ih
︑ ︑
OLVJJe'ν けれども︑
道 教 的 思 想 か ら の 影 響 を 確 実 に 見 て 取 る こ こ の 文 の 記 録 者 の 意 識 に お い て
︑ とができる︒
こ れ ま た 仙 人 の ご と き
﹁ 容 状 は 初 め よ り 改 変 な
﹁百歳の香童﹂がいて︑
そ れ が 見 て し
と 語 る の で あ る
そ う 思 っ て 見 ( こ う い う 言 い 伝 え が あ る と し て 記 録 し て い る の で は な い )
︒
れば
︑
という寺号も︑
道 教 と 関 連 の う え で つ け ら れ た 名 の よ う に 感 じ ら れ て く る
︒
﹁木 瓜寺
﹂ 石 泥 和 尚 者 不 知 何 代 人 也
︒ 聞 諸 古 老 人 云
︑ 住 西 台 近 東 北 谷 下 巌 問
︑ 修 道
︒ 毎 至 午 際 援 泥 成 剤
︑
以充中食︒人莫能測︑
後不知其終︒
(同五一・一一O
八下) 石 泥 和 尚 は い つ の 代 の 人 な る か を 知 ら ざ る な り
︒ も ろ も ろ の 古 老 に 聞 く に い う
︑ 西 台 の 東 北 に 近 き 谷 の 下 の 巌 聞 に 住 し て 道 を 修 む
︒ つ ね に 午 際 に 至 れ ば 泥 を 捷 ん で 剤 と な し
︑ 以 っ て 中 食に充っと︒
後 に そ の 終 り を 知 ら ず る }
︒ 人よく測るなく︑
こ の 記 述 も い つ の こ ろ の 話 で あ る の か は っ き り し な い が
︑ 仏 教 者 に つ い て の も の と い う よ り
︑ 仙 人 に つ い て 述 べ た も の と い っ て よ い
︒ これもまた︑
記 録 者 の 道 教 的 意 識 の な せ る わ ざ と も い え るし
︑ 五 台 山 に お け る 道 教 的 雰 囲 気 下 の 伝 説 と し て 理 解 で き よ う
︒ 華 厳 寺 の 東 北 に 楼 観 台 と い う 名 の 谷 が あ っ た
︒
﹃ 広 清 涼 伝
﹄ 巻 上
の寺
﹁五台境界寺名聖跡六﹂
院 や 霊 跡 の リ ス ト に は
︑
﹁古華厳寺﹂
華 厳 寺 と い う 名 は な い
︒
カ2
が あ げ ら れ る 以 外 は
︑ 東 台 に こ れ は 大 字 霊 鷲 寺 が 唐 代 に 改 称 さ れ た も の と い う か ら ( 夕
︑ 中 台 に あ っ た も の と い え よ う
︒ そし て ︑ 文 中 に で る 肝 腎 の
も 中 台 の 項 に で て い る か ら
︑ これで矛盾しない︒
﹁白 水池
﹂
ともかく︑
そ の 楼 観 谷 に 白 水 池 と い う の が あ っ て
︑ 次 の よ う な 効 能 が あ っ た と い う
︒ 入 谷 二 一 里 有 白 水 池
︒ 色白献酪︑味知甘露︒令人難老︒
人 飲 其 水 肌 膚 潤 沢
︒
若常服之︑
(巻下の文︑
同 五 一
・ 一 一 二 四 下 ) 谷 に 入 る こ と 一 二 里
︑ 白水池あり︒
色 は 訴 酪 の ご と く
︑ 味 は 甘 露 の ご と し
︒ 人 そ の 水 を 飲 ま
ば 肌膚潤沢なり︒
も し つ ね に こ れ を 服 す れ ば 人 を し て 老 い 難 か ら し む る コ 常 に 服 す れ ば 年 を と ら な い と い う の は
︑ 仙 道 の 定 型 的 表 現 で あ る
︒ こ れ だ け の 記 述 で あ る か ら
︑ う っ か り す る と 見 過 ご し て し ま い そ う で あ る が
︑ こ れ ま で み て き た よ う に
︑ 道 教 的 雰 囲 気 が 色 濃 く 感 じ ら れ る 五 台 山 に つ い て の 記 述 で あ る と す る と
︑ これはこれで︑
