己 批 判 的 総 括 先
輩 諸 氏 の 研 究 を 参 照 す る こ と は
︑ 論 者 が
﹁深励論註﹂
の 参 照 を 強 く 訴 え て い る よ う に
︑ 自 己 の 研 究 を 進 め る う え で と て も 重 要 な こ と で あ る
︒ こ と 改 め て こ ん な こ と を い う 必 要 も な い こ と で
はある︒しかし︑
資 料 参 照 と 鵜 呑 み と が 違 う の も 勿 論 の こ と で
︑ 学 問 研 究 で あ れ ば な お さ ら に
︑ に 対 し て 厳 し い 批 判 の 眼 を も っ て 接 す る よ う 努 め な け れ ば な ら な い
︒ そ し て そ の 批 判 の 眼 は
︑ 参 照 し て い る 資 料 に 注 が れ る と 同 時 に
︑ 自 己 自 身 の う え に も 絶 え ず 注 が れ て い な け れ ば な ら な い の
である︒
ご 句 一 宇 も お ろ そ か に せ ず
﹂
宗 祖 親 驚 聖 人 の 聖 教 に 対 す る 基 本 的 態 度 で あ っ た というのが︑
と 思 わ れ る し
︑
時
( 正 し い 熟 語 と し て こ う
﹁江戸宗学﹂
そ れ が 真 宗 の 伝 統 で も あ っ た は ず だ
︒ い う 言 葉 が あ る の か ど う か
︑ 論 者 は 知 ら な い
︒
厳 密 に は ど う い う 意 味 と し て 定 義 さ れ て
さらに︑
い る の か も 明 ら か に し 得 な い
︒
と い っ た 意 味 で 用 い て い ご く 普 通 に
﹁江戸期の宗学研究﹂
今は
︑ る
に 対 す る 批 判 的 な 言 辞 に 出 合 っ た り も す る が
︑
を 通 じ て 江 戸 宗 学 に 触 れ て み れ
﹁深励論註﹂
l
: f
サ ン ス ク リ ッ ト の 研 究 は
︑ こ れ は 当 時 と 研 究 の 状 況 が ま る で 異 な そ の レ ベ ル の 高 さ に 驚 く
︒
っているから︑
多 少 の 認 識 不 足 が あ っ た に し て も 仕 方 が な い
︒ あるいはまた︑
論 註 の 記 述 に 引 っ 張 ら れ て 多 少 の 差 別 的 な 表 現 も 出 て く る が
︑ こ れ は 時 代 的 な 制 約 で も あ る し
︑ 私 た ち の 批 判 的 精 神 に よ っ て 淘 汰 さ れ 得 る 問 題 で あ る
︒
実 に 驚 嘆 す べ き 業 績 で あ り
︑ こ う し た 部 分 を 除 い て は
︑
是 非 に も 参 照 す べ き 内 容 の 宝 庫 で あ っ た
︒
﹁江戸宗学﹂
現代の研究者は︑
十 二 分 に こ こ ろ し て
の文
献 を 読 ま ね ば な ら な い と 感 じ ら れ た
︒ 江 戸 期 の 研 究 で は あ っ た が
︑
深 励 は 知 り 得 る か ぎ り の 仏 教 関 係 の 資 料 に あ た り
︑
とにかく︑
漢 籍 や 音 韻 の 書 を 播 き
︑ 漢 文 を 漢 文 と し て 正 し く 読 も う と つ と め た こ と が う か が え る
︒ 先 輩 諸 氏 の 研 究 を も 十 分 に 参 照 し た
︒
捨 て る も の は 捨 て る 批 判 的 態 度 を も っ て 論 註 そ し て と る も の は と り
︑ 研 究 に あ た っ た の で あ る
︒ か か る 深 励 の 業 績 が あ る に も か か わ ら ず
︑ そ の す ば ら し さ に 理 解 が 及 ばないとしたなら︑
