(110) 印 度 學 佛 教 學 研 究 第44巻 第2号 平 成8年3丹
原始仏教 におけ る四禅 と四無色定
金
亨
俊
原 始 仏 教 の 禅定 修 習 に お い て 四 禅(cattarijhanani)と 四 無 色 定(catassoarupa-samapattiyo)は,ゴ ウ タマ の 出 家 と修 行,悟 りと浬 盤 と関 わ って,そ して 成 道 以 後 展 開 す る原 始 仏 教 禅 定 論 のな か で重 要 な 位 置 を 占め る と と もに,結 果 的 に は 最 終 的 な 形 と して 九 次 第 定 とい う禅 定 論 を 生 み だ して い る。 本 稿 に お い て は,こ う し た 最 終 的 な 禅定 論 とし て の 九 次 第 定 の 要 素 とし て,四 禅 → 四 無 色 定 とい う関 係 が どの よ うに成 立 す るか に つ い て 考 察 し て み た い 。 今 ま で 四 禅 と四 無 色 定 の研 究 は,主 に 両 禅定 の 根 源 を 求 め る成 立 史 的研 究 が行 わ れ,結 果 的 に は九 次第 定 を三 界思 想 等 の 外 縁 的 影 響 に よ る論理 的 構 造 とし て 考 え てい る よ うで あ る。 しか し,原 始 経典 の な か で登 場 す る 両 禅定 の 関 係 を実 修 の 側 面 か らみ る と,必 ず し も四 禅 → 四 無 色 定 の構 造 が 非実 修 の論 理 的構造 に過 ぎ な い とは 考 え られ な い 。 す な わ ち,両 禅 定 に は,構 造 的 に 次 第 関連 を もつ 要 素 が あ る こ とに 注 目 した い 。 まず,両 禅 定 の 特 徴 を み る と,元 々四 禅 は 〔あ る特 定 の〕 心 修 習 に よっ て得 ら れ る 到達 の境 地(心 一境性)を 四 段 階 の レベ ル に 分 け て 表 わ し た 禅 定 論 であ り, 四 無 色 定 は 到 達 の境 地 とそ れ に 至 る為 の 対 象 を 共 に 含 ん でい る禅 定 で あ る1)。言 い 換 えれ ば,四 禅 は 到達 の 為 の 所 縁(修 習対象)を 要 す る が,四 無 色 定 は そ れ 自 体 が一 つ の 独 立 した シス テ ムで あ る。 この よ うな 両 禅 定 の 関 係 をVisuddhimagga(以 下Vism)で は,禅 と業 処 との 関 係 を も っ て説 明 し て い る。Jhanappabhedato ti appanavahesu c' ettha anapanasatiyd saddhim dasakasina catukkajjhanika honti. Kayagatayasatiya saddhim dasa asubha pathamajjhanika. Purimatayo brahmavihara tikajjhanika. Catuttharbrahmaviharo cattaro ca aruppa catukkajjhanika ti evam jhanappabhedato.2)
「禅 の 区 分 よ り と は,安 止 に導 く 〔三 十 業 処 の なか 〕安 般 念 と十 遍 とは 四禅 種 〔初 禅 な い し第 四 禅 〕 に 属 す 。 身 至 念 と十 不 浄 とは 初 禅 に属 す 。 初 三 梵 住 〔慈 ・悲 ・喜 〕 は三 種 禅 〔初 禅 な い し第 三 禅 〕 に 属 す 。 第 四 梵 住 と四 無 色 とは 第 四 禅 に 属 す 。 こ の よ うに禅 の
(111) 原 始 仏 教 に お け る四 禅 と四 無 色 定(金) 区分 より 〔業処 の選択 を知るべきである〕。」 こ こで は,四 禅 と三 十 業 処 との 配 分 が 行 わ れ,修 習 法 ど うしの 優 劣 を 決 め て い る。 四 禅 そ れ ぞ れ の 境 地 に 至 る に は,安 般 念,十 遍,身 至 念,十 不 浄,四 無 量,四 無 色 が そ の 対 象 に な る と い う。 こ の よ う な構 造 は,究 極 的 に 四 禅 を 心 修 習 に よ って 得 られ る様 々な 証 果 の象 微 と し て見 て い る の で あ って,四 禅 を 中心 と す る業 処 の 分 類 を 通 し て 原 始 仏 教 の 禅 定 論 を 統 合 して い る の が 分 か る 。 即 ち,原 始 仏 教 の 禅 定 論 に お い て 四 禅 は,禅 定 修 習 の 結 果 を 統 合 す る とい う,い わ ば海 の よ うな位 置 を 占め る の で あ る。 このVismの 説 か らみ る限 り,四 無 色 は第 四 禅 の 所 縁(対 象)に な る ので,修 習 関 係 はむ し ろ逆 の 方 面(謂 わば四無色定→ 四禅)に 成 立 す る 。 し か し,こ の よ うな 四 禅 の性格(統 合性)に も拘 ら ず,四 禅 → 四 無 色 定 と い う 関係 を もつ 独 特 な 禅 定 論 が 成 立 した の は 何 故 で あ ろ うか 。 まず,四 禅 → 四無 色 定 の 関 係 を 成 立 させ た 内 縁 的 要 因 は,第 二 禅 に お け る無 尋 (avitakka)・ 無 伺(avicara)と 空 無 辺処 に お け る種 々想 の不 作(nanatta-sannanam
