説一切有部における表（vijnapti）の構造
佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 41号(20130301) L001清水俊史「説一切有部における表（vijnapti）の構造」
... tadvasac ca vijnapteh ･ kusaladitvam iti. evam ･ tu vaktavyam iti vistarah ･ . evam ･ tu vaktavyam anyavyavahitam ･ bhavanaheyavyavahitam ･ hetusamutthanam ･ sam ･ dha- yoktam iti. param ･ parahetusamutthanam ･ sam ･ ...
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佛教大学仏教学会紀要 22号(20170325) L029清水俊史「説一切有部における非律儀非不律儀の構造」
... 自ら為す場合 の加行・根本・後起 における表・無表の有無をまとまれば次のようになる 20) 。 このなかで、加行において無表が設定される理由は、第一節において言及し た（3） 顧慮行 の条件、すなわち強力な善不善の思によって表が起こされる ...
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大正大学大学院研究論集35号 027石田一裕「ガンダーラ有部の研究－有部論書における西方諸師説を通じて－」
... 方沙門」の名で紹介される者たちである。称友や普光 の『倶舎論』の注釈に従えば、 「西方諸師」とはカシュ ミールより西に住む論師であり、それをガンダーラ有 部と同定している。現存する論書からガンダーラ有部 の学説を再構成しようとする場合には、この西方諸師 ...
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Vol.66 , No.2(2018)066梶 哲也「説一切有部における煩悩群について――結・縛・随眠・随煩悩・纒――」
... 研究も少ない 1 ） ．よって，このフレーズの有部煩悩論上での役割や，このフレー ズ内に並ぶ煩悩の異名の選択や順序に関する意図は十分に解明されているとはい えない．数々の煩悩の異名があるなかで，なぜこれら 5 種の異名が並んで用いら ...
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インド学チベット学研究 No. 15 (2011) 004岩田朋子「出家者の修行場所 -『根本説一切有部毘奈耶臥坐具事』Sayanasanavastuの和訳(1) -」
... [p.9, l.20] The Buddha eulogises the order by age 「比丘達よ。それに基づき，その場合に，おまえ達は，梵行を有する者達に対して，上座達に 対して，中位の者達に対して，新参の者達に対して，恭敬を伴い，敬いを伴い，恐怖の抑制を伴 い暮らすべきである。それは何故かといえば。比丘達よ。先ずは，上座達に対して，中位の者達 ...
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Vol.66 , No.3(2018)005渡邉 眞儀「ニヤーヤ学派における三時の理論――中観派および説一切有部との関係を中心に――」
... NS See NBh. VP See Tola and Dragonetti 1995. Bibliography Akimoto Masaru 秋本勝. 2016. Bukkyō jituzai-ron no kenkyū: Sanze jitsuu-setsu ronsō (jō) 仏教実在論の 研究: 三世実有説論争 （上） . Tokyo: Sankibōbusshorin. ...
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Vol.65 , No.3(2017)020米澤 嘉康「『律経』と『根本説一切有部律』」
... Yamasaki Kazuho 山 崎 一 穂 . 2016. “Gopadattajātakamālā ni okeru hiyu hyōgen ni tsuite” Gopadattajātakamālā における比喩表現について. Tōyōgaku kenkyū 東洋学研究 53: 362–376. Key words Gopadatta, Saptakumārikāvadāna, alaṃkāra ...
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Vol.60 , No.3(2012)206八尾 史「チベット語訳『根本説一切有部律』「薬事」におけるトクパレス写本の問題」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.54 , No.2(2006)068齋藤 直樹「自性の特異性 -『倶舎論』に表れる説一切有部の教義学上の基礎概念-」
... Yohei KAwAJIR1 Dignaga established the doctrine of self-awareness of knowledge (svasam- vedana) on the assumption that remembrance has for its objects the object which was percei[r] ...
