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印度學佛教學研究第54巻 第2号
平 成18年3月
自性 の特 異性
―
『
倶舎論』に表れる説一切有部の教義学上の基礎概念―
齋
藤
直
樹
は じ め に 『倶 舎 論 』(以下AKBh)に お い て,自 性(svabhava)は つ ね に ダ ル マ(dharma) に 関 連 づ け ら れ た か た ち で の み か た られ て い る に も か か わ ら ず,自 性 と そ れ に 対 応 す る ダ ル マ と の あ い だ の 関 係 性 は か な ら ず し も あ き ら か で は な い.ダ ル マ に と っ て 自性 は い か な る も の で あ る の か,さ ら に は,自 性 と は そ も そ も い か な る も の で あ る の か が 非 常 に 不 明 瞭 で あ る と い え る.そ の 曖 昧 さ を で き る か ぎ り 払 拭 す る た め に,わ れ わ れ は 自性 が 説 一 切 有 部(sarvastivadin以 下 有 部)の 教 義 体 系 上 の い か な る 連 関 に お い て 捉 え ら れ う る の か を 見 き わ め な け れ ぼ な ら な い.そ の さ い, ダ ル マ,単 一 体(dravya)1),仮 想(prajnapti)な ど と い う,自 性 に た い し て 相 関 的 な 役 割 を は た す,い くつ か の 概 念 が 同 時 に 考 慮 さ れ る べ き 事 項 と な る. ダ ル マ の 存 在 性 自 性 の 存 在 性 に か ん す る 考 察 に さ き だ っ て,そ れ と の 相 関 項 で あ る ダ ル マ が,有 部 の 教 学 に お い て い か に 規 定 さ れ て い る か を 確 認 す る.ダ ル マ は 自 相(svalaksana)を 保 持 す る も の で あ る こ と(AKBh2,10),な ら び に 単 一 体 と し1 て(dravyatas)あ る こ と,と い う 二 つ の 規 定 に よ っ て そ の 存 在 性 を 制 限 さ れ る. 自 相 は,後 述 す る よ う に,自 性 の 一 部 と概 念 的 に か さ な る とか ん が え ら れ る の で,自 性 の 意 味 を 論 究 す る さ い に 再 度 取 り あ げ る こ と に し よ う.ダ ル マ の 存 在 性 に た い す る も う 一つ の 規 定 で あ る 「単 一 体 と し て あ る 」 と い う こ と に か ん し て, AKBhに は,た と え ぼ 以 下 の よ う な 記 述 が み ら れ る. か れ ら[犢 子 部 の も の た ち]は[プ ドガ ラ を]単 一 体 と して み と め る の か,そ れ とも 仮 想 と して(prajnaptitas)[み と め る の か].ま た,プ ドガ ラ(idam)は い か な る単 一 体 で あ り,あ る い は い か な る仮 想 で あ る と[い うの]か.色 の よ うに独 立 した生 成 体(bha− va)2)で あ れ ば 単 一 体 と して あ り,乳 の よ うに 集 積 した もの で あれ ぼ,仮 想 と し て あ る. そ うで あ れ ぼ[プ ドガ ラ は]い か な る もの なの か.ま ず,[プ ドガ ラが]単 一 体 と して あ る と しよ う.[そ の ぼ あ い,]プ ドガ ラ(sa)は[他 の も の とは]こ とな る[独 立 した]自 性 を もつ の だ か ら,五 蘊[の そ れ ぞ れ]と は 別 の もの と よ ぼ れ な けれ ぼ な らな い.五 纏 の そ れ ぞ れ が た が い に[こ とな る の と]同 様 で あ る.[プ ドガ ラが 有為 で あ る とか んが え