amanasikara)と の 関 係 と,第 四 禅 に お け る念(sati)と 非 想 非 非 想 処 に お け る想
(sanna)と の 関 係 か ら求 め る こ とが 可能 で あ ろ う。
元 々四 禅 を 象 徴 す る主 な ポ イ ン トとは,尋(vittaka)・ 伺(vicara)・ 念(sati)で
あ り,特 に 尋 伺 の止 滅 に よる清 浄 な るsatiの 獲 得 を主 な特 徴 とし て い る。 しか し,四 禅 の 構 造 上,尋 伺 の滅 す る時 点 と言 うの は 第二 禅 で あ るに も拘 らず,四 禅 全 体 を"無 尋 無 伺 の 三 昧","尋 伺 の 滅"と し て 表 現 した り3),あ るい は 聖 な る沈 黙 とい って 第 二 禅 の修 習 を 勧 め て い る場 合 が あ る4).こ れ は,当 時 仏 教 内 外 で 禅 定 修行 の 大 きな 課 題 が 尋 伺 の止 滅 に あ っ た とい う こ とを い うの で あ る 。 さ らに 空 無 辺 処 に つ い て み る と,空 無 辺 処 の境 地 の なか に は,種 々の想 を憶 念 しな い こ とか ら(nanatta-sannanamamanasikara)"空 は無 限 な る と思 念 す る",と い うが,こ こで 種 々想 を 憶 念 しな い とい うこ とは,い わ ぽ 第 二 禅 の尋 伺 の滅 し た 境 地 の よ うに 思 わ せ る表 現 で あ る。 また,非 想 非 非 想 処 に おけ る想 とい うの は, 文 字 通 りに 理 解 す れ ぽ,'想 で もな く非 想 で もな い 境地'と い うこ とに な るの で, これ は 想 とい う言 葉 では 表 現 で きな い も う一 つ の'想 た る も の'を 想 定 し て い る とみ られ る。 これ は ま る で尋 伺 とい う思 惟 作 用 が 止 滅 し て残 る'念'と い う構 造 ど類似 し てい る こ とが わ か る。 言 い 換 えれ ば,尋 伺 の滅 に よ っ て は清 浄 念 の獲 得 と空 無 辺 処 へ の移 行 とい う二 つ の 方 向が 可 能 に な る の で あ る。 結 局,四 禅 → 四 無 色 定 とい う修 習構造 が成 立 す る の に大 きな手 がか りは,四 禅 ―870―
(112) 原 始 仏 教 に おけ る 四禅 と四 無 色 定(金) を ど うい う立 場で み るか の問 題 で あ ろ う。 前 述 し た よ う に,四 禅 は(余 他)心 修 習 に よ っ て得 られ る心 一 境 の境 地 を 表 わ した 禅 定 論 では あ るが,他 に 思 索(智 恵) の 為 の 予 備 禅,即 ち 単 な る精 神 集 中 の 意 味 とし て の 禅 定,と い うも う一 つ の 性 格 を もっ て い る こ とがわ か る 。前 者 の立 場 か ら み る と,四 禅 は それ 自体 で 完全 な修 行 の果 を も た らす の で,四 禅→ 四無 色 定 の 関 係 は成 立 し難 くな る 。 し か し,後 者 の立 場 か らみ る と四 禅 は あ ら ゆ る思 索 の ま え に置 か れ るべ き予 備 禅 とな る の で, 後 続 す る禅 定 と し て四 無 色 定 が位 置 す る の は決 し て 不 自然 で は な くな る 。 な お 四 禅 が 八 正 道 の 正 定 と して5),五 根 の 中 の定 根 と し て6),あ る い は 四無 量 に 移行 す る前 の 禅 定 と して7)説か れ るの は,こ うし た精 神 集 中 と し て の四 禅 の性 格 を い う の で あ る。 従 っ て,両 禅 定 の最 終 的 な 統 合 形 と し て現 わ れ た九 次 第 定 も,単 な る 三 界 思 想 に 合 せ た 構 造 とい うよ りは,そ れ な りの修 習 内容 を 有 す る禅 定 論 で あ る こ とが わ か る。 1)DN.Ⅲ,PP.222-224.四 禅 と四 無 色 定 は,殆 どが 定 型 的 な形 態 を 見 せ て お り,四 禅 の 方 が 四 無 色 定 よ り頻 度 も多 く,明 確 な 修 習 果 を 提 示 して い る。 2) Vism, p. 111. 3) SN. ‡W , pp. 298-299. 4) SN. ‡U , p. 273. 5) MN. ‡V, p. 252. SN. ‡X, p. 10 6) SN. ‡X , p. 196. 7) DN. ‡U , pp. 186-187
〈キ ー ワー ド〉 vittaka, vicara, sati, sanna
(佛教大学大学 院)