こ れ は 批 判 さ れ ね ば な ら な い で あ ろ う
︒ 学問的な批判は︑
こ れ は 研 究 の 進 展 の た め に 必 須 の も の で あ る と 論 者 は 考 え て い る
︒
だから︑
先 学 の 研 究 に 対 し て
︑ こ れ ま で 歯 に 衣 着 せ ぬ 批 判 を し て き た
︒
この批判の言葉は︑
しかし︑
誰 よ り も 先 に 自 己 自 身 に 向 け て 発 せ ら れ な け れ ば な ら な い
︒
編 纂 の 一 人 の 当 事 者
︑
﹁七 祖篇
﹂
就中
︑ 直 接
﹃ 往 生 論 註
﹄ を 担 当 し た も の の 一 人 と し て
︑ 深 励 の 到 達 し た 地 平 に 立 っ て い な か っ た こ と を 率 直 に 反 省 せ ね ば な ら ぬ
︒ 批 判 さ る べ き 訓 み と し て
を 真 っ 先 に 掲 げ た の は
︑
﹁七 祖篇
﹂
そ の こ と に 対 す る 自 己 批 判 の 意 思 表 示 の つ も り で あ る
︒ 伝 統 的 な 訓 み に よ り か か っ て し ま い
︑ そ の 分 だ け 批 判 的 精 神 を 忘 れ て し ま っ た よ う に 思 わ れ る
︒
﹃説文解字﹄
で あ っ て
﹃大智度論﹄
であっても︑
も は た ま た
﹃広 韻﹄
それらはやはり︑
一 度 は 必 ず 自 分 で あ た っ て み な け れ ば な であろうとも︑
らなかったのである︒
四 結 輪 と し て 主 張 し た い こ と 以
上 香月院深励の業績で︑
私 た ち が 受 け つ が ね ば な ら ぬ も の の 一 端 を 示 し て き た
︒ 都合もあって︑
ほ ん の 数 点 だ け を 指 摘 し た に す ぎ な い し
︑ 論 註 の 下 巻 に つ い て は
︑ 次 の 節 に お い 下 巻 に お い て こ の 上 巻 同 様 の 事 実 の 積 み 上 げ が あ 下巻
て 同 様 の 指 摘 が な さ れ る 予 定 で あ る
︒
本来は︑
ってから︑
結 論 的 主 張 は な さ れ る は ず の も の で あ ろ う
︒
しかし︑
と り あ え ず 今 の と こ ろ は
︑ で も 同 じ よ う な 結 果 が 得 ら れ る と い う 予 想 の も と で
︑ 結 論 的 主 張 を ま と め て お く と し よ う
︒ 正 し い 学 問 の 成 果 を 必 ず 受 け つ ぐ べ き こ と
︑ 論註研究の成果とは︑
深 励 の 業 績 で あ る か ら
︑ そ こ を 研 究 の 出 発 点 と とりもなおさず︑
すべきこと︑
学 問 上 の 成 果 を 見 定 め る 的 確 な 判 断 力 を 養 わ ね ば な ら ぬ と い う こ と
︑
この三点を︑
論 者 は 強 く 主 張 し て お き た い と 思 う
︒ 第 三 の 主 張 に 少 し ば か り 付 言 し て お け ば
︑ 正 し い 成 果 で あ る か ど う か 判 断 す る た め に は
︑ いろんな
広 範
な 知 識 を 必 要 と す る の は い う ま で も な い
︒ 仏 教 学
・ 真 宗 学 の 知 識 は 申 す に 及 ぱ ず
︑ イ ン ド
・ 中 国 の歴史に関する知識︑
漢 字 の 音 韻 や 外 典 に つ い て の 知 識
︑
さらには︑
漢 文 学 や サ ン ス ク リ ッ ト な ど に も 明 る い こ と が 求 め ら れ よ う
︒ 一 人 で こ う し た 能 力 を 持 つ こ と は な か な か 大 変 な こ と だ が
