インド哲学仏教学研究 21(201403) 004渡邉 眞儀「ヴァイシェーシカ哲学における過去・現在・未来 ： 『キラナーヴァリー』の読解を中心に」
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(2) 渡邉 眞儀. 時間単位. 関. 言語表現. 対応. 原因. ．. 単一 不変 実体 来（an¯agata）. 規定. 学派 食 違. 用語. ，三時. 日常的. 区分 代表. 既 用. 経験. 時間. 大. ．彼. 説明. 全. 時間論. 基本的. ，PDhS. 提起. ，三時 学派. 三浦［2002］ 概観. 上. 着目. 三時 理論. 理論. 関. 詳細. 他 注釈書. 議論. ．. 研究 ，. 特 扱. 最近 研究. 検討. 本稿. ．. PDhS 理論. 』 （Vyomavat¯ı，以下 Vy） 8 』 （Ny¯ayakandal¯ı，以下 NK）. ・. 後世 綱要書. 完成. ．. 三時 理論. ´ ıdhara） 『 （Sr¯. 議 ，存在. 理論. （Vyoma´siva） 『. 注. 区別 過去・現在・未. 触. ，. ，. ，. 新. 学派 時間論. ，三時. ，. PDhS. 性質（dharma） 一貫. ．. 時間論. ，. 状態. 伝統 新. （Udayana）. 』 （Kiran.a¯ val¯ı，以下 Ki ）. 根幹 据. 為. 学説. 11 世紀 活躍. ，基体（dharmin）. 注釈者. ，後代. 7. （satt¯a） ・非存在（abh¯ava） 来 区分. 具体的. 古典. ．結論 先取. 継. 本質的. ．付帯的条件. ，PDhS. ．. ．特. ，注目 受. 確立. 確. 『 成果. 6. ，過去・現在・未来. 延長上. 釈. 異. 多様性 ，時間 説明. ．過去・現在・未来 付帯的条件 結. 枠組内，. 論. 我々. ，付帯的条件（up¯adhi） 違. PDhS. 言及. 議論. 言語表現 原因. 時間 概念 ，過去（at¯ıta） ・現在（vartam¯ana） ・未. 三時. ． 単一性. 方位 東西南北. ．. 含. 学派 時間論. 伝統. 6. 以外 諸学派 ，過去・現在・未来 概念 重要 ． 語 文法 時制（tense） 概念 密接 関連 ． 学派 ， （Gautama） 『 ・ （Ny¯ayas¯utra）』 注釈 （V¯atsy¯ayana） 『 ・ （Ny¯ayabh¯as.ya） 』 既 ，過去・現在・未来 議論 見 ． 運動 考 際 ，過去 未来 挟 幅 瞬間 現在 捉 仏教徒 意見 拒否 ．「果実 枝 落下 」 文 「落 下 」 現在形 相当 ，枝 地面 間 一点 静止 状態 ． ，枝 地面 至 一連 運動 対応 ，一定 幅 時間 現在 ． 過去 未 来 ， 運動 完了 ／ 始 特徴付 ．一方 現 在 運動（「∼ ／∼ 」 ） 示 ，対象 存在（ 「∼ 」 ） 示 ． 場合 現在 ，幅 瞬間 現在 （Hiriyanna［1957］ 及 ，以下 参照 ．NBh on NS 2. 1. 39–43, pp. 517.3–526.8: vr.nt¯at pracyutasya. phalasya bh¯umau praty¯as¯ıdato yad¯urdhvam . sa patito ’dhv¯a tatsam . yuktah. k¯alah. patitak¯alah. ... tasm¯ad asti vartam¯anah. k¯ala iti /）． ， 「幅 現在（運動 関連 ）／瞬間 現在 （対象 見解 7. Ki 提示. 8. 存在. NK. 関連 ）」 ２種類 現在 考 ，過去 未来 現在 派生 副次的 Ki. G 底本 ， Ki. BI Ki. BSS. ． ． 参照. 異読. 場合. ．. NK. V. 底本. ，. NK. G. ．. – 50 –. 参照. 異読. 場合. 提示.
