印 度 學 佛 教 學 研. 究 第 三 十 八 巻 第 二 號 卒 成 二 年 三 月 二 五 八
原
始
仏
教
に
お
け
る
無
我
と
我
(
一)
高
橋
審
也
原 始 仏 教 に お ける行 (Skt samskara, Pali samkhara) に
っ い て は、 ﹁ 諸 行 は 無 常
なり﹂(sahhe samkhara anicca)と
い わ れ る 場 合 の 諸 行 と、 色、 受、 想、 行、 識 の 五 纏 の 一 つ で あ る 行(samkhara)と ﹁ 無 明 に よ り て 行 あ り﹂(avijjapaccaya sam-khara) と い わ れ る 場 合 の 十 二 支 縁 起 の 一 つ と し て 行 と い う 三 つ が 特 に 思 想 的 概 念 と し て 重 要 な 意 義 と 有 し て い る こ と は い う ま で も な い。 も ち ろ ん、 こ れ ら の 三 つ は そ れ ぞ れ 全 く 別 の 概 念 な の で は な く、 こ の サ ソ ス カ ー ラ ー と い う 一 つ の 名 辞 を 有 す る 語 が、 原 始 仏 教 の 思 想 大 系 の 中 の そ れ ぞ れ の 局 面 に お い て、 い か に 重 要 な 機 能 を 有 し て い る か を 示 し て い る も の に 他 な ら な い。 ( 1) こ れ ら の 問 題 に つ い て は 既 に 論 じ て あ る が、 そ の 中 で、 特 に サ ソ ス カ ー ラ ー と い う 概 念 が、 ﹁ 我 れ あ り ﹂ と い う 自 我 存 在 の 有 り 方 と 密 接 な 関 係 が あ る こ と を 論 じ た が 今 回 は そ の 点 を も う 少 し 敷 彷 し て 考 察 し て み た い。 諸 行 無 常、 一 切 皆 苦、 諸 法 無 我 と は 原 始 仏 教 以 来、 仏 教 思 想 の 眼 目 で あ る と 見 な さ れ て 来 た。 特 に 一 切 の 無 常 ・ 苦 ・ 無 我 と い う こ と は 原 始 仏 教 の 経 典 ( 阿 含 ニ カ ー ヤ) を 貫 ぬ く 根 本 思 想 で あ る。 こ れ を 典 形 的 に 示 す の が 次 の 文 で あ る。 諸 々 の 行 は 無 常 で あ る と、 明 ら か な 知 恵 を も っ て 見 る と き、 ( 人) は 苦 し み を 厭 離 す る。 こ れ が 清 浄 な る 道 で あ る。 諸 々 の 行 は 苦 で あ る と、 明 ら か な 知 恵 を も っ て 見 る と き 9、 ( 人) は 苦 し み を 厭 離 す る。 こ れ が 清 浄 な る 道 で あ る。 諸 々 の 法 は 我 で は な い と、 明 ら か な 知 恵 を も っ て 見 る と き、 ( 人) は 苦 し み を 厭 離 す る。 こ れ が 清 浄 な る 道 で あ る。 (D h p. 277-279) 原 始 仏 教 に お い て は、 必 ず 最 初 に ﹁ 諸 々 の 行 は 無 常 で あ
る﹂(sahhe samkhara anicca)と
説 か れ。 次 に ﹁ 諸 々 の 行 は 苦 で あ る
﹂(sahhe samkhara dukkhaa )が
続 き、 そ し て 最 後 に ﹁ 諸 々 の 法 は 我 で は な
い﹂(sahhe dhamma anatta)で
終 る。 い か な る 場 合 も 必 ず、 こ の よ う な 順 番 と な っ て お り、 ま た、 前 二 項 の 主 語 は 諸行(sahhe samkhara)で あ る が、 最 後 の 項、 す な
