‑二
行目
︒ 34
﹁七
祖篇
﹂ の 訓 読 は
切 衆 生 を 憐 慰 す る 心
﹂
一行
目)
︒ しかし こ の と こ ろ
と な っ て い る
(一六六頁
ながら︑
智 恵
論者は
本 文 の よ う に 訂 正 し て い る
︒ 慈 悲
・ 方 便 の 三 門 を 整 合 さ せ て 訓 む べきであろうから︑
さらにここは︑
と り あ え ず 論 述 に 支 障 が な い か ら
の訓読を用いているが︑
論 者 と し て は 第 三 項 に
﹁七
祖篇
﹂ 後 述 す る よ う に 訓 む べ き で あ る と 考 え て い る
︒
切衆生の心を憐慰する﹂
で な け れ ば
となると︑
いよいよ ならないであろう︒
(お )
﹁深励論註﹂の二つの文は︑
最 初 の は 六 六
O
頁下
︑
二番目のは︑
六五九頁下に出る︒
こ こ に 示 し た (話)﹁是山論註﹂二四三頁上︒
(灯)
書き下し文は三九五頁︑
和訳は三九六頁︒
(見)
い て い る と こ ろ を 示 し て お け ば 今 の と こ ろ で 気 づ
﹃大
経﹄
からの引用文であるが︑
﹁甘露潅頂衆妙法声﹂
(七祖篇一三一H七)
﹁施作仏事要須作心入三昧乃能﹂
玉O H
五)
︑
あるいは︑
以 下 の 本 論 考 中 に 同
言及する︑
(M
)
(同一六九﹁憐慰一切衆生心﹂﹃遠離障菩提心﹂(同一六六H一&一三・
一因
︒ 註
参照
)︑
一
)や
﹁陣菩提門章﹂
中 の
﹃浄土論﹄の文
(本論中に後述)
などである︒
( 叩 円 )
一六五・六六頁︒先の文は︑
﹁七
祖篇
﹂
後の方は︑
﹁七
祖篇
﹂ 一六六頁六・七行目︒
同 じ
(柑)
﹁七
祖篇
﹂ 一 六 六 頁 書 き 下 し 文 三
1五行目︒
(制)
同
・ 書 き 下 し 文 八
i一O
行目
︒
(位)
すぐれた宗学者であり︑
論 者 の 畏 友 で あ る 龍 谷 大 学 教 授
・ 内 藤 知 康 氏 に も
︑
﹁智恵門に依る﹂ここは
等 と し て 切 っ て よ む べ き だ ろ う と 指 摘 さ れ た こ と が あ る
(と記憶している)︒
氏 が い か な る 思 考 の 結 果 こ の 結 論 を 得 た の か 確 か め て い な い が
︑
恐らくは︑
や は り 論 註 釈 文 と つ き 合 わ せ て 検 討 し た 後 に 得 ら れ た も の で あ ろ
Aノ
︒
とすれば︑
そのと こ の と こ ろ の 訓 み 替 え の 功 は 氏 に 帰 着 す る の か も 知 れ な い
︒ 記憶が定かでないのは︑
き の 論 者 の 意 識 が 今 の よ う に 決 定 し て い な か っ た せ い で
︑ 対 応 が も う ひ と つ あ い ま い で あ っ た た め で あ ろ う
︒
(ね)
﹁七
祖篇
﹂
一六六頁一二行目︒
(科)
﹁深励論註﹂六五七頁下
1六五八頁上︒
(将)﹁遠離供養恭敬自身心﹂という句は︑論者には︑
何 故 こ こ に 出 さ れ て い る の か 理 解 で き な い
︒
ここの
ここには︑﹁憐慰一切衆生心﹂﹁不求自楽﹂﹁抜一切衆生苦﹂
むしろ
の句が来るべきであろう︒
そ の 方 が に相応する︒(括)
以 下 の 論 考 中 の 論 者 の 図 表 を 参 照 さ れ た い
︒
﹁仏典講座﹂
の 収 載 頁 は 次 註
なお
︑
参照のこと︒
(判)﹁仏典講座﹂三九三頁︒
( 灯 ) 図 表 に 明 ら か な よ う に
︑ 方 便 門 に は
﹁ 憐 感 一 切 衆 生 心
﹂ と あ り
︑ 楽 清 浄 心 の 方 に は
﹁令一切衆生得大菩提﹂
﹁摂取衆生生彼国土﹂とあって︑字句が相違している︒
し か し
︑ 論 者 は こ れ を 同 じ も の で あ る と 考 え て い る
︒
すなわち︑﹁憐感一切衆生心﹂
と 理 解 し て い る わ け で あ る
︒ の 具 体 的 な 内 容 を 次 の 二 つ の 句 で 示 し て い る
︑
これは︑
欲抜一切衆生苦故︑
作 顧 摂 取 一 切 衆 生 共 同 生 彼 安 楽 仏 国
﹂
﹁善巧摂化章﹂
の
﹁不求自身住持之楽︑
(七祖篇一六四頁一1
三行目)
という論の文︑
及 び
此 中 言 方 そ れ を 釈 し た
