パーリ学仏教文化学 (28) - 005林 隆嗣「仏典結集で収載されなかったNandopananda[-nagarajadamana]：上座部における外典文書の形成と展開」

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Society foi theStudy of Pali andBuddhist Cultuie

[imaptc]

th

pm.

resc

'(F

ltS(&

8

at

ig

th

_>

o

k

Nandopananda[-nagarajadamana]

-ltza{l[S

vc

ts

}J

6

5ti･,E.!,JS(

i

a)

JEIJile

L

Rem

pt

ma

Nandopanandu[-neigardZl'adnmana]:

Formation

and

Transmission

of an

Apocryphal

Story

Not

Listed

in

the

Buddhist

Councils

Hayashi,

Takatsugu

The

Sbmantapa'sdidiha,

a

Pali

commentary on

the

"nayapi.taka,

composed

in

the

5th.

century

A.D.,

has

a

list

of wotks, namely, "[the

teachings

(cthammas)]

which were not

listed

in

the three councils":

the

1(Iilumbasutta,

the

RojovddZxs"tta,

the

nkkhindrlya,

the

CtimparivaLta,

the

AiLindopanandu

as

well as

the

Apalalaclamana,

of which

the

last

one

is

not counted according

to

a

Sthala-a.t.thakatha-

(MZihopaccarD.

They

deserve

to

be

called "apocryphal"

works of the

Theravadins

(Mahaviharavasins),

which were excluded

from

the

Canon

while

it

was

being

closed.

Clarifying

thatthe

Kltlumbc"satta,

the

(latupariva.t.ta[-sutta]

and the

Rj!i'ovj-clasutta

in

this

list

were actually cited

in

the

Pali

commentaries,

I

considered

the

status of

those

apocryphal suttas

through

investigation

of

the

fragmentary

quotations

([Hayashi

2013],

[Hayashi

2014]).

In

this

paper

I

would research

the

?Vbndopanando

also

fbund

in

the same

list.

In

comparison tothesubsequent

work,

the

Apaldlaclamana

("[laming

of

the

Royal

Naga

Apalala"),

we may

suppose thatthe

Nbndopananda

also recounts a story about taming

(damana)

ofNandopananda

known

as a

famous

royal naga.

The

relevant story with

the

appellation "Nandopanandadamana"

(or

"NandopanandanEgarajadamana"

in

other

_places)

is

interpolated

in

the

P7suddiiimagga

(Vism)

by

Buddhaghosa.

48 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

sources ．　

The

　

Tibe

重an 　translation　of　the 八ran（わ

p

α死α ηぬ ηδ

g

α 厂_の’adaman αstitra

apparent 正

_y

　

brought

　

from

　the　

Theravadins

　of 　

Sri

　

Lanka

　_was 　translated　

into

French

　

by

　

L

　

Feer

　with 　

in

釦  ation　of　several 　related 　_works ．　

D

．　

Fickle

，

identifying



a　mural 　

painting

　

in

　

the

　

Buddhaisawan

　

Chapel

　

in

　

Thailand

，

compared 　

this

　story　with 塩e　

MUIasarv

巨stivad 童ns ’

version 　

in

　_{search 　of}　

the

common 　source ．　

P

　

Ski

且

ing

　

investigate

　the　

Tibetan

　translation　and 　

introduced

different

　versions 　

in

　the　

Therav

_蕊

da

　

literature

．

　　

The

　

phrases

　and 　vocabularies 　used 　

here

　represent 　a　

distinctive

　style　of　

the

Therav

峩

dins

．

However

，　

it

　

is

　noteworthy 　that　

they

　are　exc 韮usively 　

fbund

　

in

　the

正atest



canonical



texts



_（重

he



ノ〉ゴ｛

ddesa

，

　

the

　

Patis

αmbhiddi 〃zagga ，

　

the

　

．

4

ρα面 ηo

and the

Buddhava

_ηzs

_の

and 　

Pftli

　commentaries ．　

Regarding

　the　

date

　of　the

composition

，　we 　need 　to　take　account 　of 　the　

fact

　

that

　this　text　was 　already

  own 　

in

　the　

period

　of　composing 　

the

　

Siha9

α一α励αたα1褫 s

，　a皿

d

　that　

it

　was ，

according 　to　the　

Vism

，　adduced 　

by

　

the

　

Sri

　

Lankan

　thera　

Tipitaka

−

C

廿

lan

巨

ga

being

　alive 　

during

　

the

　reign　of　

the

　

king

　

KUtakai

_；

4atissa（

B

．

C

．

41

−

19）

，　

Owing

to　the　

interpola

重

iQn

　of　

the

　

text

孟n重o　

the

　

Vism

　and 　

probably

　to　the　entertaining story　

itself

_，　

the

　

Nand

｛）

pananda

［−ndgaT _舜ノ’adamana ］

has

　

been

　able 　tQ　_{survive 　and}

difftse

　widely 　

in

　

the

　modern 　

Theravada

　society ．

キーワー ド：パ ー_{リ註釈文 献}



_{ブッ ダ}ゴ ーサ，正 典 ・外典，

Visuddhimagga

，ナ



ー ン ドーパ _ナ ン ダ _（ナ ン _ダ ・ウパ _ナ ンダ）

　　

紀 元 5 世 紀 の ブ ッ ダゴ ー サ

作

と

伝

え ら れ る

SamantapasadikE

（

Sp

_）に は， 「_{三つ の 結 集で 収 載さ れ な か} っ た

［

教 法］」 とし て ，パ ー り三蔵に 見 られ ない 文書 群が列 挙 されて い るω。 そ れ らは，三蔵

（

正 典

）

の

編成

が最 終 的に確 定 する以前か ら既に_{存 在} し

認

知されて い なが ら も その 枠か ら除外さ れ た文 書 と い _{う意 味}で _{， 上座部}大

寺派

の 「外典」 とみ な し う る。 この うち

Kulumbasutta

と

CatUparivatta

_［−sutta_］，　

Rnjovadasutta

につ い て ，

筆者

はパ

ー _{リ註 釈 文 献に 引} 用 を見つ _け ， そこで はそ れ らの文

書

が 三蔵の本 文解 説を

補

足 し た り大 寺派の 教理解 釈を

根拠

づ けた りす るため に用い られて い た こ と を明らか に し た

_（

_［

_林

2013］

，

匚

林 2014 ］

）

。

　　

同 じ

外典

リ ス トに は，北

伝

仏 教 文 献 で も 有 名 な 竜 王の _名 を題 目 とす る

Nandopananda

_（

『_{ナ ン ドーパ ナ ン ダ} 』

）

とい う文

書

も見られ る。 こ こ で 引き

続

い て列 挙 され る

Apa151a

−

damana

_（

『_{アパ ラ}ー_ラ

_［

_竜

_王

_］

_の調伏 』

）

と重 ね合わ

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仏 典 結集で収 載さ れ なかっ た Nandopananda［−nagarajadamana 】

