密
教
文
学
よ
り
見
た
る
西
行
谷
萩
弘
道
密教文学より見た る 西行 （谷萩弘道） 私 は 最 近、
『 密 教 文 学 論 攷 』 と い う 小 著 を も の し、
そ の な か で 「 密 教 文 学 と は 何 ぞ や 。 」 と い う こ と を 定 義 し て お い た 。 即 ち、
「 密 教 文 学 と は 密 教 を テ ー マ に し た 文 学、
否、
密 教 に 関 係 の あ る テ ー マ を 取 扱 っ た 文 学 を い う 。 」 と 。 更 に、
そ の 内 容 に つ い て は コ 見、
表 面 か ら み た 場 合 に は、
何 等 密 教 と は 関 係 が な い よ う に 見 え る 場 合 で も、
そ の 底 を 流 れ て い る 思 想 に お い て 密 教 思 想 で あ る 場 合 に は、
こ れ 亦 広 義 の 密 教 文 学 で あ る 。 」 と 。 更 に、
密 教 文 学 を こ の よ う に 定 義 す る 場 合 に お い て も、
勿 論、
弘 法 大 師 の 文 学（
性 霊 集）
を も っ て そ の 中 核 と す る も の で あ る こ と は 論 を 俟 た な い 旨 を 申 し て お い た 。 し か ら ば、
弘 法 大 師 以 外、
こ れ に ジ ャ ス ト・
ミ ー ト す る 文 学 者 は 誰 で あ る か と 求 め ら れ た 場 合、
私 は、
躊 躇 な く そ れ こ そ 近 松 門 左 衛 門 で あ る と 申 し て お い た 。 次 に、
し か ら ば 劇 作 家 と し て の 近 松 翁 以 外、
更 に 近 松 翁 に 相 当 す る 他 の 部 門 の 密 教 文 学 者 は 誰 か と 求 め ら れ る と き、
私 は 躇 躊 な く、
そ れ こ そ 和 歌 に お け る 西 行 で あ る と 申 し た い 。 西 行 こ そ 世 の 無 常 を 感 じ て 仏 門 に 入 り、
高 野 山 に 上 っ て 三 十 有 余 年 の 間 密 教 を 修 行 し、
身 を も っ て 密 教 を 体 得 し た 真 言 行 老 の一
人 で あ っ た 。 し か も、
そ の 真 言 僧 に し て 風 流 を 解 し、
和 歌 を よ く し、
文 人 と し て 世 に 知 ら れ て い る 詩 僧 の一
人 で も あ る 。 こ の よ う に 見 て く る と、
西 行 法 師 こ そ 完 全 に 私 の い う 密 教 文 学 者 に ジ ャ ス ト ： ミ ー ト す る 存 在 で あ る と 思 う 。 し か も 西 行 の 場 合 に は、
単 に 和 歌 を よ く し た一
真 言 僧 で あ っ た と い う に 停 ま ら ず、
国 文 学 に お い て も 貫 之、
俊 成、
定 家 等 と 共 に 中 世 歌 人 の 代 表 と し て 認 め ら れ て い る に お い て は 尚 更 で あ る 。一
145一
私 は
、
密 教 文 学 に こ の よ う な 西 行 を 持 う て い る と い う こ と は一
つ の 誇 り で あ る と 思 う の で あ る が、
世 間 と い う も の は、
な か な か 複 雑 し た も の で、
物 を 見 る 見 方 に し て も 種 々 の 角 度 か ら す る こ と が 可 能 な の で、
す ぺ て の 人 が 西 行 に 対 し て 私 の よ う な 見 方 を し て い る 人 ば か り は な い 。 な か に は 蜀 山 人 の よ う に 西 行 や 長 明 を 揶 揄 し て 次 の よ う に 言 っ て い る 人 も あ る 。 即 ち、
ち か き 頃 に や、
秩 父 辺 の 百 姓 み つ か ら 鉄 砲 を も っ て 己 が 胸 を う ち て 死 す 。 そ の 書 置 に 云 く、
う き 世 に あ き 果 申 候 。 （ 評）
匹 夫 不 可 奪 志 咄 々 西 行 長 明一
農 夫 に 塊 ぺ し 。1
松 浦一
、
『 文 学 の 本 質 』、
二 五 八 頁ー
此 処 で は 「 匹 夫 不 可 奪 志 」 と 言 う こ と が 主 眼 で あ り、
松 浦｝
先 生 も そ の 「 志 」 に 同 情 を 表 し て お ら れ る の で あ る 。 蜀 山 人 の 眼 を も っ て す れ ば、
こ れ は 西 行 や 長 明 な ど が、
こ の 世 の 無 常 を 感 得 し て 仏 門 に 入 り な が ら、
仏 道 に 専 念 しカ
ヘ
へ て 後 の 世 の 菩 擾 を 弔 い
、
念 仏 念 法 三 昧 に 終 始 し な い で、
花 鳥 風 月 に 浮 か れ て、
ざ れ 歌 （ 蜀 山 人 の 言 葉）
な ど 詠 ん で 歩 い て ば か り い た、
そ の 不 甲 斐 な さ に 愛 想 が つ き た と い う の で あ ろ う 。 換 言 す れ ば、
世 の 無 常 を 感 じ て は一
農 夫 で も 鉄 砲 で 自 殺 し て 果 て る だ け の 勇 気 を 持 っ て い る の に、
彼 等 は 百 姓 よ り、
一
層 イ ン テ リ で あ る に も 不 拘、
仏 道 に 専 念 す る で も な く、
将 又 自 殺 し て 果 て る だ け の 勇 気 も な く、
不 平 を 言 い な が ら ロ ー フ ア ー と な っ て一
生 を 終 っ た 実 に 不 甲 斐 な い 輩 で は な い か と 言 い た い の で あ ろ う 。 こ の 見 解 こ そ 蜀 山 人 は 仏 者 で は な い が、
仏 道 の 側 か ら す る 西 行 観 、 長 明 観 で あ っ て、
私 は こ の 見 解 も一
応 尤 で あ る と 思 う 。 西 行 な ど 真 言 僧 で あ る の だ か ら、
高 野 山 の 奥 で 毎 朝 理 趣 経 で も あ げ て 護 摩 で も 梵 い て い れ ぽ そ れ で よ い の で あ っ て、
何 を 好 ん で 花 鳥 風 月 に あ こ が れ 和 歌 な ど 詠 ん で、
う か れ 歩 い て い た の で あ る か 。 そ れ こ そ 道 心 の 足 ら な い 証 拠一
一
密 教文学よ り見た る西 行 （谷萩 弘 道 ） で は な い か と 言 い た い の で あ ろ う 。 私 は
、
こ の 見 解 も一
応 尤 で あ る と 思 う 。 又一
方、
文 人 の 側 か ら 見 れ ば、
文 学 は 万 人 の 楽 し む べ き も の で あ っ て、
何 も こ の 世 を 捨 て た 網 徒 の み の 独 占 す ぺ き 性 質 の も の で は あ る ま い 。 和 歌 が 詠 み た け れ ば 不 北 面 の 武 人、
佐 藤 義 清 で あ っ て も 出 来 な い こ と は あ る ま い 。 現 に 同 時 代 に 源 三 位 頼 政 な ど 武 人 で あ り な が ら 立 派 な 歌 人 で あ り、
『 源 三 位 頼 政 卿 集 』 と い う 歌 集 ま で 残 し て い る で は な い か、
と い う 人 も あ る で あ ろ う 。 し か し、
元 来、
文 学 は リ ベ ラ ル な も の で あ り、
誰 が や っ て も か ま わ な い も の で あ る か ら、
文 人 の 側 か ら 酋 行 が 仏 門 に 入 っ た こ と を 非 難 し て い る 人 は 余 り 見 掛 け な い よ う で あ る 。 さ て、
こ の よ う に 仏 徒 と し て の 側 か ら も、
文 人 と し て の 側 か ら も、
兎 角 問 題 の あ る 西 行 に 対 し て 、 私 は 、 こ れ か ら 密 教 文 学 と い う 立 場 か ら 接 近 し よ う と 思 う の で あ る 。 こ の 場 合、
果 し て 私 は ど の よ う な 角 度 か ら 接 近 す べ き で あ ろ う か 。 現 在 ま で 書 い 伝 え ら れ て い る 処 で は、