(3) 哲学. 中. ，. 位置付. Ki，NK，Vy. 問題 ，本研究. ，. 過去・現在・未来. 9. 適宜参照. 扱. 考察. 箇所. 含. 加. 訳注研究. ．. 欧文. PDhS. 日本語. 為. ．. 時間論. 2 PDhS. 方位 虚空 一種. 分類. ．. 同様 ，時間 恒常的（nitya） 実体（dravya）. 最初 時間. 定義 与. ．. PDhS, p. 13.1–3: /. tes.a¯ m . vis.ayes.u p¯urvapratyayavilaks.an.a¯ n¯am utpatt¯av anyanimitt¯abh¯av¯ad yad atra nimittam . sa k¯alah. /. k¯alah.. par¯aparavyatikarayaugapady¯ayaugapadyaciraks.iprapratyayali˙ngah.. 時間. ・. 交替，同時性・非同時性，「遅. 徴標（li˙nga） ］生. 持 ． 関. 因. ，時間. 徴標（＝ ．. 認識. 間. 相対的 関係. ，時間. 現 推. 9. 出. 明示的 取 量. 関. 見掛. 上. ［認識. ，. ，一種. 時間. 持. 動力. 認識. 座標. 交替」 認識10. ．時間. 同時. 」「∼. 方位 共 ，事物. 役目 果. 挙. 存在. 時間 定義 ・ 」「∼. ．. ． 時間. 多様性 ，. 11. 徴標. 相対的. ，. 上 困難. ， ， 「∼. 徴標. 見解. ，時間. 異. ． ， 「. 認識 不可欠. ，過去・現在・未来 注釈者. 以前 認識. 知覚. 必要. ．. 」. 未来. ）. 挙. 速 一方. 直接. 時間 徴標. 諸認識. 認識. ．. 体系. 知. ，. 」. ，他 動力因（nimitta） 存在. 時間. PDhS. 対象 対. 」・「速. 徴標. ．PDhS. ，別々 時間. 章. 付帯的条件 ，過去・現在・ 考. ．. 日本語訳 ，金倉［1971］ 中村［1977–1978］ ，本田［1990］ ， 宮元［2008］ ．Ki 日本語訳 本田［2009a］，Vy 日本語訳 本田［2009b］，NK 日本 語訳 本田［1990］ ． 10 「 ・ 交替」 認識 ，遠 者（空間的 「 」 者） 年 若 （時間的 「 」 ），近 者（空間的 「 」 者） 年老 （時間的 「 」 ） 状況 生 認識 ． 認識 ，既 VS 2.2.6 中 “aparasmin param” 表現 想定 ，VSC 明確 説明 ．cf. VSC on VS 2. 2. 6, p. 17.7-9: tatra paren.a dikprade´sena sam . yukte y¯uni paratvaj˜na¯ ne j¯ate. 11. PDhS. sthavire ca aparen.a dikprade´sena sam . yukte ’paratvaj˜na¯ notpattau kr.s.n.ake´sa¯ dival¯ıpalit¯adipary¯alocanay¯a yena nimittena y¯uni aparatvaj˜na¯ nam . sthavire ca paratvaj˜na¯ nam . j¯ayate sa k¯alah. / 一方，PDhS 性・ 性 章 議論 ，現在 重要 意味 持 ． 性・ 的 性・ ．. 性 ，基準点 相対的 遠近 表 属性 ，時間的 空間 ．空間的 性・ 性 場合 ， 観察者 位置 点 基準点 ， 遠近 問題 ．当然，観察者 変 基準点 変 ．一方 時間的 性 場合 ，現存 事物 ，現在 誕生時 時間的距離 比較 現在 ，遠近 決定 唯一 基準点 扱 ．. – 51 –.
(4) 渡邉 眞儀. 次 序文. 触. ，時間. 長. 単位 関. 言語表現 列挙. ．. PDhS, p. 13.4–7: ks.an.alavanimes.ak¯as.t.h¯akal¯amuh¯urtay¯am¯ahor¯atr¯arddham¯asam¯asartvayanasam . vatsarayugakalpamanvantarapralayamah¯apralayavyavah¯arahetu´s/ 時間. （以下，全. ，. ，. 時間. 単位），. 時間単位. ， 様々 時間単位. 詳. 分割. 言語使用. 原因. 説明. ．. ，言. 何. ，考 定義. 12. ，Vy. ，. ．. ，. ，実体. 時間. 換. 期，. （劫） ，. ． ，単一. 時間. 時間単位 成 立. 必要. 原子. 月（m¯asa） 年（sam . vatsara） ，月 言. ，. ，昼夜，半月，月，季節，半年，年，. 期，世界還滅期，世界大還滅期. 付帯的条件. ，. ．NK. 運動. 運動 13. 定義. 太陽. 天体 運行. 種 運動. 基準. ．. 定 時間単位 成立. ． 次 箇所. 持 属性（gun.a）. 列挙. ．. PDhS, p. 13.7–10: tasya gun.a¯ h. sam . khy¯aparim¯an.apr.thaktvasam . yogavibh¯ag¯ah. / k¯alali˙ng¯avi´ses.a¯ d ekatvam . siddham / tadanuvidh¯an¯at pr.thaktvam / k¯aran.e k¯ala iti vacan¯at paramamahatparim¯an.am / k¯aran.aparatv¯adivacan¯at sam . yogah./ tadvin¯as´akatv¯ad vibh¯aga iti / tasy¯ak¯as´avad dravyatvanityatve siddhe / （時間） 属性. 数・量・別異性・結合・分離. ，時間. 確立. 単一性. ］．「時間［ 基. 名称］. ，時間. 極大. 破壊者. 常住. 12. 13 14. 量 ， ［時間. 確立. 対. 持. ［適用. ，時間. 別異性. ］」. ［確立. ［VS. ．虚空. 区別 ［確立 ］言明14. ］．「原因. ， ［時間 ］結合. ］分離. 徴標. 同様. ．［時間 ］ ，時間. 実体. ．. NK. V, p. 65.15–17: k¯ary¯antaram api tasya kathayati / ks.an.alavety¯adi / nimes.asya caturtho bh¯agah. ks.an.ah., ks.an.advayena lavah., aks.ipaks.makarmopalaks.itak¯alo nimes.a ity¯adi gan.ita´sa¯ str¯anus¯aren.a pratyetavyam / Vy, p. 349.30: tath¯ahi param¯an.o´s c¯avaruddhanabhode´saty¯agopalaks.itah. k¯alah. ks.an.ah. / 相当 番号 異同 ．cf. VSC, 7.1.32: k¯aran.ena k¯ala iti / U, 7.1.25: k¯aran.e k¯alah. / 註釈者 以下 参照 （PDhS, p. 13 fn. 8）． VSC, 2.2.11: k¯aran.e k¯al¯akhy¯a / 時間 極大 量 持 ， 性・ 性 属性 実体 必要. 15. 原因. 従. 言明15. 」 結合. ．. ．時間. 発生 ．. ，. 非内属因. 時間. 場所. 実体. 結合. cf. VSC, 7.2.26: k¯aran.aparatv¯at k¯aran.a¯ paratv¯at ca / U. 7.2.22: k¯aran.aparatv¯at k¯aran.a¯ paratv¯at ca paratv¯aparatve / 時間 結合 分離 持 ，時間 実体 結合 性・ 性. 非内属因. ．. – 52 –.