︑
論者は︑
す べ て そ の 道 の 第 一 人 者 に な れ と 主 張 し て い る の で は な い
︒ 最低限のものとして︑
こう
い う 分 野 の 業 績 に 対 し て 一 応 の 理 解 が 得 ら れ る 力 を 持 て と い っ て い る の で あ る
︒ 仏 典 や 外 典 の 漢 籍 は
︑ 深 励 の 時 代 と は 異 な り
︑ テ キ ス ト も 索 引 も 整 備 さ れ て い る
︒
﹃ 説 文 解 字
﹄
や﹃広韻﹄︑
﹃ 韻 鏡
﹄ な ど の 字 書 の た ぐ い も
︑ 利 用 す る に 便 利 な 総 画 や 四 角 号 碍 索 引 な あ る い は どがつくられている︒
サ ン ス ク リ ッ ト の 辞 書 だ っ て 昔 と は 比 較 に な ら な い 良 い も の が あ る
︒
これ
らを利用して︑
少 し ば か り 努 力 を し さ え す れ ば
︑
誰にでも︑
論 者 の い う 力 は 得 ら れ る の で あ る
︒ 自 分 は 中 国 仏 教 が 専 門 だ か ら サ ン ス ク リ ッ ト は 知 ら ぬ
︑
あるいは︑
真 宗 学 が 専 円 で あ る か ら 韻 書 な ど に 興 味 は な い
︑ な ど と い っ て は な ら な い で あ ろ う
︒ そ れ で は 論 註 も 読 め な い し
︑
﹁深励論註﹂
を 理 解 す る の も あ き ら め ね ば な ら な い
︒ 註
記
(1
) こ う し た か た ち で 深 励 の 研 究 成 果 を 報 告 で き る の は
︑ 本 文 中 に も 記 し た こ と だ が
︑ 目 下 の と こ ろ 上 巻 だ け
(2
)
(3
)
(4
)
(5
)
(6
)
(7
)
(8
)
(9
)
(叩) にとどまる︒
下 巻 に つ い て も 作 業 は 続 行 中 で あ る か ら
︑
カ2
近いうちに︑
機 会 を み て 同 じ よ う に 報 告 し た い と思っている︒
(この注記は初出のまま︒次節で︑
下 巻 に お け る 問 題 点 指 摘 を 行 っ て い る )
以上二っとも︑﹁深励論註﹂六四頁上︒
﹁註
釈版
﹂
﹁仏典講座﹂
の 該 当 箇 所 は 論 本 文 に 記 し た と お り
︒
﹁是山論註﹂一三頁
(これも通頁で
lま
と
ある
︒ 以下も同様)上︒論者は︑
と い う 論 稿 を ま と め た
(﹃教学研究所紀要﹄第一号︑
以前に
﹁論註本文考﹂
一 九 九 一 年 九 月 )
︒ 論 註 の 反 切 に つ い て 論 じ た も の だ が
︑ こ の
﹁修醤反﹂について不覚にも︑﹁対校本に︿醤﹀
を
︿ 媛
﹀
︿ 将 ﹀
などと記している︒
の 同 音 字 で あ る か ら 結 果 に 変 化 は な い
﹂
これ
につくるものがあるが︑
は確かに通じるが︑
意 味 に 相 違 が あ る こ と 本 文 に 記 し た と お り で あ る
︒ ここで自分の不明を恥じ︑
訂 正 し て おきたいと思う︒
﹃仏典講座﹂八二頁の誇注︑
及び八三頁の訳文を参照︒
﹁註
釈版
﹂
一頁の脚註参照︒
﹁深励論註﹂一五四頁上︒
﹁是山論註﹂三五頁下︒
﹁原
典版
﹂
一三頁参照︒
﹁深励論註﹂
一六二頁下
1一六三頁上︒
﹁七
祖篇
﹂
﹁原
典版
﹂
は一二頁で︑﹁仏典講座﹂は一四頁︑
﹁註
釈版
﹂
lま
本 文 中 に 示 し た と お り 六 三 頁
︑ は八八頁である︒
音
(日 )
( ロ
)
﹁深励論註﹂ ﹁是山論註﹂三八頁下︒
一九五頁上︒
(日)﹁是山論註﹂五O
