哲学仏教学研究
インド哲学仏教学研究 24(201603) 002高橋孝信教授業績一覧
... 33. 「古代 塩 道」 『万葉古代学研究所年報』第 9 号，万葉古代学研究所，橿原， 2011 年 3 月 , 135–144 頁． 34. “Jain Authorship in Tamil Literature: A Reassessment”, 『 哲学仏教学研究』 17 ，東京大学大学院人文社会系研究科・文学部・ ...
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インド哲学仏教学研究 01(199309) 003石上, 和敬「Karunapundarika 研究序説」
... を異にしているという点である.無諦念王の請書廟は自分の生まれる国土を清浄化して成 仏しようという内容を基調とし,あくまでも清浄イヒという,理想を指向する努力が誓鹿文 中にも看守できるわけだが,宝海梵志の諸誓頗は,前掲のサハ一世界において兜率天から 王家の皇后の胎内に宿ることや,三乗それぞれの説法を行うという内容からも容易に推測 されるように,併伝に説かれる歴史的釈迦の行[r] ...
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インド哲学仏教学研究 11(200403) 002田村典子「仏弟子アーナンダの呼称Vedehamuniについて」
... く,古代インドでは沈黙の誓いを立て,それを厳守して修行している人を『牟尼』と呼称 したのであった.…仏教の開祖を釈迦牟尼世尊と呼称する点などからも知られるであろ ぅ.｣36と記しているように,Vedehamuniを｢ヴイデーハ出自の牟尼｣と捉えるならば,こ れは!ゴータマ･ブッダを釈迦族出身の聖者と言う意味で釈迦牟尼Sakyamuni,畠akyarrrLmi と呼ぶ37[r] ...
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インド哲学仏教学研究 14(200703) 002Anne, MacDonald「Revisiting the Mulamadhyamakakarik： Text-Critical」
... Indeed, a perusal of Bh¯aviveka’s commentary on 2.8 shows him vigourously defending the a¯ tmanepada form gacchate via two syllogisms and by arguing that N¯ag¯arjuna used this voice to c[r] ...
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インド哲学仏教学研究 03(199510) 003杉木, 恒彦「Anandagarbhaの曼荼羅成就法論」
... 加持護念 推罪 薩■勧口持 四印,等 潅頂 金剛禁戒 供養,* 入法界観 器界観 玉柏成身観･加持現証 藩頂宝冠 四如来の会坐 金剛薩 の出生.. 加持護念 推罪 薩壇加持.[r] ...
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インド哲学仏教学研究 14(200703) 004吉川, 太一郎「鮮演の用いる比喩について」
... Xianyan’s Huayan jing tanxuan jueze 華 厳 経 談 玄 決 択, which is a commentary on Chengguan’s 澄観 738–839 Huayan jing shu 華厳経疏 and Suishu yanyi chao 随疏演義 鈔, occupies the important position as a[r] ...
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インド哲学仏教学研究 15(200803) 003吉次, 通泰「古代アーユルヴェーダの終末期医療」
... According to ¯ ancient Ayurvedic texts, the physician should not treat such a patient with aris..ta signs foretelling death, because the physician, treating an incurable disease certainl[r] ...
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インド哲学仏教学研究 16(200903) 002Muller, A. Charles「Wonhyo on the Lotus Sutra」
... For example, in the Doctrinal Essentials of the S¯utra of Immeasurable Life, Wonhyo pays great attention to standard paradigms of Buddhist causality in trying to work out how, exactly, i[r] ...
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インド哲学仏教学研究 21(201403) 004渡邉 眞儀「ヴァイシェーシカ哲学における過去・現在・未来 ： 『キラナーヴァリー』の読解を中心に」
... The Concept of Past, Present and Future in the Vai´ses.ika System: with Special Reference to Udayana’s Discussion in the Kiran.a¯ val¯ı Watanabe, Masayoshi The Vai´seis.ika system is kno[r] ...
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インド哲学仏教学研究 18(201103) 004友成, 有紀「BrhatiおよびNyayamanjariに見られるパーニニ文法学批判」
... ……」 挙 （＝ pratipadap¯at.ha） ，一般・特殊 規定 通則（utsarga） 例外（apav¯ada） 指 ． 意味 ， 「laks.an.a」 同義 ．文法学 laks.an.a Paspa´sa¯ hnika 含 V14: laks.yalaks.an.e vy¯akaran.am 議論 ． NM p.238,2–12: tatraitat sy[r] ...
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インド哲学仏教学研究 07(200003) 001木村, 清孝「故江島恵教教授を想う」
... インド大乗仏教､とくに中観思想の権威であられた本研究室の前主任教授江島恵教先生が､ 昨年5月22日､特発性食道破裂により亡くなられた｡その数ヶ月前から少し疲労がたま っておられるようにお見受けし､時折気にはかかっていたが､まさかこのような形で急逝 されるとは､まったく考えてもいなかった0いま思い返しても､残念でならない｡ 私の時代とを合わせると､私が先生の近くにあった年[r] ...