西 行 上 人 は、
こ の 世 の 無 常 を 感 じ 出 家 入 道 し た と い わ れ て い る 。 そ し て、
そ の 直 接 の 原 因 と し て は 佐 藤 左 衛 門 尉 憲 康 の 頓 死 で あ る と す る 。 明 朝、
一
緒 に 宮 中 に 参 殿 す る こ と を 約 し て 別 れ た 慧 康 が、
そ の 夜 の う ち に 急 死 し て し ま い、
翌 朝 西 行 が 誘 い に 行 っ て み る と 、 憲 康 の 家 の 者 が 大 騒 ぎ を し て い る 。 そ れ を 見 て、
つ く づ く 感 ず る 処 あ っ て こ の 世 を 捨 て た と い わ れ て い る 。 そ し て 、 そ れ を 修 飾 す る か の よ う に 父 、 義 清 の 帰 宅 を 待 ち わ び て か ら み つ く 幼 な い 女 の 子 を、
「 こ れ こ そ 陣 の 前 の 敵、
煩 悩 の 絆 を 切 る は じ め な り と 思 ひ て、
此 娘 を 情 な く 縁 よ り 下 へ 蹴 落 し た り け れ ば、
小 さ き 手 を 顔 に 覆 ひ な お 父 を 慕 ひ 泣 き け れ ば、
こ れ に つ け て も 心 苦 し く は 思 へ ど 聞 き 入 れ ぬ 様 に て 内 へ 入 り ぬ … … 」 （ 西 行 物 語 ） と い う 逸 話 ま で つ い て い る 。 尚、
こ れ に つ い て 西 行 物 語 絵 巻 （ 徳 川 義 親 侯 所 蔵 ） が あ る 。 そ の 絵 巻 物 に は 「 本 図 は 西 行 の 伝 説 に 西 行一
女 児 を 縁 側 か ら つ き 落 し て 菩 提 心 を 起 す 処 を 描 い た も の で あ る 。 」 と い う 説 明 ま で つ い て い る 。 こ れ に よ る と 、 こ の 逸 話 も、
ず っ と 永 い 間 相 当 巷 間 に 喧 伝 さ れ て い た 話 し で あ ろ う 。 更 に 源 平 盛 衰 記 の 記 す と こ ろ に よ る と、
義 漕 は や ん ご と な き 上 藤 と 恋 に 陥 っ た が、
身 分 の 八 釜 し か っ た 当 時 と し て は 氏 素 性 の 低 い 義 清 と し て は 如 何 す る す ぺ も な く、
失 恋 を 余 儀 な く さ れ て し ま い、
一
147一
失 意 の あ ま り
、
こ の 世 を 捨 て た と い う 。 こ の よ う な 種 々 の 話 が 伝 っ て い る が、
そ の 何 れ も が 逸 話 の 域 を 脱 せ ず、
何 れ が 何 れ で あ る と も 分 ち 難 い の で あ る 。 し か し、
何 か そ う 言 っ た一
身 上 の 動 機 に ょ っ て こ の 世 の 無 常 を 感 じ て 出 家 入 道 し た と い う こ と だ け は 事 実 で あ る 。 瀧 口 入 道 （ 齋 藤 瀧 口 時 頼 ） の 場 合 も そ う で あ っ た し、
時 代 は 少 し 下 る が 石 動 磨 の 衰 話 （ 加 藤 繁 氏 と一
子 石 動 丸 に ま つ わ る 物 語 ） も そ う で あ っ た の を 見 る と、
中 世 に お い て は こ う い っ た 問 題 か ら こ の 世 を 捨 て る と い う こ と も【
つ の 流 行 の よ う な も の で あ っ た こ と が 判 る の で あ る 。 し か し、
鋭 敏 に し て 且 俊 敏 な 頭 脳 の 持 主 で あ っ た 佐 藤 義 清 を し て 宮 廷 の 武 士 を 棄 て て 出 家 入 道 す る に 至 ら せ た の は、
単 に一
身 上 の 恋 愛 問 題 の よ う な も の だ け で は あ る ま い と 思 う の は 私一
人 で は あ る ま い 。 私 は、
佐 藤 義 清 を し て 世 を 遁 れ さ せ た 更 に一
つ の 大 き な 原 因 は、
こ の よ う な 身 辺 の 問 題 も さ る こ と な が ら、
寧 ろ あ の 時 代 の 時 代 相 と で も い う べ き も の で は な か っ た か と 思 う 。 西 行 が 生 れ た 院 政 時 代 は、
世 は ま さ に 歴 史 上 悲 惨 を 極 め た 時 代 で あ り、
保 元 平 治 の 乱 の 胎 動 期 で も あ っ た の で あ る 。 誰 が ど の よ う に 弁 護 し よ う と、
当 時 の 世 相 は 末 法 の一
語 に 尽 き る も の で あ り、
政 権 を と る た め に は 世 の 模 範 と な る ぺ き 貴 族、
殿 上 人 が 親 子 兄 弟一
族 部 党 二 つ に 分 れ て 相 争 い、
親 を 殺 し 叔 父 を 殺 す と い う よ う な 事 が 平 気 で 行 わ れ た 時 代 で あ っ た 。 如 何 に 説 明 し て も、
こ の よ う な 事 は 人 間 と し て 許 さ る ぺ き 事 で は な い の で あ る 。 し か も、
そ の よ う な 乱 倫 の 行 為 が 平 然 と し て 行 わ れ て い た の が、
そ の 時 代 の 時 代 相 で あ っ た の で あ る 。 こ れ は ひ と り 皇 族、
公 卿、
天 上 人 並 び に 上 級 武 士 階 級 と い っ た一
部 の 上 層 階 級 に の み 限 ら れ て い た 事 で は な く し て、
あ の 当 時 の 時 代 相一
般 が 末 法 の一
語 に 尽 き る 浅 ま し い 世 の 中 で あ っ た の で あ る 。，
そ れ に 加 え る に、
身 分 を 尊 ぶ 氏 族 制 度 の 常 と し て 社 会 上 の 身 分 に は一
定 し た も の が あ り、
皇 族、
公 卿、
殿 上 人、
地 下 の 武 士 と い っ た 宮 中 で の 身 分 に は 截 然 た る も の が あ り、
個 人 の 能 力 で は ど う す る こ と も 出 来 な か っ た の で あ る 。一
一
密 教 文学より見た る西行 （谷 萩 弘 道 ） 西 行 も 庶 民 の 子 と し て 生 れ 宮 中 の 華 や か な 行 事 や 習 慣 な ど 全 然 知 ら な い 田 舎 者 で あ っ た な ら ば 未 だ し も
、
彼 は な ま じ、
豪 族 の一
員 と し て 生 れ、
上 は 上 皇 か ら 公 卿、
殿 上 人 の 生 活 を 常 に 見 聞 き す る こ と が 出 来 る 立 場 に あ っ た 上 に、
こ れ に 反 し 己 は 低 い 身 分 で あ り、
一
生 こ の よ う な 人 々 の 露 払 い で あ り、
か か る 人 々 と 互 角 に 交 際 す る こ と も 出 来 な い 衛 府 の 武 士 （ 番 人 ） で あ っ た の で あ る 。 当 時 の 衛 府 の 武 士 と い え ば 聞 え は よ い が、
神 楽 の あ る と き に は 楽 人 と な っ た り、
酒 宴 の あ る 際 に は 舞 人 と な っ た り し て 貴 人 達 の 興 を 添 え る 幇 間 的 存 在 で あ っ た と い わ れ て い る 。 北 面 の 武 士 な ど は こ の よ う な 存 在 で あ っ た か ら し て 、 西 行 の よ う に 知 識 や 能 力 が あ れ ば あ る ほ ど 低 い 生 れ に 生 れ つ い た こ と が う ら め し く、
そ ん な 味 気 の な い 宮 廷 生 活 よ り一
層 の こ と 自 由 の 身 （ 僧 侶 階 級 を さ す ） と な り、
縛 ら れ ず に一
個 の 人 間 と し て 生 き た 方 が ど れ ほ ど 益 で あ る か 知 れ な い と い う 欲 望 が 頭 を も た げ て く る の も 当 然 な こ と で あ ろ う 。 こ の よ う に 見 て く る と 判 然 と し た 記 録 と て は 無 い の で あ る が、