十 分 に 仙 道 的 特 色 を 示 し て い る も の と 見 る べ き も の で あ ろ う
︒
/"町、
一 一 一
、、，〆
そ の 他 の 典 籍 中 の 記 述 あ ら た め て 別 項 を 設 け て 報 告 す る ほ ど の 内 容 は な い の で あ る が
︑ 一 応 は 検 討 し た も の で あ る か ら
そ の 典 籍 名 と 記 述 の 状 況 ぐ ら い は 述 べ て お く べ き で あ ろ う
︒
そう考えて︑
道 宣 律 師 の
﹃集 神 州三宝感通録﹄︑
円 仁 著
﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記
﹄
︑
﹃親書釈老志﹄︑
あ る い は 臨 道 元 の
﹃水経注﹄な どについて︑
少 し ば か り 触 れ て お き た い
︒
﹃集神州三宝感通録﹄
lま
唐 の 道 宣
(五九六
l
六 六 七 ) の著作である︒
したがって︑
曇 驚 の 時 代 を 問 題 に す る の に は
︑
﹃ 広 清 涼 伝
﹄ な ど よ り 資 料 的 価 値 が 高 い と い え る
︒
しかし︑
こ と 五 台 山 についてとなると︑
記 述 部 分 が 絶 対 的 に 少 な い の で
︑ こ こ で の 扱 い と な っ て い る の で あ る
︒
すなわち︑
﹃ 感 通 録
﹄ 中 の 五 台 山 に 関 す る 記 述 は
︑ た だ の 二 箇 所 だ け で
︑ 巻 中 の
﹁唐岱州五台 山 像 変 声 現 縁 四 十 九
﹂ と
巻 下 の
﹁岱州五台山太字聖寺﹂
の 記 事 を み る に す ぎ な い
︒ い ま こ の な
かから︑
道 教 的 雰 囲 気 を も っ た 部 分 の み を 示 し て お く と
︑
伝云
︑ 文 殊 師 利 与 五 百 仙 人 往 清 涼 山 説 法
︒ 故此山極寒︑
不生樹木︒
所 有 松 林 森 於 下 谷
︒
くして︑
樹 木 を 生 ぜ ず
︒ 有 る 所 の 松 林 も
︑
﹁ 文 殊 師 利 は 五 百 の 仙 人 と 与 に 清 涼 山 に 往 き て 説 法 す
︒ つのみなり﹂
伝 へ て 云 く
︑
故 に 此 の 山 も 極 め て 寒 下 の 谷 に 森 ( 立 )
ル ﹂
(MU
︐ ︒
南 有 花 園 三 頃 許
︒ 異 花 開 発 皇 焔 人 目
︒ { 是 神 仙 之 宅 也
︒ 屡 有 僧 現 数 忽 難 尋
︒ 聖 迩 神 寺 往 往 出 没
︒
(以上二文とも巻中︑
大 正 玉 二
・ 四 二 二 下 ) 南 に 花 園 の 三 噴 許 り な る も の 有 り
︒ 異花
︑ 欽 忽 に し て 尋 ね 難 し
︒
寺
︑ 往 往 に し
宅なり︒
屡 々 僧 有 り て 現 る れ ど も
︑ て 出 没 す る あ り ら )
︒ 貞 観 中 解 脱 禅 師 衆 徒 習 定
︑
聞に発き︑
皇 と し て ひ と の 目 を 陥 る
︒ 塞 に 神 仙 の 聖 遁 や 神
(異なる)
群 仙 異 聖 不 可 勝 紀
︒ 近
自云
︑ 於 花 園 北 四 度 見 文 殊 師 利 翼 従 満 空
︒
(巻
下︑
同 五 二
・ 四 二 五 上 ) 亦 遇 仙 聖 飛 空 而 去
︒ 有僧明禅師︒
居山三十余載︒
貞 観 中 に は 解 脱 禅 師 な る も の あ り て
︑ の北に於て︑
文 殊 師 利 が 従 ( 者 ) 四度
︑ 群仙・異聖︑
勝 て 紀 す 可 ら ず
﹂ と
近 ご ろ 僧 明 禅 師 な る も の 有 り
︒ 山 に 居 る こ と 三 十 余 載 な
り︒亦た︑
仙 聖 が 飛 ぴ て 去 る に 遇 へ り 忌 )
︒ と い っ た 表 現 を あ げ る こ と が で き よ う
︒
徒
定を習ひ︑
﹁花園
(衆 ) を 来 め て (禅 )
自ら云く︑
( 扶 ) 翼 せ ら れ て
︑ 空 に 満 ち た る
