心の耐火・耐震治承4年（1180）と永禄10年（1567）

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一正倉院はなぜ焼の二度の戦火を潜り抜けてきた正倉院。東け残ったのか一大寺は宇佐八幡から勧請された手向山八

中幡が、鎮守として鎮座する。なぜ、八幡神

世を聖武天皇は勧請したのかを考えながら、

神仏習合を考察し、1000年以上守られた正倉院と八幡神を廃仏殿釈との関係も含め考察できるものとしたい。

地蔵信仰 6．地域に息づく地地蔵盆やさまざまな逸話（砂かけ地蔵、笠蔵信仰地蔵等）にみられる地蔵信仰を通して、地域の地蔵信仰を考察できるものとしたい。

祇園祭 7．祇園祭と町衆古代から続く霊魂観の変遷の中で祇園祭を考える。一時中断されていた祇園祭が、庶民の経済力の向上に伴い、宮座を中心とした町衆の力によって再興されてい

くようすを、時代背景の中で考察できるものとしたい。

一味同心

支配者側に残された史料による歴史の一味神水柳生の徳政碑文が解明は数多く見られるが、被支配者側の史

語るもの料に基づくものは多くない。民衆によって残された「柳生の碑文」に焦点をあて、「大乗院日記目録」と対比しながら当時の一揆の特色を考える。また、一味同心・一味神水にみられる民衆の凝集力に視点をおいて当時の社会背景を考察する。

伊勢信仰 9．伊勢参り、大神江戸時代の農民の生活を、年中行事や信宮へもちょっとよ仰生活からとらえさせる。封建社会の中

りで、家内安全や豊作を祈ったり、余暇を楽しんだ農民の心意をとらえさせる。約50 年周期で起こった御蔭参りの実態や、地域

における代参講を通して、当時の社会背景を考察できるものとしたい。また、東海道五十三次や天保国郡全図などを使用して、

伊勢参りに名を借りた当時の民衆の旅などから、当時の社会背景を考察できるもの

としたい。

近 10．ええじゃないか幕末維新は一部の者が成し遂げたよう世にみる幕末維新に思われるが、当時の民衆は社会の変革期

に何を考え、どのように行動したのかを rええじゃないか」という幕末の民衆運動を通して考察できるものとしたい。

義民信仰 11．人神となった義佐倉惣五郎や杉木茂左衛門などの義民伝民を通してみる一承と百姓一揆とを関連付ける。17世紀後揆と打ちこわし半から18世紀にみられる一揆の特徴と、

当時の社会背景を考察できるものとした

い。

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第3章民間信仰に視点をおいた日本史教育内容開発

庚申信仰 12．地域の庚申信仰近世の庶民が受け入れた庚申信仰は、公家・武家などによるものとは違い、五穀豊穣の祈願として信仰されるものが多かった。さらに、庚申講は、飲食を共にする場

となり、数少ない娯楽の一つとなっていた。庚申塔は比較的多く残されており、地域における庚申信仰を通して、当時の人々のものの考え方・信仰観、地域の人々がどのように生活していたかを理解できるものとしたい。

盆踊り 13．地域に根ざす心盆は祖先の神に感謝して五穀の実りをのルーツ祈り、霊をなぐさめ、祖霊をおくる行事で

ある。また、盆踊りは庶民の楽しい催しとして発展してきた。現在もなお各地の特色を残して続く盆踊りを通して、その地域の歴史を理解し、日本文化の中における地方の特性をつかませるものとしたい。

巡礼 14．巡礼の旅巡礼は、定まった地域の中の道を巡歴すお遍路の道る宗教行為である。そして、巡礼道を一回りすることに意義が認められている。信仰的性格が色濃く残る四国八十八ヶ所めぐ

りなどを現在のお遍路さんとの比較を通しながら考察するものとしたい。

廃仏殿釈 15．廃仏穀釈明治維新政府は、祭政一致を目標とし、

明治政府が急ぐ近神社を国家統合の機関にしようとして伝代化の道統的な神仏習合の信仰形態を一掃し、国家神道としての体裁を整えるために神仏分離政策を行った。民俗信仰とそれらの行

近事・習俗、地域に根ざした講なども近代化

■現にはふさわしくないとして禁止された。し

代かし、民衆の宗教心は政府から押しつけら

れた圧力ではなくならず、多くの寺院が再興されていった。そのような維新期における民衆の心性を、さまざまな角度から考察

したい。

主題学畠

民間信仰日本人の生活と信仰主題に対する生徒の調査・発表習

ドキュメント内民間信仰を活用した高等学校日本史教育の研究 (ページ 56-59)