⎜ ア ウ グ ス ト ゥ ス 帝 婚 姻 法 に つ い

D.

ネ ル

﹁ 古 代 に お け る 社 会 計 画

⎜ ア ウ グ ス ト ゥ ス 帝 婚 姻 法 に つ い

＊

て

１

﹂

︶

西 村 重 雄

︵ 訳

︶

Ⅰ

皇 帝 ア ウグ ス ト ゥス は 紀 元一 四 年 に没 し た

︒タ キ ト ゥス

︵ 年 代 記 三 巻 二 五 節 以 下

︶ が 伝 え る よ う に︑ 同 帝 の 主 導 に よ り 制 定 さ れ た パー ピ ウ ス・ ポ ッ パ エ ウ ス Poppaea   法lex Papia の 制 裁 を 緩 和 す る 申 請 が︑ 元 老 院 に は や く も そ の 六 年 後 に提 出 さ れた

︒ タ キト ゥ ス の︵ と も すれ ば 批 判的 な

︶ 叙 述 によ れ ば

︑こ の 法 律の 目 的 は独 身 者 処罰 と 国 庫増 収 で あ っ たが

︑ 実 際に は

︑ 出生 数 の 増加 で は なく 大 き な社 会 的 不 安 をも た ら した

︒ タ キト ゥ ス の簡 潔 な 要約 を 借 りれ ば

︑ い わ く﹁

⎜

⎜ 以前 は 恥 ずべ き 行 動に 悩 ま され

︑ 今 では 法 律 に 悩 まさ れ

るutque antehac flagitiis,ita tunc legibus   laborabatur.

﹂︒ こ の 言 葉 を き っか け と し て

︑タ キ ト ゥス のロ ー マ 立法 史

⎜ いわ ば 黄 金時 代 の 草創 期 か ら法 律 の 数も 種類 も 限 りな い 現 在に 至 る まで

⎜ に 関す る 有 名な 辛 口 の論 評が は じ まる

︒ タ キ ト ゥス が

︑ ロー マ 立 法に 対 し

⎜そ し て おそ ら く は立 法そ の も のに 対 し

⎜否 定 的 な立 場 を 採っ て い たこ と を 示す ため に

︑ 立法 史 に 関す る い くつ か の 議論 を 見 れば 足 る であ ろう

︒ 草 創期 に お いて は 法 律も な く 同時 に 良 き状 況 で あっ たが

︑ そ の後

︑ 人 々の 間 で 平等 が 失 われ た 結 果と し て 法律 が導 入 さ れた

︑ と 一般 的 に 述べ た 後

︑ロ ー マ 立法 に つ いて 論ず る

︒ 草創 期 と 十二 表 法 に対 し て 賞賛 の こ とば を 重 ねる

︒ 次い で 立 法の 変 質 がも う 始 まる

︒ 立 法は ふ つ う政 治 闘 争の 単な る 道 具に す ぎ ず︑ 法 律 が絶 え 間 なく 増 加 する の は 国家 没落 の 徴 候で あ る

︵年 代 記 三巻 二 七 節三

⎜

⎜ 国家 が 腐 敗の 極に 至 れ ば法 律 は 最多 と な lica plurimae leges り...et corruptissima re pub-

︶︒ ポ ム ペ イ ウ ス が 改 革 を 試 み た 手 段 は︑ そ の 是正 対 象 であ る 弊 害よ り も さら に 悪 いも の で あっ た︒ 最 後 に︑ ア ウ グス ト ゥ ス帝 の 法 律は 一 般 に︑ 厄 介 な平 和を も た らし た

︑ と︒ こ こ で︑ タ キ トゥ ス は パー ピ ウ ス・ ポッ パ エ ウス 法 に 立ち 戻 り

︑こ の 法 律は 社 会 不安 を 煽 り︑ 通報

︵ 密 告︶ を 奨 励し

︑ 一 般に 恐 怖 をま き 散 らし た

︑ と結

（85‑２‑ ） 567 163

ぶ

︒

Ⅱ

法 律 を 人間 堕 落 の徴 候 と して 軽 蔑 する の は

︑古 代 に おい て タ キ トゥ ス た だ 一 人 の み で は な い 参 看︑ セ ネ カ︑ 書 簡 集 九 十︑ 四 節 以 下 に お け る ポ セ イ ド ー ニ オ ス