﹁以後其身而身先故名巧方便︒
を
使者︑れるであろう︒
調 作 願 摂 取 一 切 衆 生 共 同 生 安 楽 仏 国
﹂ と い う 論 註 の 文 (同一六五頁七
1
九 行 目 ) に よ っ て も 確 か め ら
曇 鷲 の
第 三 節
論 註 に お け る 反 切 研 究
﹃往生論註﹄の中には︑
計 六 三 ほ ど の 反 切 が 示 さ れ て い て
︑ 必 ず し も 撰 述 者 本 人 の 付 加 し た も の で は な か ろ う と 思 う
字 注 と し て 注 目 す べ き と こ ろ と な っ て い る
︒ 解するには︑ ると思われるものがはっきりしている)が︑
こ れ を 無 視 す る こ と は 許 さ れ な い と 思 わ れ る の で あ る
︒ 現 今 の テ キ ス ト に は こ れ が つ い て い て
︑ (二
つ ほ ど 宗 祖 親 鷲 に よ
の反切は︑
そ の 方 の 知 識 を 欠 い て い る 仏 教 者 が 伝 承 し て 来 た せ い か
︑ き に 用 い た 韻 書 等 の 誤 解 を 継 承 し た た め か
︑ 反 切 上 字 や 反 切 下 字
︑
そ の 理 由 は は っ き り し な い が
︑ す べ て が 整 合 し て い
しかしながら︑
論 註 の 本 文 を 読 こ の 論 註 中 そ れ と も 反 切 を 付 加 す る と あ
る い は 時 と し て 被 切 字 に 訂 正 を 要 す る も の が あ る よ う る わ け で は な い
︒
それで︑
に 感 じ ら れ る の で あ る
︒
反 切 自 身 の 整 合 性
︑ あ る い は そ れ と 被 切 字 と の こ の 論 註 の 反 切 を 検 討 し
︑ その検討の結果︑
問 題 に し た と こ ろ で あ る
︒ と
題 し た
論 駐 本 文 考
l
本 文 の 宇 と 反 切 と の 斉 合 性
l
しかしながら︑
論 註 研 究 の 興 味 に 任 せ て ま と め た も の で あ り
︑
﹁研究ノ
l
ト﹂をすでに発表している(西本願寺教学研究所﹃教学研究所紀要﹄一︑
﹁斉 合﹂ 音
韻 学 あ る い は 漢 字 学 の 方 の 知
一九
九一
)︒
を
識 が 不 足 し て い た 論 者 で あ っ た か ら
︑ その内容には︑
い く つ か の 誤 解 や 認 識 不 足 が あ っ た こ と は
否めない︒
でも
︑ そ の 後 の 研 究 に よ っ て 少 し ず つ こ の 方 の 知 識 が 増 え る こ と で
︑ そ の 誤 り に 気 づ
いたから︑
そ れ を 訂 正
・ 補 正 し た い と 思 う よ う に な り
︑
その後に︑
往 生 論 註 に お け る 反 切 の 再 検 討 と い う 論 考 に ま と め た と こ ろ で あ る (龍谷仏教学会﹃仏教学研究﹄五二︑
一九 九六 )︒ 本
節 で 述 べ る べ き 内 容 は
︑ 以 上 二 つ の 論 考 に よ っ て 得 た 反 切 の 考 察 の 結 果 を 示 す こ と に あ る
︒
しかし︑
こ こ に そ の 内 容 を く り 返 す こ と を せ ず に
︑ 抜 き 刷 り の 添 付 で そ の 責 め を 果 た し た 今は
︑
いと思う︒
反 切 に か か わ る 音 韻 符 号
・ 記 号 と 特 殊 な 漢 字 字 体 の 翻 刻 を 厭 う た た め で あ
主として︑
る 限 ら れ た 時 間 と ワ ー プ ロ 文 書 で の 本 論 の 提 出 と い う 条 件 の 中 で の 便 法 で あ こ と を 了 解 し て
︑ 悪 し か ら ず 了 承 さ れ た い
︒
︻添付文書一
&
二 既 刊 反 切 に 関 わ る 論 考 二 点 の 抜 き 刷 り
︼
第 四 節
論 註 本 文 の 講 読 研 究 曇
鷲 の 思 想 を
︑ そ の 代 表 的 著 作 で あ る
﹃ 往 生 論 註
﹄ を 中 心 と し て 考 え る に あ た り
︑ 講 読 研 究 の 前 段 と し て
︑ そ の 問 題 点 の 指 摘 と 反 切 の 吟 味 が す ん だ か ら に は