西 行 は、
こ の よ う に 貴 族 階 級 の 間 に あ っ て、
そ の 露 払 い と し て一
生 犬 馬 の 労 を と る よ う な 生 活 に 嫌 気 が さ し て、
世 を 遁 れ た と い う の も一
つ の 有 力 な 見 方 で あ る と 思 う 。 か く 物 に 敏 感 な 西 行 が 身 辺 の 問 題 を と お し て 感 得 し た 身 分 制 度 に 対 す る 反 感、
更 に は 末 世 的 当 時 の 世 相 に 愛 想 を つ か し て 出 家 入 道 し た と い う こ と は 有 り 得 る こ と と 思 わ れ る の で あ る が、
次 に 起 る 問 題 は こ の よ う に 世 の 無 常 を 感 じ て 遁 世 し た 西 行 に し て、
何 故 、 仏 道 に 専 念 せ ず、
和 歌 な ど 詠 み ち ら し て 歩 き ま わ っ た の で あ ろ う か と い う 問 題 で あ る 。 世 捨 人 西 行 に と っ て 歌 人 と し て そ の 名 を 後 世 に 残 す が 是 か、
一
乞 食 坊 主 と な っ て 人 に 知 ら れ ず 空 し く 高 野 の 山 奥 で く ち 果 て る か 非 か、
に わ か に 決 定 し 得 な い 問 題 で あ る 。 こ の よ う に 西 行 に つ い て 考 え て く る と、
仏 者 と し て そ の 側 か ら み た 西 行、
文 人 と し て そ の 側 か ら み た 西 行 と の 間 に は 種 々 研 究 す べ き 問 題 が 伏 在 し て い る の で 、 こ う 言 っ た 点 を 捉 え て 密 教 文 学 者 と し て の 西 行 を 検 討 す る こ と と 致 し た い 。一
149一
一
、中
世 に お げ る 仏教
と 文 学 と の 関 係 私 は、
西 行 に お け る 真 言 緇 徒 と し て の 立 場 と 文 人 と し て の 立 場 と に つ い て 考 え る と き、
何 時 で も 念 頭 に 浮 ん で く る の は 中 世 に お け る 仏 教 対 文 学 の 問 題 で あ る 。 否、
も っ と 大 き く い え ば、
日 本 に お け る 仏 教 対 文 学 の 問 題 で あ る 。 私 が 最 近 に も の し た 『 密 教 文 学 論 攷 』 も、
こ の 間 題 に 対 す る一
つ の 解 答 と い う こ と に な る の で あ る が、
私 は こ の 問 題 か ら 入 っ て い き、
そ れ を一
応 解 明 し た 上 で、
更 に 西 行 に お け る 密 教 と 文 学 （ 和 歌）
に つ い て 考 え て み る こ と と 致 し た い 。 私 は、
『 密 教 文 学 論 攷 』 の 序 の 中 で も 言 っ て お い た の で あ る が、
現 代 に お い て は ジ ャ ン ル 論 が 発 達 し、
凡 ゆ る 学 問 に お い て ま ず ジ ャ ン ル が 規 定 さ れ、
そ れ に 基 づ い て 論 究 を 進 め て い く こ と と な っ た 関 係 上、
宗 教 と 文 学 と の 間 に も 中 世 の よ う な 馬 鹿 馬 鹿 し い 議 論 は な く な っ て き た の で あ る が、
明 治 以 前 の 日 本 に お い て は、
文 学 論 と か 歌 論 と か の 方 面 に お い て、
こ う い っ た こ と が 大 き な 問 題 で あ っ た の で あ る 。 ま ず、
中 世 に お い て、
文 学 対 宗 教 の 問 題 は ど う で あ っ た ろ う か、
宗 教 と 言 っ て も 中 世 の 宗 教 は 勿 論 仏 教 で あ っ た の で は あ る が 。 こ の 関 係 を 示 す も の に 世 阿 弥 の 研 究 を も っ て 知 ら れ て い る 坂 口 玄 章 の 『 中 世 国 文 学 の 研 究 』 が あ る 。 坂 p 氏 に よ る と、
中 世 に お け る 仏 教 対 文 学 の 関 係 に は 多 く の 間 題 が あ る と す る が、
そ の 中 で も 中 世 の 人 々 の 文 学 に 対 す る 態 度 を 代 表 し て い る も の の一
つ に 貴 族 の 態 度 が あ る 。 そ れ は 皇 族 を 中 心 と し、
そ れ を 取 巻 く 公 卿、
殿 上 人、
並 び に そ れ ら を 守 護 し て い る 武 人 な ど の 文 学 に 対 す る 態 度 で あ る 。 坂 口 氏 は 言 っ て い る 。 専 門 歌 人 で な い一
般 の 貴 族 は、
和 歌 乃 至 文 学 芸 能 と い ふ も の を、
自 分 達 の 生 活 を 飾 り、
な ぐ さ み を 求 あ る一
つ の 方 便 と し て 眺 め て ゐ た 事 は 争 は れ な い 事 実 で あ る 。 男 女 間 の 交 通 に、
或 は 応 対 の 拶 挨 代 り に 、 貝 合 せ と 同 じ 意 味 で 歌 合 が 行 は れ、
「 唐 衣 き つ つ な れ に し 」 と い っ た 風 の 遊 戯 と し て 用 ひ ら れ た な ど は、
何 れ も 有 閑 階 級 の一
150一
密教文学 よ り見 た る西 行 （谷萩 弘 道 ） 人 達 が
、
自 分 の 生 活 様 式 を 豊 富 に す る 為 め、
自 分 の 生 活 を 飾 る た め に 文 学 を と り 入 れ た に 過 ぎ な い の で あ っ て、
正 し い 意 味 で 文 学 を 愛 好 し、
理 解 し、
味 っ て ゐ た と は 考 へ ら れ な い の で あ る 。ー
坂 口 玄 章 、 『 中 世 国 文 学 の 研 究 』 、 中 世 の 文 学 論（
歌 論）
、
一
九 六 頁−
坂 口 氏 が 「 正 し い 意 味 で 文 学 を 愛 好 し、
理 解 し、
味 は っ て ゐ た と は 考 え ら れ な い 」 と 言 っ て い る こ と が 問 題 な の で あ る 。 「 正 し い 意 味 で … … 」 と い う、
そ の 正 し い と い う 事 が 問 題 な の で あ り、
あ る 意 味 で は そ の 正 し い 意 味 を 探 あヘ
ヘ
へ
求 す る こ と が 、 私 が こ の 論 文 を 物 す る 所 以 で も あ る 。 そ れ は 兎 に 角 と し て、
文 芸 が こ の よ う に、
な ぐ さ み で あ っ た り、
遊 戯 の一
種 で あ っ た り、
装 飾 で あ っ た り し た の で は、
如 何 す る も 文 芸 と 共 に 生 き 文 芸 と 共 に 死 ぬ と い う よ う な 真 劔 な 態 度 に な る こ と は 出 来 な い の で あ る 。 当 時 の 貴 族 の 文 芸 観 が 大 要 こ の よ う な も の で あ っ た か ら し て、
文 芸 を 「 此 条 々 世 阿 ガ 心 曲 二 及 所 秘 書 也 。 外 見 不 可 有 者 也 。 」 と い う よ う に 芸 能 を 真 劔 に 考 え て い た 世 阿 弥 と か、
六 輪一
露 之 記 を も の し て 芸 能 を 宇 宙 の 神 秘 に 合 致 さ せ よ う と 考 え て い た 禅 竹 な ど が、
そ う い っ た 貴 族 の 間 に あ っ て 如 何 に 苦 心 し た か と い う 事 は 想 像 に 絶 す る も の が あ っ た と 思 わ れ る 。 従 っ て、
こ の よ う に 貴 人 の 間 に 伍 し て 詩 歌 管 絃 の 宴 に 侍 し た 廷 臣 や 武 人 や、
は た ま た 専 門 の 歌 人 な ど の 存 在 は、
