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元 森 絵 里 子 教 授
(専 攻 教 育 社 会 学 、 歴 史 社 会 学 )•••••
( 1 ) 社 会 学 と は ど の よ う な 学 問 と お 考 え で す か 。
教 科 書 的 な 言 い 方 を す れ ば 、 実 体 的 に こ れ と 指 し 示 せ る も の で は な い け れ ど 、 私 た ち の 行 為 や 価 値 観 を 規 定 し て い る 「 何 か 」 を 「 社 会 」 と 呼 び 探 求 し ま し ょ う 、 と い う こ と に な る の で し ょ う か 。
「 何 か 」 と は 、 お そ ら く 、 具 体 的 な 対 象 の こ と で は あ り ま せ ん 。 周 り を 見 渡 せ ば 、 社 会 学 を 名 乗 っ て い る 人 が 研 究 し て い る も の は た く さ ん あ り ま す 。 法 学 や 経 済 学 や 政 治 学 が 扱 う 対 象 は 、 法 律 だ っ た り 市 場 だ っ た り 国 家 だ っ た り と 、 具 体 的 な 制 度 が あ り ま す 。 社 会 学 は 、 そ こ ま で は っ き り と し な い 、 家 族 だ と か 階 層 だ と か 文 化 だ と か い っ た も や っ と し た 領 域 に 、 「 何 か 」 を 見 つ け 探 求 し て い る の か と 思 い ま す 。 （ 具 体 的 な 制 度 の も や っ と し た と こ ろ の 研 究 も あ り ま す 。 ） し た が っ て 、 対 象 と し て は 何 を 選 ん で も 社 会 学 と な る の で し ょ う 。
し か し 、 具 体 的 な 対 象 が 何 で あ る か に か か わ ら ず 、 明 ら か に 社 会 学 的 で な い も の と い う の は 存 在 し ま す 。 他 の 先 生 方 も 書 い て い ら っ し ゃ る よ う に 、 社 会 学 の 肝 は 物 の 見 方 や ア プ ロ ー チ に あ る の か と 思 い ま す 。 個 人 的 悩 み や 社 会 的 な 問 題 、 逆 に 当 た り 前 す ぎ て 意 識 に も 上 ら な い よ う な 事 柄 の 背 景 に 、 個 人 の 心 や 体 に 回 収 さ れ な い 「 何 か 」 を 見 つ け て し ま う こ と 。 そ れ が 社 会 学 の 一 歩 で は な い で し ょ う か 。
私 自 身 も す で に そ う で あ っ た よ う に 、 「 国 家 」 と か 「 権 力 」 と か が あ た か も そ こ に あ る か の よ う に 語 れ た 時 代 を 知 ら な い 世 代 は 、 ま ず 、 そ の 「 何
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か 」 の 手 触 り を つ か む と こ ろ か ら ス タ ー ト し な く て は い け な い の か も し れ ま せ ん 。 そ の よ う な 作 業 は 、 す ぐ に 仕 事 で 使 え た り う ま く 世 渡 り を し て い く の に 役 立 っ た り は し な い か も し れ ま せ ん が 、 立 派 な 社 会 勉 強 で あ り 、 今 後 の 人 生 を 支 え る 知 の 習 得 と 言 え る の で は な い で し ょ う か 。
と こ ろ で 、 「 何 か 」 と そ の 仕 組 み を 教 師 や 本 に 教 え て も ら っ て 、 驚 い た り ワ ク ワ ク し た り す る の は 、 ほ ん の 入 り 口 で す 。 そ の 先 に は 、 自 分 で 「 何 か 」 を 見 つ け 、 そ の 説 明 を し た り 、 仕 組 み の 解 明 を し た り す る 作 業 が 待 っ て い ま す 。 そ し て 、 何 で そ う な の か ？ で は ど う し た ら ？ と い っ た 一 見 簡 単 な よ う で 恐 ろ し く 難 し い 問 題 に ぶ ち あ た り 、 答 え の な い 世 界 へ と 突 入 し て い く の で す 。 そ う す る と 、 そ も そ も 社 会 っ て 何 だ っ け ？ 社 会 を 発 見 し て い る の は 自 分 な わ け で . . . ？ ？ 社 会 に つ い て 語 っ て い る 自 分 も 社 会 の 中 に い る の だ か ら 語 っ た こ と は 社 会 に 影 響 す る か ら . . . う ー ん と . . . ？ ？ ？ と 、 「 社 会 」 と 「 社 会 学 」 は ま す ま す わ か ら な く な っ て い く の で す 。 ト ホ ホ 。 （ ワ ク ワ ク ？ ）