49

せ る と， こ の文 書 も竜王 の調 伏

（

−

damana

）

に関 する

内

容で ある こ とが推 察 で き る。 実

際

北 伝 仏 教で は， 「_{神 通 第}一 」 で 知 られる 目連の 所 行 と して ， 足

指

で 帝 釈 天の ヴェ ージ ャ ヤ ン タ宮 殿を

震

動 させた逸

話

とナ ン ドーパ ナ ン ダ （ナ ン ダ ・ウパ _ナン ダ） 竜王 を 調伏 した逸 話 とが 知 られてい る  。 さ らに

Jataka

_{第 522 話 （}

Sarabha

　

iga

−

j

　a

）

の

_{現在物 語 （}

Jataka註

，　

Ja

−a

）

の

中

で も，同

じ

2

大神 通 譚が 言 及 されて い る（3）。 た だ し帝釈天宮の震 動が

Theragatha

（

Th

l194

，　c£

MN

　

I

．

337 ）

や

Majjhimanikaya （

MN

　

1253

−

_{254 ）}

_{で語ら れ る}

_（

_{鹿 母 堂} の

_{震 動}

は

Thl192

，

MNI

．

337

にあ る

）

一 _方で ， パ ー リ三蔵に は 目連の 竜 王調 伏は もとよ りこ の竜の固有 名 す らも現れ ない こ とか ら， こ の セ ッ トは

本来

的 な もの で は ない。

　

上座

部

の 文

_献

で ナ ン ドーパ ナ ン ダ竜王 の _調

_伏

が

_最初

に

_語

られるの は， ブッ

ダゴ ーサ作

Visuddhimagga （

Vism

　xii．

106

−

116

，　

Ee

　

398

，

26

−

₄₀₁

_，

_15）

_{の 日月 把} 触神 変の 解釈 をめ ぐる議 論 にお い て で あ る

（

cf．

_［

_{林 2014b ］}

_）

_{。 さ らに} ， 同じ

物語

は，

帝釈

天

宮

の

震動

に言 及 する偈に対 す る

Theragatha

註

（

Th

−a　

III

．

177

，

4

−

179

，

19）

と

Apa

（  a 註

（

Ap

−a　

248

，

23

−

₂₅₀

，

33

）にも存在す る。 あ らす じは 以 下の よ うにま と めるこ とができ よ う。 ア ナー タ ピン デ ィ カ は釈 尊の 説 法を聴

聞

し， 翌 日の食 事に招待す る。 翌 朝， 釈 尊 は世界 を見 渡 して邪見 の竜王 に気 づ く。 彼は

500

人の比丘 を連 れて 三

_十

三天に向か う

途中

，

竜

た ちの

宴席

の

頭

上 を通過 して， 竜王 ナン ドーパ _ナ ン ダ を憤慨さ せ る。 竜 王 は須弥 山 を

7

重 に巻 きつ き天 空 に覆い 被さ る。 突如 暗

闇

に なっ た 理

由

を 知 っ た

弟

子た ちは次々 と竜 退 治に名 乗 り出る が， 釈 尊は

最

後に

名乗

り

出

た 目連を

派

遣す る。 目

連

は

神

通 力で竜 王 を

様

々 に

_翻弄

して調

伏

す る。

食

事に遅刻 して き た釈 尊が こ の事 情を話 す と， ア ナ ー_{タ ピン デ} ィ カ はさ らに

7

日

間

連

続

の

接

待を行 う。

　

こ の

Vism

の

_挿話

につ い て は ， 既に

［

Wintemitz

　

l

　

92011983

_：

197

］

_{が注 意 を} 向け， 古 資 料に基づ く伝 説 とみ な して い る。 対

応

す る蔵 訳 経 典 を仏 訳 した N工 工一Electronlc 　Llbrary 　

　50　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化学

［

Feer

　

1883

：

414

−

419 ］

は ， 上 座

部

の

関

連

資 料

も挙 げて い る。 こ の

物

語をモ チ ー フ とす るタイの 壁 画 を 調査 した

［

Fickle

　

1987

_{］ （}cf．［

Fickle

　

l979］）

_は ， ［

Adikaram

　

l

　

94611994

：

99

］

が

取

り上

げ

た

Sp

の _{文 書} リス ト

中

の

名

称 とこ の 挿 話 との 関連を指

摘

し，

根本説

一 切

有部

律の _{類 話}を紹 介 しつ っ

物

_語の源 流を考 察 し た。 ま た， ［

Skilling

　

1993

：

124

−

_126］

_{は，蔵 訳 に関す る}

_情報

_{を整 理 して お} り， さ らに

［

Skilling

　

2006

：

130

，

167］

と

［

Skilling

　

2010

：

23

−

14］

は再び こ の 文 書 を取 り上 げて関連

資料

を追 記 した。 本 稿で は， これ らの研 究に新 しい 情報 を加 え な が ら上座

部

に お ける外 典 文 書

Nandopananda

の形成 と展 開につ い て

考察

し た い 。

1

．

文

書名

と し

て の

Nandopananda

［

−nagarajadamana

_］

　

検 討

に

_先

立 っ て， ま

ず vism

に挿入 さ れ た

物

語が

Sp

の 文書 リス ト に あ る

Nandopanada

なの か ど うか とい う大 前 提を確 認して お き た い _{。 も ち} ろ ん， こ の

_挿

入話が

Nandopanandadamana

と呼 ばれ て い るこ とは

1

つ の重要な根拠 とい え るだ ろう（4｝。 しか し， 上 記の

Ja

−a の よ うに

単

に 出

来

事を指す呼称 として 用

い られ る場合も あ る。

Vis

皿

iv

．

133 （

Ee

　

l

　

54）

と

Patisambhidamagga

註

（

Patis

・・a

）

1

．

317

に おい て， 初 禅 の 入定 速 度 で _{分 類} した

1

_項 目につ い て 述べ る “

Maha

−

MoggallEnassa

　

Nandopanandanagaraj

　adamane 　viya ” の例 も同様だ ろ う。 ところ

が，

MN

　

I

．

337

（

c£

Th

　

1201

）

に対 す る註 釈

Papaficasadam

− （

Ps

　

II

．

423）

が “_ay

脚

pana

　attho 　

Nan

〔

lopanandadama

皿ena 　

dipetabbo

．　vatthu 　

Visuddhimagge

　

Iddhikathaya

vittharitam ”

と述べ _{て 詳 細 を}

Vism

_{に 委ね る場 合， そ して}

Th

−_{a 工}

II

_．

177 （

_{お よ び}

Ap

−_a

₂₄₈

_）

_が “

ay  n　

_pan

’attho 　

Nandopanandadamanena

　

dipetabbo

” と述べ _る場

合は，明らか に文書の _{名 称}で あ る。 下記 の通 り， これ らに お い て こ の

箇

所の

直 前まで _すべ _{て 同じ論 述形 式で} 「

_経

_{典の 固 有 名}

」 が列挙 されて い る事 実は重

要であ る

（

三書の な かで この形 式は こ こ に し か見 られ ない

_）

。

Ps

　

II

．

422

，　

Th

−a　

IIL

　

172

：

Deva

〔腋tasuttantena　

dTpetabbo

Ps

　

II

．

422

，　

Th

−_a

_III

_。

₁₇₃

_：

_Vimtina

−

_Petav

_飢撫睫

_ken

’

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仏 典 結 集で収 載され なかっ たNandopananda［−nEgarajadamana 】

51

attho　

Vim

珈 a−

PetavatthUhi

（

hpetabbo

）

Ps

　

IL422

，　

Th

−a　

III

．

173

，

Ap

−a　

244

：

idat

口

（

1sv

巨

ya

阻 attho

）P

窺sAdakampanasuttantena

dipetabbo

Ps

　

