道教経典の形成と仏教
大正大学大学院研究論集36号 033森覚「仏教絵本の研究 宗祖伝絵本の形成」2
... 題し、近・現代日本の仏教絵本、特にこのジャンル の中核である宗祖伝絵本を研究の対象にしたもので、 比較文化的絵本研究に属する。300 頁あまりの序論、 本論（６章）、結論、注釈、419 冊の一次資料と 392 冊の参考文献（インターネット・ホームページを含む）、 ...
3
大正大学大学院研究論集35号 032森覚「仏教絵本の研究 宗祖伝絵本の形成」1
... る本論では、仏教絵本について論じてから宗祖伝絵本 の総論と各論に入るという構成をとる。構成としては、 第 1 章から第 3 章までが仏教絵本、第 5 章から第 （ 章までを宗祖伝絵本の論述部分となる。先行研究は、 概念を定義するうえで仏教文学研究と宗教児童文学研 究を参考にする。考察方法は、文化記号論やクロスメ ...
4
インド哲学仏教学研究 06(199903) 003高橋, 晃一「『大集経』に見られるanabhilapyaの用例と『菩薩地』の思想形成との関連について」
... て,本稿では『大集経』を考察の対象として取り上げることにする･ ところで漢訳『大集経』は全60巻･17分よりなり,曇無謀13などによって5世紀前半に翻 訳されたものであるが,その一部は単行の経典として竺法譲により3世紀末から4世紀初頭 に翻訳されている14.本稿はBBhに先行するnirabhil豆pyaの用例を確認することを目的とし ているので,壌伽行派の思想が形成され[r] ...
16
佛教大学仏教学部論集 104号(20200301) L035森山清徹「ジュニャーナガルバの『二諦分別論』とダルマキールティのプラマーナ論 ： 後期中観思想の形成(4)」
... すなわち、習気による分別知における顕現をダルミンとし、存在に根拠をもたないことを所証 とし、そのように認識されないことを能証とすることによって、否定が証明されることを表明 する。さらにジュニャーナガルバは、この遍計されたものを否定する推論は誰によっても否定 されないが、ある者は勝義性とし、他の者達は真実そのものとする。SDP によれば、前者が ...
29
パーリ学仏教文化学 (28) - 005林 隆嗣「仏典結集で収載されなかったNandopananda[-nagarajadamana]：上座部における外典文書の形成と展開」
... 2: Buddhist Literature and Jaina Literature, Delhi: Motilal Banarsidass (originally, Geschichte der incfischen Literatur,. Bd. II] Die buddhistische Literatur, Leipzig 1920)..[r] ...
22
龍谷大學論集 474／475 - 008高田信良「〈仏教（真宗）と近代〉研究序説 ： 〈宗教〉の形成、〈実存〉の発見、〈教学〉の葛藤」
... 教師が、当時の浄土真宗(親鰭の教え)に﹁ルタ l 的な異端 L に相当するものを目撃したことは周知のとおりであ るが、︿諦土真宗とキリスト教﹀(親鷺と、パウロやルターなど)にある種の同質的な信仰(構造)が見い出される ことはつとに指摘されている。そのようなことが論じられる場合、﹃歎異抄﹄を通した︿親鷺﹀像が少なからぬ役 割を果たしていると言えよう。 ω 宗教としての︿親[r] ...
23
Vol.36 , No.2(1988)067奥山 直司「チベット仏教パンテオン形成に関する二つの課題」
... Thomas: Deux collections sanscrites et tibetaines de sadhanas, Le Museon, N.. Meisezahl: Geist und lkonographie des Vajrayana-Buddhismus, Sankt Augustin 1980, S.[r] ...
7
佛教大学仏教学部論集 101号(20170301) L001森山清徹「後期中観派によるダルマキールティの刹那滅論の活用と批判 ： 後期中観思想の形成（1）」
... ́14-16)。これはクマーリラによるヤショミトラとディグナーガと の刹那滅論に立脚した因果異時論に対する批判に基づいて 案されたものと えられる。シャ ーンタラクシタの SDP では、同246ab句における因果同時批判も活用されている。このこと はカマラシーラの MAP,Mal,SDNS,BhKⅠでも同様である。Mal,SDNS,BhKⅠでは四（自、 ...
28
佛教大学総合研究所紀要 11号(20040325) 097丸山哲央「グローバル化時代の公共空間と知の形成 ： 近代合理主義と仏教についての覚書」
... グローパノレイヒ E 寺代の公共空間と知の形成 1 0 7 が認知的要素に比して層難であるのはこのためである。 科学技術に代表される認知的文化要素は，その本質からしてもっともグローパル化 しやすくしかも累積伎の高い要素である。近代社会における主要な国民国家の文化シ ステムにおいて，認知的文化要素が肥大化し他の文化要素を圧倒してきた。この種の 合理性があらゆる場面において[r] ...
15
佛教大学仏教学会紀要 22号(20170325) L127平岡聡「大乗経典の成立：「古い皮袋」に入った「新しいワイン」としての大乗経典」
... えられます。阿 の場合は菩 名も阿 ですが、阿 菩 が阿 仏になる時に、大目仏のところで誓願を立 てて修行するというパターンも燃灯仏授記をベースにしています。それから、 誓願を立てた後に 触地印 というんでしょうか。ブッダが 私の覚りが真実 なら、大地は六種に震動せよ と言って、座ったまま地面に触れると大地が震 動したたという話も 阿 仏国経 ...