( 2 ) 先 生 が 専 攻 さ れ て い る 、 あ る い は 、 こ の 大 学 で 学 生 に 教 え ら れ て い る 社 会 学 と は ど の よ う な 学 問 で す か 。
「 教 育 社 会 学 」 担 当 で す の で 、 ま ず は 教 育 社 会 学 の 特 徴 に つ い て 、 よ く 言 わ れ る こ と を 2 点 述 べ ま す 。
第 1 に 、 教 育 社 会 学 と は 不 思 議 な 学 問 で 、 専 門 的 な 雑 誌 を 見 る と 、 教 育 社 会 学 は 教 育 学 か 社 会 学 か を 定 期 的 に 議 論 し て い ま す 。 例 え ば 医 療 社 会 学 は 医 学 か 社 会 学 か な ど と 迷 っ た り し な い と 思 う の で す が （ 憶 測 で す が ） 、 教 育 社 会 学 は 迷 う の で す 。 図 式 的 に 言 え ば 、 教 育 学 は 当 為 （ べ き ） の 学 、 社 会 学 は 事 実 （ で あ る ） の 学 と 呼 べ ま す 。 そ の 両 方 を 名 に 持 つ 教 育 社 会 学 は 、 伝 統 的 に 、 教 育 （ 制 度 、 政 策 、 方 法 ） は ど う あ る べ き か に 関 す る 関 心 が 強 か っ た と 言 え ま す 。 教 育 が ど う あ る べ き と い う 特 定 の 価 値 観 を 前 提 に 、 実 際 に 教 育 が ど う で あ る か を 「 評 価 」 し た り 、 逆 に 、 教 育 が ど う で あ る か を 調 査 し て 、 教 育 が ど う
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あ る べ き か を 考 え よ う と し た り と い う 志 向 が 強 か っ た の で す 。 最 近 で は 、 特 定 の 前 提 を 強 く 置 き す ぎ る こ と へ の 反 省 が 高 ま っ て も い ま す が 、 い ず れ に し て も 、 こ の 「 べ き 」 へ の 志 向 性 と ど う 向 き 合 う か は 重 要 で す 。
第 2 に 、 一 口 に 教 育 と い っ て も 、 あ え て 分 け れ ば 2 つ の 対 象 が あ る と 言 え ま す 。 1 つ は 教 育 と 社 会 の 関 係 、 も う 1 つ は 学 校 教 育 内 部 の 事 象 で す 。 前 者 に 力 点 を 置 け ば 、 教 育 は 人 間 形 成 に 関 わ る も の で あ る か ら 、 社 会 形 成 に も 関 わ る と い う 前 提 の も と に 、 教 育 の 社 会 的 機 能 を 探 求 し て い く こ と に な り ま す 。 後 者 に 力 点 を 置 け ば 、 学 校 内 部 で の 教 師 ― 生 徒 関 係 や 、 生 徒 同 士 の 関 係 を 解 明 し て い く こ と に な り ま す 。 も ち ろ ん 、 双 方 を 視 野 に 入 れ て お く こ と が 大 切 と な り ま す 。
さ て 、 私 の 授 業 の ス タ ン ス は 、 「 で あ る 」 の 学 問 で あ る 社 会 学 の 観 点 か ら 、 こ の 「 べ き 」 志 向 が 何 か も 含 め て 教 育 の 歴 史 を 考 え る と い う も の で す 。 ま た 、 研 究 者 と し て は 、 学 校 教 育 制 度 そ の も の よ り も 、 「 子 ど も 」 と い う 想 定 が 何 な の か に 興 味 を 持 っ て い ま す 。 私 た ち に と っ て 「 子 ど も 」 は 社 会 の 要 だ と い う 感 覚 は 強 い も の で す 。 だ か ら 、 規 範 的 な 語 り か ら は 逃 れ に く い し 、 教 育 改 革 は 関 心 を 集 め ま す 。 で も 、 果 た し て 、 そ の 前 提 は 自 明 の も の な の で し ょ う か 。