わ ち、 無 我 の 場 合 の 主 語 は ほ と ん ど 例 外 な し に 諸法(sahhe dhamma)と な っ て い る の が 特 徴 で あ る。 こ の 場 合 の 諸 行 も 諸 法 も 同 一の 意 味 を 有 す る こ と は 一 見 し て あ き ら か で あ る が、 な ぜ、 こ の 様 な 使 い 分 け が な さ れ る の か に つ い て は、 種 々 の 検 討 す べ き 余 地 が あ る と 思 わ れ る。 原 始 仏 教 に お い て 一 切 の 存 在 の 無 常 ・ 苦. 無 我 を 説 く 場 合、 必 ず、 最 初 に 無 常 を 説 き、 次 い で 無 常 な る そ れ が 苦 で あ る こ と を い い、 最 後 に そ れ が 無 我 で あ る こ と を 主 張 し て 終 る と い う 順 番 が 定 ま っ て い る。 そ の 場 合、 一 切 の 存 在 を 色 ・ 受 想 ・ 行 ・ 識 の 五 薙 で 表 わ し、 そ の 五 慈 の 一 つ 一 つ が、 無 常 . 苦 ・ 無 我 で あ る と 説 く こ と が 多 い。 原 始 仏 教 に お い て は 五 慈 (pancakkhandha) は 諸 行・ 諸 法 と 同 意 義 と 見 な し て よ い と ( 2) 思 わ れ る。 そ の 時、 世 尊 ・は 五 人 の 比 丘 達 に 告 げ て、 こ の よ う に い わ れ た。 ﹁比 丘 ら よ、 女 達 は こ の こ と を い か に 思 う か。 色 は 常 で あ る か、 無 常 で あ る か ﹂ ﹁尊 師 よ、 無 常 で あ り ま す ﹂ ﹁ お よ そ 無 常 な る も の、 そ れ は 苦 で あ る か 楽 で あ る か ﹂ ﹁尊 師 よ、 苦 で あ 軌 ま す ﹂ ﹁ し か る に 無 常 に し て 苦 な る 変 易 の 法 で あ る も の、 そ れ を ﹃ こ れ は 我 が も の で あ る。 こ れ は 我 れ で あ る。 こ れ は 我 が ア ー ト マ ン で あ る ﹄ と 見 る こ と は 正 し い か ﹂ ﹁尊 師 よ、 そ う で は あ り ま せ ん ﹂ ( 以 下、 受 想 行 識 に つ い て 同 文) ﹁ 比 丘 ら よ、 そ れ 故、 ﹃ い か な る 色 で あ っ て も、 過 去 あ る い は 未 来 ・ 現 在 ・ 内 ・ 外 ・ 粗 ・ 細 ・ 劣 ・ 勝 ・ 遠 ・ 近 な る 一 切 の 色、 こ れ は 我 が も の で は な い。 こ れ は 我 で は な い。 こ れ は 我 が ア ー ト マ ソ で は な い ﹄ と こ の よ う に こ れ を 如 実 に 正 し い 知 恵 を も っ て 見 る べ き で あ る。 ﹂ ( 以 下、 受 想 行 識 に つ い て 同 文) V in a y a Pit a k a V ol. 1. p. 13-16. S 2 V ol. 3. p p. 66-68. 雑 阿 含 経 巻 二 大 正 2 七 八 ペ ー ジ こ の 内 容 は 五 纏 の 無 常 ・ 苦 ・ 無 我 を 説 く 教 説 の 中 で は 最 も 詳 し く か つ 完 備 さ れ た も の で あ る が、 阿 含 ニ カ ー ヤ 中 に 説 か れ る 五 纏 無 我 説 の 多 く は 右 の 説 に 含 ま れ る も の で あ る。 こ れ に つ い て 阿 含 ニ カ ー ヤ に お い て 最 も 一 般 的 な も の は 色 は 無 常 で あ る。 一 切 の 無 常 な る も の は 苦 で あ る。 苦 で あ る も の は 無 我 で あ る。 無 我 で あ る も の は、 我 が もの(mama)で は な い。 こ れ は 我れ(aham)で は な い。 こ れ は 我 が ア ー ト マン(meatta) で は な い。 こ の よ う に こ れ を 如 実 に 正 し い 知 恵を(sammappa-nnaya)も っ て 見 る べ き で あ る。 と い う も の で、 経 中 に し ば し ば 現 わ れ る も の で あ る。 こ こ に お い て 明 ら か に 知 ら れ る こ と は、 無 常 ・ 苦. 無 我 説 の 趣 意 は 諸 行 ・ 諸 法 ・ 五 纏 の 究 極 的 に 無 我 で あ る と い う こ と を 立 証 し よ う と す る と こ ろ に あ る と い う こ と で あ る。 色 ・ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 の そ れ ぞ れ が、 我 が も の ・ 我 れ ・ 我 が ア ー ト マ ソ で は な い こ と も 正 し い 知 恵 を も っ て 観 ず る と こ ろ に そ の 目 原 始 仏 教 に お け る 無 我 と 我 (高 橋) 二 五 九