II

．

422

_，　

Th

−a　

III

．

174

_，　

Ap

−a　

245

：

idalp

（

1ayam

　

pan

’ attho ）

C

_司ata_叫

h

盃sah 一

  ayavimut 血suttena 　

dipetabbo

Ps

　

II

．

423

，　

Th

−a　

III

．

175

，　

Ap

−a　

246

：so　

panayalp

　attho （

1aya

皿

pan

’

attho ）

Bakabrahm

巨suttena 　

dipetabbo

　

註 釈 文

献

で は こ れ と同 じ形 式で 「

出来 事

」 を

紹介

す る場 合も

確

か にあ る （

Sv

　

II

．

640

，　

III

．

846

，

995

）が， 上記の 文脈で 取 り上 げら れて い る 一_連の

資

料 と 比べ _{る と} ， た と え

Vism

経 由

（

cf．　

Ps

　

II

．

423

）

で あっ て も固 有の 文

書

で あ る

Nandopananda

［−

damana

］が 意識されて い る と考えるべ _{きだ ろ う} 。

　

そ もそも特 定神 変 （神 通 力に よ る身体 変 化

）

の 例 示を 目的 とする

Vism

の

文脈

で は，

神

通

合戦

の

場面

を

描

写す れば

十分

で あ るに もか か わ らず， こ こに あ るの はプロ ロ ー グ ・

本編

・ _エ ピ _ロ ー グ_の場

面 構成

_で整 え ら れ た も_{の で} あ る。 ま た， 引用のた めの 導入旬 “

vuttarp 　

h

’ etaM ” を も たず_， 伝

聞

形 式

（

kira

）

で

_語

られて い ると はい え， 伝承 された文

書

を わぎわ ざリラ イ トす る必然

性

も その よ うな事 例 も見 当た らない。 こ うした理 由か ら， こ の 物 語は ブッ ダゴ ー サの 創 作で はな く， 当 時現 存 して い た独立文書

Nandopanandadamana

が ひ と ま と ま りの作 品 とし て その ま ま嵌め込 まれて い る とみ なすこ とが で きよう。

2

．

文体 的特徴

につ い て

　

次に， こ の 外典 文 書の 文 献 的特 徴を明 らか に し， そ の 成立時期を

検

討 する た めに，

Vism

の

挿

入

話 Nandopanandadamana

で

使

用 さ れ る

語彙

や フ レー ズ を 取 り上 げて ，

（

A

）

パ ー _{リ聖 典の 表現 や}

（

B

）

パ ー リ

_註釈

_文

_献

の

_表

_現 と比

較

して み よ う。 N工 工一Electronlc 　Llbrary 　

52

パ ー_{リ学 仏教文 化 学}

（

A

）【

聖

典 的表

現

】

  　 　       　   　

　

 

“

蜘 amukhe 　

ap

巨tha！

p

琶

gacchati

”

とい _{う表 現} は_， パ ー _{リ聖 典に も存 在す}

る が， そ の 用例は_{少 な く， し か も}

Niddesa

_（

Nidd

_） と

Patis

に _限 られ て い る

（

Nidd

　

1

．

178

，

357

，　etc．，　

Patig

．　

II

．

194）

。 一 方， パ ー _リ註

_釈

_{で は頻 繁に用 い ら れ} る



（

Sv

　

II

．

682

，　

Ps

　

IL387

，　

Ja

−a 　

1

，

336

；cf．　

fiapamukhe

　ti　

fiat

_；

abhimukhe

_，　

Nidd

−a　

II296

_，

Patis

−_a

_III

_，

_{647 ）}

。 管見の及ぶ限 り上座 部の文 献以外に は見あ た ら ない _。

　

  Evajjati

／

avajjeti

の 聖

典 的

用 例は

Ap

　

1

．

176 （

Th

−

Ap

　

152

．

4

）

の

1

箇 所 と

Nidd

と

Patis

の 複 数

_箇

_所 に限ら れ る

（

c £

PTC ）

。 註 釈で は

Ja

−a の よ うな 説 話や認 識 過程の 教理 的 術語 avajjana に関連 して _広 く用い られ る。

　

 

devacarika

の _語旬（5＞は，　

Samy

’ uttanikaya

_（

SN ）

V366

−

368

の

3

っ の 経題だ けで な く， 聖

典

の

文章中

に も現れ る。 しか し，

Ap

　

II

．

442

（

Th

−

Ap

　

498

」

3）

と

Buddhavaipsa

_（

Bv

_）

62

_（xv _．

4

_）の

2

_例の みで 小

部

以外の

Nikaya

に は

_{馴 染}

み が な い 。 一

方

，

註釈

で は

数多

く見 られ， 特に

Vimanavatthu

の 註 釈 に は

20

以 上 の 用 例が ある。

管

見の及ぶ 限 り， 非上 座 部の 仏 典に は見 あた ら ない。

　

 

これ は， 上座部の 聖典 で 四神 足の_修

_養

を

表

現す るため の 正 式な定 型

句

で あ り

（

DN

　

II

．

103

，

115

，　

SN

　

1

．

116

，　

V

．

259

−

₂₆₀

，　

Ud

　

62

−

₆₃

，　etc．

）

， 六 出

離

界の説 明で も

使

用 さ れ る

（

DN

　

III

．

248

−

249

_，　

SN

　

II

．

264

−

265

_，　

IV

．

200

，　

V

．

170

，　

AN

　

III

．

290

−

₂₉₂

，

IV

．

300

，

309

）

。 上座部以外の 仏 典で の フ レー ズは異なる（ 6_） 。

　

 

kl

｝

ipPanisanti

（

n

）

は_， 聖

典

で は

Ariguttaranikaya

（

AN ）

_{に 限っ て現れ る語で} あ り，定型 的に L‘

kusalesu

　

dhammesu

” を伴 う （

AN

　

IL97

つ

8

，　

IIL201JV296

−

₂₉₈

，

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Society _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Cult} 二ure

仏典 結 集で収 載 さ れ な かっ たNandopananda［−nAgarEjadarnana ］

53

328

−

₃₃₁

_）

。 こ れ らの 対 応

経典

は

漢訳 阿含

に

存在

せ

ず

，

BHSD

に も

対応 語句

が 挙 げ られてい ない _。

Mahavyutpatti

_（

Mvy

_）

1247

，

1248

に

kSipr

乞

bh

櫛亘 （cf．　

DN

IILIO6）

が あ っ て も_， −nisanti の 対 応 語 句の 存 在 は 不 明_。 お そ ら く上

座 部

（

パ ー リ

_仏教）特

_有の語

_彙

_{で あろ う} 。

（

B

）

【

註 釈 的表 現

】

 

Vism

　xii．

106

_（

Ee

　

398

，

27

−

₂₈

_）：sve　

bhante

　_pa血cahi 　

bhikkhusatehi

　saddhi _甲 amh5ka _叩

　　　　　　層

　　

gehe

　bbikkha_甲

ga

_ゆ甑atha ．

  Vism　xii．106_（Ee　398_，3（｝−31＞：das段sahassilokadh 誣t_{呻 olokesi}．

 

Vism

　xii。

107

_（

Ee

　

398

_，

33

−

34

_）：atthi　nu   o　assa 　upanissayo ．

 

Vism

　_xii．

107

_（

Ee

　

