如来蔵仏教における生と死
日本佛教學會年報 第75号 030前谷 彰（恵紹）「仏教における死の意味概念」
... る。言い換えれば，解脱は 死の超克を前提としている ，すなわち 死 の超克 ＝ 生命への執着の断絶 と言っても過言ではないのである。但 し，釈尊の場合は，苦行というものが 生命への執着の断絶 に至る前提 条件となり得たかもしれないが， 生命への執着の断絶 のための前提条 件を 苦行 に限定することはできない。 生命への執着の断絶 は，苦 ...
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佛教大學大學院研究紀要 08号(19800314) 151水谷幸正「浄土教と如来蔵思想（博士論文要旨）」
... 梯教大事大事院研究紀要第八強 一 五 四 教全体に通ずる根本教義を形成するものである。さきにも述べたように、インド大乗仏教思想は、中観と聡伽の両 学派の系統に大別されて考察されているが、それとは別に如来蔵思想が組織体系化されていたこと、しかも両学派 とは密接な関係を持っていたことは当然であるが、竜樹より世親にいたる時代において大乗仏教思想の中心をなし ていたのが如来蔵思[r] ...
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駒澤大學佛教學部研究紀要 63 - 007松本 史朗「如来蔵思想と本覚思想」
... 義、方便説角度談」までの論述の趣旨に全面的に賛成したい。つまり、如来 蔵は、初期の如来蔵経典においては、決して方便説として説かれたのではな く、了義（n ta-rtha）として説かれたのであるが、このような傾向は後には弱 められ（ 「被弱化」 ） 、後の経論においては、如来蔵は、方便説、未了義（neya-- ...
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Vol.66 , No.2(2018)004ウィックストローム ダニエル「法蔵における如来蔵縁起の成立意義――『起信論』「立義分」の解釈を通して――」
... して細かな内容解釈を行っておらず、教判の側面から法蔵の 如来蔵縁起宗の成立について考察しているに過ぎない。その 結果、法蔵の如来蔵縁起宗が対外的な影響下で成立したと述 べながらも、法蔵の教学内に如来蔵縁起が如何に位置付けら ...
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日本佛教學會年報 第65号 025鈴木 隆泰「如来蔵系経典の宗教倫理構造」
... 涅槃経 と同様の宗教倫理構造 を有していると言えるであろう。 2 3 3 大法鼓経 大法鼓経 は 涅槃経 央掘魔羅経 と極めて親近性の強い経典で あり，主題を形成していると思われていた如来蔵・仏性説だけに留まらず， 様々な所説の類似関係が認められる。ところが 大法鼓経 には，誹謗者 や破戒者についての記述は随所に見られるにも関わらず，一 提という語 ...
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Vol.66 , No.1(2017)052楊 玉飛「空・不空如来蔵の伝承――中国南北朝時代における『勝鬘経』諸注釈書を中心にして――」
... ） と言う．つまり，『勝鬘経』自体はただ「空」を「煩悩を欠いていること」とし， 「不空」を「不思議なる仏法を欠いていないこと」としている．換言すれば，空 如来蔵は消極的，否定的な側面から如来蔵の内包を表すものであり，即ち如来蔵 ...
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インド哲学仏教学研究 24(201603) 005高橋 晃一「『菩薩地』における菩薩蔵（bodhisattvapitaka）の位置づけ」
... 『菩薩地』 十二分教 列挙 ，同 『瑜伽論』 「本地分」 属 『声聞地』 ， 「 1. 契経（ s¯utra ） ， 2. 応頌（ geya ） ， 3. 記別（ vy¯akaran.a ） ， 4. 諷頌（ g¯ath¯a ） ， 5. 自説（ ud¯ana ） ， 6. 因縁（ nid¯ana ） ， 7. 譬喩（ avad¯ana ） ， 8. 本事（ vr.ttaka ） ， 9. 本生（ j¯ataka ） ， ...
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『忠臣蔵』本蔵考-その死への行動に就て
... 方への参加の願いも、由良之助が﹁底意を明けて見せ申さ ん﹂と言い雪で作った五輪塔を見せることで仇討の覚悟を 示したり、雪持竹の計略を教えたりして、本蔵をあたかも 同志であるかの如く扱うようになっていることから、叶え られたと見ることが出来よう。 かくして本蔵はその目的︵娘の恋の成就と古武士的生き 方への参加︶を達成した。しかし彼はその後でも由良之助 と共に、塩谷の浅慮な[r] ...
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仏教文化研究所紀要50 001ブラム, マーク「未来における仏教の所在を問う ： 地方仏教とグローバル仏教との間主観性」
... 未来における仏教の所在を問う 一 六 わりました。そして、 その専門家達は戦争が終わってからの裁判では﹁専門家として頼まれた仕事にすぎなかった﹂という言いわけをしている ことに皆びっくりしたわけです。そこにモダニズムに依った社会の秩序は信用できないのではないか、 という考え方が生まれてきました。 これは人々が、ポストモダニズムの方がモダニズムよりよいと考えているのではあ[r] ...
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Vol.68 , No.1(2019)047楊 玉飛「空・不空如来蔵について――隋唐時代における『勝鬘経』諸注釈書を中心にして――」
... 空如来蔵不空如来蔵は，即ち是れ如来蔵は中道の義なることを明かす．空蔵は煩悩畢竟空 なることも明かすが故に有と為すべからず．不空蔵は一切の功徳を具するが故に無と為す べからず．非有非無，即ち是れ中道なり．故に『涅槃経』に云く， 仏性とは，是れ三菩 提中道の種子なり ...