(5) 哲学. 注目. ，既. 時間 有. 属性 数. ．方位 時間 次. 過去・現在・未来. 述. 時間. ５種. 類似性. 表. ，単一 時間. 本来単一. ，方位 有. 点. 属性 時間. ．. 全 同. ５種. ．. 多様性 持. 説明. ．. PDhS, p. 13.11–13: k¯alali˙ng¯avi´ses.a¯ d. a˜njasaikatve. sarvak¯ary¯an.a¯ m .. ’pi. a¯ rambhakriy¯abhinirvr.ttisthiti-. nirodhop¯adhibhed¯an man.ivat p¯acakavad v¯a n¯an¯atvopac¯ara iti/ 時間. 徴標 区別. ，本当 単一. 達成，持続，破壊 比喩的 説 単一. 付帯的条件. ，. 上 ）多様性 説明. ．本来色 同一. 持. 時間. ，. 料理人. ，様々 付帯的条件. 結果物 開始，作用，. 料理人. ，多様性. 出. 背後. ，付帯的条件 物品. 読者. 呼. 多様性. 獲得. 色 帯 ，本来単一. ．. 付帯的条件. 「発生・行為・達成・持続・破壊」 時間 結 多様性. ．先述. 生. ，. 注釈者. ，. 多様性. 具体的. 三時. 明確. ，時間 明. 規定. ，. ． 三時. 3 章. PDhS. 読解. 考察. 対 行. 定義 注釈 ．始. 読解上 問題 見 箇所 考 別. 持. 宝石. 人物 場合. 名指. 最初. ，宝石. ．. 時間 （見掛. 概念. ，全 16. 区別. ， 方 対. ， 和訳. ，内容. 反論. 想定 ，. 自身 三時 理論. 提示. 解説 行. 付帯的条件. 単 見掛 上 反論 退. 形 述. Ki. 時間. ，次. 異読. 訳語. ． 多様性. 説明. ．想定反論者 ，過去・現在・未来. 自体本質的 区分. ，. 選択. 時間単一説 堅持. 主張. 区. ．. ．. Ki. G, p. 80.12–17: sy¯ad etat / yady ekah. k¯alah., katham at¯ıt¯an¯agatavarttam¯anabhedena vyavahriyate / na hi ks.an.alav¯adivad vars.a¯ divad v¯a at¯ıt¯an¯agat¯adayo ’py up¯adhibhed¯ah. santi, kintu ta eva ˙ ˜ a bh¯av¯ah. / bh¯ave v¯a ta eva santu kim antargad.un¯a k¯alenety ata a¯ ha / k¯alalingeti / anjas¯ ¯ mukhyay¯a vr.tty¯a / a¯ rambha iti sannikr.s.t.am pr¯ a gabh¯ a vam a ha / kriyeti vy¯ a p¯ a rah. / . abhinivr.ttir iti phalasiddhih. / nirodha iti vin¯as¯ah. / tena pratyekam an¯agat¯aditrikam . dharmadharmibhed¯at dvividham1 uktam . bhavati / 1. dvividham BI] trividham G 16. 複合語 ， 複合語解釈 karmadh¯araya 解釈 合語 分解 ，kriy¯abhinirvr.tti. a¯ rambha-. 解釈. 従. 訳 異. ．. ．後 見 ．. a¯ rambhakriy¯a kriy¯abhinirvr.tti 複 tatpurus.a 複合語 解釈 ．. ，a¯ rambha. kriy¯ay¯a abhinirvr.ttih.. – 53 –. ，.
(6) 渡邉 眞儀. 以下. 疑問. ．「. 去・未来・現在 ，. 区別. 年. ，過去. ］近接. ，結果 来. 成就. ［言. 三種. 述. 未来. 見解. 一方. up¯adhibhed¯ah.. 限定. ， 「相異. ．. ，未 違. 従. 時間. 二通. ． 「. 」. 「. 自体」. ，二通. 区別. 存在. 場合」. 解釈. 別 的条件. 区別 ．従 ， 」. 選言. 内容 矛盾. 省略. 無視. ，前 非存在」 言 換 ，. 事物 発生. 次 ，. kriy¯a. ．. 後. 現在. a¯ rambha-. ，. ． 作用. 前提. 場合. 解釈. 前. ． 長. 複合語. 解釈. 作用 (kriy¯a). 解 達成. ．「持続（sthiti） 」. 「開始（a¯ rambha）」 「近接. a¯ rambha 表. 単. 場合 行為. ．. – 54 –. 開始. ，事物 始. 解釈. 点 注目. ．. 働 （vy¯ap¯ara） ．kriy¯a. ． ．. ， 「開始（a¯ rambha）. ，行為主体 存在. 主張 難. 同. 付帯的条件」 分解. 直前 状態. 「付帯. ，時間. 解釈 採用. ．. ，. 存在 無用. 使. 用. （abhinivr.tti） 破壊（nirodha）. 区. 自体. 換. 複合語. 存在. ．. ，本稿. ．. 「付帯的条. 前 単一 時間. 直前 内容 言. ta. 「付帯的条件 ．. ，区別. a¯ rambha 以下 ， 充. ，v¯a. 難. ，. ．. ，bh¯ave. 後 想定反論者 時間. ，単. 姿. ， 「過去・現在・未来. 文 「過去・現在・未来. 作. 者 解釈. ．. 選言 構成. 解釈 採. 主. 限定. ． 解釈. 」 存在. ．. （ta eva）」存在 意味. 解釈 考. ．. 後者 解釈. 訳. 場合」. 」. 存在. 不要. 自体. ．前者 解釈 採用. 存在. 不適切. 付帯的条件. 別々 存在. bh¯ave v¯a. 件. 「. ，過去・現在・未来 単一 時間. ，過去・現在・. ，付帯的条件. 付帯的条件」 解釈. ，本質的 異. 値. ．達成. 時間単位. 想定反論者 ，過去・現在・未来. 張. 釈. 言. 基体（dharmin）. ，. 三時 ，付帯的条件. ．従. v¯a. 語 ， ［事物. 働. 消滅. 言 ．時. ． 学派. 次. 対. ．開始. ．作用. ］．破壊. （過去・未来・. 問. 方. ，性質（dharma）. 言. eva. 」. 本来的. ，前 非存在. 区別. 場合 ，. 時間 何. 間 徴標 ， ．本当 ，. 過. （過去・未来・現在）自体 存在. ［過去・未来・現在 ］存在 ．無用. ，. 付帯的条件. ，. 現在） 生起. 単一. ．. 未来. ． ．. 時間. 語. ，作用 解釈. ，. 主張.