399

_，

3

_）：

pab

血亘綴

ya

　_mttiy 衰．

 

Vism

　xii．

107

_（

Ee

　

399

，

3

）：5arπrapaOjaggana ゆ kat噸 ．

  Vism

　xii．111 （Ee　400_，2−4_，

5

−

6

_）：n互

_gar

_司assa　

dhOmo

！t句o　thera_叩 na　

b

飄

dhati

，　therassa

　　

pana

　

dhUmo

！t句o　n巨

gar

_両巨na_嘩 b諷dhati．

  Vism　xii．

113

_（

Ee

　

400

，

20

−

₂₂

_）

：tiゆatu，　

bh

｛mte ，　

Nandopanando

，　aha 卑

　　Nandopanandasadisana加naga 両 analp　satam 　

pi

　sahassam 　

pi

　satasaha8sam 　pi

　　

dalneyya

珥．

  Vism　xii．114 （Ee　400_，28 −29）」omaknpam 　

pi

’

ssa　vato 　c議

letu

_{加 頂}sakkhi ，

 

Vism

　xii，

116

_（

Ee

　

401

，

12

−

₁₅

_）：

_A

_戯

_hapipdiko

_{adhiv 誣setu　me}

，　bhante，　bhagav甄

　　satt曲 a_叩 ekapa _{卯 顛y}曲

hatta

［P，　sat齔 a叩 therassa　sakk5rmp 　

kariss

甄mi　ti　vatv 巨

　　sa甑 ha_甲 Buddhapamu   亘na _{甲 pahcann 郷} bhik  usa 蠣n劉_叩 m 爾b訊sakk 誣ra_甲

　　ak誘si．

　

 

翌 日の

_食

事に_釈尊 た ち を招待す る際の セ リフ につ い て ，

AN

の _註釈

_（

Mp

I

．

265

：“sve　

paficahi

　

bhikkhusatehi

　_{saddhim 　mayharp} 　

bhikkhalp

　

gaphatU

”ti．　

Mp

IIL36

：‘‘sve　

bhante

　

paficahi

　

bhiltkhusatehi

　saddhim 　mama 　

gehe

　

bhilCkCham

　

ganhath5

”

ti

）な ど註 釈 文 献 に は類

似表

現が多数 あ る（7）。 パ ー リ聖典に お ける同様の 場 面で の セ リフ は，

註釈

とはまっ た く異な る

（

cf

［

Allon　

l

　

997

：

125］

）

（8）。 北 伝 仏 教 文

献

で の

表現

は， む しろ

後者

と

対応

す る （9） 。

　

  北伝 仏教

で一般 的な 「三千大 千 世 界」 や 「十 方世 界」 は， パ ー リ聖典に も

見

られ る

（

cf．　

AN

　

1

．

228）

。 一 方，　 L _万

_（

_{十 千}

_）

_世

_界

」 ．とい う

観

念は， 聖

典

の うちで は

Bv

に

頻 出

し（lo），　

Milindapafiha

（

Mil

　

96

，

97

，

133

，

167

，　

226

−

₂₂₇

，

275

， N工 工一Electronic 　Library 　

　 54　 　 　 パ ーリ学 仏教 文化 学

278

）

で も定 着 して い る。 しか し， 小

部

以 外の

Nik2ya

や

Vinaya

（

Vin）

で の

用例（11）_{を見る限 り} ， 「一_万

世界

」 の

観念

は

本来

の もの で は ない よ うで あ る。 また， 釈 尊が三千大 千 世 界を

眺

め る とい う行為 は

Nidd

に見 られ る（ 12）_{が ，}一 万世界 を眺め る行 為は 聖 典 に 用 例 が な く， 明 らか に註

釈

で

普及

した ス タ イ ル で あ る（13）。 なかで も

DN

「_ソー ナ ダ_{ン ダ経} 」 の 註釈

（

Sv

　

1

．

279 ）

_は ，

続

く

A

．

 

の

表

現も含め て

Nandopanandadamana

の そ れ とほぼ一致してい る（14）。

　

 

そ も そ も ，「機 根

（

素地， 資 格， 条 件

）

」 を意 味す るupanissaya

自

体が註

釈文献特 有

の語

彙

だ が ， 上記の

SvI

．

279

にも ある よ うな， 釈 尊が

相

手の

機

根 を調 査 した り確 認した りす る行 為も註 釈で は頻 繁に行わ れて い る（15）。

　

 

“

pabhataya

　rattiya” とい うフ レー ズは聖

典

に

存在

せ

ず

，　

Mil

　

90

，

91

に あ り，

註

釈

文献

に頻 出す る（16）。

Lalitavistara

（

Lalit

，　

p

。

225 ）

に は “ ratriprabh5to 　’

bhUt

” とい _{う表 現}が ある （cf　

BHSD

，　s．v．　

prabhata）

もの の， 正確に 一_{致す るも} の は 上

座

部 以外の _文献に確 認で き なか っ た。

　

 

“ sarirapatijagganapa 　

katva

”は註 釈 文

献

に

頻 出

す る（17） 。 そ も そ も聖 典 に sarirapatijaggana の _{用 例}が ない 。 釈 尊が 托

鉢

な どで居 所か ら出 発 する ときの 身 支 度の フ レ ー ズは， 聖 典で は 一一_{般 的に} ‘LnivZasetv5 　

pattacTvaram

　

adaya

” で あ る

（

c_£

_［

Allon

　

1997

_：

115

，　etc．

］

）

。　

BHSD

，　s．v．　

pratijagarti

は， 「

_（

_{寝ない で}

_）

_{観 察} する」 「（保 護 ） 観察す る」 「世 話す る」 「

（

食 事を

）

支 度す る」 「（行 事を ）準 備す る， 装 飾す る」 の 意 味を

挙

げるが ，

北伝 仏

教 文 献で

Sarira

一と結 びっ く か不 明。

　

 

自分の _攻撃は相手 を圧倒

（

悩

害）

し，相 手は 自分を圧 倒 しない とい う戦

闘

状況の

_解説

は聖

典

に な く， 註 釈 特 有の もの で ある （18） 。

　

 

数を順 次に

_増

して

不特定多数

を

表

す フ レ ー ズは聖 典に も あるが （19＞， 「百 で も千で も十万で も」 とい う数 字を用い るの は註釈 特 有で あ る（20）。

　

 

lomakUpa

の

語句 自

体はt 聖典で は大 人相の 説明

（

DN

・

II

．

18

，　

III

，

144

，　

MN

IL

　

136）

と

釈 尊

の

苦行

場

面 （

MN

　

I

．

245

）

に現 れ る。 し か し， “

lomakapam

　

pi

” とい う比較

表

現は聖典に用 例が な く  ， 註釈に は多く見 られる （22） 。

　

 

在 俗 信 者が釈 尊たち を

7

飜聞の 施

_食

に 招

_待

す るため のセ リ フ は，聖典の

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仏 典 結 集で収 載さ れなかっ たNandopa 皿anda ［−n 互ga_面adamana ］ 55

もの （23｝とは異な る。

7

日問の施 食 は，

Ap

に頻 出する

（

Ap

　