如 何 す る も お 茶 坊 主 的 存 在 に 過 ぎ な か っ た と 思 わ れ る 。 そ れ が 実 例 と し て は 当 時 の 和 歌 は そ の 発 想 形 式 か ら み て も 貴 族 の 会 合 で の 題 詠 が 多 か っ た 。 そ の 題 に つ い て 器 用 に 又 は 奇 抜 に う た っ た も の が 上 手 な 歌 よ み と さ れ た の で あ る 。 か く て は 和 歌 は 小 手 先 き の 道 具 の よ う な も の に 過 ぎ な い と も 考 え ら れ る の で、
こ の よ う な こ と で は 和 歌 を 芸 術 そ の も の と と し て 楽 し む−
芸 術 の た め の 芸 術1
ー 人 々 に は 耐 え ら れ な い わ び し い こ と で あ っ た ろ う と 思 う 。 こ れ を 要 す る に、
当 時 の 貴 族 に と っ て は 詩 歌 な ど は 貴 族 の 消 閑 の 具 で あ っ た に 過 ぎ ず、
今 日 の 床 の 間 の 掛 軸 位 の 存 在 価 値 し か 無 か っ た と 思 わ れ る の で あ る 。 こ の 文 学 観 は 、 遊 戯 的 文 学 観 の 当 然 の 帰 結 と し て 表 れ て く る も の で あ っ て 狂 言 綺 語 の 文 学 観 と い わ れ る も の で あ ろ う 。一
151一
こ の 狂 言 綺 語 の 文 学 観 に つ い て 、 そ れ と 仏 道 と の 関 係 を 坂 口 氏 は 次 の よ う に 言 っ て い る 。 人 間 息 々 と し て 衆 務 を 営 む
、
年 命 の 日 夜 に 去 る を 覚 え ず 燈 火 中 滅 し て 期 し 難 き が 如 し 忙 々 と し て 六 道 定 趣 な し 云 何 か 安 然 と し て 驚 懼 せ ざ ら ん 各 聞 く 強 健 有 力 の 時 自 策 自 励 し て 常 住 を 求 め よ こ れ は 唐 の 善 導 大 師 の 著、
『 六 時 礼 讃 』 の 中 に あ る 無 常 偈 の一
節 で あ る 。 こ の 善 導 流 の 浄 土 教 思 想 が 平 安 朝 以 来 日 本 の 浄 土 教 に 最 も 深 い 影 響 を 与 え た も の で あ る 。 さ て、
こ の 叫 び は 畢 竟 人 間 の 作 為 は 無 上 道 を 求 む る に あ る こ と を 断 じ た の で あ る 。 謂 ふ 所 の 無 上 道 は 勿 論 仏 道 を 成 ず る こ と で あ り、
そ れ が 最 勝 の 念 願 で あ る 。 こ の 最 勝 道 に 照 ら す 時、
人 間 平 常 の 作 為 は 全 く 虚 仮 不 実 で あ り、
文 筆 書 道 の 如 き も 亦 狂 言 綺 語 に 過 ぎ な い 。−
『 中 世 文 学 の 研 究 』、
二 二 五 頁−
こ の 思 想 は こ の 世 に 愛 想 を つ か し て 急 い で 浄 土 に ま い る 事 を 人 生 の 第一
義 と す る 浄 土 思 想 か ら 来 て い る 。 入 る 息 の 出 る 間 も は か ら れ な い、
も ろ い も の が 人 間 の 生 命 で あ り、
こ の も ろ い 生 命 を 永 遠 に 存 続 す る も の と 誤 り、
後 生 大 事 に し が み つ い て、
や れ 出 世 の、
や れ 成 功 の と 騒 ぎ 立 て て い る の が 凡 夫 で あ る 。 如 何 に 騒 い で み た 処 で、
三 寸 息 絶 え れ ば、
等 し く 鳥 辺 野 の 煙 と 化 す る の で は な い か と い う 思 想 で あ る 。 こ の 見 解 に よ れ ぽ、
文 芸 な ど は 遊 戯 の よ う な も の で あ り、
高 級 娯 楽 の一
種 に す ぎ な い の で は な い か と す る 仏 道 の 側 に 立 っ て の 文 芸 批 判 で あ る。
一
152一
密教文学より見た る 西行 （谷 萩 弘道 ） こ の 狂 言 綺 語 の 文 学 観 は
、
前 に 述 ぺ た 貴 族 の 文 学 観、
即 ち 、 文 芸 を 人 生 の な ぐ さ め や 装 飾 と 考 え て い る よ う な 軽 い 意 味 の 文 学 観 に 比 べ て一
層 徹 底 し た 深 刻 な も の で あ り、
我 々 は 人 生 の 第一
義 と し て の 成 仏 道 を 心 掛 け な け れ ぽ な ら な い の に、
文 学 は 人 間 の 弱 味 に つ け 込 ん で 、 感 情 に 訴 え て 人 を 楽 し ま せ た り 悲 し ま せ た り し て い る 。 文 芸 は、
こ の よ う に 果 敢 な い 人 生 に 対 し し ば し の 問 目 を つ ぶ り、
暫 時 の 間 こ の 人 生 を エ ン ジ ョ イ さ せ る も の で あ り、
か か る 文 芸 何 す る も の ぞ と い っ た き つ い 求 道 的 な 態 度 で あ る 。 こ れ は 貴 族 の 文 学 観 か ら は一
歩 前 進 し た も の で あ り、
仏 教 の 側 か ら の 文 芸 に 対 す る一
つ の 批 判 と も 受 け と り 得 る も の で あ ろ う 。 私 は、
こ の よ う な 文 学 観 、 狂 言 綺 語 の 文 学 観 も一
つ の 考 え 方 で あ り、
一
つ の 徹 底 し た 考 え 方 で は あ る と 思 う が、
し か し 反 面、
そ の よ う に 仏 道 に 思 い 入 り、
世 の 中 は も と よ り、
文 芸 ま で も 捨 て て し ま お う と す れ ば す る ほ ど、
す ぐ そ の 後 か ら 芸 術 を 求 め る 心、
美 に 対 す る あ こ が れ が 頭 を も た げ て く る こ と は ど う し た こ と で あ ろ う か 。 こ の 境 地 が、
私 が 『 密 教 文 学 論 攷 』 の 序 で 述 ぺ て お い た 道 元 禅 師 の 言 葉 で あ る 。 我 モ ヤ ヤ モ ス レ バ、
外 典 等 ノ 美 言 案 ゼ ラ レ、
文 選 等 モ 見 ラ ル ル ヲ、
無 詮 コ ト ト 存 ズ レ バ、
一
向二
捨 ツ ベ キ 由 ヲ 思 フ 也 。 と な っ て く る の で あ り、
道 元 禅 師 も 文 芸 を 棄 て よ う 棄 て よ う と 思 っ た が、
ど う し て も そ れ を 棄 て 得 な か っ た の で あ る 。 此 処 に 人 間 の 本 性 と し て、
ど う し て も 捨 て き れ な い 美 に 対 す る あ こ が れ が あ る の で あ り、
こ れ を ど う 処 理 す る か と い う 事 が 仏 道 の 側 か ら の 問 題 と な っ て く る の で あ る 。 か く て、
中 世 の 人 々 は こ の 問 題 に 苦 し ん だ 揚 げ 句、
こ の 狂 言 綺 語 の 文 芸 と て も 人 生 に 根 強 い 力 を 持 っ て い る も の で あ る 以 上、
致 し 方 無 い も の で あ る か ら そ れ を 其 儘 に 認 め、
そ れ を 仏 道 の 中 に オ リ エ ソ ト す る こ と は 出 来 な い も の で あ ろ う か と い う 考 が 台 頭 し て き た の で あ る 。 こ の 考 は、
文 芸 は あ く ま で 狂 言 綺 語 で は あ る が、
そ れ を 懴 悔 さ せ る こ と に よ っ て、
飜 し て も っ て 菩 提 の 誘 因 と し よ う と す る 考 え 方 で あ る 。 こ の 考 え 方 の 重 要 な 点 は、
文 芸 は あ く ま で一
153一
人 生 に お け る 第 二 義 的 な も の で あ る と い う こ と
、
然 し 、 そ れ を 飜 し て 直 ち に 第一
義 的 な 菩 提 の 種 と す る こ と が 出 来 る と い う こ と で あ る 。 こ の よ う な 解 決 策 は、
今 日 の 文 学 観 か ら み れ ば 全 く 詭 弁 で あ り 、 と る に 足 ら な い も の で あ る が、
