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冒頭のA文字といふものは（中略）柑かれた後でなければ、 文 字ではない＞という認識、 これこ そが横光の＾形式論〉の根本で あり、 同時に出発点でもある。横光がその＾形式論〉で問題とし たのは、 柑かれたものを見なければその内容を理解するこ とがで きないという物理的な原理なのである。 だから、 もし形式の前に 内容があるとすれば、 掛かれなくても、 言い換えれば白紙の状態 であっても、 内容だけが存在するという矛盾に陥ったことになる の だ。 この物理的な原理は、 作者の立場で考えれば、 たとえ作者に昏 こうとしていることがあったとしても、 それは文字化されないと、 つまり掛かれないと、 その内容はうかがい知 ることはできないと いう認識とつながっている。 ＾平林初之輔氏は朝日紙上に於て云はれてゐる。 「私たちが内容と云ふのは、 文学作品にならぬ前の作者の意 識内容をさすの だ。」と。私はこの言業が、 間違ひであるか ないかをここで穿竪しよ うとは思はない。 しかし、 文学作品 にならぬ前の作者の意識内容を探るに は、 作品そのものの形 式を通して、 nllち、 作品と云ふ客観的物体を通して探さなけ れば絶対に探す方法はないのである。＞ （「文芸時評（一）」、 注三） 横光にこのような認識をもたらしたものは何だろうか。 なぜ、 横光は形式を通してしか内容�者の意識内容ーを探すこと はできないという 認識を持つようになったのか。 〈ヤ紅こうとして いるもの〉よりも＾掛かれたもの〉に注目するようになったのは、 おそらく次のような事英を体験していたからで はないか。 ＾それなら、 その形式を選ぶ作者が、 自分の幻想に従って文字 を選ぶとしても、 その幻想と同一なる文字を選ぶことが出来 るであらうか。 これまた絶対に不可能なことである。何ぜな ら、 文字そのものの物体と、 その文字を意味する実物の物体 とは絶対に同一物体ではあり得ないからである。＞ （「文字について|_＇形式とメカニズムについてー」） 文字そのものの物体と実物の物体とは同一ではな い、 これは自 明なことである。 だが、 この自明なことに次のような事実が潜ん でいる 。 すなわち、 我々が何かを表現しようとしても、 その何か を完全に表現することはできないという事実だ。 このことは、 言 い換えれば、 〈表現しようとしたもの〉と〈表現されたもの〉と は同一ではあ りえないということでもある。 〈表現しようとした もの〉と〈表現されたもの〉が同一でありえないのな ら、 我々は 〈表現されたもの〉、 すなわち文字に注目せざるをえない 。 なぜ なら、 〈表現しようとしたもの〉はそれを表現しようとする人の 44
-・頭の中にしか存在しないからだ。 いや、 当人でない以上、 頭の中 にあるかどうかさえ疑わしいからだ。 つまり、 横光に、 文字化さ れないこどにはその内容はわからないという＾形式論〉の根本原 理をもたらしたものは、 この〈表現しようしたもの〉と〈表現さ れたもの〉とが同一ではありえないという事実だったのである。 そして、 このことは、 横光の初期の作品においても、 表現された ものとして、 胚胎されていたのではないか。横光の〈形式論〉は、 臼井吉見氏のAこういう思いつき の、 突飛な非論理というより、 むしろ反論理を弄していることに、 いまとなっては怪絣の思いを しないものはないであろう＞（注匹） などといった意見に代表さ れるように、 一般にはあまり理解されてはいない。 だが、 〈形式 論〉は思いつきなどで はなく、 横光が初期の作品から直面してい た問題だったのではないだろうか。本稿では、 横光を〈形式論〉 に赴かせた、 この表現をめぐる問題を「マルクスの沓判」（「新 潮」大正十二年八月）という作品に見出してみたい。 これは、 横 光の＾形式論〉と初期作品とをつなぐ新しい試みでもある。 「マルクスの審判」は、 遊廓街の入り口のところにある跨切で の酔淡の探死をめぐって、 そこの踏み切りの番人が酔漢を故意に 殺したのか、 それとも偶然の事故かを予審判事が追求していく様 子を柚いた作品である。 