466

，

471

，

474

，

479

，

493

，

537

，

544

，

557

）

が， 小 部 以 外の

Nikaya

に は

1

例 （24）_{し かない} 。 し か も， mahdSakkdra とい _う

_語句

は聖

典

に

_出ず

，

北伝仏典

に も対応

語句

は

見 当

た らな い が， パ ー リ

_註釈

_{に は}

_{広 範}

_囲に

_多

_{用 さ れ}（25） ，

7

日

間

の mahasakk 吾ra も

語

ら れ る（26｝。

　

以上 の よ うに

文 体

上 の _比

較

_{か ら，}パ ー リ

_{文献 特 有}

_の

_表

_{現 を}

_多

_く

_含

_{ん だ}

Nandopanandadamana

が 上座 部

（

大 寺 派

）

内部 で形 成 さ れ た こ と は疑い の余 地がない 。 しか も， 経蔵の うちで

成

立 の遅 い

Nidd

，　

Patis

，　

Ap

，　

Bv

に し か見 か けな い_{語 句}や 表現を有す る とい う事実か ら， これ らの

制作

期 と近 い 時

代

に この _{文 書}が 成立 した と推 定で きよ う。 ま た ，

Sp

　

IV

．

742

が外 典

文書

を 列挙す

るなかで _，

Apalaladamana

だ けが

古

註 釈

Mah

盃

_pacc

頒 で

排

除さ れ て い る とい

う点か ら， 他の

外

典

文書

と同

様

， 大

寺

派の

古註

釈

（

シ ーハ _ラ ・_{ア ッ タカ タ}ー

）

の _成立段 階で 既に存 在が認 め ら れて い た こ とが わか る。 登 場す る人 物の 年 代

範

囲か ら 「シーハ _ラ ・_ソー_{ス 」 の} 制 作年 代 を検 討 した

［

森

1984

：

457

−

466 ］

によ れ ぼ， そ れ らは紀元

前

3

世

紀後

半 頃を 上限とし，

特

に

紀

元

1

世

紀後半

〜

2

世紀 初 頭 頃 まで に主要 部 分が

成

立，

紀

元

3

世

紀末

頃に

完

了し た と

結論

づ け られて い る。

　

加えて _，

Vism

　xii．

105

_（

Ee

　

398

）

に 明 記 されてい る よ うに，　

Kitakap

ロatissa

王 の _{統 治期}

（

_{紀 元 前}

41

〜

19

年

）

に活 躍 した 三蔵チ

ュ ー ラナ ー ガ長老

（

cf ．

［

森

1984

：

395］）

が こ の 文書 を 自説の 根 拠 と し た

（

少な く と も ブッ ダゴー サ や当

時の _{上 座 部 大 寺 派}の

伝

_{統 的理}

解

と して そ うで あっ た

）

とい う

点

を

考 慮

す れ

ば ， 目連の _{竜 退 治}の _{構 想 自体}は仏 教 来 島 （紀 元 前

3

世 紀 ） 以 前に遡 る と して

も

（

cf．

_［

Fickle

　

1987

：

340

］

）

_， 作 品 として の

Nandopananda

［−

damana

］が

成

立 し

たの は古 註釈 群の _{制作 開始 頃}か ら

紀

元

前

1

世

紀

まで の期

間

に見

積

もる こ とが

で き よ う。

56

パ ーリ学 仏 教 文 化学

3

．

チ

ベ ッ

ト訳

NandopnandanararajadamanasOtra

　

デル ゲ版

_（

般

_{若部 ）}

no ．

39

_［

Ka

　

279a2

−

281bl

_］と北 京版

（

般 若

部）

no ．

755

_［

Tsi

295b7

−

298a7

_］にある

K

重u’

i

　rgya _工

_po

　

dga

’

bo

　nyer 　

dga

”

dul

　

ba

’

i

　_mdo

（

Nandopanan

−

dan

亘

_ga璃

adamanasOtra

_）

_と

_題

_{す る経 典は，三 蔵に精 通 した大}

_{賢者 （}

mahaparpdita

）

AnandaSrT

と翻 訳

官 Nyi

　ma 　rgyal 　mtshan に よっ て

14世紀初

頭に ま とめ て 翻 訳

さ れ た

13

種

の

文書

の

1

つ で あ る

（

奥 付 に あ る訳 出経

緯

の記 録 につ い て は，

［

Skilling

　

1993

：

86

］

参 照

）

。　

Ananda

≦rT が ス リ ラン カ出 身で あ り_， 他の訳 書が すべ _て上

_座部

_{系で ある と}い _{う状 況}に加 えて， 内容

面

で も， 全体構 成だ けで な く

文章表

現の _{細 部} に及んで

vism

の _{挿 話} と対応す る こ _{とか ら，} こ の蔵 訳 経典 がス リラン カ上座 部に由来す る もの で あ るこ とは問違い ない _。

　

パ ー _{リ文 と異な る点は} ， 経 典の 指

標

と な る 「_{如 是 我 聞} 」 に始 ま る 冒

頭

句

（27＞

（

c £

DN

　

M

　

78

_，　etc．

）

， そ して 釈 尊の 説法 に 対 す る比丘 た ちの 歓 喜を語 る 定型 の _{帰 結文}（28）が 存在 す るこ とで あ る

（

c£

_［

Skilling

　

1993

：

126

コ）

_。 こ の帰

_結

文

は，

7

日間の_{接 待 完 了 を述}べ _{た直後に連}

_結

_{して お り，明 らか に文脈に か み} 合わ ない 。 その た め， 経典 化に

伴

う

付

加 と考 え られ る。 し か し， そ うで あ れ ば ， そ れは どの _{段 階}で _起き た の だ ろ うか 。 少な く と も同 じ訳 者た ち に よる

Skyes

　

pa

　rabs　

kyi

　

gleng

　

gZhi

（

Jatakanid5na） （

デル ゲ版 no．

32

， 北 京版 no．

748）

で は，題 目に 一srttraの _{語が な く， 経 典} の 冒頭句や帰 結 文の 付加も ない 。 こ の

事 実か ら，

14

世 紀の 蔵訳者が

翻

訳に あ た っ て恣意 的に改変 した とは

考

え が

たい。 むしろ， チベ ッ トにも た ら され る以

前

か ら， 既にス リラン カ上座部 教

団の なかで こ の よ う な形 式の単独経 典

（

Nandopanandanagar

_恥

damana

_［−_suttal

_）

が 存在 して い た とみ な すべ _{き だろ う} 。

4

．

上座

部

に お

け

る

文

献 的展 開

　

14

世

紀

に チベ _{ッ トで翻 訳 され た経 典の 存 在 は} ， こ の

外

典 文 書の 上 座 部 教 団で の 人

気

の

高

さ を伺わせ る。 で は， ナ ン ドーパ ナ ン ダ竜王の 調 伏 物 語は， 中世 以 降の 上座 部 文献に お い て は どの よ うに浸透してい たのだろうか。

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仏 典 結 集で収 載きれな か っ た Nandopananda ［一面ga画adamaua ］

57

　

［

Feer

　

l883

：

415 ］ （

cf．

［

Skilling

　

l

　

993

：

125

_，　n．

2

］）

は_，

13

世 紀 末 か

14

世 紀

初

頭

に

Buddha

（

p

）

piya

が制 作 し た と さ れ るパ ー リ仏 典 の ア ン ソロ ジ ー

sara

−

sahgaha で の 引用

箇

所

（

Ss

　