中 世 に お い て は 文 芸 に た ず さ わ る も の が、
貴 族 階 級 を 除 く と、
あ げ て 僧 侶 階 級 で あ っ た の を 憶 う と き、
現 在 我 々 が 考 え て い る 以 上 に 深 刻 な る も の が あ っ た ろ う と い う こ と は 想 豫 す る に 難 く な い の で あ る 。 然 し、
文 芸 が 人 間 の 心 の 奥 深 く 根 ざ し た も の で あ り、
単 な る 高 級 娯 楽 以 上 の も の で あ る と い う 事 を 考 え る と き、
こ の よ う な 解 決 法 は一
種 の 妥 協 で あ り、
調 和 で あ っ て、
そ の よ う な も の で は こ の 両 者 の 間 に 存 在 す る 大 き な 矛 盾 を 解 決 す る こ と は 出 来 ず、
此 処 に、
文 芸 に 対 す る 別 の 考 え 方 が 台 頭 し て く る こ と と な る の で あ る 。 そ れ は 文 芸 （ 主 と し て 和 歌 を さ す 。）
は 仏 教 で い う 陀 羅 尼 で あ る と す る 陀 羅 尼 の 文 学 観 で あ る 。 陀 羅 尼 と い う 言 葉 は 「 保 持 す る こ と、
保 持 す る も の の 意 で あ り、
能 持 な ど と 漢 訳 さ れ て お り、
教 法 を 心 に 保 持 し て 忘 失 さ せ な い 能 力、
或 い は 修 行 者 を 守 護 す る 能 力 あ る 章 句 」 な ど を 意 味 す る 言 葉 で あ り、
密 教 で は 真 言 と い う こ と に な っ て い る 。 か く て、
天 笠 で は 陀 羅 尼、
支 那 で は 漢 詩、
日 本 で は 和 歌 と な り、
何 れ も 真 言 と い う こ と に な っ て く る の で あ る 。 こ の 考 え 方 は さ き の 狂 言 綺 語 の 文 学 観 に 更 に一
歩 を 進 め た も の で あ っ て、
和 歌 を も っ て 天 地 の 真 を 示 し た も の と み る 見 方 で あ る 。 こ の 和 歌 即 陀 羅 尼 で あ る と す る 文 学 観 も 中 世 文 学 観 と し て は 重 大 な も の で あ り、
坂 口 氏 は 砂 石 集 を ひ い て 次 の よ う に 言 っ て い る 。e
言 ス ク ナ ク シ テ 心 ヲ 含 メ リ 。 持 惣 ノ 義 ア ル ベ シ 。 持 惣 ト イ フハ
即 チ 陀 羅 尼 也 。 我 朝 ノ 神 明 ハ、
多ハ
仏 菩 薩 ノ 垂 跡、
応 身 ノ 随一
ナ リ 。 素 戔 鳴 命 ス デ ニ 出 雲 八 重 垣 ノ 三 十一
字 ノ 詠 ヲ 始 メ タ マ ヘ リ、
仏 ノ 語 ニ コ ト ナ ル ベ カ ラ ズ 。 天 竺 ノ 陀 羅 尼 モ、
タ ダ 其 国 ノ 人 ノ コ ト バ ナ リ 。 コ ノ 故F
二 行 禅 師 ノ 大 日 経 ノ 疏 ニ モ、
随 方 ノ 詞 ハ ミ ナ 陀 羅 尼 ト イ ヘ リ 。 仏 若 シ 我 ガ 国 二 出 テ 給 バ バ、
タ ダ 和 国 ノ コ ト バ ヲ モ テ 陀 羅 尼 ト シ タ マ フ ベ シ 。一
154一
密教 文 学 よ り見 た る西 行 （谷 萩 弘 道 ） 口 高 野 大 師 モ
、
五 大 皆 響 ア リ、
六 塵 コ ト ゴ ト ク 文 字 也 ト 宣 ペ リ 。 五 音 ヲ イ デ タ ル 音 無 シ、
阿 字 ヲ ハ ナ レ タ ル 詞 ナ シ 。 阿 字 即 チ 密 教 ノ 根 本 也 。 サ レ バ 経一
一
モ 舌 相 言 語 ミ ナ 真 言 ト イ ヘ リ 。 大 日 経 ノ 三 十一
品 モ 、 ヲ ノ ヅ カ ラ 三 十一
字 ニ ア タ レ リ、
世 間 出 世 間 之 道 理 ヲ、
三 十｝
字 ノ 中 ニ ツ ツ ミ テ、
仏 菩 薩 ノ 応 モ ア リ 。 神 明 人 類 ノ 感 モ ア リ 。・
… ： 日 本 ノ 和 歌 モ ヨ ノ ツ ネ ノ コ ト バ ナ レ ド モ、
和 歌 二 用 テ 思 ヲ ノ ブ レ パ 必 ズ 感 ア リ 。 マ シ テ 仏 法 ノ 心 ヲ フ ク メ タ ラ ン ニ ハ 疑 モ ナ ク 陀 羅 尼 ナ ル ベ シ 。1
『 中 世 文 学 の 研 究 』、
二 四 二 頁ー
こ れ は 和 歌 の 精 神 を 密 教 に お け る 陀 羅 尼 に 求 め た 言 葉 で、
深 い 哲 理 を 含 ん で お り 密 教 関 係 の 歌 人 の 言 い そ う な 言 葉 で あ る 。 前 に も 少 し 述 ぺ て お い た よ う に、
こ の 考 え は 狂 言 綺 語 の 文 学 観 な ど よ り は、
遙 か に 進 歩 し た 考 え 方 で あ り 陀 羅 尼 も 和 歌 も 共 に 宇 宙 に 遍 満 す る 神 秘 （ 真 理 ） を 把 握 し よ う と し て い る 点 に お い て 窮 極 的 に は一
致 す る も の で は あ る が、
和 歌 を も っ て 直 ち に 目 本 の 陀 羅 尼 と す る こ と に は 、 に わ か に く み す る 訳 に は い か な い の で あ る 。 陀 羅 尼 は あ く ま で 陀 羅 尼 で あ り、
和 歌 は あ く ま で 和 歌 で あ っ て、
陀 羅 尼 が 和 歌 と い う 形 態 で 表 現 さ れ な け れ ば な ら な い と い う 必 然 性 は 何 処 に も 無 い の で あ る 。 あ ご ゆ れ こ の 考 え 方 は 僧 侶 が、
己 の 信 奉 し て い る 仏 法 と、
己 の 止 み な ん と し て も 止 め る こ と の 出 来 な い 詩 歌 へ の 憧 憬 と の 二 元 的 な も の に 突 き 当 っ て し ま い、
其 処 に 両 者 に 通 じ る あ る も の を 求 め て 考 え 出 し た一
つ の ア ッ ブ ロ ー チ の 仕 方 な の で あ る 。 こ の 考 え 方 は 私 の い う 密 教 文 学 論 に 非 常 に 近 い の で あ る が、
こ の 見 解 を も っ て 直 ち に 密 教 文 学 で あ る と す る わ け に は ゆ か な い 。 こ れ は あ く ま で 仏 者 側 か ら す る一
つ の ア ッ プ ロ ー チ で あ っ て、
文 人 の 側 に お い て は 文 学 の 本 質 を 陀 羅 尼 に 求 め る 必 要 は 少 し も な く、
文 学 は あ く ま で 文 学 で あ る と す る 主 張 も 当 然 起 っ て く る の で あ る 。 は た 又 、 日 本 固 有 の 神 道 か ら す れ ば、
和 歌 は 即、
神 の 言 葉 で あ り、
言 魂 と い う こ と に な る で あ ろ う し、
儒 教 側 か ら す れ ば 和 歌 は 即 漢 詩 で あ り 「 志 し を の べ る も の と い う こ と に な る で あ ろ う し、
各 々 そ の 立 場 立 場 に よ っ て 我 田 引 水 的 な一
155一
説 明 が 可 能 に な っ て く る で あ ろ う 。 そ れ ゆ え
、
和 歌 即 陀 羅 尼 で あ る と す る よ う な 文 学 観 は あ く ま で 密 教 史 観 に 立 っ た 文 学 の 見 方 と い う こ と に な っ て し ま う の で あ る 。 私 は、
稍 も す る と 西 行 の 和 歌 が 直 ち に 陀 羅 尼 の 文 学 で あ る と す る よ う な 文 学 観 が 中 世 以 降一
部 に 真 面 目 に 行 わ れ て い た と 思 わ れ る の で、
西 行 の 文 学 は 決 し て 陀 羅 尼 の 裏 を い く よ う な も の で は な く し て 更 に 異 っ た 次 元 の も の で あ る 所 以 を こ れ か ら 述 ぺ て み よ う と 思 う 。 そ れ は、