歴 史 的 に 見 て も 、 日 常 の 様 々 な 局 面 を 見 て も 、 「 子 ど も 」 と 「 大 人 」 を 区 別 す る の は 必 ず し も 自 明 の こ と で は あ り ま せ ん 。 し か し 、 教 育 の 場 に お い て は 、 学 校 と い う 場 が あ る こ と で 、 「 子 ど も 」 と 「 大 人 」 の 境 は 目 に 見 え て し ま う し 、 「 子 ど も 」 た ち 独 自 の 秩 序 も 実 際 に 存 在 し て し ま い ま す 。 つ ま り 、 「 子 ど も 」 と い う 観 念 は 、 フ ィ ク シ ョ ン （ 作 り ご と ） な の か も し れ ま せ ん が 、 具 体 的 な 学 校 と い う 制 度 を 媒 介 に 、 し ば し ば 実 体 （ 現 実 ） と し て 目 の 前 に 存 在 し て し ま う の で す 。 そ れ が ま た 「 子 ど も 」 を 大 切 だ と 思 う 人 の 注 目 を 集 め て し ま っ て 、 「 子 ど も 」 の 「 危 機 」 や 、 そ れ に よ る 「 教 育 」 や 「 社 会 」 の 「 危 機 」 に つ い て 、 あ た か も 自 明 の こ と の よ う に 語 ら れ て し ま っ た り し ま す 。
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こ の よ う な 、 フ ィ ク シ ョ ン の よ う で 実 体 的 な よ う な 「 子 ど も 」 の あ り 方 と 、 そ れ を め ぐ っ て 様 々 に 語 ら れ る 「 子 ど も 」 や 「 教 育 」 や 「 社 会 」 に つ い て 、 言 葉 の 分 析 か ら 考 え て い ま す 。 最 近 で は 、 よ り 広 く 、 児 童 福 祉 や 少 年 司 法 、 消 費 文 化 の 世 界 な ど 、 教 育 と は 異 な っ た 領 域 の 「 子 ど も 」 に つ い て も 検 討 し て い ま す 。 こ の 成 果 の 一 部 を 、 「 子 ど も の 歴 史 社 会 学 」 の 授 業 で お 話 し て い ま す 。
( 3 ) １ ～ ２ 年 次 で 読 ん で 欲 し い 本
1 . 『 社 会 科 学 と 社 会 政 策 に 関 わ る 認 識 の 「 客 観 性 」 』 （ マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー 岩 波 文 庫 1 9 0 4 ＝ 1 9 9 8 ） 社 会 科 学 と は ど う あ る べ き か を 、 認 識 論 と 方 法 論 の 双 方 か ら 論 じ た 古 典 。 「 客 観 的 」 で あ る と は 、 「 価 値 自 由 」 で あ る と は ど う い う こ と か を 論 じ て い ま す 。
2 . 『 ま な ざ し の 地 獄 ： 尽 き な く 生 き る こ と の 社 会 学 』 （ 見 田 宗 介 河 出 書 房 新 社 2 0 0 8 ） 1 9 6 8 年 の 少 年 に よ る 連 続 射 殺 事 件 に つ い て 考 察 し た 古 典 的 論 文 が 単 行 本 化 さ れ た も の で す 。 個 別 の 事 件 を 例 外 事 例 や 個 人 の 心 理 の 問 題 に 解 消 せ ず 、 社 会 の 問 題 と し て 描 く 試 み は 、 そ の 怪 し さ も 含 め て 社 会 学 と は 何 か を 考 え る よ い 題 材 で す 。
3 . 『 近 代 と は い か な る 時 代 か 』 （ ア ン ソ ニ ー ・ ギ デ ン ズ 而 立 書 房 1 9 9 0 ＝ 1 9 9 2 ） モ ダ ニ テ ィ と は ど の よ う な 運 動 を 孕 ん だ も の で 、 日 本 語 で 「 現 代 」 と も 呼 べ る よ う な 2 0 世 紀 末 と は そ の ど の よ う な 展 開 の 先 に あ る の か を 論 じ た も の 。 本 当 か な と い う 部 分 も あ る と 思 い ま す が 、 2 0 世 紀 が 歴 史 に 見 え る 世 代 の 皆 さ ん は 、 と り あ え ず 勉 強 し て く だ さ い 。
4 . 『 現 代 日 本 の 感 覚 と 思 想 』 （ 見 田 宗 介 講 談 社 学 術 文 庫 1 9 9 5 ） 同 じ く 、 戦 後 日 本 社 会 が ど の よ う に 変 化 し た の か 、 勉 強 し て み て く だ さ い 。 「 第 Ⅰ 部 現 代 日 本 の 感 覚 変 容 」 で 、 1 9 4 5 年 か ら 1 9 9 0 年 ま で を 、 1 5 年 ご と に 「 理 想 の 時 代 」 「 夢 の 時 代 」