︶︒ し か し︑ タ キ ト ゥ スが そ の 消極 的 評 価を 歴 史 的に 説 明 する き っ かけ が

︑ ア ウ グス ト ゥ ス帝 の 婚 姻法 で あ った こ と は注 目 を 惹く

︒ そ の 内 容 を理 解 す るた め に

︑人 口 問 題状 況

︑ アウ グ ス トゥ ス 帝 の 政 治的 計 画

︑そ の 立 法措 置 の 内容 に つ いて

︑ ま ずい く つ か の 素描 的 叙 述が 必 要 であ る

︒ 人 口 政 策に 関 す る考 慮 と 規律 は 古 代に お い て広 く 行 われ て い た

︒ 人口 過 剰 の場 合 は 食料 危 機

︑移 住 に 迫ら れ

︑ 住民 減 少 の 場 合は 一 方 で軍 事 的 弱体 化

︑ 他方 で

︵ 宗教 的 社 会的 汚 点 に 結 びつ く

︶ 家族

・ 氏 族消 滅 の 危険 に 曝 され る

︒ 哲学 者 は

︑ 人 口が 安 定 的で あ る と同 時 に 把握 し う る人 数 で ある こ と が 良 き国 家 の 基礎 で あ ると す る

︵参 看

︑ とり あ え ず︑ ア リ ス ト テレ ー ス

︑政 治 学

︑一 三 二 五ｂ 以 下

︶︒ 近 時 の 歴史 的 社 会統 計 学 研究 を 信 頼す る と すれ ば

︑ ロー マ 共 和 政 末の 二 世 紀に お い て︑ ロ ー マ国 民 数 は︑ 減 少 では

ない と し ても

︑ 停 滞し て い た︑ と 言 われ る

︒ たし か に ロー マ戸 口 調 査総 数 は 増加 傾 向 をし め す が︑ こ れ は市 民 権 付与 及び 奴 隷 解放 の 増 加に よ る もの で あ って

︑ こ のこ と は ロー マ国 民 の なか に 非 ロー マ 的 要素 が 増 大す る 結 果と な る

︒絶 え 間 な い 戦 争︑ 活 発 な 植 民 活 動

︑ 下 層 階 級 に お い て も︶ 婚姻 減 少

︑さ ら に また 妊 娠 中絶 及 び

︵な か ん ずく

︶ 生 児遺 棄に よ る 消極 的 家 族計 画 が

︑人 口 停 滞の 外 部 的原 因 と して 挙げ ら れ る︒ こ れ に関 し

︑ ロム ル ス 王の 伝 説 的法 律

︵ ハリ カル ナ ス のデ ィ オ ニュ ー シ オス

︑ 二 巻一 五 節

︶を そ の 徴候 をし め す もの と し て引 き 合 いに 出 せ る︒ 同 法 によ れ ば

︑息 子達 全 員 と長 女 を 養育 す る 義務 が あ る︒ こ の 規範 は

︑ 少な くと も 倫 理原 則 の 性格 を 持 つが

︑ 婚 姻締 結 の 少な い 原 因の ひと つ が 女性 不 足 がで あ っ たこ と を 推測 さ せ る︒ た し か に︑ ア ウ グス ト ゥ ス帝 以 前 に独 身