(相)を見たり︒
これ
までに︑
﹃ 古 清 涼 伝
﹄ あ る い は
﹃広清涼伝﹄
一 い ち の 文 の 内 容 を 解 説 す る 必 要 は な い で あ ろ う
︒ の 文 を 示 し な が ら 述 べ て き た 内 容 と
︑ 完 全 に 重 な っ 五 台 山 が ど の よ う な 山 と し て 映 じ て い た か
︑ こ れ を 確 認 す
ている︒
唐 初 期 に 生 き た 道 宣 の 目 に
︑
れ ば 足 り る で あ ろ う
︒ なお
︑
この
﹁岱州五台山太字聖寺﹂
の 記 事 の 最 初 の 部 分 が
︑
﹃ 広 清 涼 伝
﹄ 中 の 記 述 と し て そ の 最 初 に 出 し た 文 に 重 な る わ け で あ る
︒
けれども︑
煩 を 避 け て 原 文 ( 大 正 五 二
・ 四 二 四 下 ) を あ げ る のは省略しておく︒
﹃入唐求法巡礼行記﹄
lま
言 わ ず と 知 れ た わ が 日 本 の 入 唐 僧 円 仁 の 著 作 で あ る
︒ 九 世 紀 前 半 に 五 台 山 に 巡 礼 し た の で
︑ そ の と き の 様 子 が 記 録 さ れ て い る
︒
それで︑
と り 急 ぎ 記 述 を チ ェ ッ ク し
てみた︒ここには︑
しかしながら︑
五 台 山 に か か わ っ て の 道 教 的 雰 囲 気 は ほ と ん ど 述 べ ら れ て い ないといってよい︒
道 教 の 強 い 影 響 に よ る 唐
・ 武 宗 の 廃 仏 (八四四年頃)
を 経 験 し た 円 仁 で あ る か ら
︑
この﹃巡礼
行記﹄
の 中 に 道 教 に つ い て の 言 及 は も ち ろ ん あ る
︒
カ2
五台山に関しては︑
道 教 の 影 響 も 雰 囲 気
についても︑
何 も 書 か れ て い な い と い う こ と で あ る
︒ 皇 帝 の 御 前 で の 僧 侶 と 道 士 の 論 議 を 何 度 も
記録し︑
道 士 は 紫 衣 を 賜 っ た が 僧 侶 は 得 ら れ な か っ た と く り か え す 円 仁 は
︑ 当然
︑ 道 教 に 批 判 的 であろうから︑
五 台 山 の 道 教 に つ い て は 意 識 的 に 叙 述 す る の を 避 け た と も 考 え ら れ る が
︑ 本当の
ところ︑
こ の 理 由 は は っ き り し な い
︒
' ‑ r ‑
︑宇J
争 /
中 台 の 頂 の 龍 池 の そ ば に 一 人 の 僧 が 住 ん で い て
︑ 三 年 の あ い だ 飯 食 を と ら ず
︑ 一日一回
の食事は︑
泥 の 昼 食 で あ っ た と い う 話 を 伝 え て い る (巻 第三
︑
五月二一
日の 条)
︒
これは︑
﹃広
清涼伝﹄
の と こ ろ で 紹 介 し た 石 泥 和 尚 の 話 で あ ろ う
︒ 詳 し く は そ ち ら を 参 照 さ れ た い
︒
﹃親書釈老志﹄も︑
曇 鷲 時 代 の 道 教 を い う の で あ れ ば
︑ 当 然 に 検 討 さ れ ね ば な ら な い 典 籍 で あ る
何 故 一 番 大 切 な
﹃ 親 書 釈 老 志
﹄ を 問 題 に し な い の か
︑
これにつ と い っ た 疑 問 も あ ろ う か ら
︑ い て も こ こ で 少 し ば か り 言 及 し て お き た い と 思 う
︒
これ も︑ 勿論のこと︑
しかし︑
一 応 は 目 を と お し た の で あ る
︒
こ こ に 報 告 す べ き 格 別 な こ と は な い と い う こ と な の で あ る
︒
﹁五台山の道教﹂
という点では︑
何 も 語 ら れ て い な い の で
とくに︑
ある
︒ 北 貌 仏 教 を 語 ろ う と す る 場 合
