﹃ 中 邊 分 別 論 ﹄ に お け る 三 性 説 に つ い て の 一 考 察 ( 林 )
﹃中
邊
分
別論﹄に
お
け
る
三
性
説
に
つ
い
て
の
一
考
察
林
茂
樹
、
﹃ 中 邊 分 別 論 ﹄ の 第 一 章 第 一 偶 及 び 第 二 偶 に は 次 の よ う な 注 目 さ る べ き 偶 が 説 か れ て い る 。 虚 妄 分 別 は あ る 。 そ れ に は ︹所 取 と 能 取 と の ︺ 二 つ の も の は な い 。 し か し こ れ ( 盧 妄 分 別 ) に は 室 性 が あ る 。 そ れ ( 室 性 ) に も ま た か れ ( 虚 妄 分 別 ) は あ る 。 そ れ 故 に 一 切 は 室 に あ ら ず 不 塞 に も あ ら ず と 説 か れ る 。 何 故 な ら ば ︹ 虚 妄 分 別 が ︺ 有 で あ る が 故 に 、 ︹所 取 能 取 が ︺ 無 で あ る が 故 に 、 ︹盧 妄 分 別 の 中 に 室 性 が 、 室 性 の 中 に 虚 妄 分 別 が ︺ 有 で あ る が 故 に 。 そ し て そ れ は 中 道 で あ る 。 以 下 こ の 偶 を 分 折 し な が ら 若 干 の 考 察 を 進 め て い つ て み よ う 。 ま ず 第 一 偶 の 最 初 に ︽虚 妄 分 別 は あ る ︾ と い う 第 一 の 命 題 が か か げ ら れ る 。 こ の 虚 妄 分 別 に つ い て 世 親 は ﹁ 虚 妄 分 別 と は 所 取 と し て 能 取 と し て 妄 分 別 す る ことvikalpaで あ る ﹂ と 繹 し 、 そ の 繹 に 封 し て 安 慧 も ﹁ 所 取 と し て 妄 分 別 す る こ と と は 外 境 と し て 有 情 と し て 顯 現 す る 識 の こ と で あ り 、 能 取 と し て 妄 分 別 す る こ と と は 我 と し て 了 別 と し て 顯 現 す る 識 の こ と で あ る ﹂ と 繹 し て い る 。 と こ ろ で 第 一 章 第 三 偶 に は 次 の よ う に 読 か れ る 。 識 は 外 境 と し て 有 情 と し て 我 と し て 了 別 と し て 顯 現 し て 生 ず る 。 し か も こ れ ( 識 ) に は 境 は 存 せ ず 、 そ れ ( 境 ) な き が 故 に か れ ( 識 ) も ま た な い 。 こ の 偶 の 前 牛 は 先 の 安 慧 の 繹 を み る と 明 ら か な よ う に ︽ 虚 妄 分 別 は あ る ︾ と い う 第 一 の 命 題 を 明 確 化 し て い る と 見 る こ と が で き る だ ろ う 。 虚 妄 分 別 と は 識vijnanaで あ り 、 そ れ は 存 す る の で あ る 。 次 に 第 一 偶 は ︽ 虚 妄 分 別 は あ る ︾ と い う 命 題 に ひ き つ づ い て ︽ そ れ ( 盧 妄 分 別 ) に は ︹所 取 と 能 取 と の ︺ 二 つ の も の は な い ︾ と い う 第 二 の 命 題 を か が け る 。 こ れ は 所 取 能 取 の 無 を 示 し て い る の で あ る が 、 そ れ と 同 時 に ﹁虚 妄abhutaと い う 語 に よ つ て こ れ ( 所 取 能 取 ) が 所 取 能 取 と し て 妄 分 別 さ れ る ご と く に は 存 在 し な い こ と を 示 し て お り 、 妄 分 別praikalpaと い う 語 に よ つ て 境 が 妄 分 別 さ れ る ご と き 境 と し て 存 在 し な い こ と を 示 し て い る ﹂ と い う 虚 妄 分 別 に 封 す る 安 慧 の 語 義 解 繹 を ま つ ま で も な く 、 ︽ 盧 妄 分 別 は あ る ︾ と い う 第 一 の 命 題 に お け る 盧 妄 分 別 の 有 の 限 界 を も 示 し て い る と い つ て よ い だ ろ う 。 こ の こ と は 先 に 引 用 し た 第 三 偶 の 後 孕 に 説 く と こ ろ と 合 致 す る と い え る 。更
に
第
二
偶
は
以
上
の
第
一
第
二
の
命
題
を
受
け
て
︽
し
か
し
こ
れ
(
虚
妄