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られ て い る な らば,]3)さ らに そ の 原 因 も しめ さ れ な け れ ぼ な らな い.そ れ とも[プ ドガ ラは]無 為 で あ る とで もい うの か.そ うで あれ ば 外道 の 考 え と[変 わ ら な い とい う こ と] に な ら ざ る を え な い か,あ る い は,意 味(意 図,目 的)の な い も の で あ る こ とに な る. (AKBh461,16-18) そ れ は そ れ,虚 空 を切 りさ くよ うな も の だ,と 経 量 部 の もの た ち は[い う].な ぜ な ら, 生(jati)な ど とい うダ ル マ は単 一 体 と して は存 在 しな い か らだ.[毘 婆 沙 師 に よっ て]分 析 さ れ て い る(vibhajyante)と お り[で は な い].な ぜ か.[そ れ ら ダル マ を認 識 す る]基 準(手 段)(pramana)が な い か らで あ る.な ぜ な ら,そ れ ら[ダ ル マ]が 単 一 体 と して 存 在 す る こ とに た い して は,知 覚 で あ ろ う と推 論 で あ ろ う と聖 言 で あ ろ う と,い か な る[認 識]基 準 も な い か ら で あ る.[し た が っ て,]色 な どの ダル マ に た い して[は た ら く認 識 基 準 が]あ る の とは ちが う.(AKBh74,20-23) 「単 一 体 と し て 」 と い う存 立 条 件 に 対 立 す る の は 「仮 想 と し て 」 と い う条 件 で あ る.仮 想 と し て あ る こ と の 実 質 的 な 意 味 は,複 数 の 要 素 か ら構 成 さ れ る と い う こ と で あ る.し か も,諸 要 素 の 集 積 体 が な ん ら か の 認 識 の 対 象 で は あ っ て も,そ の 対 象 の 認 識 に 妥 当 性 が み と め ら れ な い ぼ あ い,そ の 対 象 は 仮 想 と し て あ る に す ぎ な い も の と 見 な さ れ る こ と に な る.あ る も の が 単 一 体 と し て 存 在 す る,す な わ ち ダ ル マ で あ れ ば,そ れ は 学 的 に み と め ら れ た 認 識 基 準,す な わ ち 知 覚,推 理 お よ び 聖 言 の い ず れ か の 対 象 と な り う る も の で な け れ ば な ら な い.単 一 体 と し て の ダ ル マ の 存 在 は,そ の ダ ル マ を 対 象 とす る 認 識 の 妥 当 性 に よ っ て 保 証 さ れ る . 類 と し て の 自 性AKBhは ダ ル マ の 分 類 学 と い う 性 格 を も つ 典 籍 で あ る が,そ の な か で,も ろ も ろ の ダ ル マ を 最 小 限 の 類 と種 と に 分 類 す る た め の 原 理 あ る い は 根 拠 と して,自 性 が 捉 え か え さ れ る こ と と な る4). 上 述 の[蘊 と処 と界 と の]う ち(tatra)5),蘊 に よ っ て す べ て の 有 為[の ダ ル マ]が 包 摂 さ れ,取 蘊 に よ っ て す べ て の 有 漏[の ダ ル マ]が,処 と界 とに よっ て す べ て の ダ ル マ が[包 摂 され る].し か し,[さ ら に]集 約 して[以 下 の よ う に]し るべ し. 一 つ の蘊 と ト つ の]処 と[一 つ の]界 ,[す な わ ち 三 つ の ダ ル マ]に よ る あ らゆ る [ダル マ]の 包 摂 が あ る. 色 蘊 と意 処 と法 界 と に よ って あ らゆ る ダ ル マ が 包 摂 され る と理 解 さ れ る べ き で あ る. そ うで は あ るが,こ の 包 摂 とは,い か な る も のが か た られ て い る ぼ あ いで も, 自性 に よ って[で あ って], 他 性 に よ って で は な い と理解 され るべ きで あ る.と い うの は, [ダル マ は]他 性 を もた な い(他 性 か ら はな れ て い る)か らで あ る. ダ ル マ は他 性 を も って い な い.そ れ ゆ え,[あ る ダル マ が]あ る も の を も って い な い な ら(185)