︑ 子無 し 抑 止の 規律 が な かっ た の では な い

︵カ ッ シ ウス

・ デ ィオ

︑ 五 六巻 六節 四

︶︒ 例 えば

︑ 史 料は 独 身 税 を伝 え２

︑︶

また

︑ 古 来よ り

︑ 監察 官 は 戸口 調 査 申告 市 民 に対 し

﹁ 子女 出 生 のた め に 結婚 する

uxorem se liberum quaerendum gratia habiturum

﹂ 旨の 宣 誓 をす る こ とを 要 求 した

︵ 参 看︑ と り あえ ず

︑ ゲッ リ ウ ス︑ 四 巻 三 節 二

︶︒ し か し

︑ 独 身 者 子 無 し 者 処 罰 は そ れが 特 に 必要 で あ った ろ う 時期 に は むし ろ 限 定的 で 首 尾一

（法政研究 85‑２‑164 568） 資 料

貫 し て い ない よ う にみ ら れ る︒ と り わけ

︑ そ の制 裁 も

︵な か ん ず く 戸口 調 査 の廃 絶 も あっ て

︶ また 数 も 少な く 重 みも 軽 い

︒ こ の 状 況が ア ウ グス ト ゥ ス帝 治 下 にお い て 変わ っ た

︒同 帝 の 国 家 社会 を 改 革す る 努 力は

︑ 過 去に そ う であ っ た よう な 良 き 状 況の 回 復 とい う 旗 の下 に 実 行さ れ た

︒こ の こ とは

︑ 共 和 政 復 古の 姿 を 装っ た 君 主政 の 整 備に も 当 ては ま る

︵ア ン カ ラ 碑 文三 四 節

︶︒ 同じ こ と が︑ 衰 微 した 家 族・ 身 分 関係 良 俗 の 改 善︑ 独 身 者・ 子 無 し者 処 罰 の努 力 に も当 て は まる

︒ ア ウ グ ス トゥ ス 帝 は自 ら そ の業 績 録 に︑ 新 旧 間の こ の

﹁対 話

﹂ を

︑ 意 訳 す れ ば 次 の よ う に 記 し て い る

︒ 朕 の 提 案 に よ り 発 布 され た 新 たな 法 律 が︑ 当 代 では 殆 ど 忘却 の 淵 に沈 ん で い た 数多 く の 祖先 の 模 範的 良 俗 を回 復 し