289

−

292

）

と上記の蔵

_訳

との 対 応を

指摘

して い る。 しか し， こ_れは問

題

の

物

語 を含めた前

後

の

神

通

論

すべ _て

Vism

_{を その ま ま}

_再

掲し た もの にす ぎない 。

　

12

世 紀 後

半

か ら

13

世紀前半

の

Vidyacakravarti

が

著

した

Butsara4a

は， ブッ ダの 徳 を

_称

え るシ ンハ _ラ

語

_の

作

_{品で あるが} ， 第

8

章で は他の 調 伏

譚

と と も にナ ン ドー パ _ナ ン ダ 竜王 の 調 伏 物 語 が語 られ る （cf．

_［

Goda

  mbura 　

1955

：

73

−

_76］

，

［

Ray

　

1960

：

582

−

_583］

，

［

EB

　

1977

：

548

−

_{549 ］）}

。 大 英図

書館

所

蔵 Hugh

Nevill　

Collecti

・n の 写本

Nandopanandadamanaya

は，本 書か ら抜粋 した もの と

考え られて い る

（

Or

．

_{6603 （}

93

_）

XI

，

［

Somadasa

　

1989

：

137

］

）

。

12

世 紀

後 半

の

G

 

lug6mi

が

著

し た _シ ン ハ _ラ語 仏 伝 文 学

AmavatUra

_に も

類 話

が

含

ま れ て い る

（

［

Feer

　

l

　

883

：

414

−

415

］

_，

［

Skilling

　

l

　

993

；

125

］

， cf．

_［

Goda

 

bura

　

1955

：

50

，

57

−

₅₈

_］

，

［

Ray

　

1960

：

580

−

_582］）

。　

Spence

　

Hardy

の

英訳 （

［

Hardy

　

1996

：

302

−

303 ］）

に従 う限 り ， （

1

）枠物 語を欠 く，

（

2

）

天

界訪問

か らの

_帰途

で起 こ る，

（

3

）

名乗

り出る弟子が省 略さ れ る

（

ラッ タパ ー ラ の

直

後 に 目連

）

，

（

4

）

目連が竜王 に巻 きつ く場 面 を欠 く，

 

釈 尊の助 力で 目

連

が ガル ー ダに

_変

_身す る，

 

最 後に業 と因 果に関する説 法が あ る，

（

7

）

帰 依の場

面

を

欠

く などの 違い が あ る

（

原典

は

未確認 ）

。

本書

の 物 語に 由来す ると思 わ れ る

関連

文書 は現 存 写本の なか に複 数 存 在 してい る（29）。

　

目連 によ る ナ ン ドーパ _ナ ン ダ

竜

王 の _{調 伏} は， 現 在 の 上 座

部 仏

教

圏

で

常

用 される非正

典

パ _{リッ タ}

JayamaiigalagEth5

_{に お い て釈 尊の八大}

_勝

_利の

₁

_{つ と し}

て数え られる

（

第

7

偈 ；

Nandopanandabhujagam

　vibuddham 　mahiddhim

，　

puttena

therabhuj　agena 　

damapayanto

　

iddhUpadesavidhina

．．．

）

（30）

。 この パ リッ タに はパ

ー リ語の註釈

Tik

巨

b5hu

_副

TikabahUni

が存 在 する が ， 物 語 自体はそ こ に見ら れ る

（

cf



_［

Skilling

　

l

　

993

：

127］）

（31＞D

l8

_{世 紀 後 半}

の 夕 わ ア ユ タ ヤ

朝 末

期，　

Borommakot

王 の

息

子

Chao

　

Phya

DharmadhibeS

が

出家 期 間 中

に

著

した

2

篇の _詩の

1

っ が

NandopanandasUtra

　58　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文化 学}

と さ れ る

（

The

　

Journal

　of　

Siam

　

Soeiety

_，　

VbL

　

50

_，　

Part

　

2

_，

1962

，　

p

．

189

の 新 刊 紹

介

記

事 ）

。

［

Fickle

　

l

　

987

：

329

コ

が 「

_Prince



_{Tharnmathibet}

_が

₁₇₄₀

年 頃 に

著

し た

Nanthapanantha

　

Sut

」 と示すの は， こ の タ イ

語

の創 作 経 典の こ とで ある。

　

一 方， ミャ ン マ ー _{で は}

_第

_{六 回}

_{仏 典 結 集}

_に

_{貢 献}

_した

_Mingun



_Sayadaw

に

よ る 『大 ブ ッ ダ 伝 s

（

Maha

−

Buddhavamsa ）

の 第

35

章 に

Vism

の

Nandopa

−

nandadamana が その ま ま組み 込 まれて い るな ど，一般に ブ ッ ダの 生涯の 一部 として _扱わ れて い る

（

cf

_［

U

　

Tin

　

Lwin

　

1

　

996

：

313

−

317

］

）

。

5

．

壁 　 　

画

　

彫

刻や

絵画

は，

文献

とは異な る

側面

か ら物 語の伝 播 や普

及

の状況 を

捉

える こ とがで きる

資料

とな るが， こ の

物

語に関して イ ン ドや ス リラン カで の 作 例 は お そ ら く報告 さ れてい ない _。

　

［

U

　

Tin

　

Lwin



l



974

_：

241 ］

_{は， ミャ ン マ} ー ・ パ ガ _ン

朝

_の

Kyansittha

王

（

治 世

1084

−

_{lll2年 ） 関}

連の

寺 院壁 画

で 好 まれ た場 面の ひ とつ に 「

Nandopananda

の 調伏」 が あ る とい う。 さ らに，従 来 指摘 さ れて き た よ うに ， タ イ国立博

物 館

に あ る

Rarna

　

1

世 時 代

（

1795

年

）

の

Buddhaisawan

　

Chapel

内部 （

Panel

18）

に こ のモ テ ィ ー フ の

壁画

が存 在 する（32）。 こ う した タ イ や ミャ ン マ ーの

様式の壁

画

は現 代にも継承 されて お り，

Songkhla

に ある

Wat

　

Pangla

や

Chedi

Traiphop

　

Traimongkhon

， マ レ

ー_{シ ア北 西}

部

の タ イ

寺院

Wat

　

Olak

　

Madu

_や ロ ン

ドン の タ イ

寺 院

Wat

　

Buddhapa

（珈a な どの 上座 部仏 教 寺 院に多 くの _{作 例}が 確 認で きる。

6

． ま と め

　

上座 部 大 寺 派の 外 典 リス トの な か で，

Nandopananda

とい う文 書 は， 断 片

的 な 引用だ けが残 存す る

Kulumbasutta

や

CatUparivaUa

［−sutta］， 他 教団に も

伝

承 され 現存す る 「諌王経」 類 を通 じて間接 的に内容が 知られ る

Rzjovadasutta

と は異な り， 上座 部の 内部

資料

か らテクス ト全体が回収 可 能で あ る とい う

意

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service

Soclety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Cult} 二ure

仏 典 結 集で収 載さ れ な かっ たNandopananda ［−nagarajadamana ］ 59 学

習

や

伝

承が な さ れなか っ た た め に， 需 要 や 人気が後 退 す れば， 散 逸 してそ の

存在 自体

も

忘

れ られて い く。 し か し，

Nandopanada

は

Vism

に

組

み込 まれ たせ い も あり結 果 的に生 き延び る こ とがで き た だ けで な く，

物語

が廃れず現 地 語に翻 訳 ・ 翻

案

され ， さ らに壁

画

や

Jayamafigalagatha

の

解説

な どを も通 じ て近 現代の東 南ア ジア に広 く

普

及 してい くこ とにな る。

　