自性 の 特 異 性(齋 藤) ば,[そ の ダ ル マ が]そ の あ る もの に 包 摂 され る(他 性 を も た な い もの が 他 性 に包 摂 さ れ る),と い う こ と は あ りえ な い.た とえ ば,眼 根 は 色 蘊,眼 処,[眼]界,苦[諦]と 集 諦 とに 包 摂 さ れ る.[な ぜ な ら,眼 根 が そ れ ら諸 要 素 を]自 性 とす るか らで あ る.[眼 根 が 上 記]以 外 の 蘊 な どに包 摂 さ れ る こ と はな い.な ぜ な ら,[眼 根 は]そ れ ら[,つ ま り 他 の 蘊 な ど とい う]生 成 体 を もた な い か らで あ る.」(AKBhl2,4-16) あ ら ゆ る ダ ル マ が 色 蘊,意 処,法 界 と い う 三 つ の 枠 組 み の な か に 包 摂 さ れ る と い う こ とが,そ れ ぞ れ の 自 性 に よ っ て 根 拠 付 け ら れ る.こ れ ら 三 つ の 枠 組 み を,わ れ わ れ は こ こ で 類 と し て 捉 え る こ と が で き よ う.自 性 は い くつ か の ダ ル マ が お な じ 類 に 属 す る こ と を 確 定 す る た め の 根 拠 とな っ て い る.よ り規 定 的 に の べ る な ら ば,自 性 は 類 的 本 質 を 表 す 概 念 で あ る と い え る.た だ し,類 を 表 す の は あ く ま で も ダ ル マ,た と え ば 色 蘊 で あ っ て,自 性 で は な い.自 性 は 同 類 に 属 す る ダ ル マ の 形 相(eidos)と よ ば れ う る も の,そ の 意 味 で の 類 の 本 質 で あ っ て,そ の 形 相 に よ っ て ダ ル マ が 分 類 さ れ う る. こ こ で 問 題 と な る の は,有 部 の 理 説 に お い て,そ の 形 相 自体 が 単 一 体 と して 存 在 す る,つ ま り,ダ ル マ か ら は な れ て 存 在 す る な に も の か と し て 捉 え ら れ て い る か い な か,と い う こ と で あ る.し か しAKBhに お い て は,単 一 体 と し て の 存 在 と い う規 定 が あ た え ら れ る の は 一 貫 し て ダ ル マ で あ っ て,け っ し て 自 性 で は な い. 自 性 は,た し か に,あ る 一群 の ダ ル マ の 形 相 と し て 捉 え ら れ う る も の で は あ る け れ ど,そ の 形 相 を ダ ル マ と は 別 の 実 体 的 ・基 体 的 な 存 在 者 と し て 定 置 す る の は, す く な く と もAKBhの 説 く と こ ろ に よ る か ぎ り,困 難:で あ る. 自 性 と 同 一 性 で は,AKBhに お い て 「あ る も の 甲 が あ る も の 乙 を 自性 と して も つ 」 あ る い は 「あ る も の 甲 が あ る も の 乙 を 自 性 とす る 」 と の べ ら れ る ぼ あ い,甲 (ダ ル マ)と 乙(自 性)は い か な る 関 係 を も つ の か.以 下 に か か げ るAKBhの 記 述 に お い て,世 親(Vasubandhu)が ダ ル マ と 自 性 と を い か な る 関 係 性 の も と に 把 握 して い た の か が 示 唆 さ れ て い る. ま た,第 六 格(属 格)が[意 味 を も っ]た め に は,「 色 の結 合 」 とい う[表 現 が な り立 た な け れ ば な ら な い](つ ま り,色 と は別 に 存 在 す る 「結 合 」 を み と め な け れ ぼ な ら な い).ど う して 「色 の 自性 」 と い う第 六 格 が使 用 され う るで あ ろ うか(色 とは 別 に 自性 な る もの が 存 在 す るわ けで はな い).