(7) 哲学. 持続（sthiti） 触. ，恐. 解釈. 関係. 達成（abhinivr.tti） 結果 成就（phalasiddhi）. ．後 箇所. 結果 成就 過去 結 ．. 対照的 ，持続. 過去. ，破壊（nirodha）. 現在. 結. 持. 想定. ，持続. 考. 意味. ，性質 ，三通 採用. 基体. 持. ，. 箇所. “phalasiddhau 複. abhinivr.tti-sthiti. ．. 箇所 ，Ki. G. 通. 「三通 （trividham） 」. ．. ，. 存在. 区別. 分類. ．. 過去・未来・現在. 従. 二通. 分類. 従. Ki. BI. 読. dvividham. ． 所. ，. 他 注釈者 同様. 付帯的条件. 枠組. 枠組. 十分. 中. 間 大. 考. 概念 説明. 違. ．. ，基本的. 用意. 過去・現在・未来 語. ．. ，. ．付帯的条件. 生・行為・達成・持続・破壊 加 未来. 言葉. ．現在 表. 検討. ，. 最後 「二通 （dvividham） 」 訳 ，. 過去 関 不自然. ，後 過去. 解釈. ，. 言葉. ，言葉 並. 推測 出来 ．. ... pradvam . sasthitir at¯ıtavam” 述 合語. 説明. ．. 続 ，過去 表 破壊 達成 間 挟 持続 省. 過去・現在・未来. ．. ，存在 非存在. 名指. 用語 導入. 未来. 発. ，過去・現在・. ．. Ki. G, p. 80.17–19: tath¯ahi bhavis.yati pat.a iti pat.asya dharmin.ah. pr¯agabh¯av¯astit¯a bhavis.yatt¯a1 , tad upalaks.itah. kalo bhavis.yan / pat.am . bh¯avayis.yati kuvinda ity atra dharmin.o vartam¯anatve ’pi pat.otpattyanugun.avy¯a p¯arapr¯agabh¯avavatt¯a kuvindasya bhavis.yatt¯a, tad upalaks.itah. k¯alo ’pi bhavis.yan / 1. pr¯agabh¯av¯astitt¯a BI] pr¯agabh¯av¯astit¯a G. ， 「布 生. 」. 未来性 生. ，. 特徴付. 働. 前 非存在. 」 ，布 生起. 適. ．. ，基体. 前 非存在. 特徴付 体」「属性」 訳. ，. 最初 ，布 ．. 働. 「布. 織. 理由 一端 」. 織. 特徴付. 時間 ，. 考. 基体 属性. ．dharmin. 内容. ， 理解出来 手. 行為. ．. 場合 ，織 手. 未来. 未来. ．. 前 非存在 仮. 未来性. 適合 単. kriy¯a. ．. 行為. – 55 –. 」. 「基 規 ，「布. ，作用・. 場合，実際 行為 ，「生. 布. ． ，布. 用法. 手. dharma. 後 検討. 言葉 日常的. 例. ．「織. ］基体 現在性. 存在. ， 「未来」. 」 定義. 具体的. 基体. 定義. 生. 未来. 未来. 持. 特徴付. 二種. 基体 前 非存在. 時間. ， ［織 手. 性 持. 定. ，布. 行為.