西 行 法 師 も 読 誦 し た で あ ろ う 冥 言 の 陀 羅 尼 は、
陀 羅 尼 そ の も の と し て 西 行 の 血 と な り 肉 と な っ て 彼 の 人 格 形 成 に 寄 与 し た こ と は 事 実 で あ る 。 更 に、
身 ・ 口・
意・
三 密 の 修 行 を と う し て 錬 成 を 積 ん だ 結 果 西 行 と い う一
行 人 が 形 成 さ れ る こ と と な っ た の で あ る 。 此 処 で 問 題 と な る の は、
こ の よ う な 人 格 的 背 景 を 持 っ て い る 西 行 が ど う い う 気 持 で 和 歌 を 詠 ん だ か と い う こ と で あ る 。 果 し て 西 行 は 陀 羅 尼 の 神 秘 を 和 歌 を か り て 表 現 し よ う と し た の で あ ろ う か、
そ れ が 問 題 で あ る 。 私 は、
そ の よ う な 気 分 で は 到 底 あ の よ う に 冴 え た 和 歌 は 詠 め な か っ た と 思 う 。 西 行 に は そ ん な 道 学 者 め い た 気 持 は 更 に な か っ た と 思 わ れ る 。 西 行 が 止 む に 止 ま れ な い 、 純 粋 な 気 持 ち で 和 歌 を 詠 ん だ と き、
そ の 人 格 の 影 響 と し て ユ ニ ー ク な 境 地 が 展 開 さ れ て き た の で あ る 。 私 は こ の 辺 が 文 学 と 宗 教 と を 考 え る 場 合 に 最 も 重 要 な 点 で は な か ろ う か と 思 う 。 私 を し て い わ し め れ ば、
陀 羅 尼 即 和 歌 で あ る な ら ば、
真 に 真 言 の 陀 羅 尼 を 体 得 し た 人 は す べ て 大 詩 人 と な り 得 る で あ ろ う が、
そ う は い か ず、
唯一
人 西 行 の み が 大 詩 人 ど な っ た と い う 処 に 問 題 が 存 す る の で あ る 。 私 は、
こ れ ま で 中 世 の 世 相 に つ い て 、 そ れ が 末 法 的 乱 倫 の 世 相 で あ っ た と 言 っ た の で あ る が、
こ の よ う な 地 獄 絵 の 世 相 と な れ ば な る ほ ど、
人 々 は こ の 世 の 中 で 依 估 と な る ぺ き 何 者 を も 見 出 す こ と が 出 来 ず、
好 む と 好 ま ざ る と に 不 拘、
宗 教 に 安 心 を 求 め る こ と と な り、
か く て 極 楽 浄 土 に 往 生 し て 安 楽 に 暮 し た い と い う 浄 土 信 仰 が 隆 盛 と な り、
従 っ て 美 術 や 文 芸 も 宗 教 的 否 浄 土 信 仰 的 な も の と な っ て く る の は 当 然 の 運 命 で あ っ た の で あ る 。一
156一
密 教文 学より見た る西 行 （谷萩弘道） 中 世 の 世 相 は 大 要 こ の よ う な も の で あ っ た か ら
、
そ こ を ふ ま え て 私 は、
貴 族 の 遊 戯 的 な 文 学 観 か ら 狂 言 綺 語 の 文 学 観、
更 に は 陀 羅 尼 の 文 学 観 に 至 る ま で の 中 世 文 学 の 特 色 を 坂 ロ 氏 の 見 解 と 絡 ま せ て 述 ぺ て み た の で あ る 。 以 上 で 私 は、
中 世 に お け る 文 学 と 仏 教 と の 関 係 に つ い て 述 ぺ 終 っ た の で あ る が、
私 は、
私 の 『 密 教 文 学 論 攷 』 の 中 で も 述 ぺ て お い た 通 り、
文 学 と い う も の は 弘 法 大 師 の 言 っ て お ら れ る 通 り、
人 間 が 止 む に 止 ま れ な い 気 持 （ 志 ） か ら 自 然 に 発 す る 嘆 息 で あ る の で い 狂 言 綺 語 と か 陀 羅 尼 と い う よ う な も の は あ く ま で 文 学 に 対 す る 素 材 で あ る に 過 ぎ ず、
そ の 素 材 を 縦 横 に 使 い こ な し て 文 芸 が 魂 の 叫 び 声 を 挙 げ る と き 其 処 に 真 の 文 学、
永 遠 の 文 学 が 誕 生 し て く る の で あ る と 思 う 。 世 阿 弥 の 文 芸、
禅 竹 の 文 芸 な ど 何 れ も そ れ で あ る 。 こ の こ と た る や、
こ れ か ら 論 じ よ う と す る 西 行 の 文 学 亦 然 り で あ る 。 如 何 に 陀 羅 尼 を 暗 誦 し て い る 真 言 行 人 で も 西 行 に な る こ と は 出 来 ず、
如 何 に 技 術 を マ ス タ ー し た 専 門 歌 人 で も 西 行 に な る こ と は 出 来 な い の で あ る 。 西 行 が、
今 日 我 々 が 見 る よ う な 西 行 と な り 得 た の に は、
西 行 な ら で は 能 わ ぬ 天 才 を も っ て い た か ら な の で あ る 。 こ の よ う な 真 言 行 者 と し て の 背 景 を 持 ち、
こ の よ う な 天 才 を も っ て い た 西 行 が ロ ー フ ァ ー と し て の 生 活 を 送 り、
花 に あ こ が れ 月 を 愛 で て 自 然 の 機 徴 に 参 じ、
入 我 我 入 の 妙 境 に 達 し た か ら し て、
こ こ に 我 々 が 見 る よ う な 歌 人、
西 行 が 誕 生 す る こ と と な っ た の で あ る 。 以 上 の よ う な 次 第 な の で 私 は、
西 行 を 密 教 文 学 に お け る 巨 擘 と し て、
こ れ か ら そ の 文 学 に つ い て 検 討 を 加 え る こ と と 致 し た い 。 二、
密 教 緇 徒 と し て の 西行
私 は、
こ れ ま で 西 行 に つ い て 多 く の 事 を 見 聞 し て き て い る が、
し て の 西 行、
否 密 教 の 僧 侶 と し て の 西 行 で は な か っ た 。 そ の 多 く の 事 は 歌 人 と し て の 西 行 で あ っ て 緇 徒 と一
157一
前 に も
一
寸 触 れ て お い た 事 で は あ る が、
一
体 こ れ は ど う し た 事 で あ ろ う か 。 西 行 は 歌 人 で さ え あ れ ば、
僧 侶 で あ っ て も 無 く て も よ い と い う の で あ ろ う か 。 仏 教 緇 徒 で な い 西 行 で も あ の よ う な 和 歌 を 咏 む こ と が 出 来 た と で も 思 っ て い る の で あ ろ う か 。 将 又、
歌 よ み と し て の 西 行 が 余 り に 卓 越 し て い る の で、
そ の 方 面 に の み 眩 惑 さ れ て し ま い、
西 行 の 人 格 を 形 成 し て い る 緇 徒 と し て の 西 行 が 忘 れ 去 ら れ て し ま っ た の で あ ろ う か 。 こ の 点 に 関 し 誤 っ た 見 解 を 懐 い て い た 人 に 米 英 文 学 の 学 徒 で あ り、
且 つ 日 本 文 学 に も 理 解 の 深 か っ た 野 口 米 次 郎 が あ る 。 彼 は そ の 著、
『 放 た れ た 西 行 』 の 中 で 次 の よ う に 言 っ て い る。
西 行 が、
宮 柱 し た つ 岩 根 に し き 建 て て 露 も く も ら ぬ 日 の 光 か な と 歌 っ た 時、
彼 の 国 体 に 対 す る 渇 仰 礼 讃 は 決 し て 悲 観 詩 人 の 号 泣 で な い 。 彼 は 平 日 の 涙 を 忘 れ た 荘 厳 な 予 言 を 語 る 日 本 主 義 者 で あ る 。 彼 が、
何 事 の お は し ま す か は 知 ら ね ど も か た じ け な さ に 涙 こ ぼ る る と 歌 っ た 時、