ま た， ス リラ ン カ か らチ ベ _{ッ トに伝 播 し た単 経の}

_存

_{在 に よ り， も と も} と

Ku

_！umbasutta ，　

Catupariva

躰a［

−suttal _，　

Rajovadasutta

と 同

様

_， ＊

Nandopanan

−

dadamana

−_sutta ， また は ＊

Nandopanandanagar5jadamana

−_{sutta とい う}

_題

_目の 「_経 」 で _あっ た 可 能 性 を伺 わせ る。

［

Skilling

　

2006

：

167

］ （

＝

［

Skilling



2009

_：

209

］）

は， 上 座 部の 後 代 の 諸 文 献 で

Nandopananda

−sutta と呼 ぼ れ

Buddhavacana

（

ブ ッ ダの _言

葉 ）

と認め られて い た と言 うが ， 本

書

につ い て

Sp

以上 の 明確 な分類 規 定が なされ た とは思 え ない 。 た だ し， こ の文書が かつ て ス リラ ン カ 上座 部の 教 義的中枢に位 置 して い た と考 え られ る 「三_蔵」 を冠 した長老 に よっ て

活

用さ れ， さ らにその

経緯

を

vism

で

伝

えるブッ ダゴ ー サ も

（

解釈

の 是 非は ともか く

）

こ の

文書

に対 して否

定

や

拒

絶を して い ない とい _う点は

重

要 である。 他の パ ー リ註 釈

（

Ps

，　

Th

−a，　

Ap

−a

）

で も， 資 料の扱い 方で は 『_中部』 「_{天使 経} 」 な ど一連の 正典 文 書 と区別が ない 。 こ の よ うに正 典か ら除外 さ れ なが ら も排 斥 されず， パ ー _{リ註 釈 文 献の源 泉 資 料の} 一_{部と認め うる外典 文 書} の _{存 在}は， 上座 部の正典

（

聖典

）

観や

編纂史

を研

究

す るう えで今

後

無

視

し え ない もの とな る は

ず

で ある。

　

本 稿で は上

座

部 教 団の

枠 内

で

文書

の

成

立時期を

考察

し，

受容

や

伝播

の

様

相 を明 らか に し た が，

Nandopananda

竜王調 伏 物 語 は北 伝 仏 教で も語 られ， 経 蔵や律 蔵 に組み 込 ま れて い る （『_{増 壹 阿含 經} 』， 『_{根 本 説}一_{切 有 部 毘奈 耶} 』

）

。 今後は， 部派 を越え たよ り広い 視野で類 話を比 較 研

究

し，

物

語の 位置づ け や 系 統の _{分 析， 相 互}

_関

_係の解 明を進め て い く必要が あ るだ ろ う（33）。 N工 工一Electronlc 　Llbrary 　

60 パ ーリ学仏 教 文化 学

注

ω



Sp

　

IV

．742：tisso　sa血

_g

τtiyo　arulhadhammarp 　

_yeva

　

_padaso

　v巨centassa 亘_patti．．，　tisso

　

　

sa血

g

πtiyo　an 涯r_叫he　

pi

　Ku1umbasuttarp 　R 勾o順

dasutta

_甲 Tikkhindriya _甲

Catupar

韮va一

　

　

重

tap

鮮　Nandopanandan 　ti　ldise　Epatti　yeva_，　

Ap

勠置烈adamanan 　pi　vutta _卑，　Mahapaccariyarp

　　pana　

patisiddhalp

．

（

2

）



Divyavad蕊na （Divy，　Cowell ＆

Neil

　ed ．_，

395

_）：yena　

dak

_爭

ipena

　pad跏gu爭ξ

hena

　

gakrasya

　

　devendrasya

　Vaijayantah　prfis吾dah　

prakampito

　

Nandopanandau

　n巨

gar

_勾au　vinrtau ．　

Cf

．『_阿

　

　

育 王 伝 』

T2042

，　vol ．

50

，

104b12

− 13；「阿育王経』 T2043 ，　vol ．50， 138b8−9；『雑 阿含

　

　

経』T99 （604 ＞，　voL 　2 ，

168a1

−

₇

_{．しか し} 「_{大 宝積経} 』 「密迹金 剛 力士会」 T310，　vol ．

11

， 　　75c17− 18で は前者が 「_{動是三千 大千 世界} 」。

（

3

）Ja−a _（Ee ｝V ．　126_は “Nandopananda −

Damana

−

Vejayantassa

kampanasamatt

埴 ’ pi ’ ssa

　

　

iddhi．一一” と校 訂 し， 日本 語訳 ［中 村 1982：14］も 「ナ ン _ダ，ウパ ナ ンダ，ダマ ナ_，

　

　

ヴェ ージ ャヤ ン タ をふ るえ あが ら せ る こ と がで き る彼_の神通力も… 」 と解するが，

　

　

正し くは Ja−a （Be ＞V ．134の通 り“Nandopanandamanasamattha −V 司ayantakampanasamatth 亘

　

　

’pi’ssa　

iddhi

＿” （ナ ン ドーパ ナ ンダを調伏するこ ともで き， ヴェ

ー_{ジ ャ ヤ ン タ を揺}

　　るが す こ と もで き る彼の神通 力は…_）で ある。 英訳は正 しくテ クス トを修正 してい

　　るが_， Nanda −Upananda に分け る （［

Francis

　1905_：65 ，_n．1］）

。

（

4

）

Vism

　xii．117 （Ee　401＞：iti　ima_卑 i皿asmilp 　

Nandopanandadamaile

　

katam

　mahantam

　attabhava卑 sandllfiy ’etarp　vuttam ：yada　mahantan ）attabh 巨vam 　

karoti

，　tada　mahanta 耶 hoti

　Maha

−Moggallanattherassa　viya 　ti．（_以上の よ うに_， こ の

Nandopanandadamana

で _作

　

　

ら れ た こ の 巨 大 な自己 存 在 （身体）に 関して 次の よ うに_述べ _られて い る。

「_{巨 大 な}

　

　

もの に 自己存 在を作る とき， ［自己存在は］巨大な もの となる，マ ハ ー ・モ ッ ガ ッ

　　ラーナ長老の如 く」 と。）

（5） こ の 語 を受ける動 詞は _{gacchati （}

Ps

　

IL301

_，　Mp 　I．316 ，　

Dhp

−a　

III

．

291

，

314

），ま た は

　carati （

Mp

　I，317_，　Th −a　II．2，　Bv −a 　216）_。

（

6

）説一切有部の系統で は， ‘tcatvAra

　

gddhipada

　gsevita　

bhEvita

　bahulikpab”（MPS 　15．

10

　

［

S204

］；D正vy 　

201

）の 3 語 _（下 線部）で あ り，文脈は異な る が，　Gilgit写本 『_{法蘊 足}

　

論』 （Dhsk，　

p

．86，26vl）で も “asevayato 　

bhavayato

　bahullkurvvatah” とあっ て定式化

　

　

して い _る。 このセ ッ トフ レーズは

Gilgit

写本 『増．．…阿 含_』 （EA ，　_{p ．}

151

_，§

16

，

101

− llo）

　

