原始仏教における過去
210【文書10】森 章司 「釈尊年齢にしたがって配列した原始仏教聖典目録」凡例 （2010年12月）……本文なし概要のみ
... （4）実は仏在処が明示されない経が他にも存する。それは釈尊が登場しない経であって、釈尊が登場しないのであるから仏在処が示され ないのは当然であり、この場合は漢訳の経典も同じである。釈尊のおられない場所での仏弟子たちの行動が経として残されたということ もありうるであろうが、しかし建前として「仏説」である原始経典に釈尊が登場しないのは、通常の経としては原則外といわなければな ...
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204【文書04】森 章司「阿難伝・試稿」（『森ゼミ紀要 原始仏教研究』第13号 東洋大学文学部インド哲学科森ゼミ 2005年4月）
... （2）赤沼智善『印度仏教固有名詞辞典』（p.78）参照 （3）三帰依戒によって弟子たちがその弟子を取ってよいと定められたのは、広くて暑いインド を 弟 子 た ち が 行 っ た り 来 た り す る こ と に 疲 労 困 ぱ い し た か ら で あ る 。 DN.14 MahApadAna-suttanta ではヴィパッシ仏が初転法輪の後に、680 万の大比丘衆に「一つ ...
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023【論文23】原始仏教聖典にみる釈尊と仏弟子たちの一日 森 章司
... 幹線道路のいずれかを通り、ある一定の期間を要したであろうことは言うまでもないが、し かしながらこのような事柄については、何の情報も与えてくれていない。したがって原始仏 教聖典から年代記的な情報を探し出すというのはまことに難しいのである。 しかしながら原始仏教聖典にも年代記的な歴史描写が顔を出すケースがないではない。そ ...
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022【論文22】原始仏教聖典などにみる就学・結婚などの平均年齢 森 章司・中島克久
... 例えば仏教聖典にはヴィサーカー・ミガーラマーター（ VisAkhA MigAramAtA）が 7 歳の 時に釈尊に会い、後にコーサラ国のサーケータに移り住んで、長者のミガーラの子プンナヴァッ ダナと結婚し、釈尊教団にもっとも貢献した優婆夷となって、舎衛城に東園鹿子母講堂を寄 進し、雨浴衣・客比丘の食・病薬・常粥・比丘尼のための水浴衣の制や、波羅提木叉中の不 ...
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Vol.56 , No.2(2008)153服部 弘瑞「原始仏教に於ける'sankhara'(行・諸行)と涅槃の問題」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.22 , No.2(1974)001藤田 宏達「原始仏教における善悪の問題」
... Funfudsnag Stmsd 47MN.. Schubrinq Die Lehrederhims[r] ...
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302【資料集1-2】原始仏教聖典に見られる年齢記事一覧 ［II］ 中島克久……本文なし概要のみ
... ここで「原始仏教聖典」というのは、パーリのニカーヤとヴィナヤおよび漢訳の阿含経と諸律をさすが、その詳細は本モノグラフ第1号に 掲げた【論文１】「『原始仏教聖典資料による釈尊伝の研究』の目的と方法論」中の末尾に掲げた「本研究が主資料とする原始仏教聖典一 ...
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201【文書01】森 章司「原始仏教聖典資料における遊行に関する諸記事の実地検証調査」報告会（2000年1月）
... 【7】終わりに それはわれわれが今進めている「釈尊の生涯」の再構築の基本的姿勢にも関係していま す。原始仏教聖典は、宗教家としての釈尊像を、宗教家としての弟子たちが伝えたもので ありまして、それが描いている釈尊像は、必ずしもわたしのような凡俗なものを納得させ るようなものではないかもしれません。われわれは往々にして、だからそれは真実ではな ...
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211【文書11】森 章司「『原始仏教聖典資料による釈尊伝の研究』の研究成果報告」 (2011年1月)
... のですから、実は原始仏教聖典は「釈尊の言行録」といってよいのです。いわばすべてが日記帳のような ものですから、これをもとに釈尊の伝記が書かれればよいはずなのです。ところが釈尊の完全な伝記がな いというのはどうしたことでしょうか。 実はこの日記帳には肝心の「日付」が書いてないのです。ご承知のように仏教のお経はすべて「如是我 ...