(8) 渡邉 眞儀. 作用. ．. 次 ，布 織. 織. 手自身. 既. 存在. 未来. ）」. 在. 手 基体. ，織 手. ．. 「布. ，「基体」「属性」 例 沿. ．従. 例. ，未来. 布. 手 持. 織. 布. 生. 手. 生. （織. 手. 人間. 存. 」. 手」. 作用. 作用. 呼. 人間. 為. 織 手. ，. dharma. dharmin. 生. 布. 織. 手 布 生. 織. ，dharmin. 用 示 文. ，織. 持. ．. dharmin 及. 布. ，. 未来性. 提示. ．. 例文. 見. 手. ， 「織. 未来性. 訳. 以下 表. ，基体. ．. 織 手. ，織. ，「織. 何故. 織 手 ．. ．. 関. 言. 存在 現在 時点. 考察. 具体的. 分. ．. 文法的. 含. 布 生. 存在. 布 生. 主語. ，dharma. 持. 継. 非存在. 作用. 述語. ．. 箇所 要点. 非存在. 表 理論. 説明. 引. 作用. 議論. 「未来性」. 過去 説明. 非存在 手. 文. dharma. 作. 基盤. ，未来形 動詞 持. 点 集約. ．. 方針. 現在. ．. Ki. G, pp. 80.20–81.1: evam utpadyate pat.ah. sm¯arayati p¯urv¯anubhavo ’nubh¯utam artham anubh¯avayati p¯urvakarma sv¯anur¯upam . phalam iti dharmin.o ’bh¯ave ’pi vy¯ap¯arasatt¯a vartam¯anat¯a, tadupalaks.itah. k¯alo ’pi vartam¯anah. / asty a¯ tm¯a vidyate vyoma vartate pat.a ity¯adau tu dharmisattayaiva vartam¯anat¯a, tadupalaks.itah. kalo ’pi vartam¯anah. / 同様. ，「布. 世 行為 場合. 生. 」， 「以前. ，自. 対応. 結果. ，作用 存在. 現在. ．一方 場合. 元. 主語 ．. 基体 存在 「生. 作用. 出 存在. ，. 」，「前. 」，「虚空. 特徴付 存在. 時間. 」，「布. 存在. 」. 現在性. ，. ．. 基体. ，述語. 表. 作用. ，作用自体 存在 基体. ．. 存在（satt¯a） ，作用. 現在性 布」. 在 呼. 想起. ，基体 非存在. 存在. 時間 現在. 定義. 対象. 」. 存在. ，基体. ，文 現在. ，経験. 現在性. 「. 特徴付. 挙. 経験. 経験. ．. 存在 作用. 引 起 例. ，「布 生 出 ，基体 欠. 関. 」 現. ．. 一方 ．. ，「布 例. 存在. 」. ， 「存在. ，基体 （vartate）」. – 56 –. 布 動詞. 単. 存在. 作用・働. 場合. 現在 ，布. 呼.
(9) 哲学. 状態 表 以上. ．. 現在. 例. 例文. ，未来. 例 同. dharmin 布. 非存在. 布 存在. 布. 存在. ，過去. 議論. 表. ．. dharma. 布 生. 最後. 過去・現在・未来. 布 生. 作用. 存在. ‐. 検討. ‐. ．. Ki. G, p. 81.1–3: evam abh¯ut pat.ah., ak¯ars.¯ıt pat.am ity¯adau dharmyavasth¯ane ’pi phalasiddhau tadutp¯ad¯anugun.avy¯ap¯arapradhvam . sasthitir at¯ıtatvam, tadupalaks.itah. kalo ’py at¯ıta ucyate / nas.t.o ghat.a ity¯adau dharmisvar¯upanivr.ttir ev¯at¯ıtatvam, tadupalaks.itah. k¯alo ’py at¯ıta iti / 同様 ， 「布 生 果. 」 ， 「布 作. 成就. ，. 持続. （結果）. 生起. 壊. 過去. 」. 議論. 」. 例. 関. 布. ，. 可能 ，実際. 」. 過去 呼. 布. 生. 非存在. 区別 焦点. ，. ．. 問題. ．「布. 布. 生. 場合. 生 作用. ，基体. 破壊. 非存在. 作用. 築 ，過去・現在・未来. 非存在. 基盤. 保. 三時 一貫. ，存在・ 方法. 語. ． 言語使用 ，作用. 例. 盛. 込. 拡大. 17. pradhvam 語 . sa （pradhvam . s¯abh¯ava）」. 「消滅」 複合語 指. ，三時 注目 意味. 値. 議論. 実体（dravya）. 18. 時間. ．. ，実 際 単体 多 ． 性 定義 関連 ，時間 起因. 性・ 理論 適用 生起 過去 作用 距離 定義 ， 性・ 性 生 現存 対象 的 距離 言 ， 性・ 性 過去 事物 関係 不明確 理論 用 ，現存 基体 対象 ， 基体 生起 可能 ， 問題 解消 出来 ． ． 事物. 過去. ．. 作用. 理論 当. 消失. 言. dharma. 存在. 壊. 自性. ，. 壊. ，. 非存在］. 時間 過去. 非存在. dharmin. 布 生. 以上. 基体. 「. 存在. 例文. ，基体. 結 17. 消滅［後. 基体自体 現存. ．一方. 既. 行. 時間 過去. ，作用. ，布. ，基体 存続. 特徴付. 場合. 特徴付 同様. 過去. 適. ，. ，. 18. 場合. 過去 ． 「. 非存在. 」. ，. – 57 –. 基体 本質的. 「消滅後 注目 性・ ． ． ． 過去 作用. 非存在. 性， 時間 考.