原 始 仏 教 に お け る 無 我 と 我 ( 高 橋) 二 六 〇 標 が あ る。 そ し て こ の 無 我 説 の 根 拠 と な る べ き で あ る の は、 諸 行 ・ 五 纏 の 無 常 ・ 苦 で あ る と い う こ と で あ る。 即 ち ・ 諸 行 五 薙 の 無 常 に し て 苦 で あ る と い う こ と が 同 時 に そ れ が 無 我 で あ る こ と の 根 拠 に な る と い う こ と で あ る。 我 (atman) い う も の は、 恒 常 不 変 な る 実 在 で あ る と い う こ と を 意 味 し、 そ れ は 輪 廻 的 生 存 に お け る 主 体 と な る べ き も の で あ る が、 諸 行 ・ 五 纏 を 如 実 に 知 恵 を も っ て み る と き、 そ れ は す ぺ て 無 常 な る も の で あ り、 苦 た る も の で あ る と い う こ と か ら、 そ こ に は い か な る ア ー ト マ ソ も 存 在 し な い と す る の で あ る。 さ ら に こ こ で 特 に 注 意 し な け れ ば な ら な い こ と は、 諸 行 ・ 諸 法 ・ 五 纏 の 無 常 ・ 苦 ・ 無 我 で あ る こ と は 如 実に(yathahhu-tam)、正し い 知 恵 を も って(sammappannaya)見 る こ と で あ る と さ れ る 点 で あ る。 即 ち そ れ ら の 無 常 ・ 苦 ・ 無 我 と い う こ と は 知 恵 を も っ て 如 実 に 観 察 さ れ る べ き こ と で あ っ て、 凡 夫 的 立 場 で は な い と い う こ と と な る。 逆 に い え ば、 凡 夫 的 立 場 と は、 諸 行 ・ 諸 法 ・ 五 薙 の 無 常 ・ 苦 ・ 無 我 を 如 実 に 知 ら な い と い う こ と に お い て 成 り 立 っ て い る と い こ と を 意 味 す る。 ﹁ 比 丘 よ、 こ こ に 無 聞 の 凡 夫 が い る。 聖 人 を 見 る こ と な く、 聖 人 の 教 え を 知 る こ と な く、 聖 人 の 教 え に 順 わ ず、 善 き の 人 教 え を 知 る こ と な く、 善 き 人 の 教 え に 順 わ ず、 色 は 我 で あ る。 我 は 色 を 有 す る、 我 の 中 に 色 が あ る。 色 の 中 に 我 が あ る と 見 る。 ( 以 下、 受 想 行 識 に 同 文) 比 丘 よ、 こ の よ う に し て、 有 身 見 ( sa k k a y a ditt-h i) を 起 こ す。 ﹂ こ の よ う なMN. Vol. 3, pp. 17-18 五 薙 に 我 を 見 る 凡 夫 的 立 場 に お い て は、 そ れ は 苦 と し て 経 験 さ れ ざ る を 得 な い こ と と な る。 ﹁ 比 丘 ら よ、 愁 ( so k a) 悲 ( p a r id ev a) 苦 ( d u k k h a) 憂 (d o m a-n a ss a) 悩 ( u p a y a saa) は い か に し て 生 じ、 い か に し て 現 わ れ る の か。 比 丘 ら よ、 こ こ に 無 聞 の 凡 夫 が い る。 聖 人 を 見 る こ と な く、 聖 人 の 教 え を 知 る こ と な く、 聖 人 の 教 え に 順 わ ず、 善 き 人 を 見 る こ と な く、 善 き 人 の 教 え を 知 る こ と な く、 善 き 人 の 教 え に 順 わ ず、 ﹁ 色 は 我 で あ る、 我 は 色 を 有 す、 我 中 に 色 が あ る、 色 中 に 我 が あ る ﹂ と 見 る。 