(AKBh79,23-24) 自 性 は も ろ も ろ の ダ ル マ の 包 摂 関 係 を 決 定 す る 根 拠 と し て 捉 え ら れ る ぼ あ い も あ る が,し か し,有 部 の 教 義 に お い て は,ダ ル マ を は な れ て 存 在 す る い か な る 自 性 も み と め ら れ て い な い6).自 性 と は ダ ル マ 自 身 に ほ か な ら な い.こ の ダ ル マ そ れ自性 の 特 異 性(齋 藤) 自 体 と い う意 味 で の 自 性 は,ダ ル マ の 自相 と概 念 的 に 一 致 す る7).自 相 と い う語 は 個 々 の ダ ル マ の 自 体 的 本 質 的 属 性 だ け を 指 示 し,類 種 関 係 を 確 定 す る 要 因 と し て の 意 味 を も た な い こ と に お い て,複 数 の ダ ル マ を 一 つ の 類 種 関 係 の う ち に 統 合 す る 原 理 と も 理 解 さ れ う る 自 性 と は こ とな る. しか る に,ダ ル マ の 自 性,す な わ ち ダ ル マ 自 身 は 単 一 体 と し て 存 在 す る.称 友 (Yasomitra)の 注 釈 が 再 三 に わ た り 「単 一体 と し て 」 を 「自相 と し て 」 と言 い か え て い る(AKVyl48,7,173,24,526,29,etc.)こ と の 意 味 は,ダ ル マ そ の も の と し て の ダ ル マ の 自 性 あ る い は 自相 に お い て 明 瞭 に 理 解 さ れ よ う.自 性 と よ ぼ れ る な に か 別 の も の が あ っ て,そ れ が 単 一 体 と し て あ る の で も,自 相 と し て あ る の で も な い. ダ ル マ と 自 性 と を 同 一 とみ な す こ との 論 拠 は,さ ら に,無 明(avidya)の 実 在 性 を め ぐ る 議 論,い わ ゆ る 「無 明 実 有 論 」 の 記 述 に よ っ て も 補 強 さ れ る.有 部 の 教 説 に お い て,十 二 支 縁 起 の 第 一 支 分 で あ る 無 明 は 一 つ の 独 立 し た ダ ル マ(dharmo 'nyo:AKBh141 ,1)と し て み と め ら れ な け れ ぼ な ら な い.ま ず,無 明 は 第 二 支 分 の 行(samskara)を 生 じ さ せ る原 因 た る 生 成 体 と し て(pratyayabhavena)存 在 す る こ と に お い て,そ の 独 立 性 が 主 張 さ れ る.ま た,無 明 は 諸 経 中 に 修 道 論 上 否 定 的 な 意 味 を も つ 他 の も ろ も ろ の 概 念 に よ っ て 説 明 さ れ て い る か ら,ま っ た くの 非 存 在 と は 見 な さ れ え な い と い う 見 解 が の べ ら れ る(ibid.,161,6-7).さ ら に,無 明 と は あ し き 智 慧(kuprajna)に ほ か な ら な い と い う 異 見 に た い し て,世 親 は そ れ ら二 者 が 別 々 の も の,す な わ ち そ れ ぞ れ 独 立 し た 単 一 体 で あ る と主 張 す る. 染 汚[の 智 慧]が あ し き智 慧 で あ る.し か し,智 慧 は見 を 自性 とす るの だ か ら,[結 (samyojana)の 区 分 に お い て た が い に別 立 さ れ る(AKVy301,17-18)]無 明 と[見,す な わ ち智 慧 と]が 一 致 す る こ とは な い.そ うで は あ るが,[し か し,]見 で は な い[貪 瞋 痴 と結 びっ く染汚 の 智慧(ibid.,301,19)]は[無 明]で あ る こ と に な る.[そ うで は な い.] 染 汚 の 智 慧(sa)も[無 明 で は]あ りえ な い.な ぜ か. [なぜ な ら,]見 は 無 明(tat-)と 結 びっ くか らで あ る(samprayuktatvat). も し無 明 が 智 慧 で あ るな らば,[智 慧 の 自性 で あ る]見 は 無 明 と(taya)は 結 合 しな い,す な わ ち 結 びっ く こ とが な い こ とに な ろ う.