(10) 渡邉 眞儀. 単一. 見解. 日常経験. 時間. 保持. 程度動的. ，. 理論. 捉 直. 硬直性. 緩和. ，. ．. 見解. 4. 時 時間. 付帯的条件 ，. Vy. 先行. PDhS. 概念 結. 論. 議論. 繋. 注釈者. ，過去・現在・未来 三. 初. 人物. 要素. ．. 見. ．. Vy, p. 129.21–25: tath¯a ca pr¯arambhakriyopalaks.ito ’n¯agatah. k¯alah. / abhinirvr.ttir a¯ tmal¯abhas tadupalaks.ita´s ca vartam¯anah. / tath¯a sthitih. kramabh¯avyanekak¯aryakarttr.tvam . tadupalaks.ito ’pi vartam¯ana eva / tasya y¯avad vastusadbh¯avavy¯apyatv¯ad y¯avad vivartate vastu t¯avad vartam¯ana iti / tath¯a nirodho vin¯as´ah tadupalaks.ita´s c¯at¯ıta iti / 同. ，未来. 在 達成， 現在. 時間. 始. 前. 自己 獲得. 持続，. 連続. ，対象物. 存在. 破壊，. 対. 行為主体 遍充. 意味. ，. 対象物. 長. 複合語. 同様 ，. 「始. 前. 「自 生. ，行為. 作用. 意味. 判然. 直前. 限定. ．. 考. 関. ，kriy¯a. ，基体 存在. ．. ，現 点. 解 従. 現在. 手掛. 記述. 19 20. 運動」. ．. 最初. ．. ，. ，運動. 未来 結 付 似. 「始. 意味. 考. 解釈. ． 時. 箇所 未来性. 認. ，達成（abhinirvr.tti）及 持続（sthiti） 結. ，. 語. ・. ． 対象. 関. ．abhinirvr.tti. 行為. 行. ・. 作用（行為） 存在. 類似性 注目 現在 事物. ，. ． ，. ．. 前 行為（pr¯arambhakriy¯a） 」. 行為・達成・持続・破. 捉. 構成. 瞬間 示. ．. ．. ，『. ４. 分離 ，前 非存在. 行為 開始. 現在. 過去・現在・未来 結. （Ny¯ayasidh¯antamukt¯aval¯ı，以下 NSM）』 ．NSM. 限 過去. 分解 ，. 捉. 顕現. 現. ，他. 対象物 存在. 特徴付. kriy¯a 為. ．同様. ．. 消滅. 付帯的条件」. ．. 多数 為 限. a¯ rambha壊. 特徴付. 特徴付. 特徴付 同様. 行為. ，. 見解. phalasiddhi. 過去 結. 語. 言. 微妙. 換 ．. 食. 語 持続. 違 ，. 見 ，. 19. 行為 既 述. 20. cf. NSM, p. 149.1–3: up¯adhis tu svajanyavibh¯agapr¯agabh¯av¯avacchinnam . karma, p¯urvasam . yog¯avacchinnavibh¯ago v¯a, p¯urvasam . yogan¯as´a¯ vacchinnottarasam . yogapr¯agabh¯avo v¯a, uttarasam . yog¯avacchinnam . karma v¯a /. 運動 ．. 時間単位. – 58 –. 関係性. ，PDhS. 記述. 説明.
(11) 哲学. 説明 省略. ． ，達成. 現在. 提示. 在. ．. ．. 限. ，. 対象物 ． 現在. 想定. ．「彼. 瞬間. 「料理」. 限 ．. 特定. 切 ，火 表 現在 相当. ．. 結. 規定. ， 」. 現在形 人物. ．. 過去. 事物. ．. 事物. 示. ，. ，. 行為主体. 理論. 時間的. 「作用. 存在」 存在. ．. 対象. 時間. 行為. 「料理」. 行為 複合体. ，基体. 消滅. 過去. ．. ，今 ．実 ，複数. 一連. ．. 一連 動作. 意味. 関係. 想定 ，既. 現在. 時間的幅 持. ……. ，. 文章 存在」. 特徴付 表現. 現. 存在. 」 「基体. 程度. 行為. 作用 存在. 現在. ，「持続」. 現在形 21. ，「対象物. 限. 焚 ，湯 沸. 」. 特徴付. 理論. 一方. 料理. ，２種類. 示. 現在. 言葉. ．「料理 持. 状態. 現在 ，. 持続. 幅. 現在 結 「自己 獲得」. 現. 顕現. 相当. ，材料. 持続 両方. 「達成」. ，対象物. 説明 規定. 過去・現在・未来. ，破壊（nirodha）. 事物. 存在. 結 事実. 「非存在」 明示的 述. ，. 理論 通. 所. ． 以上 理論. ，Vy. 説明. 萌芽 言. 次. 記述. ，同 箇所. 対. 同時代 ， 判然. 箇所. 思. 部分. NK. 部分 存在. 相違. 記述. ，. ． 見. 考. 共通性 見. Vy. 細 注釈. 以前 活動. ．. ，Ki. 見. ． ， 互. 関. ，三時. ．. 影響関係 明示的. 触. ，三時 理論 関係. ．. NK. V, p. 66.8–16: ˙ avi´ses.a¯ d iti / k¯alali˙ng¯an¯am yady ekah. k¯alah. katham . tatr¯anekavyapade´sa ity a¯ ha / k¯alaling¯ . ˜ a mukhyay¯a vr.tty¯a par¯apar¯adipratyay¯an¯am avi´ses.a¯ d bhed¯apratip¯adakatv¯ad anjas¯ 1 k¯alasyaikatve ’pi siddhe n¯an¯atvopac¯ar¯an n¯an¯atvavyapade´sah. / kutah. / sarves.a¯ m . k¯ary¯an.a¯ m a¯ rambha upakramah., kriy¯ay¯a abhinirvr.ttih. kriy¯ay¯ah. parisam¯aptih., sthitih. svar¯up¯avasth¯anam, nirodho vin¯as´ah., es.a¯ m up¯adh¯ın¯am . bhed¯an n¯an¯atvavyapade´sah. / yathaiko man.ih. sphat.ik¯adir n¯ıl¯adyup¯adhibhed¯an n¯ıla iti p¯ıta iti vyapadi´syate tath¯a k¯alo ’py eka evop¯adhibhed¯ad a¯ rambhak¯ala iti kriy¯abhivyaktik¯ala iti2 nirodhak¯ala iti vyapadi´syata3 ity arthah. / 1. k¯alasyaikatve ’pi] k¯alasyaikatve G. 21. 脚注５ 既 述 学派 見. ，. 「幅. 持. ．. – 59 –. 現在」. 考. 方. ，. 文法学.
