Top PDF 婆沙論』における成就の

Vol.66 , No.3(2018)019石田一裕「『大毘婆沙論』における西方尊者」

... 「婆沙論」における西方諸師説について : ガンダーラ有部思想の解明に向けて . Jōdo gaku 浄土学 46: 101–114. ̶ . 2011. A New Viewpoint on the Sautrāntika School of Buddhist Philosophy Based on a Study of Sarvāstivādin School in ...

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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) L001近藤伸介「『阿毘達磨大毘婆沙論』における種子の考察」

... これらの記述において種子という語は、単なる比喩を超えて、解脱や善業・悪業に関わる因果の原理としてより積極的な意味を与えられていると思われる。このような用法を見る限り、『婆 ...

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日本佛教學會年報　第73号　017前田英一「説一切有部における無分別とされる五識に関する議論について ―『婆沙論』の記述を中心に―」

... めに部派仏教の中で最大部派の一つである説一切有部は，阿毘達磨大毘婆沙論（以下婆沙論）において初めて，眼識・耳識・鼻識・舌識・身識の五識と，禅定に入っている意識が無分別であるというえ方を表明した。 ...

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日本佛教學會年報　第66号　027佐野靖夫「思想史における非連続と連続 ―『発智論』・『大毘婆沙論』所出の異部宗―」

... というキーワードを承認することによって，テキストをありのままのテキストとして，及的仮説・形式的類比・意味論的相似等に対して宙吊りにしておくことが可能となることを提示する。具体的にはケーススタディとして，アビダルマ研究の一分野としての異部宗（部派の相異）の問題を発智論・ ...

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Vol.65 , No.2(2017)058石田一裕「両毘婆沙論における大衆部説について」

... と主張している．⑤ の説は，仏の生身が有漏か無漏かを論じるものであり，有部はそれを有漏とし，大衆部は無漏と説く．仏の生身を無漏とするこの学説は大衆部説として広く知られているものであるが，これはこの部派が仏の生身を神格化したことを意味するのではなく，経典の記述をめぐる解釈の相違と受け ...

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Vol.68 , No.2(2020)080伊久間洋光「『如来秘密経』梵文写本における地名と民族名のリスト――『大毘婆沙論』における並行説話との比較――」

... ，そこにおける地名も『大毘婆沙論』並行説話からの増広であることが確認できる．また同様の地名の列挙は TGS 梵文写本 4 にも確認できる．梵文写本と竺法護訳はそれぞれに地名の増広がある．本稿ではまず， TGS 梵文写本（ 7b ）及び竺法護訳『密迹経』（ T11, 59a ）における ...

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Vol.65 , No.1(2016)055李薇「『十誦律』「雑誦」における「狂心等の解釈」――『婆沙論』から影響を受けた可能性をめぐって――」

... 親類が死に尽し」は『婆沙論』の「別説」及び『俱舎論』の五種類説と一致している．『十誦律』「散乱心」解釈の中の四種類解釈（① 非人に打たれたため，② 非人によって心が散乱させられたため，④ 四大錯乱したため，⑤ 先世の業報のため） ...

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