[こ れ は,見 と無 明 とは結 び っ く とい う一 般 的 な 考 え に反 す る こ とに な る.な ぜ な ら,]二 つ の[お な じ]智 慧 た る単 一体[同 士]が 結 び つ くこ とは な い か らで あ る.[結 びつ く とい う こ と はた が い に独 立 した別 の も ので な け れ ぼ な らな い.し た が って,智 慧 は 無 明 で はな い.](AKBhl61,9-14) こ の 論 証 に お い て,智 慧 の 自 性 で あ る見 が 智 慧 の 代 わ り に 無 明 と対 照 さ れ る こ と に な り,「 あ し き 」 と い う 付 帯 的 な 属 性 は,智 慧 の 自 性 か ら排 除 さ れ る.問 題 は
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自性 の特 異 性(齋 藤) 自性 に の み か か わ る.ま た,こ の 論 証 の 妥 当 性 を さ さ え る 前 提 と し て 「結 び っ き 」 と い う概 念 に た い す る 有 部 特 有 の 了 解 に 留 意 す る 必 要 が あ る.す な わ ち,あ る も の と あ る も の と の あ い だ に 結 び っ き と い う 関 係 が 成 立 す る た め に は,当 該 の 二 つ の も の が 別 々 の,そ れ ぞ れ 独 立 し た も の と し て 存 在 し て い な く て は な ら な い,と い う 了 解 が 前 提 さ れ て い る と い う こ と で あ る. そ こ で,も し智 慧 が 無 明 で あ る とす れ ぼ,そ の 自性 た る 見 と無 明 と は 結 び つ き え な い こ と に な る が,実 際 に は 無 明 は い わ ゆ る 五 見,す な わ ち 有 身 見,辺 執 見, 邪 見,見 取 見 お よ び 戒 禁 取 見 と 結 び つ く は ず で あ る.無 明 が 見 と結 び つ くた め に は,無 明 と 見 とが 別 々 の も の で な け れ ぼ な ら な い.同 一 の も の が 結 び っ く こ と は 不 可 能 で あ る か ら.ま た,見 は 智 慧 の 自 性 で あ る,と い わ れ た.こ の 言 明 は 見 と 智 慧 とが 同 一.で あ る こ と を 意 味 す る.そ う で な け れ ば,「 二 つ の[お な じ]智 慧 た る単 一 体[同 士]が 結 び つ く こ と は な い か ら で あ る 」 とい う言 明 は 意 味 を な し え な い.し た が っ て,智 慧 と見 と は 同 一 の 単 一 体 で あ る と見 な さ れ る.し か る に, 無 明 は 五 見 と 結 び っ く.つ ま り,無 明 は 五 見 と は 別 の も の で な け れ ぼ な ら な い. し た が っ て,無 明 は 智 慧 と は 別 の ダ ル マ で あ る. 論 理 を 簡 潔 に の べ れ ば,無 明 は 見 と結 び つ くが,見 と は す な わ ち 智 慧 に ほ か な ら な い.し た が っ て 無 明 は 智 慧 と結 び つ く.し か る に,あ る も の と あ る も の とが 結 び つ くた め に は そ れ ら が そ れ ぞ れ 独 立 し た 別 の も の で な け れ ぼ な ら な い.ゆ え に 無 明 と智 慧 と は 別 の も の で あ る. 有 部 の 理 説 に お い て,ダ ル マ と そ の 自性 は 基 本 的 に は 同 一 と見 な さ れ て い る. 言 い か え れ ば,ダ ル マ か ら は な れ て 独 立 し た も の と し て 存 在 す る 自性 な る も の は, 有 部 に お い て は み と め ら れ て い な い と い う こ と で あ る.し た が っ て,自 性 と い う 語 に よ っ て 指 示 さ れ る,い か な る 対 象 の 存 在 も 想 定 さ れ な い.