彼 の 涙 は 弱 者 の 鳴 咽 で な く 感 激 し て は 泣 く を 恐 れ な い 日 本 人 で あ る 。 … … 彼 は 無 条 件 で 神 廟 に 額 つ い て 八 荒 に 光 臨 し 給 ふ そ の 威 徳 に 平 伏 す る 祖 先 崇 拝 者 で あ る 。 こ こ に 於 て 西 行 の 出 離 解 脱 の 宗 教 観 は一
変 し て 現 実 的 に 成 り、
彼 は 西 方 の 極 楽 世 界 を 五 十 鈴 川 の 神 苑 に 発 見 す る 神 道 論 者 で あ る 。 彼 は 歌 ふ、
榊 葉 に 心 を か け ん ゆ ふ し で を 思 へ ば 神 も 仏 な り け り 彼 の 和 光 同 塵 説 は 決 し て 矛 盾 で な い 。 彼 の 神 仏 が 合 体 し て そ の 神 徳 を 発 揮 す る 時 彼 の 日 本 主 義 が 確 立 し て、
生一
158一
密教文学よ り見た る 西行 （谷萩弘道） を 此 土 に 享 く る こ と を 彼 は 如 何 に こ の 神 廟 に 感 謝 し た で あ ろ う 。 私 は 今 内 宮 へ 崇 敬 の 歩 み を 運 ぶ 西 行 を 想 像 し た い 。 … … 彼 の 心 は 五 十 鈴 川 の 水 の 如 く 清 い 。
−
『 放 た れ た 西 行 』、
四 十 四 頁i
こ こ で 野 口 氏 は、
西 行 が 晩 年、
伊 勢 に 赴 き 神 道 に 接 近 し、
伊 勢 神 宮 の 神 官 達 に 養 わ れ て い た 点 を と り 上 げ て、
そ の 事 実 か ら 推 定 し て 以 上 の よ う な 表 現 を し て い る の で あ る 。 即 ち、
伊 勢 に 移 り 神 道 に 近 ず い た と い う 事 実 を も っ て 西 行 が 遂 に 仏 教 を 棄 て て 日 本 人 と し て の 自 覚 に 目 覚 め 神 道 に 転 向 し、
「 神 な が ら の 道 」 に 生 き る よ う に な っ た と 言 っ て い る の で あ る 。 私 を し て い わ し め れ ば、
こ う い っ た 表 現 こ そ 密 教 行 人 と し て の 西 行 を 全 然 知 ら な い 人 の 言 で あ る と 思 う。
御 承 知 の 通 り、
西 行 が ロ ー フ ァ ！ の 生 活 を 送 っ て い た 当 時 の 日 本 は、
寧 日 と て は 全 く な か っ た 戦 乱 に つ ぐ 戦 乱 の 時 代 で あ っ て、
凡 ゆ る 神 仏 の 霊 地 と て も 干 戈 の 巷 に 巻 き 込 ま れ な い 地 域 と て は 無 か っ た の で あ る 。 「 治 承 四 年 後 半 期 に は 延 暦 寺、
園 誠 寺、
興 福 寺 の み で な く 高 野 山、
熊 野 ま で が 戦 争 の 波 に ま き こ ま れ る よ う に な っ た こ と は、
歴 史 の 伝 え る と こ ろ で あ る 。 」 と い わ れ る 通 り、
晩 年 の 西 行 に と っ て は 永 年 住 み な れ た 高 野 山 と て も、
も 早 安 住 の 地 で は な く な っ て き た の で あ る。
こ の よ う な 社 会 的 状 勢 に 押 し や ら れ て 「 晩 年 の 西 行 が 静 か な 伊 勢 に 余 生 を 求 め る 気 持 に な っ た こ と は 理 解 す る こ と が 出 来 る 。 」 の で あ る 。 更 に、
彼 が 高 野 を 下 っ た 原 因 と し て は 、 こ の よ う な 社 会 状 勢 に 加 う る に、
西 行 と 「 と も に 高 野 に 上 り、
と も に 修 行 し た り、
詠 歌 し た り し て 慰 め あ っ て き た 人 々 （ 西 住、
寂 然 … …）
を あ の 世 に 見 送 っ て し ま っ た の で あ る 。 西 行 は 物 に 敏 感 な 男 で あ っ た だ け に 孤 独 感 も一
し お 深 刻 な も の が あ り、
か く て 三 十 有 余 年 に 亘 っ て 住 み な れ た 高 野 の 地 を 離 れ て 気 分一
新 を 計 り た い 希 望 も あ っ た 。 」 と い わ れ て い る 。 然 し、
こ の 見 解 も 西 行 の 和 歌 の 頭 霽 き な ど か ら 推 定 し た 見 解 に 過 ぎ ず、
当 時 の 彼 の 心 境 を 示 す 確 た る 文 書 は 残 存 し て は い な い の で あ る 。一
159一
何 れ に せ よ 西 行 は 伊 勢 に 赴 い た か ら と い っ て 三 十 二 年 に 亘 る 高 野 中 心 の 生 活 に よ っ て 養 わ れ た 密 教 的 信 仰 を 全 く 棄 て さ り
、
神 道 に 戻 っ た の で は な く し て、
生 活 の 便 宜 の た め に 高 野 を 下 り た と 思 わ れ る の で あ る 。 惟 う に 野 口 氏 が 『 放 た れ た 西 行 』 を 書 い た の は 昭 和 三 年 の こ と で あ り、
昭 和 三 年 と い え ば、
そ ろ そ ろ 国 粋 主 義 が 台 頭 し は じ め た 時 代 で あ り、
日 本 を し て 軍 国 日 本 へ と 驀 進 さ せ は じ め た 時 代 で あ っ た の で あ る 。 そ の 上、
野 口 氏 自 身 も 若 く し て サ ン フ ラ ソ シ ス コ に 渡 り 、 ジ ョ キ ン ・ ミ ー ラ ー の 山 荘 の 番 人 と な り、
ミ ー ラ ー に 師 事 し て 文 人 と な っ た 履 歴 の 持 主 で あ る 。 若 く し て 日 本 の 地 を 雑 れ 風 俗 習 慣 を 異 に す る 米 国 人 の 間 で 文 人 と し て 成 長 し た だ け に、
野 口 氏 は 却 っ て 国 粋 的 な も の、
殊 に 国 粋 的 日 本 文 学 に 憧 憬 を 持 つ に 至 っ た の で、
西 行 の 伊 勢 に 移 っ た の に 対 し て 普 通 の 文 人 以 上 に 国 粋 的 な 意 味 を 見 出 し た 事 と 思 う 。 （ 私 も 、一
昨 年一
人 ぼ っ ち で 世 界 を 旅 行 し て、
は じ め て 祖 国 の 有 難 さ を は っ き り と 認 識 し た 経 験 が あ る の で、
野 口 氏 の そ の 気 持 に は 十 分 の 理 解 と 同 情 を 持 っ て い る こ と は 事 実 で あ る 。 ） 何 は 兎 も あ れ、
野 口 氏 が 「 西 行 は 平 日 の 涙 を 忘 れ た、
荘 厳 な 予 言 を 語 る 日 本 主 義 者 に な っ た 。 」 と 言 っ て い る 点，
更 に は 野 口 氏 が 「 西 行 の 出 離 解 脱 の 宗 教 観 は一
変 し て 現 実 的 と な り。
彼 の 西 方 の 極 楽 世 界 を 五 十 鈴 川 の 神 苑 に 発 見 す る 神 道 論 者 で あ る 。 」 と 言 っ て い る の は ど う で あ ろ う か 。 私 は、
野 口 氏 の い う よ う に、
西 行 が 晩 年 に な っ て 思 想 的 転 向 を 余 儀 な く さ せ ら れ 、 現 世 肯 定 的 神 道 論 者 と な っ た と い う 見 解 は、
全 く 真 言 行 人 の 何 者 た る か を 知 ら な い 者 の 言 で あ る と 思 う の で 以 下 少 し く 密 教 と 神 道 と の 関 係 に つ い て 述 ぺ て 見 た い 。 そ も そ も、
宗 教 と い う も の は 理 想 に あ こ が れ 彼 岸 に 解 脱 を 求 め る も の で は あ る が、
真 言 密 教 は そ の 創 始 者 で あ ら れ る 弘 法 大 師 か ら し て 現 実 を 重 ん じ、
現 実 を 忘 れ な い も の で あ っ た 。 従 っ て、
そ の 宗 教 も 此 岸 的 で あ っ た 。 し か も、
大 師 が 封 家 の 御 為 に 創 設 さ れ た の が 真 言 密 教 で あ り、