(12) 渡邉 眞儀. 2. kriy¯abhivyaktik¯ala iti] kriy¯abhivyaktik¯ala iti kriy¯asthitik¯ala iti G 3. vyapadi´syata G] vyapadi´syate V. 時間. 単一. ，. 多様. 言 ．時間 徴標 区別 認識 一義的. ，違. 方. 開始. 指. ，時間. 単一性. 多様性 表現. ．. 発生，行為 完了 ，破壊. 」. 語 「開始 意味. 現. 」 ，. ，多様性 比喩 ．全. 作. 完成，持続. 自性. 留. ，多様性 表現. 付帯的条件 違. 「青 」 「黒 ，付帯的条件 違. 時間」「破壊. 時間」. 語. ，. ． 過去・現在・未来. 「開始. 確立. ，時間. 時間」「行為. 答. 」 「 ，本当. 付帯的条件 違. 宝石 ，青 色. 問. ， 「. 示. 行為. 消滅，. ．水晶. ，. ， ．時間 徴標. 無区別. 的 説. 言語表現. 三時. 時間（a¯ rambhak¯ala ）」 「行為. （nirodhak¯ala）」. 表現 使 本文. 述. 注釈. 為 完了（kriy¯abhinirvr.tti） 」. ．. 箇所. 付帯的条件. ．. 「行 ．. ， 「行為 現. 考. 避 結. 破壊（. 意味. 言葉 繰. 返. 時間」. 独. ，次 「破壊 時間（nirodhak¯ala）」. 可能性. 過去. ．. 挙. ， 「行為 現 」. 「行為 完了 時間（kriy¯abhinirvr.ttik¯ala） 」 意味 重複. 時間. 時間（kriy¯abhivyaktik¯ala）」 最 注目 値. 対. 自 用語 使. ．代. 時間（kriy¯abhivyaktik¯ala）」「破壊. ，時間 多様性. ， 「行為 現 ，PDhS. 現. 触. ．完了 消滅）. 終止. 言葉 ，. 言葉 意味的. 避. 近 ．. ，. 独自. ，同 用語 使. ． 点 影響. 関. ，. 複合語解釈. ．. 得（a¯ tmal¯abha）」. （kriy¯ay¯ah. parisam¯aptih.） 」 言 換 ，nirodha 在 解釈. 結. 意味的 一方. 重 次. 続. 複合語. ．. 部分. ，nirodha. ，abhinirvr.tti. 必要. 「自己. abhinirvr.tti ，kriy¯a. 考. 過去. 違. 解釈. ．実際，. 獲 終止. 解釈. a¯ tmal¯abha. abhinirvr.tti. 結. 「行為. 現. abhinirvr.tti ．. nirodha 意味 重複. ．. 別. 用語. 使. ． 更. 疑問 言葉. ，過去. 生 選. 未来. 未来 結 考. ．. ，. abhinirvr.tti ．abhivyakti. 現在. 結. a¯ rambha 暗黙. 言葉. 連想. – 60 –. ，abhivyakti. 「顕現，表. ．. ，過去 結. 内 三時. 代. 区分 含意. 言葉. 」. 意味. ，. nirodha 可能性. 間 ．.
(13) 哲学. 議論. 5. 後世. 三時 必. 過去・現在・未来. 影響. 新. 定義. ，後代. ．例. （Annambhat.t.a） 『. ，実体. 時間. 定義. 三時. 関係 22. 触. ・. 』. 』 （Tarkasam . graha）. ´ aditya）『 （Siv¯ ・. （Vi´svan¯atha） 『 ，時間. 着目 ・. （Varadar¯aja） 『. 』（Ny¯ayasiddh¯antamukt¯aval¯ı）. 』. ・. ・. 説明. 三時. 概念. ．. 議論. 影響. 明. 受. （Laug¯aks.i Bh¯askara） 『 ． 24. 入. ，存在・非存在. ．. （T¯arkikaraks.a¯ ）， 23. 受. ・. 述. 』 （Saptapad¯arth¯ı） ，. 登場. 著述家. （Ke´savami´sra） 『. （Tarkabh¯as.a¯ ） 三時. 全. 例. ・. ，. ，. ・. 』 （Tarkakaumud¯ı，以下 TK） 挙. 詳細 議論. 比. ，. 説明. 簡略化. ．. TK, p. 3.15–19: so ’py eko vibhur nitya´s ca / tath¯api up¯adhibhed¯at trividho ’t¯ıto ’n¯agato vartam¯ana´s ceti / tadvyaktidhvam . savi´sis.t.ah. k¯alas tadvyakter at¯ıtak¯alah. / tadvyaktipr¯agabh¯avavi´sis.t.ah. k¯alas tadvyakter an¯agatak¯alah. / tadvyaktidhvam . sapr¯agabh¯av¯anavacchinnah. k¯alas tadvyakter vartam¯anak¯alah. / （時間） 基. 単一 ， ［. ，遍在. ］三種. 消滅［後 非存在］ 個物 前 ，. 個物. 記述. TK. 作用. 現. 場合. 言及. ．三時. 影響 受. ．. 用. 関. 全体 ，Ki. 22 23 24. 特徴 接点. 欠. ，. ，TK. 他. 希薄. 個物. 個物. 過去時. 個物 未来時. 非存在. ． ．. 特徴付. ， 持. 問題 基体. 時間. 借用. 存在. 関. ，時間 思. 議論. 学派. 特徴. 近. ，作 ．. 運動・変化・作用. 関. ．. cf. TB, p. 250 / TS, p. 11. cf. SP, p. 46 / TR, p. 84 / NSM, p. 145. 他 （Jagad¯ıs´ a） 『 ・ 受 思 記述 見 （cf. TA, p. 94）．. – 61 –. TK 説明. ．. 作. 用語 用. 限. ・ 時間論. 網要書. ．基体 存在. 定義 存在・非存在 用語. ，. 議論. ．. ．. 場合，. 記述. 文法学. ，前. 過去 未来. 確. ，. 時間 ，. ，個物（＝基体） 存在 非存在. 関 用. 非存在］. 現在」. 時間. 特徴付. 現在時. ，付帯的条件 違. ． 「過去 未来 特徴付. 非存在. 個物 消滅［後. ．. 』 （Tark¯amr.ta）. ，. 影響.