分 別 ) に は 室 性 が あ る 。 そ れ ( 室 性 ) に も か れ ( 虚 妄 分 別 ) は あ る ︾-122-と い う 第 三 の 命 題 を か か げ る 。 こ の 命 題 は 第 二 第 二 の 命 題 を 綜 合 し 獲 展 さ せ た も の と い え る だ ろ う 。 す な わ ち 第 一 章 第 四 偶 に も こ れ ( 識 ) が 虚 妄 分 別 で あ る こ と が 成 立 す る 。 何 故 な ら ば ︹識 は 顯 現 が 生 ず る よ う に ︺ そ の よ う に は 存 在 し な い し 、 全 く 存 在 し な い の で も な い か ら で あ る 。 そ れ ( 識 ) を 滅 す る こ と に よ つ て 解 脱 す る と 許 さ れ る か ら で あ る 。 と 説 か れ る よ う に 、 盧 妄 分 別 ・ 識 が 所 取 能 取 を 顯 現 し て も そ の 所 取 能 取 は 顯 現 し て い る に す ぎ な い も の で あ つ て 實 有 で は な い 。 そ こ で 虚 妄 分 別 に は 所 取 能 取 を 離 れ た る 性 と し て の 室 性 が 存 す る こ と に な る 。 し か し 所 取 能 取 が 顯 現 し て い る の で あ る か ら 室 性 に は 虚 妄 分 別 が 虚 妄 な る も の と し て で は あ る が 存 す る こ と に な る 。 そ し て そ の 盧 妄 な る も の と し て 存 在 し て い る 盧 妄 分 別 を 滅 す る こ と に よ つ て 解 脱 が 得 ら れ る の で あ る 。 言 い 換 え る と 、 も し 盧 妄 分 別 ・ 識 を 全 く 根 底 か ら 否 定 し て し ま う と 、 繋 縛 も 存 在 し な い こ と に な り 解 脱 も 考 え ら れ な く な つ て し ま う 。 す な わ ち ︽虚 妄 分 別 は あ る ︾ と い う 第 一 の 命 題 は 現 實 に 存 在 す る 迷 齪 の 根 撮 を 示 す と 共 に 、 解 脱 を 説 く た め の 根 族 を も 示 し て い る と 解 す る こ と が で き よ う 。 そ こ で 第 三 の 命 ・題 は 虚 妄 分 別 に 封 す る に 室 性 と い う 概 念 を 引 き 出 す こ と に よ つ て 虚 妄 分 別 の 有 の 限 界 を 示 し つ つ 、 究 極 の も の と し て の 室 性 の 存 在 を 明 ら か に し て い る と み て よ い と 思 わ れ る 。 な お こ の 室 性 に 關 し て は 第 一 章 第 十 三 偶 以 下 に 詳 読 せ ら れ る の で あ る が 、 室 性 は 虚 妄 分 別 と 封 立 す る 概 念 と し て 設 定 さ れ つ つ も 、 盧 妄 分 別 の 軍 な る 否 定 に よ つ て の み 成 り 立 つ 存 在 と し て で は な く て 、 第 三 の 命 題 か ら も く み と れ る よ う に 非 常 に 含 み の 多 い 存 在 と し て 登 場 せ し め ら れ て い る 。 そ し て こ 民 に 虚 妄 分 別 と 室 性 と を 封 置 さ せ て 中 道 を 建 て る 考 え 方 が 生 れ て く る の で あ つ て 、 第 二 偶 の 最 後 に ︽ そ れ は 中 道 で あ る ︾ と い う 大 命 題 が 説 か れ う る こ と に な る 。 と こ ろ で 第 一 章 第 五 偶 に は 次 の よ う に 説 か れ る 。 所 分 別 と 依 他 と 圓 成 實 と は 、 境 の 故 に 盧 妄 分 別 の 故 に ︹ 所 取 能 取 の ︺ 二 の 無 の 故 に 説 か れ る 。 こ れ は 世 親 の 繹 に も あ る よ う に 虚 妄 分 別 は 依 他性paratantra-svabhavaを そ の 境 と し て の 所 取 能 取 は 所 分 別性paratantra-svabhavaを 所 取 能 取 の 無 ( 室 性 ) は 圓 成 實性paratantra-svabhavaを そ れ ぞ れ 指 し て お り 、 ﹃ 中 邊 分 別 論 ﹄ に お け る 三 性 説 の 基 本 型 と も い う べ き も の で あ る 。 從 つ て 以 上 の ご と き 盧 妄 分 別 な い し 室 性 は 三 性 説 の 面 か ら 検 討 さ れ う べ き で あ り 、 ま た 三 性 説 は 盧 妄 分 別 な い し 室 性 の 面 か ら 検 討 さ れ う べ き で あ ろ う 。 そ し て ﹃ 中 邊 分 別 論 ﹄ に お け る 三 性 説 は 先 に 述 べ た ご と く 中 道 を そ の 基 本 的 立 場 と し て ふ ま え 、 中 道 に 立 脚 し て い る と も い え る の で あ つ て 、 大 い に 注 目 せ ら れ ね ば な ら な い 。 な お 梵 文 テ キ ス ト と し て は を 使 用 し た 。 ﹃ 中 邊 分 別 論 ﹄ に お け る 三 性 説 に つ い て の 一 考 察 ( 林 )