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日本佛教學會年報 第73号 017前田 英一「説一切有部における無分別とされる五識に関する議論について ―『婆沙論』の記述を中心に―」
... から，かの欲等の力で生起した心を……）. Cf.SN Ⅳ,p.195,29-30:tato cittam nivaraye manovinneyyehi dhamme- hi. 仏陀耶舎・竺仏念訳 釈提桓因問経 大正1，64b6-9：但，不知此欲復何 由生，何因，何縁，誰為原首，従誰而有，従誰而無。仏告帝釈，愛由想生， 因想，縁想，想為原首，従此而有，無此即無。Cf. 法賢訳 帝釈所問経 大 ...
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インド学チベット学研究 No. 21 (2017) 001佐々木閑「 『根本説一切有部毘奈耶』波逸底迦第 21 条におけるチューラパンタカの物語」
... 何を言 分 ． 第 22 条 「日没 説法 波逸 T 1440, vol. 23, 545c．九十事第二十一。僧不差教比丘尼戒初縁。爾時佛告諸比丘。我教化四衆疲極。問曰。 佛得那羅延身。身無疲極。得十力四無所畏大慈大悲。心無疲極何以言疲極耶。答曰。佛無疲極。隨世俗法故。 如父知子。堪理家事。雖自有力以兒堪任故。欲以事業委付兒故。云我氣衰耄家事汝一切知之。佛亦如是。雖不 ...
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インド哲学仏教学研究 08(200103) 005陳, 素彩「説一切有部におけるanusaya・klesa・paryavasthanaの関係 ： 『倶舎論』「随眠品」を中心として」
... 眠の生起をもたらす,④その未来に生起する随眠は,相応に基づいて随増する随眠相応 縛である,⑤｢得随眠｣と呼ばれる｢得｣は心相応法ではない,という点から定義され る,と述べられている･このように,五つの理由によって,随眠は随縛と言われるが,上 述の議論における随縛とは,対象因所縁に基づいて随増することと,相応に基づいて 随増することであるので,両箇所の随縛という語の意味に[r] ...
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インド哲学仏教学研究 21(201403) 003呉 娟「『根本説一切有部』「衣事」およびジャイナ教白衣派文献におけるビンビサーラ／シュレーニカとアジャータシャトル／クーニカの物語」
... 375, where it serves as one of the arguments used by the Buddha to relieve Aj¯ata´satru of his guilt over the patricide.23 The third episode about the birth of Aj¯ata´satru including the[r] ...
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Vol.57 , No.1(2008)064齋藤 滋「説一切有部における「アビダルマ」 ： 『大毘婆沙論』と『倶舎論』」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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インド学チベット学研究 No. 5／6 (2001／2002) 004櫻井良彦「説一切有部における衆同分の分類」
... とになろう (20) 。そして、五蘊の同分性がなければ「これは蘊である。これも蘊であ る」といった随伴する知が起こらなくなろう (21) 。 (19) AKBh(Tib) D 74a4-5, P 84a2-3: gal te skal ba mnyam pa zhes bya ba’i rdzas khyad par med pa zhig med na phan tshun khyad par tha dad pa’i ...
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Vol.60 , No.3(2012)207石田 一裕「説一切有部における対照性 ： 優婆塞となるための要件から」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.60 , No.1(2011)069金 敬姫「説一切有部における煩悩説」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.55 , No.2(2007)002阿部 真也「説一切有部における静慮」
... In order to understand dhyana from a different viewpoint 18 subdi- visions are introduced in the 4 dhydnas.. These, it is said, may be subsumed under eleven.[r] ...
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真宗文化 第24号 006清水 俊史「説一切有部における有漏世間道による断惑」
... ②において説かれる別解脱律儀・静慮律儀・無漏律儀が捨される条件と、この③「善 の色法の捨」において説かれる条件が互いに矛盾しているため、教理的な点からも受 け入れがたい。以上より、あくまで推論に基づく一仮説に過ぎないが、有部論書の一 貫性ならびに、教理的側面からすれば、この『甘露味論』にある「善色」は「善無 ...
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Vol.62 , No.3(2014)202清水 俊史「説一切有部における与果と得」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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