(14) 渡邉 眞儀. 結論. 6. 本論 行. 研究 基. ．PDhS. 段階. 思想史的展開 考. ，三時. 明示的 時間論. 法学. 学派 議論 体系. 導入. 触. 盛 込. 成果 引 継. 着目. ，新. 作用. 変化. 点. ，. 重要. 難 ．. 精巧 過. 理論. 壊. ，先行. 節. ，明示的. 三時. ．. 過去・現在・未来. 三時 整理 直 比. 関. 積極的 思想全体. 文. 学派. 認. 理論 網要書. ．. 認. ．. 非存在. 理論 顧 使用. ，後世. ．. ， 特. 「非存在」. 概念 位置付. 著述家 十分受. 作者 学派. 時間論. 持. Ki. BI. 観点. 議論 成果. ，. 〈略号. 枠組. 考. ． ，. 用. 基本的 ，三時. 前提. 言 ．. 同様. 極度 「無時間的 」時間概念. 上. 触. ．. ，暗黙. 時間. ，以下. 無視. 少. 言. ，一部. ，過去・現在・未来. 影響 支配的. 継. ．. 形式的 借. 三時 動的 豊. 議論 内容. ．. 〉. Kiran.a¯ val¯ı, ed. M. S. S¯arvabhouma (Fasciulus I-III) and Narendra Chandra Vedantatirtha (Fasciulus IV), Bibliotheca Indica: A Collection of Oriental Works, no. 200, Calcutta: Asiatic Society, 1911-1912 (Fasciulus I-III), 1956 (Fasciulus IV).. Ki. BSS. The Aphorisms of the Vai´seshika Philosophy by Kan.a´ da, with the Commentary of Pra´sastap´ada, and the Gloss of Udayan´ach´arya, ed. Vindhye´svar¯ı Pras¯ada Dube, Benares Sanskrit series, no. 15, 50, 155–157, Benares: Braj Bhushan Das & Co., 1897-1919.. Ki. G. The Pra´sastap¯ada Bh¯ashya: with the Commentary Kiran.a¯ val¯ı of Udayan¯ac¯arya, ed. J. S. Jetly, Geakwad’s Oriental Series, no. 154, Vadodara: Oriental Institute, 1991.. NBh. Ny¯ayadar´sanam with V¯atsy¯ayana’s Bh¯as.ya, Uddyotakara’s V¯arttika, V¯acaspati Mi´sra’s T¯atparyat.¯ık¯a and Vi´svan¯atha’s Vr.tti, ed. Taranatha Ny¯ayatarkat¯ırtha and Amarendramohan Tarkat¯ırtha, The Calcutta Sanskrit Series, no. 18 & 19, Calcutta: Metroplitan Printing & Publishing, 1936-1944.. NK. G. Ny¯ayakandal¯ı : Being a Commentary on Pra´sastap¯adabh¯as.ya with Three SubCommentaries, ed. J. S. Jetly and Vasant G. Parikh, Geakwad’s Oriental Series, no. 174, Vadodara: Oriental Institute, 1991.. NK. V. The Pra´sastap¯ada Bh¯ashya : with Commentary Ny¯ayakandali of Sridhara, ed. Vindhye´svar¯ı Pas¯ada Dvivedin,Vizianagram Sanskrit Series, vol. 4, Benares: E. J. – 62 –.
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(17) The Concept of Past, Present and Future in the Vai´ses.ika System: with Special Reference to Udayana’s Discussion in the Kiran.a¯ val¯ı Watanabe, Masayoshi The Vai´seis.ika system is known for its static concept of time. In this system, time (k¯ala) is listed as one of the eternal and all-pervading substances like space (di´s) and ether (¯ak¯as´a). According to Wilhelm Halbfass, time is marginalized in the classical Vai´seis.ika system completed by Pra´sastap¯ada. It plays the limited role in causal processes; it is a mere coordinate that determines when things are produced or destroyed and when events occur. It is neither a supreme cosmic power nor a fundamental cause of changes. In some aspects, the Vai´seis.ika concept of time seems similar to the concept of “Absolute Time” in modern physics. But there are major differences between them. According to Pra´sastap¯ada, the realization of time’s existence depends on our ordinary notions which relate to time, like “quick/slow” or “simultaneous”. It is not an “absolute” substance, but a theoretical requirement for such temporal and relative notions. Although time does not take on much importance in the system, there have been some attempts to justify its theoretical significance in it. For example, the concept of the three times, i.e. past, present, and future, is ignored in Pra´sastap¯ada’s original system, but his successors tried to formalize them in the system. In this paper, I investigate the theory of the three times which was established by one of the Pra´sastap¯ada’s commentators, Udayana, and consider how significant it is in the later Vai´seis.ika system. Basically keeping the classical Vai´seis.ika system, he used unique analystic tools, existence (satt¯a)/non-existence (abh¯ava), and a bearer(dharmin)/an attribute(dharma), by which the three times are definitely ordered. He also adopted more or less grammatical explanation so that his theory might agree with actual uses of temporal expression. I conclude that his theory successfully integrated both the classical Vai´seis.ika concept of time and the discussions in other schools such as Ny¯aya or Grammarian school. Although his achievement was remarkable, his theory had little influence on later Vai´seis.ika scholars. They formally cited only a part of his elaborate theory, and ignored the implication that time has a more prominent and dynamic function than Pra´sastap¯ada’s theory. They preferred to maintain Pra´sastap¯ada’s static view of time rather than admit Udayana’s innovative theory.. – 121 –.
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