あ ふ れ て い る と述 べ て い る。 また,ス タ イ ンベ ック は都 市 化 した シ ア トル を訪 れ た 時 に も,次 の よ う に述 べ て,そ の 自然 破 壊 を様 子 を嘆 い
て い る。
Bulldozersrolledupthegreenforestsandheapedtheresultingtrashfor
burning....Iwonderwhyprogresslookssomuchlikedestruction.(p.181.)
さ て,ス タ イ ンベ ッ ク は ア メ リ カ杉 の 森 の 中 で2日 間過 ご して い る がaそ こ に は 人 里 離 れ た僧 院 の 雰 囲気 が あ る と述 べ て い る 。 そ して,夜 に な る と,暗 闇 の 中 に あ る 生 きつ か い を 感 じて い る。 彼 に よ る と,巨 木 は霊 的 な存 在 で あ り,た ぶ ん 感 情 を も ち,ど こか 知 覚 の 深 い と こ ろ で お 互 い に交 信 を行 っ て い る とい う。 こ う した考 え は,ア メ リ カ杉 の そ の 大 き さや そ の 年 齢 に対 す る 畏 怖 の 念 か ら くる もの だ ろ う。 し か し,ス タ イ ンベ ック は,基 本 的 に,ア メ リ カ杉 に 限 らず 自然 そ の もの が 霊 的 な存 在 で あ る と考 え て い る 。 そ して,人 間 は,例 え ば ケ イ シ.̲.̲のよ う に,自 然 と合0す る こ と に よ り,宇 宙 の根 源 的 な 存 在,あ る い は"thewhole"と 結 び つ い て い る こ
と を悟 る の で あ る 。
最 後 に,作 者 自 身 も認 め て い る よ う に,こ の 旅 は,「 ア メ リ カ と は何 か 」 とい う 問 い に対 し,明 確 な 答 え を提 示 す る こ と に成 功 した わ け で は な い。 しか し,明 らか に認 め られ る こ とは,ス タ イ ンベ ッ ク が こ の旅 で 発 見 した ア メ リ カが,規 格 化 され た 人 工 的 な 国 に な りつ つ あ る と い う こ とで あ る。作 者 はsア メ リ カ人 の精 神 生 活 が, 食 べ 物 と同 じ よ うに均 一 化 され,包 装 さ れ独 自性 を失 い か け て い る と嘆 い て い る。
ス タ イ ンベ ック は,旅 の お わ りに,自 分 が ア メ リ カ の 再 発 見 に失 敗 した こ と を 自 認 しな が ら も,雲 母 の か け らが 入 っ た 立 派 な小 石 を発 見 して い る。 こ の小 石 は,作 者 に と っ て,『 我 らが 不 満 の 冬 』 で 描 か れ た 「お 守 りの石 」 と 同 じ働 き を す る もの で あ る 。 す な わ ち,こ の小 石 は,魂 の 永 遠 の 復 活 を 象 徴 した もの で あ り,再 び 自 己 探 求 を可 能 に して くれ る は ず の もの で あ る 。
な お,1992年5月 に,Theconference"SteinbeckandtheEnvironment"が,
マ サ チ ュ ー セ ッ ト 州 の ナ ン タ ケ ッ ト 島 に て 開 催 さ れ,こ れ を も と に1996年 に SteinbeckandtheEnvironment:InterdiscipinaryApproachesが 出 版 さ れ た 。 こ の 本 の 大 き な 特 徴 は,そ の 副 題 が 示 す よ う に,ス タ イ ン ベ ッ ク 研 究 者,ア メ リ カ 文 学 研 究 者 に 限 ら ず,ス タ イ ン ベ ッ ク の 作 品 に 興 味 を 示 す 生 物 学 者,環 境 問 題 の 研 究
者 等 々 が そ の 論 文 を 発 表 し 学 際 的 な ア プ ロ ー チ が な さ れ て い る 点 に あ る 。
近 年,「 環 境 問 題 」 を 論 じ る 中 で,HenryDavidThoreauの 思 想 が 高 く 評 価 さ れ, 一102一
さ ま ざ まに 論 じ られ て い るが,ス タ イ ンベ ック の作 品 も また 「自然 と人 間 との 共 生 」 とい っ た テ ー マ を論 じる 上 で,貴 重 な 示 唆 を与 えて くれ る に違 い な い。