あ る い は,自 性 は そ れ 自 身 に 固 有 の い か な る存 在 性 も も た な い と い う こ と で あ る.AKBhに 表 れ る, 有 部 が 依 っ て た つ 教 義 学 上 の 論 理 に よ る か ぎ り,他 学 派 が 論 難 す る よ う な 実 体 的, 基 体 的 に 存 在 す る恒 常 不 変 な る も の と し て,自 性 を 捉 え る こ と は で き な い8). 摘 要 通 常 の 思 考 に お い て は,類 と種,さ ら に 個 物 は概 念 的 に 区 別 さ れ る で あ ろ う.そ し て,そ れ ら概 念 的 に 存 在 す る も の の 差 異 を あ き らか に す べ く,わ れ わ れ は 思 考 を 組 み た て よ う と す る だ ろ う.と こ ろ が,世 親 に よ っ て 継 承 さ れ た 有 部 の 教 義 に お い て は,一 群 の ダ ル マ は 自 性 に お い て す べ て 同 一 で あ る と さ れ る.類 的 本 質 と して の 形 相 と 見 な さ れ る べ き 自性 は,一 群 の ダ ル マ の 同 一 性 の 根 拠 と い う 身 分 を あ た え ら れ な が ら,し か し,そ れ 自体 に た い し て は い か な る存 在 性 を も 付与 さ れ て い な い.こ の よ うな,理 論 的 に奇 妙 な 役 割 を 自性 が に な う こ とに な っ た
背 景 と して,単 一 で 分 割 され え な い ダ ル マ の 存 在 の確 実 性 が,有 部 に お いて 擁 護
さ れ るべ き第 一 の 理 論 的 基 盤 とな っ て い た こ とを9),わ れ わ れ は指 摘 し う る.し
たが っ て,自 性 に お い て わ れ わ れ は,単 一 性 と同一 性 とい う こ とな る範 疇 をっ な
ぐた め の,有 部 の教 義 学 上 の特 異 点 をみ とめ ざ る を えな い.
略 号 と文 献:
AKBh: Pradhan, P. ed., Abhidharmakosabhayam of Vasubandhu, Patna 1967 (Tibetan
Sanskrit Works Series, Vol. ‡[). AKVy: Wogihara, U., ed., Sphutartha Abhidharmakosavyahya by Yasmitra, Part I-II, Tokyo 1971. P:The Tibetan Tripitaka, Peking Edition, Tokyo-Kyoto 1957.槻 木1975:槻 木 裕 「自性 と説 一 切 有 部 の 存 在 論 」 『佛 教 研 究 論 集 』 京 都1975.宮 下1983:宮 下 晴 輝 「倶 舎 論 註 釈 書Tattvarthaの 試 訳 」 『仏 教 学 セ ミ ナ ー 』 第38号,京 都1983.同1996: 同 「ア ビ ダ ル マ に お け る 自 性 の 意 味 」 同 第59号,京 都1994.同1997:同 「有 部 の 論 書 に お け る 自 性 の 用 例 」 同 第65号,京 都1997. 1)dravyaと い う 概 念 に ふ く ま れ る 単 独 性 と 不 可 分 割 性 を 考 慮 し て,筆 者 は そ の 語 に た い して こ こ ろ み に 「単 一 体 」 と い う訳 語 を あ て た.こ の 解 釈 に か ん し て,た と え ぼAKVy 524,10-22:「 あ る い は,世 俗[有]に は 二 種 が あ る.別 の 世 俗[有]に 依 拠 す る も の と, 別 の 単 一 体 に 依 拠 す る も の と で あ る.そ の う ち,そ れ が 別 の 世 俗[有]に 依 拠 す る も の で あ れ ば,[ひ と は]そ れ を 分 割 す る こ と も,あ る い は[そ れ 自 身]以 外 の も の を[そ こ か ら]除 去 す る こ と も で き よ う.し か し,そ れ が 別 の 単 一 体 に 依 拠 す る も の で あ れ ば, [ひ と は そ れ 自 身]以 外 の も の を[そ こ か ら]除 去 し う る の み で,分 割 す る こ と は で き な い .