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インド哲学仏教学研究 05(199803) 005藤丸, 智雄「曇鸞の光明観に関する考察」
... Ⅴ.結論 『論註』を元に曇鸞の光明観についての考察を行った.それにより曇鸞の光明理解に は`平等'という概念が重要な役割を担っていることが明らかになった.『論』では光 明と関連して`平等'が用いられることはないが,『論註』■では多く光明との関連で用 いられる.その`平等'の意味するものは,第一に浄土内存在の美しさの無比,第二に 分別しない心のはたらき,第三に浄土内存在の[r] ...
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インド哲学仏教学研究 06(199903) 004徐, 海基「澄観の華厳法界観」
... 本智と差別智の二智の説でが基本的である.その中で｢根本智｣について,『決疑論』巻 一之上に, 一切皆無,名為法身.於此法身無作性海,体無一物.唯無依之智,本自虚空,性無 古今,体自明自.恒照十方,無有本末方所可依,名目根本智,名為法身.大正36,1015a とあり,また,根本智と同じ意味である｢根本普光明智｣については,同巻四之上に, 以根本普光明智,自体無性無相,性白[r] ...
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インド哲学仏教学研究 18(201103) 001Takahashi, Takanobu「Jain Authorship in Tamil Literature ： A Reassessment」
... Jain Authorship in Tamil Literature: A Reassessment Takanobu Takahashi Narasimhacharya says, “Kannad.a poets may be roughly classed as Jains, V¯ıra´saivas and Br¯ahman.as”.1 Like him, we[r] ...
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インド哲学仏教学研究 02(199409) 008渡辺, 浩希「Mahanirvanatantraのvarna観」
... すなわちカリ期におけるva川a制度に関しては,S豆m豆叩aが5春めの階級として.伝 読的な4varoaに加えて数えあげられている.このs紬豆叩aについて加圧自身ほ明確 な定義を与えてはいないが,S.J.Yoodroffeが指摘するごとく10},それは異varqa間 の婚姻により生れた人々であると考えてよい11〉.同一Var8a間の婚姻を推奨し,そもそ もこの異var8a[r] ...
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インド哲学仏教学研究 03(199510) 004片岡, 啓「「ナラセル」の解釈学 ： 「シャバラ注」におけるbhava, kriya, bhavana」
... ミーマーンサー学派の行為論という枠組みの中でbh豆van豆概念の展開を捉えると,次のよ うな流れが予想される.文法学の中で,動詞語根の意味dhatvarthaとは別に,行為b蛤va, kTiy5,karmanが立てられることはなかった･ミーマーンサー学派はある時点で･動詞語根の 意味dhatvartha=karmanとは異なる行為を立てた･これは,祭式等を実現手段s拙a[r] ...
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インド哲学仏教学研究 04(199612) 002李, 慈郎「Samantapasadika Bahiranidanaとパーリ年代記の比較研究」
... スミッタの二人はアソーカ王の第八如こ般捏欒した｣と述べられているにすぎない19･し かし,B｡においては,こ一の長老が病気にかかったが,薬を得ることができずに死んでし まったことや,アソーカ王がそれを聞いて都市の四つの門に蓮池を作らせて,薬を充た して比丘たちに与えたことなどが書かれている20 一方,Mhvにおいては｢ある森林行者とクンティと呼ばれる女の間に,ティツサと[r] ...
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インド哲学仏教学研究 25(201703) 007王 俊淇「吉蔵の『中論』科段について」
... On the Analytical Topic Outline of Jizang 吉藏’s Commentary on Madhyamakaśāstra WANG, Junqi The analytical topic outline Keduan, 科段 is an exegetical method used in Chinese Buddhism for rev[r] ...
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インド哲学仏教学研究 05(199803) 002李, 慈郎「根本分裂の原因に関する一考察」
... また,大衆部の立場として伝えられる｢十事｣あるいは｢金銀受納｣の点についてはど うであろうか.上座部の説明では,｢十事｣を主張したのは大衆部になるが,『摩荊僧祇 律』のⅤ感1‡結集の説明のところでも,｢十事｣はないが,最も大きな問題であった｢金銀 受納｣を挙げ律に反するものとして判断しているし,また,他の九事も『摩討僧祇律』の 中で不浄であると反対されている.実際,Ba[r] ...
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インド哲学仏教学研究 05(199803) 003鈴木, 隆泰「『大雲経』の目指したもの」
... 16MWTがM帆に比べて1章多い理由は,雌Tの第14章sprinchenpo'igloggisgyu ,phrul.m卸agiglehgh,ile,u童esbyastebcub出pa珊T177b5-17$a2と第15章Cho ,phrul.Fddhichcnpo,iglehgb,ile,u皇esbyastcbcuhapa錘8おT178a3-8が,MMStの 大書初分神通[r] ...
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