︑ こ の 序 論 の 最 後 に
︑ 肝 腎 の 本 文 の 訓 読 研 究 が な さ れ な け れ ば な ら な い
︒ テ キ ス ト を ど の よ う に 読 解 し て い る か
︑ こ れ を 示 す 番 に な っ た と い う こ と で あ る
︒
しかし︑
こ れ に つ い て は
︑ 論 者 は す で に 専 著 を 刊 行 し て い る
︒ そ れ で こ こ に お い て も
︑ そ の 既 刊 の 著 作 を 添 付 す る こ と で
︑ 本 節 に お け る 研 究 に 代 え た い と 思 う
︒
これまた︑
こ う し た 学 位 請 求 の 論 文 と し て は イ レ ギ ュ ラ ー で あ る の か も 知 れ な い が
︑ 序論
︑ 特 に 副 次 的 な 資 料 の 訓 読 研 究 で あ る か ら
︑ こ う い う 形 式 も あ り 得 る と し て 了 承 さ れ た い
︒ そ
の 既 刊 書 と は
︑ 往 生 論 註 講 読 ( 百 事 苑
︑ 二 O O 年の単著)O
である︒
詳 細 は 添 付 の 書 物 に よ っ て 理 解 さ れ た い が
︑ 一 応 の 内 容 紹 介 を し て お こ う
︒ 総 頁 三 四
O
ほ ど の 小 著 で
︑ 解 説 編 と 講 読 編 の 二 部 か ら な り
︑ 九 頁 の 簡 単 な 索 引 を 付 し て あ る
︒ 講 読 編 の 構 成 は
︑
書き下し文︑
通 読 す れ ば 一 応 の 漢文本文︑
一 一
、一 一
、 解 説 か ら な っ て い て︑
一
、内 容 把 握 が で き る よ う に な っ て い る
︒
' ‑ r ‑
︑中j
中 /
の テ キ ス ト と し て ま と め た も の で 文 字 通 り
﹁講
読﹂
あるから︑
解 説 の 分 量 が 足 り な い 点 が 不 十 分 な と こ ろ か も 知 れ な い
︒
専 門 術 語 の あるいはまた︑
意味説明も︑
こ れ ま た 講 読 時 に お け る 口 頭 説 明 に 譲 ご く 少 し の も の を 除 い て は 一 切 し て い な い
︒ ったためである︒
欠点の
つといえよう︒
特長としては︑
﹁ 一 宇 一 句 も 疎 か に し な い
﹂ で ︑ 漢 文 文 法 に 則 っ て 訓 む こ と に 心 が け た 点 で あ ろう
︒ 浄 土 真 宗 の 宗 義 解 釈 に 左 右 さ れ な い で
︑ 論註それ自体を︑
す な わ ち 中 国 人 の 文 章 を そ の ま ま で 読 む こ と に 努 め た 点 は
︑
論 註 の 原 文 把 握 に は 役 に 立 つ こ と で あ る と 信 じ て い これはこれで︑
る
こ の 序 論 の 第 三 節 以 前 に 述 べ て き た こ と を す べ て 踏 ま え て い る
︒
ウ一 小
勿論のこと︑
その点で︑
義 に 関 わ る 内 容 把 握 に は 不 足 す る こ と が あ る か も 知 れ な い が
︑ 何 程 か 論 註 原 典 の 研 究 に 寄 与 す る こ と が あ る と 自 負 し て い る
︒ ということで︑
その詳細は︑
添 付 講 読 本 の 各 部 に て 確 認 さ れ た い
︒ {添付文書三
既 刊 書
﹃ 往 生 論 註 講 読
﹄
一冊
︼
e 客管よ飾必川完
本
A
事 帰
本 論 第 一 章 第 一 節
曇 鴬 の 思 想 と 道 教 と の か か わ り 曇 鷲 の 思 想 と 道 教
一
、北 朝 仏 教 に お け る 道 教 的 雰 囲 気 曇
鷲
時 代 の 北 朝 の 仏 教 に お い て
︑ 道 教 的 雰 囲 気 が 色 濃 く み ら れ る こ と は
︑
(四七六
l
五 四 二 ) い ま さ ら い う ま で も な い
︒ 冠 謙 之
(三六三
l
四 四 八 ) が 組 織 し た 新 天 師 道 は
︑ 彼 の 死 後 ど の よ う に 存 続 し て い た の か
︒
(四四六
l
四五 世 祖 太 武 帝 (在位四二四
l
四 五 二 ) の 廃 仏 あ る い は ま た
︑