第 九回
丸山 眞男 記念 比較 思想 研究 セン ター 公開 研 究会
﹁ 戦 後 自 由 主 義 ﹂ の 思 想 史
松 本 礼 二
﹃ 知 識 人 の 時 代 と 丸 山眞 男
︱
比 較 二〇 世紀 思想 史 の試 み﹄岩波 書店
︑二
〇 一九 年︶ を 手掛 かり に
趙
星 銀
明治 学 院 大 学の 趙 星 銀 と 申し ま す
︒ よ ろし く お 願 いし ま す
︒ 本日
︑ 私 の 報告 は
︑ 松 本 礼二 先 生 の ご 著書
﹃ 知 識 人の 時 代 と 丸 山眞 男
︱
比 較 二
〇世 紀 思 想 史 の試 み
﹄︵ 岩 波 書 店
︑二
〇 一 九 年︶ に 示 され た 知見 を 踏 ま えて 新 し く 見 えて き た 戦 後 思想 史 の あ るパ ー ス ペ ク ティ ブ につ い て
︑ つま り
︑ 通 常
︑戦 後
﹁ 民 主 主義
﹂ の 展 開過 程 と し て 語ら れ るこ と の 多 い戦 後 思 想 史 を︑ 戦 後
﹁ 自 由主 義
﹂ の 軌跡 を 中 心 に 考え 直 して み た も ので す
︒ 具体 的 に は
︑自 由 主 義 と 社会 主 義
︑ 自 由主 義 と 市 民社 会
︑ そ し て自 由 主義 と 民 主 主義 の 関 係 に 焦点 を 当 て て 三つ の 論 点 を整 理 し ま し た︒ 以 下︑ 第 一 に 戦後 自 由 主 義 と戦 後 社 会 主 義の 関 係 に つい て
︑ 第 二 に新 自 由主 義 の 中 にお け る 市 民 社会 論 の 変 容 につ い て
︑ そし て 第 三 に 自由 主 義と 民 主 主 義の 和 解 の た めに
︑と い う 話題 を 中 心 に 考察 を ま と めて
︑ そ れぞ れ の 論 点に つ い て 著 者の 松 本 先 生 のご 見 解 を 伺い た い と 思 いま
す︒ ま た 事 前 に 用意 し た レ ジュ メ に は
︑ 各論 に 入 る 前に
︑ 本 書 の テー マ であ る
﹁ 知 識 人の 時 代
﹂ 論の 全 体 像 に つい て 少 し 整理 し た 部 分 があ り まし た が
︑ す でに 他 の 先 生方 が 大 変 丁 寧に そ の 内 容を 取 り 上 げ てく だ さっ た の で
︑ 重複 す る と ころ は 省 き ま す︒ た だ
︑ 日本 知 識 人 と フラ ン ス知 識 人 の 違 いに 関 す る 部分 に 一 点 だ け付 け 加 え た上 で
︑ 直 接
︑各 論 の一 の と こ ろ に入 り た い と思 い ま す
︒ なお
︑ 以 下 の報 告 で は 敬 称を 省 略い た し ま す ので ご 了 承 くだ さ い
︒
は じ め に
﹁ 知 識 人 の 時 代
﹂ と 日 本 社 会 の 二 重 構 造
そ れ で は ま ず︑ フ ラ ン スを は じ め と する 欧 米 知 識人 と の 比 較 にお け る日 本 知 識 人 の特 質 に 関 する 内 容 に つ いて で す
︒ 和風 の 生 活 文 化の 中
に おけ る 輸 入 知識 の 消 化
︑ そし て そ れ が 生み 出 す 日 本知 識 人 の 精 神的 な 二重 生 活 と いう テ ー マ に つい て は
︑ す でに 様 々 な 角度 か ら 検 討 され て きて お り
︑ その 議 論 の 題 材も 多 岐 に わ たり ま す が
︑こ こ で は 著 者の 指 摘す る
﹁ 都 会の 学 校 を 出 た﹃ イ ン テ リ
﹄息 子 と 田 舎の 純 朴 な 父 親﹂
︵ 二五 頁
︶ と の葛 藤 に つ い て少 し 触 れ た いと 思 い ま す︒ この よ う な 世代 葛 藤 の 構 造は
︑明 治・ 大 正 期 だ けで な く
︑戦 後 に なっ て もな か な か 解消 さ れ ま せ ん︒ た と え ば 政治 学 者 松 下圭 一
︵ 一 九 二九
︱ 二〇 一 五
︶ は一 九 六
〇 年
︑こ の 点 に こ そ日 本 に お ける 革 新 思 想 の盲 点 があ る と 指 摘し た こ と が あり ま す
︒ 戦後 の 世 代 葛藤 は
︑さ ら な る 都 市へ の 人 口 集 中と 相 ま っ て︑
﹁ 都 市と ム ラ﹂ と い っ た空 間 的 な 葛 藤と 重 な り 合 って い ま す が︑ 松 下 の 指 摘も ま さに そ の 点 に関 わ っ て い ます