で も “（an）asevitaya　（a）

bhEvitayE

（a_）bahullkgtaya”

が 確 認で き る。

『_{十 地経}

』 （Daga −

bh

，

　

Vaidya　ed ．，　p．

16

）で も

3

語 の フ レ ーズ が 用 い ら れ る。　

Mvy

に は_，おevita _（2320 ）

，

　

bh

翫vita _（2321），　bahulikgta（

2322

）の 他 に “

paricita

_，（susa 艫

pta

，）susam 蕊rabdha ；

yaniklta

，

　

vastuk _{典 ，}　anu _写

thita

”（2412，2414 ，2418，2419，

2420

）が挙 げら れる。 ま た，

『_{八千頌般若} 』

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service

Society _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Cult} 二ure

仏 典 結 集で _収載 さ れ な かっ たNandopananda 【−nZlgar2jadamana ］

61

　

　

bahultkltena

，『二 _万五 千 頌般若』 （

PVSP

，　

Kimura

　ed．，　

IV

：

19

）；　

piirvakerpayoniSomanasi

−

　　kErepasevitena　bhavitena　niSevitena ．とい うフ レーズ も ある。

（

7

）

Ps

　

II

．

392

：‘‘sve　_amhakalp 　

bhikkha

_町1　

gaphatha

　

bhante

”ti．　

Ps

　

IIL67

：‘‘sve　_mayha  

gehe

　　

bhikkham

　

gapllath

互” ti，　

Ps

　

V94

：“sve　mayhalp 　

bhikkha

_皿

gaphath

蕊” ti．　

Mp

　

I

．

137

：“sve

　　amhakam 　

bhikkhaip

　

garphathE

”　ti．　Mp 　I，173：“sve　igantva　amhEkam 　

bhikkharp

　

ganhantU

”

　　ti．　Mp 　I．339：L‘sve　mayharp 　

bhikkliarp

　

ganhathE

” ti．　Mp 　I．339：“sve　

pi

　aゆ 句an 訌mayha _卑

　　bhikkharp　

ga

_曲ath五” _ti，

　

Sp

　I．48：“afifie　

pi

　

dvattimsa

　

bhilckh

亘tUmhehi　saddhim 　sve　

bhikkharp

　　

ganhantU

”ti．　

Sp

　

V

．

1006

：“sve　amhakaip 　

bhikkharp

　

gaphath

亘”ti．　

Ja

−a　

L32

：‘‘sve　mayharp 　　

bhikkhalp

　ga曲atha 　

bhante

” ti．．．．‘‘

bhante

　sabbehi 　pi　saddhim 　mayharp 　gehe　

bhikkharp

　　gaphatha” ti．

　

Ja

−a　

I

．

89

；“sve 　amhEka 叩

bhikkhaIp

　gaphath乱” tiJa −a　

I

．

116

：“sve 　

bhante

　　

buddhapamukhani

　

pafica

　

bhikkhusatani

　

E

（蟻ya　amhakarp 　

nivesane

　

bhikltharp

　ga亘

hatha

” ti．

（

8

＞

　

DN 　1．125，148，225，　II．

95

_，126；MN 　I．236 ，　II．

50

_，

91

，

92

，

145

，

146

；

AN

　

IV

．

187

；

Ud

　

38

，

81

； 　　

Sn

　

103

_；

Vin

　

I

．

38

，

212

，

217

，

231

，

232

，　

237

，243，244，　etc。： “

adhiv 互setU _（ca_）me _（／no _｝bhavarp

　　Gotamo （bhaiite　bhagav五_）sv 互tanEya　bhattarp　saddhim 　bhikkhusarpghenfi”　ti．

（

9

） 例え ば Divy で は “

adhiv巨sayatU　me　

bhagavaii

　

Svo

’ntargghe　

bhaktena

　sardharp 　

bhikSu

−

　　sa_叩ghena”

，　

Mah

互vastU _（

Mv

_{｝で は}“

adhivfisayatU 　

bhagav

巨_m　

Suvetanaye

　

bhaktena

　_svake 　　niveSane ”

とい _うフレ ー_{ズ を用}い る。 ［平 岡

2002

：

182

−

₁₈₃

_，

₂₀₅

−

₂₀₈

_，

₄₄₀

_，　n，

₆₈

_］参照。

 

　

Bv　i，12a：dasasahassilokadhatUy直．　i．13a：

dasasahassi

　atikkamma ．　

i

．

18ab

：

passanti

　ta_叩 　　devasafigh5　dasasahassT　pamodita ．　i．24ab：dasasahassilokadhatUy5　devat亘

yo

　mahiddhika ．

i

．

66c

：

dasasahassi

　samagamma ．　

ii

．71cd_，　

iii

．18cd_，　xxv ．27：　

katafijali

　namassanti 　

dasasahassT

　　sadevak 巨．　

ii

．

81bc

：

dasasahass5dhivEsino

_，　mahan 五

da

_卑

pavattesum

．　

ii

．

84ab

：

dasasahassi

　　lokadhatu　nissadda 　hoti　nirakul 盃．　ii．91b （Th −Ap　125．2b）：dasasahassi　pakampati．　ii．

108ab

：

　

　

buddhassa

　vacana _恥 sutva 　

dasasahassina

　c’

貢

bhaya4L

　

ii

．166d （Th −Ap　

49

．2b_， 467 ．4b_，

　　

484

．

19d

）：

dasasahassi

　pakampatha ．　

ii

．

174cd

：ten互yam 　

kampita

　puthuvT　

dasasahassi

　　sadevake ．　

ii

．

184d

：viroca 　

dasasahassiyalp

．　

iv

．

2d

_，

29d

_，　x．

26d

，　xvii ．

21d

：

dasasahassi

　

　

virocati ！virocalha ．xv ．2cd：amatena tappayiloka_叩 dasasahassTsadevakalp ．xvi ．21cd：

　　atirocati 　tejena　

dasasahassimhi

　

dh5tUy5

．　xviii．4ab：so　buddho　dasasahassimhi　vififi巨

pesi

gira叩 suci 叩 ．　xxii5cd ：sam 亘gatE　naramani 　

dasasahassi

　sadevake ，　

Cf

．　

Th

−

Ap

　

31

．

14b

：

　　

dasasahassipakampako

．

（

ll

） 用 例 は， 地 震の 描 写に限 定 され，そ の 原 因や 法 性を説 く場 合 （DN 　II．12

，　MN

　　

III

．120，　c£

Vin

　

I

．

12

，　

SN

　

V424

，　

Patis

　

II

．

149

：ayafi　ca　

dasasahassi

　

lokadh5tU

　salpkampati

　

　

sampakampati 　sampavedhati _）と 「_{梵 網 経}

」 末尾 の記述 （DN 　I．46：sahassl ［Be_， ＊dasa−

　　sahassi］

lokadh

吾加 a  npi玩

ha

の が あ る。 と こ ろが，

「_{大般 涅 槃経}

」 で の 地震の描写

　

　

（

DN

　

II

．

108

−

109

：

pathavim

　

kampeti

　sarpkampeti 　sampakampeti 　sampavedheti ）は シ ン プル

　

　

で 「十万世 界」 を用い ない。

＊

註釈で も ビルマ _{系写 本}だ けが

dasa

一と あるこ とか ら，