な ぜ な ら,八 つ の 単 一 体 か ら な る 極 微 は 部 分 へ と解 体 さ れ え な い か ら で あ る.世 俗 有 と は,世 俗 と し て 存 在 す る も の と い う 意 味 で あ る.勝 義 有 と は,勝 義 と し て 存 在 す る も の で あ り,自 相 と し て 存 在 す る も の と い う 意 味 で あ る.同 様 に,受 な ど に か ん し て も [勝 義 有 と し て]理 解 さ れ る べ き で あ る.[つ ま り,]受 ・思 ・想 な ど も 単 一 体 と し て[あ る も の と し て]の み 理 解 さ れ る べ き で あ る.な ぜ か.知[の 働 き]に よ っ て 受 な ど と い う[そ れ 自 身 以 外 の]*ダ ル マ を 除 去 し て[も],受 の 自性(受 そ の も の)に た い す る 認 識 が 生 じ る か ら で あ る.し た が っ て,受 は 単 一 体 と し て 存 在 す る も の で あ る.想 ・思 な ど も[受 に か ん し て と]同 様 に 説 明 さ れ よ う.」*Cf.Sthiramati,Tattvartha,PTho347b4-6:「 受 な ど も 同 様 に[勝 義 有 と し て]理 解 さ れ る べ き で あ る.部 分 を も た な い の だ か ら,そ れ ら に お い て 部 分 の 差 異[も]な い.知[の 働 き]に よ っ て[そ れ ら を]瞬 時(刹 那)に ま で 分 割 す る な ら ば,想 な ど[そ れ 自 身]以 外 の ダ ル マ を 除 去 し て も,受 な ど の 自 性(受 そ の も の な ど)の 認 識 は 生 じ る.」2)bhavaの 厳 密 な 規 定 を こ こ で の べ る 余 裕 を 筆 者 は も た な い が,そ の 動 詞 語 根bhu「 な る,生 じ る 」 の 意 味 を 勘 案 し て,ひ と ま ず そ れ に
「生 成 体 」 と い う訳 語 を あ て る.3)Cf AKVy699,22-23:yadi samskrta ity ablliprayab
4)ダ ル マ の 包 摂 に か か わ る 自 性 に か ん し て,宮 下 の 一 連 の 論 考 が あ る.宮 下1983,
1996,1997.よ り ふ る く は,槻 木1975が 「区 別 原 理 」 と し て の 自 性 と い う 問 題 を 取 り あ
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自性 の特 異性(齋
藤)
か ん す る解 説 の 全 体 を う け て お か れ た 語 で あ り,そ の解 説 の う ち の特 定 の 内 容 を代 表 さ せ る もの で は な い とみ られ る.4)CfAKBh100,15-17:「 す べ て の[ダ ル マ]は そ れ 自身 を の ぞ く(svabhavavarjyasya)す べ て の 有 為 の[ダ ル マ の 増 上 縁 で あ る].[し か し,] あ る ダル マ が[他 の]ダ ル マ に た い して,四 種 の縁 の うち の どの 縁 で も な い こ とも あ る だ ろ う.す な わ ち[あ る ダ ル マ]自 身 は[そ の ダ ル マ]自 身 の(svabhavahsvabhavasya) [縁に はな ら な い].[あ る ダ ル マ にた い して,そ れ 自身]以 外 の もの も ま た[縁 に は な ら な い こ と もあ る].無 為 に た い す る有 為 や無 為 に た い す る無 為 は[縁 に は な らな い].」 7)自 性 と 自相 とを 同 義 と見 な した うえ で の 記 述 と して,た と え ぼAKBh474 ,7-10:「 も し識 は本 体 か らで は な く識 か ら生 じ るの で あ れ ぼ,つ ね に[原 因 と な っ た識 と]同 様 の もの と して 生 じ な い の は な ぜ か.