彼 に は か の 色 の 変 異 が 生 じ て ふ 愁 ・ 悲 ・ 苦 ・ 憂 ・ 悩 が 生 ず る の で あ る ( 以 下 受 想 行 識 に 同 文) S Z. V ol. 3. p p. 42-43. こ こ に あ っ て、 凡 夫 的 な 在 り 方 と い う こ と と は 五 羅 に お い て 我 に 執 着 す る と い う こ と に 他 な ら な い。 無 常 な る 色 を 無 常 な る 色 と 如 実 に 知 ら な い ( 以 下 受 想 行 識 に 同 文) 苦 な る 色 を 苦 な る 色 と 如 実 に 知 ら な い ( 以 下 受 想 行 識 に 同 文) 無 我 な る 色 を 無 我 な る 色 と 如 実 に 知 ら な い ( 以 下 受 想 行 識 に 同 文) S Z. V ol. 3. P P. 56-58
五 慈 が 和 合 し て 形 成 さ れ て い る 有 り 様 を 特 に 五 取 纏 (p a n-cupadanakkhandaha) と い う が、 少 く と も 原 始 仏 教 に お い て は、 五 親 と 五 取 薙 と は 特 に 区 別 さ れ て は い な い。 五 慈 ・, 五 取 纏 は そ の ま ま 凡 夫 的 な 在 り 方 な の で あ っ て、 そ れ は 色 ・ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 の 無 常 ・ 苦 ・ 無 我 を 如 実 に 知 ら な い と い う こ と に お い て 成 立 し て い る 世 界 な の で あ る。 そ れ 故、 五 纏 の 無 常 ・ 苦 ・ 無 我 を 正 し い 知 恵 を も っ て 如 実 に 見 る と き、 五 薙 ・ 五 取 薙 は 止 滅 し、 そ れ は そ の ま ま 苦 の 終 止 で あ り、 解 脱 と い う こ と に な る。 五 寵 は 完 全 に 根 だ や し に さ れ て し ま っ た。 生 死 輪廻(jatisamsa-ra) は 滅 び て し ま っ た。 今 や 再 び 生 ま れ る こ と は な い。(Theragq. 90) 五 纏 は 完 全 に 知 ら れ て 根 だ や し に さ れ て し ま っ た。 苦 の 滅 が 得 ら れ た。 今 や 再 び 生 ま れ る こ と は な い。(Therag 440) こ れ ら 五 取 纏 に お い て、 生 滅 両 観 を 修 し て 住 す る 者 に は 五 取 纏 に 随 伴 (anusaha-gata) す る ﹁ 我 れ あ り ﹂ (asmi)と い う 慢 心 ( m a-n a)、 ﹁我 れ あ り ﹂ と い う 欲 (chada)、 ﹁ 我 れ あ り ﹂ と い う 随 眼 (anusaya) が 根 絶 さ れ な く て あ る も の も 全 く 断 ぜ ら れ る よ う に な る。 (SN. Vol. 3, pp. 114-115) 五 纏 ・ 五 取 薙 が 断 ぜ ら れ る と い う こ と は、 そ の ま ま、 ﹁ 我 れ あ り ﹂ と い う 執 着 の 断 絶 を 意 味 す る も の で あ る。 こ の よ う な 五 薙 の 在 り 方 は そ の ま ま 諸 行 に お い て も 妥 当 す る こ と は い う ま で も な い。 い か な る 生 存 も 無 常 で あ る。 諸 々 の行(samkhara) も ま た 常 住 で は な い。 そ れ ら ︹ 五 ︺ 纏 は 次 か ら 次 へ と 生 じ て は 滅 び る。 (T he-r a q. 121) 五 纏 を ︹ 我 と は 異 っ た ︺ 他 の も の で あ る と 見 て 我 と は 見 な い 人 々 は 微 妙 な る 真 理 に 通 達 す る。 ( T h e ra g 1160) 諸 々 の 行 を ( 我 と は 異 っ た) 他 の も の と し て 見 て 我 と は 見 な い 人 々 は 微 妙 な る 真 理 に 通 達 す る。 ( T h e ra g. 1161) 諸 行 を 無 常 で あ り 苦 で あ り 我 と は 異 っ た も の で あ る と 正 し い 知 恵 に よ っ て 見 る と き、 そ れ が そ の ま ま 諸 行 の 寂 滅 安 楽 と い う こ と と な る。 食 欲 に 等 し い 火 は な く、 憎 悪 に 等 し い 不 運 は な い。 薙 に 匹 敵 す る 苦 は な く、 寂 静 よ り す ぐ れ た 楽 は な い。 飢 え は 最 大 の 病 気 い で あ り、 諸 行 は 最 大 の 苦 で あ る。 こ の こ と を 如 実 に 知 る な ら ば 最 高 の 安 楽 で あ る 浬 繋 が あ る。 ( D h p. 202) 私 に は ﹁ 我 れ が 有 っ た ﹂ と い う ︹ 思 い ︺ な く、 私 に は ﹁ 我 れ が 有 る で あ ろ う ﹂ と い う ︹ 思 い も ︺ な い。 諸 々 の 行 は 消 滅 す る で あ ろ 原 始 仏 教 に お け る 無 我 と 我 ( 高 橋) 二 六 一
原 始 仏 教 に お け る 無 我 と 我 (高 橋) 二 六 二 う。 こ こ に 何 の 悲 し み が あ ろ う か。 (Therag. 715) 諸 々 の 行 は 無 常 で あ り、 生 滅 の 法 で あ る。 生 じ て は 滅 び る。 こ れ ら ︹諸 行 ︺ の 寂 滅 (vupassama) が 安 楽 で あ る。 (DN. Vol. 2,
p. 157. SZ. Vol. 1, p. 188. SN. Vol. 1, p. 200. E. Waldschmidt
Das Mahaparinirvana-sutra. s. 398) さ て、 以 上 の 諸 点 を ふ ま え て 考 察 し て み る と き、 諸 行 と は 凡 夫 の 在 り 方 と し て 成 立 し て い る 世 界 の こ と で あ っ て、 ﹁ 我 れ 有 り ﹂ と い い う 執 着 に よ っ て 成 立 し て い る 存 在 の 有 り 方 で あ る と い う こ と が 理 解 出 来 る で あ ろ う。 無 明 即 ち 諸 行 ・ 五 慈 の 無 常 ・ 苦 ・ 無 我 を 知 ら な い こ と に よ っ て 仮 構 さ れ た 一 つ の 虚 構 で あ る。 特 に そ こ に お い て 仮 構 さ れ た 常 住 不 変 と 見 倣 さ れ る 我 の 存 在 に お い て、 凡 夫 の 輪 廻 的 生 存 と し て 現 出 し て い る 世 界 で あ る。 , こ の よ う に 諸 行 ・ 五 薙 と い う の は あ く ま で も ﹁ 我 れ 有 り ﹂ と 執 着 さ れ た 有 り 方 で あ る か ら、 諸 行 ・ 五 薙 の 止 滅 と い う こ と が そ の ま ま、 安 楽 浬 盤 小 と な る と い う こ と は い う ま で も な い が 後 の ア ビ ダ ル マ 教 学 に お い て 無 漏 の 諸 行 を 説 い た り、 五 慈 と 五 取 薙 と を 区 別 し た り す る こ と は 原 始 仏 教 思 想 に お い て あ ず か り 知 ら ぬ こ と で あ る。 ま た、 諸 行 ・ 五 慈 め 止 滅 と い う こ と は、 実 体 的 な 存 在 物 が 消 滅 す る こ と を い う の で は な く あ る 意 味 を 有 し た 存 在 が そ の 意 味 の 消 滅 に よ っ て そ の 存 在 自 体 の 有 り 方 が 止 滅 す る と い う こ と で な け れ ば な ら な い。 諸 行 ・ 五 纏 で い え ば、 そ れ ら の 止 滅 と い う の は、 ﹁ 我 れ 有 り ﹂ と い う 意 味 と し て 存 在 し て い た 有 り 方 が、 ﹁我 れ 無 し ﹂ と い う 正 し い 知 恵 を も っ て 見 る こ と に よ っ て そ う い う 有 り 方 で は な く な る と い う こ と を 意 味 す る も の と い え よ う。 