頁上
︒ は 本 文 の と お り 六 八 頁
﹁原
典版
﹂
﹁註
釈版
﹂
一九
頁︑
一六頁である︒
︿叫)
﹁七
祖篇
﹂
一O
頁O
に︑
﹁亦た何ぞ方丈を累(かさ)ねんや﹂
と書き下して︑
一O二頁には︑
﹁どうして維 (日 )
﹁仏典講座﹂
摩 居 士 の 方 丈 と 同 類 で あ ろ う か
﹂
(M
)
﹁深励論註﹂
﹁原典版﹂三三頁︑
二六四頁上︒
(口 )
(同)﹁深励論註﹂
(円)
﹁七
祖篇
﹂
︿却)
﹁深励論註﹂
(幻)
前 註
(却)
(詑)
これは (お )
﹁是山論註﹂
(M
)
﹁仏典講座﹂
(お ) 註記の
参照されたい)︒
と訳している︒
二五八頁下︒
﹁註
釈版
﹂
﹁仏典講座﹂
一三四頁であり︑
﹁七
祖篇
﹂
は八0
・八一頁である︒
二八頁︑
八二頁参照︒
二六五頁上︒
に閉じ︒
﹁註釈版﹂三O
頁の訓みである︒
七 六 頁 下 お わ り 近 く の 説 明 文 を 参 照 の こ と
︒ 一 三 九 頁 か ら 一 四
O
頁にかけての︑
書 き 下 し 文
語注
︑ 及び訳文を参照︒
(3
)
に掲げたように︑
( 本 提 出 論 文 の 別 添 資 料 の 一 を 論 者 は 論 註 に で る 反 切 の 検 討 を お こ な っ た そ の 時 気 づ い た も の は 勿 論 訂 正 す る よ う 提 案 し
︑
﹁七
祖篇
﹂ に も そ の 結 果 が 反 映 し て い
る し か し 当 時 の 認 識 が 不 十 分 で あ っ た た め
︑ 訂 正 が 十 分 と は い い が た い
︒
式委反﹂
(七祖篇六七頁)
﹁晦禾代反﹂
や
そ の 不 十 分 な 例 を 挙 げ れ ば 堕 などがあろう︒
いずれ機会をみて︑
こ の 方 の 整 理 も
(同九二頁)
し な け れ ば な ら な い と 思 っ て い る (同・別添資料の二で一応の検討を終えている)︒
(話)
思 わ せ ぶ り な い い 方 を し て
︑ 該 当 箇 所 も 指 摘 し な い と し た ら
︑
ろう
︒
目 下 気 づ い て い る こ と が ら の 指 摘 だ け は し て お き た い
︒ 先
論 者 の い う こ と を 信 じ て い た だ け な い で あ そのよって︑
後
﹁深励論註﹂
の所在を示しておく︒
︹字註の訂正すべきもの︺
﹁沿
( 六 O頁一四一頁上)︑窪なり﹂
はるなり﹂一八八頁下)︑
高き貌なり﹂
二三二頁下)︑
訂 正 理 由 は こ こ で ゆ っ く り 述 べ て い る 余 裕 は な い
︒ 読 者 自 身 で 考
樵
(七
五頁
︑
(六七頁
べからず﹂
(七
五頁
︑ 二 三 三 頁 下 )
等々
︒ えてみられたし︒
︹漢字の読みを正すべきもの︺
(五
五頁
︑
﹁伺(なほご一O
六 頁 下
1)
︑
O
頁下
)︑
﹁何偲︿何ぞ・・・・偲らむやご
ニハ
九頁
下)
︒
一二
頁︑
﹁原
典版
﹂
の所在を示し︑
陪 土 を 重 ぬ る こ と 日 に し て 備
﹁茅
道 に 草 多 く し て 行 く
﹁襲
(お
そ)
ふ﹂
(六
六頁
︑
八
﹁此より永く断つ﹂←
﹁此に従りて永く断つ﹂一八四頁下)︒
︹送りがなに関するもの︺・・・・﹁因に通じて果に至る﹂←﹁因より通じて果に至る﹂(六五頁︑
一七八頁上)︑
(六
六真
︑
︹漢文の区切りの変更︺﹁或営備百千具受辛苦﹂二一七頁上﹀︑
(七
一頁
︑
O
頁 ︑
二五四頁下)︒
﹁安楽国為正覚善持其国﹂
八 こ
こ に 羅 列 し た 訂 正 す べ き 箇 所 は
︑ その全部ではなく︑
ま た 必 ず し も 深 励 が は っ き り そ う す べ き だ と 断 言