︒ つ ま り
︑学 生 た ち は﹁ 大 学 の サ ーク ル
﹂や
﹁ 下 宿
﹂で は
﹁ 進 歩
﹂的 な 議 論 に 熱を 上 げ て いる け れ ど も
︑田 舎 の実 家 に 帰 ると そ の よ う な議 論 を す る こと が で き ない と い う 問 題で す
︒ この よ う な 二重 生 活 を 告 白す る あ る 学 生の 発 言 を 受け て
︑松 下 は﹁ 下 宿 と大 学 で し か通 用 し な い
﹃進 歩
﹄ 的 議 論と は 何 な ので あ ろ う か
︒そ う して こ の よ うに
﹃ 故 郷
﹄ で沈 黙 し
︑ つ いで
﹃ 就 職
﹄の と き 嘘 を つく 進 歩主 義 と は 何で あ ろ う か
﹂︵
﹁ 戦 後 世 代 論の 座 標 軸
﹂松 下 圭 一
﹃ 現代 日 本の 政 治 的 構成
﹄ 東 京 大 学出 版 会
︑ 一 九六 二 年 所 収︑ 三 八 頁
︶ と書 い てい ま す
︒﹁ 下宿 と 大 学 で しか 通 用 し ない
﹃進 歩
﹄的 議 論
﹂は
︑そ れ が いか に 急 進 的な 議 論 で あ って も
︑ 日 本 の二 重 構 造 の現 実 を 打 開 する
ため に は 無 用 であ る と い う認 識 が こ こ に現 れ て い るの で し ょ う
︒学 生 たち は そ の う ち大 学 を 卒 業し て
﹁ 下 宿 と大 学
﹂ を 離れ る こ と に なり ま すが
︑ す る と 彼ら は
︑ 故 郷と 下 宿 と の 間の 乖 離 に 悩み な が ら も
︑多 く の場 合
︑ 日 本 社会 の 現 実 に対 し て
﹁ 沈 黙﹂ す る か
︑あ る い は
﹁ 嘘﹂ を つい て 会 社 人 とな る 道 を 選ぶ こ と に な る︒ 一 九 六
〇年 の 日 本 社 会に 対 する 松 下 の 観 察は
︑ そ の よう な も の で した
︒ 以 上 を 踏 ま えて
︑ 本 書 の﹁ 知 識 人 の 時代
﹂ 論 に つい て 一 点 だ けコ メ ント さ せ て い ただ き た い と思 い ま す
︒ 著者 の 述 べ る通 り
︑ 社 会 の全 般 的な 格 差 を 前 提に し た 上 での
﹁ 平 等 化
﹂の ダ イ ナ ミズ ム が
﹁ 知 識人 の 時代
﹂ を 成 立 させ る 条 件 だと す る と
︑ それ ぞ れ の 社会 が 抱 え て いる 格 差の 固 有 の 性 質は
︑﹁ 知 識 人の 時 代
﹂ の内 実 を 決 定 付け る 要 因 とし て
︑ よ り 微 視 的 な 分 析 を 要 す る こ と に な る の で は な い で し ょ う か
︒ つ ま り︑
﹁ 日 本 資 本主 義 論 争
﹂ の時 か ら 一 九六
〇 年 代 ま で指 摘 さ れ 続け た
︑ 急激 な 近 代 化 のも た ら す 日本 社 会 の
﹁ 二重 構 造
﹂ の問 題 は
︑ 日 本に お ける
﹁ 知 識 人 の時 代
﹂ の スパ ン
︑ ま た はそ の 時 代 の﹁ 末 期
﹂ に おけ る 社会 現 象 や
﹁ 終わ り 方
﹂ など を
︑ フ ラ ンス と は 異 なる も の に す る要 因 では な い か
︑ とい う よ う なこ と を 考 え てみ ま し た
︒ 続 い て こ こ から は
︑ よ り具 体 的 な 論 点に つ い て の議 論 に 入 り たい と 思い ま す
︒
一 戦 後 自 由 主 義 と 戦 後 社 会 主 義
︱
敵 か 同 志 か第一 に
︑ 戦 後自 由 主 義 の 立ち 位 置 を 社 会主 義 と の 関連 に お い て 考え て みる と い う 論点 に つ い て です
︒ 著者 は 近 代 日本 の 知 識 人 を大 き く 三 つ の世 代 に 分 けて い ま す
︒ まず 一 八七
〇 年 代 から 一 八 九
〇 年代 に 生 ま れ た︑ い わ ゆ る﹁ オ ー ル ド
・リ ベ ラリ ス ト
﹂ 世代 の 知 識 人 に関 し て は
︑ 彼ら の 大 半 が明 治 憲 法 の 枠内 で の改 良 主 義 を堅 持 し た 人 々で あ っ て