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インド哲学仏教学研究 21(201403) 004渡邉 眞儀「ヴァイシェーシカ哲学における過去・現在・未来 ： 『キラナーヴァリー』の読解を中心に」
... 布 存在 布 存在 ‐ ‐ 最後 ，過去 議論 検討 ． Ki. G, p. 81.1–3: evam abh¯ut pat.ah., ak¯ars.¯ıt pat.am ity¯adau dharmyavasth¯ane ’pi phalasiddhau tadutp¯ad¯anugun.avy¯ap¯arapradhvam.sasthitir at¯ıtatvam, tadupalaks.itah. kalo ’py ...
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307【資料集2-4】原始仏教聖典の仏在処・説処一覧 ──その他国篇 金子芳夫……本文なし概要のみ
... 本「仏在処・説処一覧」は原始仏教聖典の仏在処・説処を、仏典に記されている「十六大国」をイメージした「国」ごとに分類するという 方針のもとに進めてきた。本巻は「マガダ国篇」「祇園精舎（経蔵）篇」「祇園精舎（律蔵）篇」「コーサラ国篇」に続くもので、マガダ国 と祇園精舎を含むコーサラ国以外の国を「仏在処・説処」とする原始仏教聖典の一覧表である。 ...
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日本佛教學會年報 第65号 019片山 一良「原始仏教における善悪 ―『法句』第183偈の意味するもの―」
... 仏はこう言われた。 過去の仏たちには期間の区分のみがあり，話の 区分はありませんでした。なぜなら，ヴィパッシー仏 （毘婆 ） は七 年毎に，シキー仏 （ 棄） とヴェッサブー仏 （毘舎浮） は六年毎に， カクサンダ仏 （拘留孫） とコーナーガマナ仏 （拘 含牟尼） は一年毎 に，カッサパ仏 （ 葉） は六カ月毎に布 を行ない，一日教誡を与え るだけで，それぞれの期間が充分であったからです。そのため，過去 ...
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【論文６】原始仏教聖典におけるバラモン修行者 ──jaTila（螺髻梵志）とvAnaprastha（林 住者）── 森 章司
... ［2］螺髻梵志は髪の毛ばかりでなく、髭や体毛そして爪を伸びるにまかせていたようで ある。 ［2-1］原始聖典の〈5〉 SN .003-002-001 と〈20〉 UdAna には、「7 人の螺髻にした者 （jaTila）、 7 人 の ニガンタ の 徒 （nigaNTha）、 7 人 の 裸行者（acela）、 7 人 の 一 衣 者 （ ekasATaka ） 、 7 人 の 遊 行 者 （ paribbAjaka ） ...
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【資料集５】原始仏教聖典における釈尊の雨安居記事 岩井昌悟
... <11-1> Vinaya VassupanAyikakkhandhaka （vol.Ⅰ p.137）：その時、仏・世尊は王舎 城・竹林園におられた（tena samayena buddho bhagavA rAjagahe viharati veLuvane kalandakanivApe）。その時、世尊は未だ諸比丘の雨安居を定めておられなかった（[r] ...
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Vol.59 , No.1(2010)054羽矢 辰夫「原始仏教思想研究における欲望について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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310【資料集5】原始仏教聖典における釈尊の雨安居記事 岩井昌悟
... bhagavantaM etad avoca vuttho me bhante sAvatthiyaM vassAvAso, icchAmF ahaM bhante janapadacArikaM pakkamituntiYl 99H4eÔ N... QIXLejI¬j~jk}~efl RÔ WWpavAraNAY$«t¼«IÅÆWuposathaYeflô Wp[r] ...
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中央学術研究所紀要 第27号 L04森 章司「原始仏教経典における懺悔－‘pratikaroti’」
... 原始仏教経典における'戯悔一‘pratikaroti’ そこで-世尊は舎利弗を呼び戻し確認した結果、それは根拠のない誹誇で あることが判明した。そこで比丘は世尊に対して、［定型Ａ]、世尊は[定 型Ｂ］といわれ、舎利弗に許すように懲葱された。 「白舎利弗言、唯願受我徴悔、愚不別真。……舎利弗以手摩頭、語比丘 日、聴汝職侮、如愚如惑、此仏法中極為砿大、能随時悔過者善哉、今受[r] ...
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Vol.44 , No.2(1996)078金 亨俊「原始仏教における四禅と四無色定 」
... Kayagatayasatiya saddhim dasa asubha pathamajjhanika.. Purimatayo brahmavihara tikajjhanika.[r] ...
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