以 上 の 諸 点 を ま と め て 見 る と、 諸 行 ・ 五 魎 は 無 明 を 因 と し て 成 立 し て い る 縁 起 生 の 世 界 で あ る が、 そ れ は 凡 夫 的 世 界 で あ り、 そ こ に お い て は 我 の 存 在 か 仮 構 さ れ て い る 輪 廻 的 生 存 で あ る。 し か し、 そ れ は 真 実 に は 無 常 な る 存 在 で あ る か ら、 仮 構 さ れ た 我 の 存 在 に お い て は 苦 と し て 体 験 さ れ ざ る を 得 な い。 こ の よ う に、 諸 行 五 薙 が 無 常 に し て 苦 で あ る こ と は 正 し い 知 恵 ( p a 馨 a) に よ っ て 見 る こ と に よ り 始 め て 明 ら か に な る こ と で あ っ て、 そ の と き そ れ は 無 我 で あ る こ と、 い か な る 我 と い う 実 在 体 も そ こ に お い て 存 在 し な い と い う こ と が 最 終 的 に 確 定 す る。 そ れ が 諸 行 ・ 五 薙 の 止 滅 と い う こ と で あ り、 捏 薬 で あ り 安 楽 で あ る。 さ て、 し ば し ば、 原 始 仏 教 に お い て は 無 我 を 説 く の に な ぜ 逆 に 我 attan を 説 く 教 説 が あ る の か と い う こ と が 問 題 と な る。 そ の 典 型 が、 ﹃ 大 般 浬 藥 経 ﹄ に お け る ﹁ 自 灯 明 ・ 法 灯 明 ﹂ の 説 で あ り、 そ の 他 に も 自 己 を 大 事 に せ よ と い う こ と が し ば
し ば 説 か れ て い る。 し か し、 こ の よ う な 矛 盾 点 も、 あ く ま で も、 諸 行 ・ 五 薙 に 則 し て ﹁ 我 れ 有 り ﹂ と い う 立 場 で 語 ら れ て い る 場 合 と 正 し い 知 恵 に よ っ て 見 ら れ た 諸 行 ・ 五 慈 を 超 え た 立 場 で 語 ら れ て い る 場 合 の 違 い に よ っ て、 自 か ら そ の よ う な 二 つ の 表 現 が な さ れ る の で は な い か と 思 わ れ る。 仏 教 の 目 標 が 世 俗 を 超 え る こ と、 我 を 超 え る こ と に あ る 限 り、 絶 え ず 無 我 な る こ と が 主 張 さ れ る こ と は い う ま で も な い。 し か し、 同 時 に こ の 仏 教 の 教 え が 現 に 働 ら く 場 は 凡 夫 的 世 界 で あ り、 迷 い の 自 己 の 存 在 す る 諸 行 ・ 五 薙 に お い て で あ る。 諸 行 ・ 五 薙 に お い て 生 き て い る の が 凡 夫 で あ り、 そ の 凡 夫 に 対 し て 説 か れ た の が 仏 陀 の 教 え で あ る か ら、 あ く ま で も、 そ の 迷 い の 現 実 の 立 場 に 立 脚 し て 経 典 が 説 か れ て い る こ と は 少 し も 不 思 議 で は な い と い え よ う。 (未 完) 1 拙 稿 ﹁ 原 始 仏 教 に お け る 行 ( サ ソ ス カ ー ラ) の 意 義 に つ い て ﹂ ( 仏 教 学 第 一 五 号 一 九 八 三 年) 同 ﹁ 原 始 仏 教 に お け る 行 ( サ ソ ス カ ー ラ) の 意 義 に つ い て ﹂ ( 仏 教 研 究 第 十 三 号 一 九 八 三 年) 同 ﹁ 原 始 仏 教 に お け る 存 在 論 ﹂ ( 中 央 大 学 文 学 部 紀 要 哲 学 科 第 三 〇 号 一 九 八 四 年) 同 ﹁ 諸 行 の 寂 滅 に つ い て ﹂ ( 武 蔵 野 女 子 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 紀 要 一 九 八 八 年) 2 前 記 拙 稿 参 照 く キ ー ワ ー ド V 諸 行、 五 纏、 無 我、 無 常 ( 武 蔵 野 女 子 大 学 講 師) 鳳 始 仏 教 に お け る 無 我 と 我 (高 橋) 二 六 三