︑ マル ク ス 主 義を 全 面 的 に 受け 入 れた 例 は 少 数派 で あ っ た と著 者 は 述 べ てい ま す
︒ しか し そ の 次の 世 代
︑ 一 九〇
〇 年 の 前 後七
︑ 八 年 の間 に 生 ま れ た人 た ちは
︑ま さに
﹁ マ ルク ス 主 義 の世 代
﹂と し て 位 置 付 けら れ て い ます
︒ そ して こ の 世 代の 人 々 は
︑ ただ 単 に マ ル クス 主 義 の 圧倒 的 な 影 響 を受 け ただ け で な く︑ そ れ が
﹁ 書斎 マ ル キ シ ズム
﹂ に と どま る よ う な もの で はな か っ た とい う 点 が ま た重 視 さ れ て いま す
︒ つ まり 彼 ら の マ ルク ス 主義 は
︑ 当 時ほ と ん ど が 非合 法 活 動 で あっ た 社 会 主義 の 政 治 的 実践 を 伴う マ ル ク ス主 義 で あ っ たと い う 点 が
︑こ の 世 代 の特 徴 で す
︒ さら に
︑ こ の世 代 の 人 々 にと っ て は
︑ たと え 非 マ ルク ス 主 義 者
︑ま た は反 マ ル ク ス主 義 者 の 場 合で も
︑ そ の よう な ス タ ンス が マ ル ク ス主 義 との 全 面 的 な対 決 を 覚 悟 した 上 で の 決 断で な け れ ばな ら な か っ たと い う点
︑ 言 い 換え れ ば
︑ こ の世 代 の 知 識 人に と っ て マル ク ス 主 義 を素 通 りす る こ と はで き な か っ たと い う 点 も また 重 要 で す︒
そ し て 三 番 目の
﹁ 戦 後 啓蒙
﹂ の 世 代 につ い て で すが
︑ こ の 世 代は 前 の二 つ の 世 代 の思 想 的 遺 産を 総 合 す る よう な 形 で 位置 付 け ら れ てい ま す︒ つ ま り こ の世 代 の 知 識人 は
︑専 門的 な 学 問 の世 界 で は﹁ オ ー ル ド・ リベ ラ リ ス ト
﹂の 弟 子 に あた る 世 代 で ある と と も に︑ ア カ デ ミ アの 外 にお い て は マ ルク ス 主 義 者の 業 績
︑ 特 に講 座 派 と 労農 派 と の 間 に展 開 され た
﹁ 日 本 資本 主 義 論 争﹂ か ら 大 き な影 響 を 受 けて い ま す
︒ 要す る に﹁ 戦 後 啓 蒙
﹂の 世 代 の 知的 世 界 は
︑ リベ ラ リ ズ ムと ソ ー シ ャ リズ ム との 内 的 対 話 を通 し て 形 成さ れ た
︑と いう 風 に 整 理 でき る と 思 いま す
︒ 以 上
︑ 本 書 に示 さ れ た 近代 日 本 の 知 識人 の 世 代 区分 を 私 な り に整 理 して み ま し た
︒そ れ に 私 の方 か ら 付 け 加え た い 論 点は
︑ 特 に 戦 後に お ける
︵ マ ル ク ス主 義 を は じめ と す る
︶ 社会 主 義 の
︑理 論 的 と い うよ り は社 会 的 な 特 徴に つ い て です
︒ 以 上 で 述 べ られ た 通 り
︑日 本 の 社 会 主義 は 明 治 の﹁ 書 斎
﹂ 中 心の 社 会主 義 か ら 大 正・ 昭 和 初 期の 運 動 社 会 主義 へ
︑ そ して 戦 時 中 の 厳し い 弾圧 と 転 向 の 季節 を 経 て 行き ま す が
︑や が て 終 戦 直 後の 時 点 に 至る と
︑ 社会 主 義 は そ こで あ る 種 のル ネ サ ン ス を迎 え る こ とに な り ま す
︒ 特 に 戦 時 中
︑帝 国 主 義 理論 に 立 脚 し て日 本 の 対 外戦 争 に 対 し て一 貫 して 異 議 を 申 し立 て た 一 部の 社 会 主 義 者た ち
︑た と え ば﹁ 獄 中 一八 年
﹂ の徳 田 球 一
︵ 一八 九 四
︱ 一九 五 三
︶ を はじ め と す る日 本 共 産 党 系の 人 物た ち の 受 難 の歴 史 は
︑ 戦後 初 期 に お ける 社 会 主 義勢 力 の 権 威 を支 え る 条 件 と な り ま す
︒ 徳 田 球 一 が 釈 放 さ れ た 時 や
︑ 野 坂 参 三 一 八 九 二
︱ 一 九 九 三 が 一 五 年 ぶ り に 国 外 亡 命 生 活 を 終 え て 帰 国 し た 時 の あ の