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「 虚 構 の 時 代 」 と 位 置 づ け て い ま す 。 （ 第 Ⅱ 部 は 1 9 8 0 年 代 に 同 時 代 を 語 っ た エ ッ セ イ 。 こ れ も 読 ま せ ま す 。 ） あ わ せ て 、 1 9 9 0 年 代 以 降 を 考 え た 『 虚 構 の 時 代 の 果 て 』 （ 大 澤 真 幸 ち く ま 新 書 1 9 9 6 ） 、 『 不 可 能 性 の 時 代 』 （ 大 澤 真 幸 岩 波 新 書 2 0 0 8 ） も 読 み 、 あ な た な ら そ の 先 の 時 代 を ど う 名 づ け る か 考 え て み る と よ い で し ょ う 。
5 . 『 時 間 の 比 較 社 会 学 』 （ 真 木 悠 介 岩 波 現 代 文 庫 2 0 0 3 ） 初 出 は 1 9 8 1 年 。 歴 史 の 時 間 に 習 う よ う な 直 線 的 な 時 間 感 覚 は 普 遍 的 な も の か 、 さ ま ざ ま な 時 代 や 地 域 を 縦 横 無 尽 に 動 き 回 り な が ら 、 近 代 的 時 間 感 覚 を 相 対 化 し て い き ま す 。 「 比 較 」 と い う 手 法 も 注 目 ポ イ ン ト 。 真 木 悠 介 は 見 田 宗 介 の 筆 名 で す 。 6 . 『 希 望 格 差 社 会 ： 「 負 け 組 」 の 絶 望 感 が 日 本 を 引 き 裂 く 』 （ 山 田
昌 弘 ち く ま 文 庫 2 0 0 7 ） 少 し 古 く な っ て き て い ま す が 、 豊 富 な 資 料 を 読 み 解 き な が ら 、 2 1 世 紀 日 本 は 未 来 に 希 望 が 持 て な い 不 安 定 な 社 会 に な り つ つ あ る と い う 診 断 を 下 し て い ま す 。 教 科 書 的 な 構 成 に な っ て い る の で 、 現 代 に い た る 社 会 状 況 と 社 会 的 ・ 政 治 的 議 論 の 前 提 を 把 握 す る の に も 便 利 で す 。
7 . 『 犯 罪 不 安 社 会 ： 誰 も が 「 不 審 者 」 ？ （ 浜 井 浩 一 ・ 芹 沢 一 也 光 文 社 新 書 2 0 0 6 ） 最 近 治 安 が 悪 化 し て い る 、 「 安 全 神 話 」 の 崩 壊 な ど と い い ま す が 、 本 当 に 治 安 は 悪 化 し て い る の で し ょ う か 。 悪 化 し て い な い の で あ れ ば 、 な ぜ 悪 化 し て い る と 私 た ち は 思 う の で し ょ う か 。 社 会 学 的 な も の の 考 え 方 を 、 デ ー タ の 見 方 と 併 せ て 教 え て く れ ま す 。
8 . 『 学 校 っ て 何 だ ろ う ： 教 育 の 社 会 学 入 門 』 （ 苅 谷 剛 彦 ち く ま 文 庫 2 0 0 5 ） 中 学 生 新 聞 に 連 載 さ れ た 記 事 で す 。 つ ま り 中 学 生 向 け で す 。 し か し 、 皆 さ ん が 今 ま で 1 2 年 間 当 た り 前 に 通 っ て き た 学 校 と い う 世 界 を 、 社 会 学 的 に 見 直 す 目 線 を 与 え て く れ ま す の で 、 一 読 し て く だ さ い 。
9 . 『 フ ラ ッ ト ・ カ ル チ ャ ー ： 現 代 日 本 の 社 会 学 』 （ 遠 藤 知 巳 編 せ り か 書 房 2 0 1 0 ） サ ブ カ ル チ ャ ー か ら 政 治 ま で 、 同 時 代 の 諸 事
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象 を 読 み 解 い た 論 文 集 。 少 々 古 く な っ て し ま い ま し た が 、 社 会 学 的 に 事 象 を 切 る と い う の は こ う い う こ と か ！ と い う 事 例 集 に な っ て い ま す 。 分 厚 い の で 、 興 味 あ る テ ー マ だ け つ ま み 食 い す る の も O K 。 実 際 に 社 会 学 す る と い う の は こ う い う こ と な の で す 。 1 0 .