大 師 は 蒼 生 の 苦 し み を 抜 き、
楽 し み を 与 え る こ と を も っ て そ の 目 的 と し て お ら れ た の で あ る 。 弘 法 大 師 と い う お 方 は、
個 人 個 人 の 出 離 解 脱 と い う こ と を 重 大 視 さ れ た こ と は 勿 論 で あ る が、
そ れ に も ま し て 此一
160一
密教文学よ り見た る西行 （谷 萩 弘 道 ） の 国 土
、
此 の 王 土 を 仏 国 土 と 化 し、
密 厳 浄 土 た ら し め る こ と を も っ て そ の 目 的 と さ れ た の で あ る 。 か く て 大 師 は 万 民 が 各 々 そ の 本 分 に 安 堵 し て 平 安 な 生 活 を 送 る こ と が 出 来 る こ と を も っ て 立 宗 宣 布 の 大 旆 と さ れ た の で あ る 。 従 っ て 弘 法 大 師 は 日 蓮 上 人 と か そ の 他 の 偏 狭 な る 宗 教 家 の よ う に、
他 宗 を 攻 撃 し た り、
他 の 宗 教 を 否 定 し た り し て フ ァ ナ テ ッ ク な 態 度 を と る こ と と て は 全 く 無 か っ た の で あ る。
弘 法 大 師 は、
す ぺ て あ る も の は 在 る ぺ く し て あ る の で あ る と 考 え ら れ、
す べ て の あ る も の を、
そ の 立 場 立 場 に お い て そ の 儘 肯 定 さ れ た の で あ る 。 換 言 す れ ば、
あ る も の を あ る べ き 姿 に 位 置 ず け す る こ と が 曼 荼 羅 の 世 界 で あ る と せ ら れ、
こ の 世 の 中 を そ う す る こ と を 以 て 大 師 の 理 念 と さ れ た の で あ る 。 従 っ て 、 大 師 は そ の 教 理 か ら し て も、
在 来 の 日 本 の 神 祗 に 対 す る 崇 敬 の 念 を 失 わ ず、
神 々 を も そ の あ る べ き 位 置 に オ リ エ ソ ト す る こ と に さ れ た の で あ る 。 大 師 は こ の よ う に 綜 合 的 な 考 え 方 を 持 っ て お ら れ た か ら し て 大 師 の は じ め ら れ た 新 宗 教 で あ る 真 言 密 教 は、
従 来 の 神 道 や 奈 良 仏 教 の 間 に 伍 し て、
其 処 に 何 等 の 磨 擦 も な く、
何 等 の 矛 盾 す る 処 も な く、
た ち ま ち に し て 弘 通 す る こ と が 出 来 た の で あ る 。 こ の 辺 の 事 情 を 弘 法 大 師 の 研 究 家、
渡 辺 霞 亭 の 『 弘 法 大 師 』 に 徴 し て み る こ と と 致 し た い 。 空 海 は 常 に 密 教 の 本 意 よ り 見 て、
神 仏一
体 の 主 義 を 抱 持 し き、
法 の 極 ま る 処、
聖 凡一
致 、 紅 白一
色、
神 智 仏 徳 何 れ も 高 下 無 く、
何 れ に 軽 重 無 し、
天 地 と 共 に 円 満 に し て、
亦 た 日 月 と 共 に 長 久 な り、
日 本 に 現 わ れ て 神 道 と な り、
天 竺 に 影 じ て 仏 道 と な る 。 神 仏 と 名 は 異 れ ど、
そ れ に 由 り て 諸 人 を 教 化 し 、 民 人 を 示 導 し 来 れ る 功 徳 に 至 り て は 同一
な り 。 故 に 神 を 信 ず る 者、
仏 に 帰 依 す る に 同 じ く 、 仏 に 帰 依 す る 者、
神 を 僭 ず る に 異 ら ず、
「 神 道 の 伝 を 受 け ざ る も の 、 仏 法 の 奥 儀 を 悟 る こ と 能 は ず 。 」1
『 弘 法 大 師 』、
第 二 十一
章−
と い う の が 大 師 の 信 念 で あ っ た の で あ る 。 こ の 事 実 た る や 大 師 が 自 分 の 宗 教 を 広 め る た め に 無 理 に こ じ つ け た も一
161一
の で は な く し て
、
密 教 の 中 に は そ の 教 理 と し て、
こ の こ と が 既 に 含 ま れ て い る の で あ る。
密 教 に お け る 両 部 の 曼 荼 羅lI
金 剛 界 と 胎 蔵 界1
と が そ れ で あ る 。 大 日 如 来 を 中 心 に し て 世 界 の 神 仏、
否、
森 羅 万 象 が、
敢 て い え ば キ リ ス ト 教 に お け る イエ
ス・
キ リ ス ト ま で が 外 道 諸 尊 の一
尊 と し て 曼 茶 羅 の 中 に 鎮 っ て い る の で あ っ て 日 本 に お け る 凡 ゆ る 神 々、
八 百 万 の 神 々 は 既 に 曼 荼 羅 の 中 に 正 し く オ リ エ ン ト さ れ て い る の で あ る 。 衆 星 の 中 に お け る 太 陽 の 位 置、
神 仏 の 中 に お け る 大 日 如 来 の 位 置 、 我 が 国 の 八 百 万 の 神 々 の 中 に お け る 便 勢 神 宮 の 位 置、
こ れ ら が 夫 々 ジ ャ ス ト・
ミ ー ト し て 伊 勢 神 宮 が 大 日 如 来 の 権 化 と い わ れ た ま で の 事 で あ る 。 そ れ ゆ え、
行 基 菩 薩 に よ っ て 初 め て 提 唱 さ れ た と い わ れ る 本 地 垂 跡 説 な ど は 印 度 中 心 的 表 現 で あ っ て、
密 教 と し て は そ れ 程 強 調 し な く と も 曼 茶 羅 が す で に そ う な っ て い る の で あ る 。 も し こ の 両 者 間 の 関 係 を 強 い て 示 す な ら ば、
本 地 垂 跡 と い う よ り も ジ ャ ス ト・
ミ ー と し て い る と い う べ き で あ ろ う 。 事 実、
空 海 上 人 は 嵯 峨 天 皇 の 勅 に よ っ て 神 砥 官 領 長 上 神 祗 大 副 中 臣 智 治 麻 呂 よ り 三 輪 流 の 神 道 灌 頂 を 受 け て い る の で あ る 。 空 海 上 人 は 弘 法 大 師 で あ る と 共 に 三 輪 流 の 神 官 で も あ る の で あ る 。 か く て 大 師 の 説 か れ た 神 仏一
如 の 考 え 方 は、
行 基 菩 薩 の 提 唱 さ れ た 本 地 垂 跡 説 を一
歩 進 め て 両 部 神 道 と な っ た の で あ る 。 曰 く、
空 海 の 大 主 義 は 神 仏 両 道 の 調 和 な り、
故 に 空 海 の 根 本 義 よ り 見 る 時、
本 跡 不 二 に し て 神 仏一
味 な り 。 空 海 は 国 体 を 基 礎 に し て 仏 を 説 き 経 を 説 く 。 神 道 の 精 神 を 明 鏡 に し て、
仏 法 の 智 恵 徳 相 を 映 ず 。 神 仏 両 部 の 調 和 全 く 成 り て、
空 海 の 理 想 立 ち 所 に 活 現 し た る は 日 本 の 大 小 神 祗、
そ の 心 を 嘉 し 終 め 給 え た る に 因 る 。 空 海 の 徳 千 万 年 に 通 じ て 減 せ ず、
高 野 の 霊 威 古 今 に 卓 越 し て 独 り 高 き は、
そ の 誠 意 長 へ に 天 地 に 遍 満 す れ ぽ な り 。 空 海 の 心 は 神 に し て 仏 な り き、
仏 に し て 神 な り き 。1
『 弘 法 大 師』、
二 百 五 十 九 頁1
こ の よ う な 考 え 方 が 大 師 の 考 え ら れ た 考 え 方 と 思 わ れ る の で あ っ て、
大 師 の こ の 考 え 方 が そ の 後、
高 野 山 を は じ め と し 凡 ゆ る 密 教 寺 院 の 中 に 連 綿 と し て 流 れ て い た 考 え 方 で あ っ た の で あ る 。一
一
密 教文 学より見た る 西行 （谷萩 弘道 ） 西 行 も 高 野 山 に 上 ウ て 永 年 に 亘 ワ て 三 密 の 修 行 を は げ み