︑ こ の 書 を 念 頭 に お か な け れ ば な ら な い こ と は い う ま で も な
し、
。
けれども︑
五 台 山 直 接 の 記 述 が み ら れ な い の で は
︑ い ま は 言 及 の し ょ う が な い と い う の で あ る
曇 鷲 の 時 代 の 道 教 か ら の 仏 教 に 対 す る 影 響 を 考 え る 場 合
︑ 逃 し て は な ら な い 資 料 で あ
F E r ‑
︑
中 / 辛
j
る こ と は 言 う ま で も な い
︒ 全体として︑
本 書 に 述 べ ら れ た 道 教 的 背 景 の 下 に 北 親 の 仏 教 は あ り 得
たし
︑ 五 台 山 近 辺 の 雰 囲 気 も 成 立 し て い る の は 確 か で あ る
︒
﹃水経注﹄も大切で見過せない︒
目下のところ︑
筆 者 に は こ れ を 調 査 す る 余 裕 が な
けれども︑
いということである︒
平 凡 社 の 中 国 古 典 文 学 大 系
﹃ 水 経 注
は 手 に い れ た の で あ る が
︑
(抄
)﹄
れは抄訳であって︑
い ま 必 要 と す る と こ ろ が な い
︒
それで︑
と り あ え ず 考 慮 の 外 に お い て い る
︒ いず れ︑
ゆ っ く り と 検 討 し た い と は 思 っ て い る
︒ 完 全 な る テ キ ス ト を 手 に い れ て
︑ 四
ま と め
、.
、ー‑
何 の 説 明 も 加 え ず に
︑
﹃ 古 清 涼 伝
﹄
﹃ 広 清 涼 伝
﹄ な ど の 記 述 を み て き た が
︑ 全 体 を ま と め る に
先だち︑
少 し ば か り こ れ ら の 典 籍 の 解 題 を し て お き た い
︒
﹃古清涼伝﹄二巻は︑
唐 の 慧 祥 の 著 作 で あ る
︒ 彼は
︑ 唐 の は じ め 北 方 で 生 ま れ
︑ 後 に 出 家 し た 人であるという︒
高 宗 の 乾 封 二 年
(六六七)
に 五 台 山 の 巡 礼 を し て
︑ 山 に と ど ま る こ と 二 カ 年 で
あった︒そして︑
調 露 元 年
(六七九)
ご ろ に こ の 清 涼 伝 を 著 し た の で あ る
︒ こ こ に は 古 代 よ り 唐 初 に い た る ま で の こ と が 記 さ れ て い る
︒
﹃広清涼伝﹄三巻は︑
宋の延一
の著作で︑
嘉 祐 五 年
( 一
O
六O )
ご ろ の 成 立 で あ る
︒ 残 念 な が 道
宣 の
﹃三宝感通録﹄の撰述は︑
こ れ の 撰 号 に
﹁唐
麟徳元年﹂とあり︑
ま た 巻 下 末 に
﹁予 以
ら この延一については︑
こ の ほ か に 生 年 や 経 歴 な ど
︑ ひ と つ も 明 ら か に な っ て い な い
︒ 麟
徳 元 年 夏 六 月 二 十 日
︑ 於 終 南 山 北 郵 陰 之 清 宮 精 舎 集 之
﹂ という記述がある(大正五二・四三五上) から
︑ 西 暦 六 六 四 年 の こ と で あ る
︒ 道 宣 に つ い て は こ こ で あ ら た め て 紹 介 す る 必 要 は な い で あ ろ
λノ
︒
その巻第六に︑
件 の 曇 鷲 伝 が 収 め ら れ て い る
﹃ 続 高 僧 伝
﹄
︑ こ れ を 書 い た そ の 人 で あ る
︒ 円 仁 が 入 唐 し て 五 台 山 に 滞 在 し た の は
︑ 開 成 五 年 (八 四
O )
の 四 月 か ら 七 月 初 旬 ま で の 約 二 カ 月間であった︒
こ の よ う な 各 典 籍 の 成 立 年 代 を 考 え あ わ せ て み る と
︑ 曇 驚 と ほ ぼ 同 時 代 に 生 き た 臨 道 元 の
﹃水
経注﹄
(北鶏延昌四年
︿五
一 五 ﹀ か ら 正 光 五 年
︿五 二四
﹀ の 聞 の 成 立 と い う ) や
没 後 ま も な く