『 ア ク テ ィ ブ ラ ー ニ ン グ ： 学 校 教 育 の 理 想 と 現 実 』 （ 小 針 誠 講
談 社 現 代 新 書 2 0 1 8 ） 「 詰 め 込 み 式 で カ リ キ ュ ラ ム を な ぞ る だ け で は 勉 強 で は な い 。 も っ と 子 ど も が 主 体 的 に 学 べ る 授 業 に せ ね ば な ら な い 」 と い う 思 想 が 、 戦 前 か ら 何 度 も 形 を 変 え て 繰 り 返 さ れ て い る 、 ア ク テ ィ ブ ラ ー ニ ン グ だ っ て そ の 一 つ だ 、 と い う こ と を 明 ら か に し た 本 で す 。 教 育 を 論 じ よ う と す る 前 に 、 ま ず 読 み ま し ょ う 。
( 4 ) ３ ～ ４ 年 次 で 読 ん で 欲 し い 本
1 . 『 後 期 近 代 の 眩 暈 ： 排 除 か ら 過 剰 包 摂 へ 』 （ ジ ョ ッ ク ・ ヤ ン グ 青 土 社 2 0 0 7 ＝ 2 0 0 8 ） 戦 後 型 福 祉 国 家 が 凋 落 し 、 新 自 由 主 義 が グ ロ ー バ ル に 広 が る 2 0 世 紀 末 以 降 、 不 安 定 さ の 感 覚 や 剥 奪 感 が ど の よ う に し て 広 が っ て い る か を 考 え た 本 。 移 民 問 題 、 テ ロ リ ズ ム 、 貧 困 と い っ た 現 代 的 問 題 を 切 り 口 に 、 現 代 社 会 が ど の よ う に し て 人 を 排 除 し て い く か を 明 ら か に し て い る 。 同 じ 著 者 の 『 排 除 型 社 会 』 （ 洛 北 出 版 2 0 0 7 ） も 併 せ て 読 む と よ い 。 2 . 『 〈 子 供 〉 の 誕 生 ： ア ン シ ャ ン ・ レ ジ ー ム 期 の 子 供 と 家 族 』 （ フ ィ リ
ッ プ ・ ア リ エ ス み す ず 書 房 1 9 6 0 ＝ 1 9 8 0 ） 昔 の 絵 の 中 の 子 ど も は 可 愛 く な い ！ 昔 の 書 物 を 読 む と 子 ど も を 大 人 か ら 隔 離 し て 育 て よ う と い う 感 覚 は な い ！ そ こ に い る の は 「 子 ど も 」 で は な く 、 「 小 さ な 大 人 」 な の だ ！ と 、 「 子 ど も 」 と は そ れ を 見 出 す ま な ざ し の 相 関 項 で あ る こ と を 、 膨 大 な 資 料 か ら 明 ら か に し た 歴 史 書 。 子 ど も や 教 育 を 考 え よ う と し た と き 、 読 ま な く て は い け な い 本
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で す 。 個 人 的 に は 、 『 春 画 の な か の 子 供 た ち ： 江 戸 庶 民 の 性 意 識 』 （ 早 川 聞 多 河 出 書 房 新 社 2 0 0 0 ） も 衝 撃 的 で す が 。 3 . 『 教 育 言 説 の 歴 史 社 会 学 』 （ 広 田 照 幸 名 古 屋 大 学 出 版 会
2 0 0 1 ） 日 常 会 話 や メ デ ィ ア を 通 し て 、 「 教 育 的 配 慮 を せ ね ば な ら な い 」 「 学 校 や 家 庭 の 教 育 力 が 低 下 し て い る 」 「 少 年 犯 罪 が 凶 悪 化 し て い る 」 な ど と い っ た 言 葉 を 信 じ て い ま せ ん か ？ そ の よ う な 「 あ た り ま え 」 を 歴 史 的 資 料 や 統 計 デ ー タ か ら 問 い 直 し て い く 論 考 を 集 め た 本 で す 。 少 々 古 く な っ て き て い ま す が 、 誰 も が 経 験 し て い る が ゆ え に 安 易 に 語 れ て し ま う 教 育 問 題 の 見 方 を 身 に つ け る の に は 、 未 だ 役 に 立 ち ま す 。 （ 同 著 者 の 『 日 本 人 の し つ け は 衰 退 し た か 』 （ 講 談 社 現 代 新 書 1 9 9 9 ） や 広 田 照 幸 ・ 伊 藤 茂 樹 『 教 育 問 題 は な ぜ ま ち が っ て 語 ら れ る の か ？ ： 「 わ か っ た つ も り 」 か ら の 脱 却 』 （ 日 本 図 書 セ ン タ ー 2 0 1 0 ） な ど は 、 1 ， 2 年 生 や 高 校 生 に オ ス ス メ で す 。 ）
