疏散、孤儿、遣返民众等，作为被害者的一面的战争的历史，但是，如果给战地 日本人以特写，我强烈的感觉到，他们既是加害者，也是受害者。详细来说，加 害者意识变强的同时，日本人死去的意识也会加强，这样就产生了不愉快的心情。
战争这样疯狂的东西，因为没有亲身经历所以无法理解。但是，我猜想日本军人 特别是那些士兵们也都怀着不想死的心态吧。这样一想，就不得不同情他们。总之，
我想是因为好不容易坐在了为了和解的座位上才这样想吧。
在归国后，我在每日的生活中自问自答，正是被战争电影和英雄主义毒害的 现代人的我们，值得去思考东西才更多。
结论
虽然说因为已经是第三次参加这个活动可能已经习惯了，但也因为这次能翻 译的人很多，所以融入这个活动并没有花费很多时间。这样一来，反而想着要更 持久深入地交谈下去了。
虽然说今后将怎样进展我自己也无法预测，但无论是大规模还是小规模的形 式，我都打算尽可能的参加下去。
最后，搁笔之际，想要对以村本邦子老师为首的相关人员表示感谢，感谢大 家认可我这个外来者第三次参加到研讨会中。
HWH is deserved a bright future, and that the perspective of psychological approach to healing wound of history will be a valuable one.
However, there remains a dilemma yet to encounter. That is, how can psychology cross the gap between two peoples because of the different political culture and position? It seems to go back to the beginning of the HWH study. Of course, Itʼs not the same as the confusion at the very beginning of my attending this study. I seemed to close to the answer and saw the light when I joined the HWH, yet now, the current un-optimistic international situation drives me in more worry about the future of our effort.
Even so, I think there are difficulties everywhere and anytime, the most important thing is that we will find ways to cope with them, though not really resolve them. With the workshop coming to an end, our effort is just at a new beginning.
Reference
林瑶，䬗和鸣，施琪嘉，．创伤的代际传递[J/OL]. 心理科学进展，
http://www.cnki.net/kcms/detail/11.4766.R.20130801.1343.036.html
6-1 礼节乎 ? 真情乎？——回忆南京 2013-HWH 工作坊
南京师范大学 社会发展学院 程世利
在参加这次工作坊之前，我就从张连红老师和已经毕业的学长们口中理解到 工作坊活动的相关内容，在得知能够参加 2013 年度工作坊的时候，我十分开心 和激动。
2013 年 9 月 17 日活动开始至 20 日活动结束，这段经历成了我人生中很特别 的一段回忆，中、日、美、韩等各国友人欢聚在南京师范大学，在 Armand 教授 的引导下我们很快消除了由于国籍、性别、年龄等差异所带来的距离感，我们被 他所倡导的戏剧疗法所震撼，是的，疯狂，我们刚开始觉得很疯狂，但是正是这
个疯狂让我们彻底打开心灵的防线，敞开心扉进行倾诉，我们共同见证了郭秀兰 老人对日军暴行的倾诉，参观了大屠杀纪念馆，也去了燕子矶悼念南京大屠杀中 的遇难者，每次活动后我们都通过戏剧表演或倾诉等方法去宣泄，用很特殊的方 式交流我们的感想和看法，活动期间我还度过了人生中最特殊的一个中秋节。很 感谢来自日本的友人、Armand 教授和张连红教授联合举办的这次活动，感谢南 京师范大学、南京航空航天大学及日本立命馆大学的同学和老师对我的指导与情 感分享，发自真心的谢谢你们。
谈到感想，其实远在活动还没有结束的时候我就被一个问题困扰着，在一次 情感分享的活动中，日本友人清水谈到自己的感想时说到了自己的担忧、矛盾和 顾虑，她说中国的学生当着她们的面很热情的招待我们，中国人背地里会不会谈 到她们的时候会成为另一种样子，当时我一下子被她的话震惊了，但是仔细一想 还是能够理解他的感受的，我在想我们的留学生或者在日本参加这个活动的中国 人不也会产生这个想法吗，在中日友人间这应该是个很普遍存在的问题。
在我们工作坊的闭幕式上，Armand 教授、张连红老师也都提到了这个问题，
到底中国学生的友好是出于礼仪呢，还是真的发自内心？我想我回答不了这个问 题，我也不想去争辩什么，我只是想谈一谈自己关于这个问题的想法。这个问题 我思考了很久，我觉得出于礼仪是肯定有的，中国自古就是礼仪之邦，注重礼节 和友好，我们的血液里流淌着老祖宗的这些传统，但是这些东西与真心相比究竟 能占多大比重呢？礼仪是出于礼貌，它不是法律，没有强制性，如果一个人发自 内心不想讲究礼仪，你也不能将他定罪入狱，而且有些礼仪是可有可无的，你做 了别人可能会说你很有涵养，但你没做很多人也根本不会在意和评价，这些可有 可无的礼仪是否更能反应一个人的真心呢？我想多数人会持肯定态度。
这个礼节或真心的问题困扰我很久，但是在中秋节那天，看到张连红老师在 百忙之中提着月饼出现在活动现场时，我突然有了些想法，他没有忘记我们的朋 友，将所有的参与者都当做家人，张连红老师到达活动室后一直在门口耐心的等 待，直到一个半小时左右活动结束后张老师才跟开始讲话祝福，我在想假如张连 红老师不出现，我们当中有谁会指责张连红老师呢？而且事实是他在中秋节当天 出现了，如果不是出自内心，他为什么放弃在家休息和家人团聚的日子而专门来 到活动现场呢？我们不能把真情简单的用礼节去抹掉。
再说一说我们中国的学生，第一天活动结束我们就盛情邀请部分朋友一起去 酒吧，想跟他们做进行进一步的了解和交流，第三天中秋节我们又真心的邀请了 大部分的友人共同来庆祝这个家人团聚的日子，中国人把中秋看成一个很重要的
节日，这是家人团聚赏月的日子，我们本没有义务去邀请日本方面的友人加入我 们，我们本是应该跟我们自己的舍友同学欢庆，我们不用“必须做”，但是事实 上我们盛情的邀请了我们的朋友，并叫上了我们自己的舍友朋友，一同来欢度中 秋。酒宴上，我们每个人都尽情的畅谈饮酒，说着彼此之间相互祝福的话语，我 们真的很愉快的度过了一个不同寻常的中秋。礼节？或者真情？谁占的比重大？
这个辩题已经没有任何意义了。
总之我想说的是，出于礼节我们可能会做一些事情，但出于真心我们一定会 做很多事情。假如我们有幸能够去日本参加活动，相信日本方面的友人也会真心 的对待我们，既然我们都期待中日友好，真心希望中日双方都予对方彻底的信任 和尊重，没有信任，交流活动进行的再多又有什么意义呢？