これとよく似た作品に志賀匝故の「苑の 犯罪」（「白樺」大正二年十月）がある。「苑の犯罪」は、 苑とい う若い支那人の奇術師が、 ナイフ投げの演芸中に彼の要にナイフ を当ててし まい、 その要は死んでしまうのだが、 その苑の行為が 故意であったかどうかをめぐって 、 判 事が追求していく様子を描 いた作品で ある。「マルクスの杏判」との裁判形式という類似、 またその犯罪が心理的で判決をくだすのが非常に困難な点など、 この二つの作品は、 今 まで指摘されてきた（注五） ように、 非循 に似通っているといえる。 だが、 横光自身、 大正九年五月二十四 日付けの佐聡一英宛ての柑前におい て、 A俺は余り志賀氏にかぶ れすぎてゐた。 それを知った今は何を柑いても食ぺかたの好くな い投頭のやうだ＞と咎いてい るところを見ると、「苑の犯罪」を 知っていて、 しかもA志賀氏にかぶれすぎてゐた＞と自認してい ながらも、 これと似たような作品を也いたのには、 同じ形式をと りながらも志賀にはない新しい内容を盛ることができるという横 光の自負があったよう に息われる。では、 横光の自負とは何で あったのか。 A当時「心氾の犯罪」・はまだ人々の記骰に生きていて（大正七年 刊の「夜の光」に収録）、 誰もが二つの作品の形式の類似に は気づいたであろう。 それをあえて発表するには、 内容の新 しさによほどの自侶がなければ不 可能なことであ る。 逆に言 えば、 横光にしてみれば、 内容が新しいがゆえに、 形式はど 45
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-三三、 三四 研究室受贈図書雑誌目録四 活水日文（活水学院日本文学会） 活水論文集 日本文学科紺（活水女子大学・短期大学） 注 四0 [注] 巣坪良樹「横光利一•初期の主題ー—愛と死と淋寂とーー」（「表現 と構想」昭和五十七年一月）、 なお引用は栗坪良樹「横光利一曲 j （永田豊房、平成一歪＇二月二十日）によ る。 注二平林初之輔「文芸批評家の任務について」（Eい潮」昭和 I ―一年十月） 巷――全集によれば初出未拌となっているが、 石田仁志氏が「横光利一の 形式論——都市文学の時空UIJ」(「人文 学報 j 平成五年三月）の ＾注＞で指摘しているように、「読光新間」に昭和四年三月十二El から十五日にかけて四回にわたって掲救された「文芸時評」の (-）i(＿＿＿)が、 この「文芸時評(-〉」である。 注四 臼井吉見「近代文学論争 上巻 j （筑床杏房、 昭和五十年十月二十 且 注五 たとえば、 果坪良樹氏の「横光利一と志収直哉」(111良哲次編「梢 光利一の文学と庄im]桜楓社、 昭和五十二年十二月三十B)や宮越 勉氏の「志賀直哉の彩押回ー横光利一の楊4"ー」（神谷忠学編 「日本文学研究大成 横光利― j 国科刊行会、平成三年八月五日 ） などが拳げられる。 注六 吉田熙生「横光利一と志賀直哉」（「国文 学 八年十月 ） （ふじわら くにのぶ 岡山大学大学院修士一年 ） ••• , ．．． , ．． k , ．． ． 礼 解釈と鑑代」昭利五十 花偲 財団法人[観世文庫]年報(財団法人観世文耶)一こr三 金沢大学語学・文学研究（金沢大学教育学部国語国文学会）二六 金沢大学国語国文（金沢大学国語国文学会） ニニ 河南論集（大阪芸術 大学芸術学部 文芸学科研究室） I ―― かほよとり（武耶川女子大学大学院文学研究科国語・国文学専攻 院生研究会） 四 関東短期大学国語国文（関東短期大学国語国文学会） 六 上林暁研究（園田学園女子大学吉村研究室） 五 きのくに国文ー教育と研究ー（和歌山大学国文学会） 三 岐阜女子大学紀要（岐阜女子大学） 二六 岐阜大学国語国文学（岐阜大学教育学部国語国文学研究室） 四 九州大谷国文（九州大谷短期大学国語国文学会） 紀要（侶州大学医根技術短期大学部） ニ―― 共同研究報告杏 平成八年度（国文学研究在料館） 京都語文（仏教大学国語国文学会） 一、 ニ 京都府立大学学術報告 人文（京都府立大学） 四八 金城学院大学大学院文学研究科論集（金城学院大学大学院文学研 究科） 三 近代文学論集（日本近代文学会九州文部） 二三、 二四 金曲国文（金湖短期大学国文研究室） 一 ぐんしょ（統群牲類従完成会） 三五、 三六 二六 51