4 . 『 学 校 と 社 会 ／ 子 ど も と カ リ キ ュ ラ ム 』 （ ジ ョ ン ・ デ ュ ー イ 講 談 社 学 術 文 庫 1 9 0 0 / 1 9 0 2 ＝ 1 9 9 8 ） 「 子 ど も の 個 性 と 自 主 性 を 尊 重 し た 教 育 を ！ 」 と 声 を あ げ る と き に 必 ず 参 照 さ れ る デ ュ ー イ 。 で も 、 実 際 に 読 ん で み る と 、 そ ん な 印 象 を ず い ぶ ん と は み 出 る こ と も 書 い て あ り ま す 。 プ ラ グ マ テ ィ ズ ム の 思 想 家 と し て の デ ュ ー イ と あ わ せ て 読 む と 、 戦 後 日 本 の 教 育 言 説 が 何 を 読 み と っ て 何 を 無 視 し た か が 見 え て く る か も し れ ま せ ん 。
5 . 『 デ ィ ス タ ン ク シ オ ン ： 社 会 的 判 断 力 批 判 』 （ ピ エ ー ル ・ ブ ル デ ュ ー 藤 原 書 店 1 9 7 9 ＝ 1 9 9 0 ） 生 活 様 式 か ら 趣 味 ま で も が 生 ま れ た 階 級 に よ っ て 規 定 さ れ て い る と い う こ と 、 学 校 も 階 級 の 再 生 産 に 寄 与 し て い る こ と を 、 豊 富 な デ ー タ か ら 明 ら か に し た 大 著 。 日 本 と 文 脈 が 違 う の で 、 わ か り に く い と こ ろ も あ る か も し れ ま せ ん が 、 階 層 や 格 差 の 再 生 産 と い っ た こ と を 考 え る と き に 経 な け れ ば い け な い 本 で す 。 学 校 に 焦 点 を 当 て た 『 再 生 産 』 も 。
6 . 『 社 会 の 教 育 シ ス テ ム 』 （ ニ ク ラ ス ・ ル ー マ ン 東 京 大 学 出 版 会 2 0 0 2 ＝ 2 0 0 4 ） ル ー マ ン な ら ば 『 社 会 シ ス テ ム 理 論 』 や 『 近 代 の
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観 察 』 を あ げ る べ き か も し れ ま せ ん が 、 専 門 の 観 点 か ら こ れ を 。 シ ス テ ム 論 の 語 彙 が わ か ら な い と 苦 戦 し ま す が 、 教 育 現 場 で 起 き て い る こ と や 、 教 育 に つ い て の 語 り の 特 徴 な ど に つ い て 、 か な り 日 常 的 な 感 覚 に 近 い 分 析 を し て い ま す 。 教 育 の こ と を 考 え る な ら ば 、 格 闘 し て み て く だ さ い 。
7 . 『 性 の 歴 史 Ⅰ ： 知 へ の 意 志 』 （ ミ シ ェ ル ・ フ ー コ ー 新 潮 社 1 9 7 6
＝ 1 9 8 6 ） ジ ェ ン ダ ー と か セ ク シ ュ ア リ テ ィ に 興 味 な い し . . . と 切 り 捨 て な い で く だ さ い 。 言 説 を 分 析 す る っ て こ う い う こ と か と 染 み 入 っ て き ま す 。 『 知 の 考 古 学 』 と か 『 言 葉 と 物 』 よ り 読 み や す い し 、 教 育 分 野 で は よ く 参 照 さ れ る 『 監 獄 の 誕 生 』 よ り も 個 人 的 に は オ ス ス メ で す 。