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日本佛教學會年報 第63号 025阿 理生「インド仏教における教説と日常 ―輪廻と涅槃を軸として―」
... あろう。そのうち，［１］輪廻を如実に知らないことから，汚れた心 をもてる者にとっての輪廻流転や，［２］輪廻を厭うた心をもてる者 にとっての速やかな離脱 （nirvrti） や，［３］涅槃を恐れている者に とってのその資糧の未完成，そして，［４］涅槃を求めることに多く （時を）過ごす者にとっての速やかな完全離脱 （parinirvrti） これ は菩 にとって無上正等菩提の方便ではないと知られるべきである。 ここには，菩 ...
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Microsoft Word - Watts医療仏教死の現場.doc
... 仏教者の死への基本的姿勢には大きく二種類あり、一つの事例に同時に混在し、ある種 の緊張状態が存在します。臨終における精神状態は一番の重大事であり、それゆえ、遺族 が人目もはばからずに嘆き悲しんだり、死後一定の時間内は遺体を動かすべきではないと いう考え方、それは厳粛で、統制された儀式的な「死」を重視します。そこでは、プロの ...
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宗教と倫理 第 15 号 シュヴァイツァーにおける 生への畏敬 の倫理と死生観の関係性 岩井謙太郎 ( 和文要旨 ) 本論においては シュヴァイツァー (Albert Schweitzer) の 生への畏敬 (Ehrfurcht vor dem Leben) の倫理思想が 生 のみならず 死 の問題
... 死とはいかなるものであろうか。死と一口で言っても、生物学的な死、精神的意味で の死等、様々なレベルで論じるべきことが存することは言うまでもないことである。し かし、私たちの死について常識的に考えるならば、死は誰にでも必ず訪れる出来事であ るにも関わらず（普遍的な確実性）、それが何時生じるかを正確に予測することはでき ...
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インド哲学仏教学研究 27(201903) 003井野 雅文「『中観光明論』における一乗思想と如来蔵思想」
... 無自性性との矛盾 ⅲ．言明のみによっては論証されない 147a4- 198a5- ⅳ．帰謬論証によっては論証されない 147a5- - ⅴ．存在者に自・他・倶・無原因より 147a5- 208a6- ...
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Vol.68 , No.2(2020)080伊久間 洋光「『如来秘密経』梵文写本における地名と民族名のリスト――『大毘婆沙論』における並行説話との比較――」
... TGS と『大毘婆沙論』に見られるような蛮族 （ mleccha ） のリストは，仏教以外 では Jaina 教の Prajñapanā や B hat Saṃhitā, Mahābhārata 等にも見ることができる． そ の う ち， Mahābhārata III, 48, 19–22 で は， イ ン ド の 西 方 （ paścima ） に， Sāgarāntika, Pahlava, ...
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生と死の仏教民俗
... りのもとで、地獄の閻魔王を衆生救済の仏と位置付け、人々に地獄の恐ろしさを知らせ、 極楽往生を願わせようとして、長宝寺の慶心にそのことを語らせたのが『よみがえりの草 紙』である。この草紙の閻魔王と不動明王には、熊野信仰の影響がみられる。 お盆には先祖が地獄から帰ってくるという伝承がある。この草紙が作られた室町時代 は、京都の貴族の間に、お盆に先祖の墓参りをする風習がおこり、六道参りも行なわれる。 ...
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佛教大学総合研究所紀要 24号(20170325) 039福永憲子「現代の死における医療と宗教の共同管理のあり方を考える ： 仏教的ケアは、いかにして行われるのか」
... ている。両者の実践活動をもとに，本稿においては僧侶の臨床活用において，医療側が期待する 宗教者（僧侶）像と，宗教者（僧侶）を取り巻く動向の相違について言及し，その課題を提示し ている。 さらに，宗教的（仏教的）ケアを再検討する上で「宗教的ケアを提供するのは誰か」という新 たな視点を提案している。宗教的ケアの担い手としての想定は，仏教的ケアを牽引してきた長岡 ...
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＜生＞と＜死＞についての一考（Ⅰ）―いのちの終章をどう生きるか―
... しかしながら、一度、この地上に〈生〉を得た人間として、いつかは、その〈生〉 を終える時がくる。〈死〉は、私たちの人生でただ一度きりの後戻りできない絶対 的で究極の出来事である。私たち人間は、人として愛され愛しながら幸福を求めて この地上生涯を歩むが、誰もがいつかは必ず死ななければならない存在でもある。 〈死生学〉の実践としての「死への準備教育」（death ...
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日本佛教學會年報 第72号 025鈴木 隆泰「如来蔵思想と慈悲」
... 依なのである。 （中略） 三宝帰依は不要である。なぜかと言えば，〔自 らの内に〕如来蔵・仏性が存在するからである。 （MPNS 111a1-112a7） したがって 涅槃経 第二類においては，内なるブッダを有する衆生の 価値がブッダと同じ位置にまで上昇させられているのである。この状況下 では， すでにブッダを獲得している衆生が，さらに成仏を目指して仏道 修行をする必要はあるのか ...
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Vol.65 , No.2(2017)060宮崎 泉「Atisaの如来蔵思想」
... 10） と〔説かれ，そして〕……（BMDP, D 258b5–6, P 298a6–7） ここに「大中」の語も「如来蔵」の語も同時に出る．そして，この「如来蔵をも つのである」という複数の可能性が考えられる経典の引用（1）の後，さらに経典 と論書の引用が続く．どれも書名は明記されないが，順に挙げれば次の通りであ る．（2）経 （出典未詳） ...
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