あ る い は,た とえ ば 芽 か ら茎,[茎 か ら]葉 な どが[生 長 す る]よ う に,[識 が]あ るき まっ た[生 起 の]順 序 に した が って[生 じ]な い の は な ぜ か.な ぜ な ら,存 続 に お け る別 異 性(変 化)は 有 為 の[ダ ル マ の]自 相 だ か らで あ る. つ ま り,継 起 す る(連 続 して あ る)も の が か な らず 別 異 とな る とい う こ と は,有 為[の ダ ル マ]の 自性 で あ るか ら.」8)も し,経 量 部 や 中 観 派 が 論 難 す る,恒 常 な る も の が想 定 され う る とす れ ば,そ れ は ダ ル マ 以 外 の な に も の で もな い.な ぜ な ら,自 性 は あ る一 つ の ダ ル マ そ の も の に ほか な らな い か らで あ る.も し有 部 の 諸 論 者 が 自性 そ の もの の恒 常 性 ・不 易 性 をみ とめ て い た の で あ れ ば,過 去 と未 来 の ダ ル マ の 実 在 性 を 権 利 づ け よ う とす る さ い に,な ぜ ダ ル マ が 自性 を もっ こ と を論 拠 とせ ず,働 き(karitra)や 生 成 体,見 えか た(laksana),あ るい は時 制(avastha)な どの 相 異 を持 ち だ した のか.自 性 を ア ー トマ ンの ご とき な ん らか の 実 体 的 ・基 体 的 存 在 者 と して 捉 えて い なか っ た か ら こそ, 自性 以 外 の論 拠 に よ っ て過 去 と未 来 の ダ ル マ の実 在 性 を保 証 し よ う と した の で は な か っ た か.変 化(生 住 異 滅)の 可 能 性 が とざ され る とい う論 難 の根 拠 は,ダ ル マ が 単 一 体 と して あ る とい う こ と,っ ま り,生 は そ れ 自身 単 一 体 で あ り,そ の 単 一 体 の 変化 の 可 能 性 を 主 張 す る た め に,そ の生 とい う単 一 体 の うち に さ ら に生 住 異 滅 をみ とめ な くて は な ら ず,し た が っ て 無 限 遡 及 に お ち い る とい う こ とに お か れ る の で あ っ て,自 性 を もっ とい う こ とに で は な い(CfAKBh78,6-10;297,17-298,4).ま た,単 一体 と して 存在 す る こ と と 自性 を も っ こ と とが 同 義 で あ る こ と を み とめ た と して も,そ こか らた だ ち に ダ ル マ の 恒 常 性 が帰 結 され るわ けで はな か ろ う.単 一 性/有 自性 性 と恒 常 性 との あ い だ に は な ん ら か の 論 理 的 な 媒 介 が 要 求 され る は ず で あ る.9)ダ ル マ の単 一 性 をつ よ く要 請 す る 動 機 は有 部 特 有 の 修 道 論 と密 接 に か か わ る も の とお もわ れ る.ダ ル マ の単 一 性 に択 滅 無 為 へ の 到達 の可 能 性 の条 件 が も とめ られ るか らで あ る.CfAKBh4,3-7:「 で は,す べ て の 有 漏 の ダ ル マ の 択 滅 は た だ 一 つ な の か.い な,と い わ れ る.で は[択 滅 は]い くっ あ る の か.個 々別 々[の ダ ル マ に つ い て択 滅 が あ る].繋 縛 の数 だ け離 繋 が あ る.な ぜ な ら, そ うで な け れ ば,苦 諦 を み る こ とに よっ て 断 じ られ る煩 悩 の 消 滅 を直 証 す る こ と(ま の あ た り にす る こ と)に よっ て す べ て の煩 悩 の消 滅 が直 証 され る こ とに な っ て しま うか ら. そ うで あ れ ぼ,残 余 の対 治 の修 習 に は意 味 が な い こ とに な るだ ろ う.」〈キ ー ワ ー ド〉 svabhava, dravyatas,prajnaptitas, samprayuktatva, sarvastivadin.