8 . 『 〈 若 者 〉 の 溶 解 』 （ 川 崎 賢 一 ・ 浅 野 智 彦 編 勁 草 書 房 2 0 1 6 ） 1 9 6 0 年 代 以 降 、 時 代 を 語 る の に 若 者 と い う カ テ ゴ リ ー は 欠 か せ な い も の で し た 。 「 反 抗 す る 若 者 」 「 し ら け 」 「 ニ ー ト 」 ･ ･ ･ 。 社 会 学 も 、 若 者 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ や コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 考 え て き ま し た 。 し か し 、 「 若 者 の ○ ○ 離 れ 」 の よ う な 懐 古 的 な 視 点 ば か り が 強 調 さ れ る 昨 今 、 そ の カ テ ゴ リ ー は 意 味 を 持 っ て い る の で し ょ う か ？ 今 、 若 者 を ど う 見 る こ と が で き る の か 、 若 者 と い う 枠 組 み で 語 る 意 味 が あ る の か 。 多 角 的 な 論 考 か ら 考 え さ せ て く れ る 1 冊 で す 。
9 . 『 子 ど も を め ぐ る デ ザ イ ン と 近 代 ― 拡 大 す る 商 品 世 界 』 （ 神 野 由 紀 世 界 思 想 社 2 0 1 1 ） 明 治 時 代 に さ か の ぼ り 、 子 ど も 向 け の 商 品 （ お も ち ゃ 、 服 、 文 具 、 お 菓 子 、 部 屋 ） や 消 費 イ ベ ン ト （ ク リ ス マ ス 、 節 句 ） 等 が 、 ど の よ う に 登 場 し て き た の か を 追 っ た 本 。 一 方 で 玩 具 を コ レ ク シ ョ ン す る 大 人 の 世 界 も 登 場 。 子 ど も 向 け の 産 業 へ の 就 職 を 考 え て い る 人 、 漫 画 や ア ニ メ か ら 卒 業 し な い 大 人 た ち な ど の 問 題 が 気 に な る 人 は 必 読 。
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『 こ れ か ら の 子 ど も 社 会 学 ： 生 物 ・ 技 術 ・ 社 会 の ネ ッ ト ワ ー ク と
し て の 「 子 ど も 」 （ ア ラ ン ・ プ ラ ウ ト 新 曜 社 2 0 1 7 ） 私 が 訳 し た 本 で す 。 「 子 ど も 」 と い う 対 象 は 、 非 常 に 具 体 的 な 生 物 学 的 身 体9
と い う 側 面 と 、 さ ま ざ ま な 技 術 や 社 会 的 な 慣 習 や 言 説 が 作 り 上 げ て い る （ 構 築 し て い る ） と い う 側 面 と が 複 雑 に 絡 ま り あ っ た も の で す 。 社 会 学 は 、 そ の 絡 ま り あ い 方 （ ネ ッ ト ワ ー ク ） を 見 て い く べ き で は な い だ ろ う か と い う 、 こ れ か ら の 時 代 の 子 ど も を 見 る 社 会 学 的 視 点 を 明 ら か に し て く れ る 本 で す 。 難 し い で す が 、 ぜ ひ 読 ん で い た だ け た ら う れ し い で す 。
( 5 ) 先 生 の 代 表 的 な 著 書 ま た は 論 文 を 二 つ か 三 つ 教 え て く だ さ い 。
【 著 書 】