18
佛教大学仏教学部論集 98号(20140301) 055中御門敬教「文殊菩薩の浄土経典 ： 蔵訳＜文殊師利仏土厳浄経＞ 第三函の和訳研究」
... ように見てはいけない。それはなぜかといえば、まさにこのマンジュシュリー童子こそが、そ の時期、その時に、転輪王〔である〕普覆という者であった。このマンジュシュリー童子が、 菩提に心を発した以後、七十万の無数のガンジス河の砂〔の数〕ほどの劫が過ぎ去った。無生 ...それから始まって、この者は如来の十力を円満に完成した。この者は菩 ...
23
原始仏教における自然の多様性 池 上 要 靖 (身 延 山 大 学) は じ め に 自然 という語が 翻訳経典である漢訳経典の中でどのような意味を 持って使用されているかを探るには その原典となる経典との比較対照が 必須であることは周知である 漢語である 自然 は 元来仏教用語とし て活用されてい
... 自然 の副詞的用法である。阿含経典において 自然 の語は実 に535回の例を数えるが，その中で漢語の副詞＋動詞の修飾連語の使用例 が267回と最も多いのである。この修飾連語の形式で 自然 の意味を えると，副詞としての働きであるから，動詞を修飾し，この例では ...
22
パーリ学仏教文化学 (32) - 005槇殿 伴子「チベット埋蔵経典『マニ・カンブン』における初期仏教についての記述 ──チベットにおける「ヴェッサンタラジャータカ」の伝播と変容──」
... Vj の本生譚では，前説，本題，後説という構成を取る。前説で，今生 の釈尊がどこにいて，誰に語るかが示される。本題では，前世での行いが語 られ，最後に，本題で語られた前世の人物が今生では誰なのかが明らかにさ れる。類似本１は前説と本題の構成のみで最後の人物同定箇所を欠いてい ...
24
佛教大学仏教学部論集 99号(20150301) 055中御門敬教「文殊菩薩の浄土経典 ： 蔵訳＜文殊師利仏土厳浄経＞第四函の和訳研究（下）」
... 8,No.222）には布施波羅蜜と の関係で、 浄三品 が出る。初期の 般若経> にはこの概念はあまりでないが、後世の 大般 若経> 系統には 出する。当経のこの箇所は説法との関係で説かれることが特徴的である。法 施という え方である。竺法護訳には 三品浄菩 曰。其講説法浄三品場。何謂三場。不得吾 ...
16
「初期経典の伝える仏教草創期の他宗教との邂逅」
... 対論相手がシャモンの場合 シャモンがブッダに見え、議論の後にとる態度の多くは仏教に転宗することで ある。各一例ずつ、弟子たちに反対された場合（79）と、 （現世では支障があるた め）帰依に至らなかった場合（36）が存在する。しかし、前者は後に修行を妨害 されたり、後者は将来への含みを持たせた付加説明があるように、かえってすべ ...
13
パーリ学仏教文化学 (32) - 003清水 洋平, 舟橋 智哉「タイの絵付き折本紙写本に引用される読誦経典の意味」
... ⑻ タイを中心に民衆に親しまれてきた仏教文献であり，わかりやすい業報思想を説 く。内容は，神通力を備えたマーライ尊者が，飛翔して地獄，天界を巡り未来仏で ある弥勒仏に出会いその様子を人々に語る。そして積善積徳の功徳や『ヴェッサン タラ・ジャータカ』の聴聞の功徳を説くというものである。スリランカに淵源を持 つ同文献は，著者や成立年代は不明であるが，現在知られているものとしておよそ ...
20
インド哲学仏教学研究 04(199612) 005曺, 潤鎬「『円覚経』解明の視点 ： 経典成立史的観点から」
... つまり｢円覚｣は仏について言われるものである9.②『大乗起信論義硫』では究尭覚= 円覚という意味で用いられており,これは明らかに『大乗起信論』の｢以覚心源故,名究 寛覚｣の句を踏まえたものである.③『大乗止観法門』の｢円寛大智｣は『仁王魚』の｢円 智｣を意放したもののようにも思われる.④『勝手宝宕』における用例は,完全に無明任 地を断っていない菩薩は不覚であって仏の円覚[r] ...
15
佛教大学仏教学会紀要 22号(20170325) L017ダワードルジプルブドルジ「モンゴル人伝統学者による蔵訳経典の真偽判定」
... 自伝 の中に、ニンマ派文献を学ぶのを拒否していたと いう記述が見られるのはそのような彼の言動に基づくものであろう。 ９) 周知の通り、カンギュルとは 仏の教えの訳 という意味を持ち、いわゆる 釈尊が説いた教えの集大成である。スンパ・ケンポはカンギュル所収の典籍群 ...
12
日本佛教學會年報 第76号 020室寺 義仁「「経典」‘sutranta’ ―‘sutranta’の玄奘訳語「経典」を巡って―」
... 玄 の訳語， 経 (sutra)と 経典 (sutranta)を巡って 経典とは何か との問い掛けに対し，私は，ここで言う 経典 とは 漢語であるのか，それとも和語であるのかとの素朴な疑問から出発したい ...
20
1 基本情報 日本からの農林水産物 食品輸出 952 億円 (2015 年 ) 国 地域別順位 3 位 1. 基礎データ 輸入 2,740 億ドル輸出 3,136 億ドル 人口 :23 百万人 面積 :3 万 6 千km2 ( 九州とほぼ同じ ) 宗教 : 仏教 道教 キリスト教 名目 GDP 総額
... ⇒ 台湾の基準に合わせた生産の推進を図るとともに、日本で使用されている農 薬の残留基準値（インポートトレランス）の早期設定の働きかけが必要。 ＜加工食品＞ ・食肉や水産物などの加工品の製造にあたってHACCPの導入が台湾企業に求め られている。現在、海外からの輸入品に対しては適用は求められていないが、今後 ...
11