1 . 『「 子 ど も 」 語 り の 社 会 学 ： 近 現 代 日 本 に お け る 教 育 言 説 の 歴 史 』（ 元 森 絵 里 子 勁 草 書 房 2 0 0 9 ） ( 2 ) に 書 い た こ と を 具 体 的 に 分 析 し て み て い ま す 。戦 前 期 の 綴 方 教 育 論 、戦 後 の 教 育 問 題 言 説 、遊 び 場 実 践 の イ ン タ ビ ュ ー と い っ た 大 人 の 言 葉 と 、中 学 生 新 聞 、生 徒 会 誌 と い っ た 子 ど も の 言 葉 か ら 「 子 ど も 」 と は 何 で 、「 子 ど も 」 を 語 っ て し ま う と は ど う い う こ と か を 考 え て い ま す 。
2 . 『 語 ら れ な い 「 子 ど も 」 の 近 代 ： 年 少 者 保 護 制 度 の 歴 史 社 会 学 』（ 元 絵 里 子 勁 草 書 房 2 0 1 4 ） ( 2 ) で 述 べ た よ う な ス テ レ オ タ イ プ 的 な 教 育 的 子 ど も 観 を 、 歴 史 か ら 問 い 直 そ う と し た 著 作 で す 。 学 校 教 育 制 度 と 、 少 年 法 、 工 場 法 、 未 成 年 者 飲 酒 禁 止 法 、 公 娼 制 （ 戦 前 期 の 国 家 管 理 売 春 制 度 ） を め ぐ る 議 論 か ら 、 様 々 な 年 少 者 像 と 教 育 的 子 ど も 観 の だ ら し な い 関 係 性 を 明 ら か に す る こ と で 、「 子 ど も 」 を め ぐ る 近 代 と は 何 か を 、
「 子 ど も の 誕 生 」 式 の 議 論 と は 一 味 違 っ た 形 で 考 え よ う と し て い ま す 。
3 . 『 多 様 な 子 ど も の 近 代 ： 稼 ぐ ・ 貰 わ れ る ・ 消 費 す る 年 少 者 た ち 』（ 元 森 絵 里 子・高 橋 靖 幸・土 屋 敦・貞 包 英 之 青 弓 社 2 0 2 1 ）
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同 様 に ス テ レ オ タ イ プ 的 な 子 ど も の 歴 史 イ メ ー ジ を 問 い 直 そ う と す る 著 作 で す 。3 名 の 研 究 仲 間 と の 共 著 で 、労 働 す る 子 、 捨 て ら れ 貰 わ れ る 子 、 消 費 す る 子 を 戦 前 の 日 本 社 会 は ど う 見 て き た の か を 明 ら か に し て い ま す 。 そ れ は 現 代 の 私 た ち の 常 識 を 問 い 直 す こ と に も な り ま す 。「 昔 の 子 ど も は 大 変 だ っ た ん だ 」「 そ う い う 子 に 比 べ た ら 自 分 は 恵 ま れ て い る か ら 」な ん て 薄 っ ぺ ら い 感 想 が 吹 っ 飛 ぶ よ う な 、 歴 史 の 旅 を 味 わ っ て も ら え た ら う れ し い で す 。
4 . 『 子 ど も へ の 視 角 ： 新 し い 子 ど も 社 会 研 究 』（ 元 森 絵 里 子 ・ 南 出 和 余 ・ 高 橋 靖 幸 編 新 曜 社 2 0 2 0 ） 「 子 ど も た ち に は 独 自 の 世 界 が あ る 」「 子 ど も 観 は 歴 史 的 ・ 社 会 的 に 構 築 さ れ た も の だ 」。 こ れ ら は 、 子 ど も に つ い て 社 会 学 的 に 学 ぼ う と 思 っ た ら 、 ま ず 学 ぶ こ と に な る よ く あ る 、「 既 存 の 子 ど も 観 を 問 い 直 す 」 視 角 で す 。 し か し 、 こ れ ら で 、 複 雑 な 現 代 の 子 ど も や 子 ど も 観 を 捉 え る こ と が で き る で し ょ う か 。「 既 存 の 子 ど も 観 の 問 い 直 し 」 を 、 さ ら に 問 い 直 す 必 要 が あ り ま す 。 私 は こ の よ う な 枠 組 み を 示 す 序 章 を 書 い て い ま す 。 各 章 で は 、 社 会 学 者 ・ 文 化 人 類 学 者 の 仲 間 た ち が 、 具 体 的 な 研 究 を 紹 介 し な が ら 新 し い 視 角 を 論 じ て い ま す 。