︑同 時 に

︑後 世 に 対 し ても

︑ 多 くの 分 野 で模 範 的 な実 例 を 示し た３

﹂︶

︒ ア ウ グ スト ゥ ス 帝婚 姻 法 の前 提

︑ 経緯

︑ 内 容︑ 効 果 を個 別 に 叙 述 する こ と はこ こ で は可 能 で もな く ま た必 要 で もな い

︒ 外 形 的日 付 と して

⎜ 同 帝の 元 首 統治 当 初 にお け る 効果 の な かっ た 試 み

︵ 参 看

︑ プ ロ ペ ル テ ィ ウ ス︑ 哀 歌 二 巻 七 節

︶ な ら びに

︑ そ の後 の 個 別的 規 律 の可 能 性 を別 と す れば

⎜ 紀 元 前 一八 年 と 紀元 後 九 年と い う 二つ が 歴 史的 に 重 要で あ る︒ 前 一 八 年 に は

︑ 奢 侈 禁 止 法︵ 奢 侈 ユ ー リ ウ ス

法lex   Iulia sumptuaria

︶︑ 姦通 禁 止 法︵ 姦 通 処 罰 ユ ーリ ウ ス 法

Lex Iulia de adulteriis coercendis

︶の よ う な関 連 法 と並 んで

︑ 市 民身 分 の 婚姻 に 関 する 法 律

︵市 民 身 分婚 姻 に 関す るユ ー リ ウス 法lex Iulia de maritandis ordinibus

︶ が発 布 さ れ た︒ 紀 元 九 年

︑ こ の 法 律 を

﹁ 婚 姻 法

﹂ 婚 姻 に 関 す る パ ー ピ ウ ス

・ ポッ パ エ ウ ス nuptialis   法lex Papia Poppaea

︶が 改 正 し補 完 し た︒ 第 二 の法 律 は 第一 の 法 律を 全面 的 に は廃 止 し なか っ た ので

︑ 婚 姻法 の 中 身は こ の 二つ の法 律 か ら採 る こ とと な る

︒そ の こ とか ら

︑ すで に 古 代に お い て

︑ 立 法 全 部 に つ い て 一 体 と し て 注 解 さ れ る こ と と なっ た だ けで な く

︑解 釈 の 困難 を 生 むこ と と なっ た

︵ 参照

︑ とり あ え ず︑ パ ウ ルス

︑ 学 説彙 纂 一 巻三 章 二 八法 文

︑ テル トゥ リ ア ーヌ ス

︑ 護教 論 四

︶︒ 個 別 規 定そ れ ぞ れを 両 法 のど ち ら かに 正 確 に割 当 て るこ とは

︑ 両 法を 一 体 とし て 注 解が な さ れた た め に︑ 不 可 能で ある

︒ そ の内 容 に つい て も

⎜四 世 紀 以降 の 法 律の 漸 次 の部 分的 廃 止 のた め に

⎜た だ 断 片的 な 知 識を 有 す るに 過 ぎ ない こと は も っと 深 刻 であ る４

︒︶

この 立 法 の持 つ 性 格︑ 及 び その もた ら し た反 響 を 理解 す る ため に

︑ 少な く と も︑ 今 日 に伝 わる 規 範 のい く つ かを 例 示 的に 示 す こと が 必 要で あ る

︒法 律の 最 も 重要 な 目 的は 処 罰 と報 償 に よる 婚 姻

︑子 女 増 加の

（85‑２‑ ） 569 165

奨 励 で あ り︑ も っ と別 の 目 標は

︑ 身 分︑ と り わけ 元 老 院身 分 の

﹁ 不 純排 除

﹂ であ る

︒ 一 婚 姻 禁止

︒ 出 生自 由 人 であ る ロ ーマ 人 に 対し て

︑ 不名 誉 婦 女︵ 例 え ば娼 婦

︑ 姦婦

︶ と の婚 姻 を 禁止 し た

︒こ れ に 加え

︑ 元 老院 議 員 とそ の 子 孫に 対 し て︑ 解 放 自由 人

︵ 解放 奴 隷

︶︑ 俳優

︑ そ の子 供 と の婚 姻 を 禁 止し た

︒ 二 婚 姻 強制

︒ 男 子は 二 五 歳か ら 六 十歳 ま で

︑女 子 は 二十 歳 か ら五 十 歳 まで 婚 姻 義務 を 負 う︒ そ の 結果

︑ 離 婚又 は 死 亡に よ り 婚姻 が 解 消し た 場 合︑ 再 婚 義務 が 生 ずる

︒ ち な み に︑ こ の 点 に つ き

︑ユ ー リ ウ ス 法 と パ ー ピ ウ ス

・ ポッ パ エ ウス 法 と では 違 い があ っ た こと が 知 られ て い る︒ す な わち

︑ 女 性の た め に待 婚 期 間を

︑ 前 法で は

︑ 死亡 に よ る婚 姻 解 消で は 一 年︑ 離 婚 では 半 年 であ る が

︑後 法 で は二 年 な いし 一 年 半に そ れ ぞれ 延 長 した

︒ 三 有 子 の 権﹂ius liberorum

が こ の婚 姻 義 務を 免 除 した

︒ 生 来 自由 人

︵ 男女 を と わず

︶ で は子 供 を 三名

︑ 解 放自 由 人 では 子 供 を四 名 持 つ者 は

︑ 全面 的 に この 法 律 上の 不 利 益か ら 免 れた

︒ ち なみ に

︑ この 権 利 を子 無 し 者に 対 し て特 権 と して 付 与 する こ と が出 来 た

︒こ の ほ か︑ 女 性 は法 定 婦 女後 見 に 服し た が

︑有 子 の 権に よ り この 後 見 を免 れ た

︒ま た

︑ 解放 自 由 人は

︑ こ の権 利 に より

︑

そ の 解放 者

︵ 保護 者

︶ との 関 係 で特 に 有 利な 立 場 にた つ

︒ 四 そ の 他の 規 律 とし て

︑ 例え ば

︑ 婚姻 し な いこ と を 条件 と す る遺 言 条 項の 効 力 を否 定 し

︑ま た

︑ 婚姻 締 結 を家 長 権 保持 者 の 意に 反 し ても 可 能 とし た こ とな ど が ある

︒ 五 制 裁 はと り わ け相 続 法 分野 で 行 われ た

︵ 相続

﹁ 能 力﹂ 問 題

︶︒ も っと も︑ す べ て の 無 遺 言 相 続 な ら び に 遺 言 相 続 で三 親 等 まで の 直 系尊 属

・ 卑属 を 相 続人 に 指 定す る 限 り︑ 対 象 外で あ る

︒ 独 身 者caelebs

は

︑遺 言 に よ る 相 続人 あ る いは 受 遺 者と し て は︑ 百 日 以内 に 婚 姻し な い 限 り

︑ 一 切 取 得 し 得 な い

︒ 婚 姻 中 の 子 無 し 者

orbus

は

︑そ の 半 分の み 取 得 す る

︒夫 婦 間 相 続 に つ き も っ と制 限 が ある

︒ 相 続﹁ 能 力

﹂を 欠 く こと に よ って 生 ず る 脱 落 財 産bona caduca

は

︑他 の 遺 言 相 続 人 な い し 受 遺 者 の う ち

︵ 法 律 要 件 を 充 た す 婚 姻 か ら 出 生 の

︶ 子供 少 な くと も 一 人を 持 つ 者が 第 一 順位 で 取 得し

︑ 次 い で︑ 国 庫 が第 二 順 位で 取 得 する

︒ タ キト ゥ ス

︵年 代 記 三 巻 二 八 節 三

︶ の 皮 肉 な 表 現 に よ れ ば

︑ 国 家 は い わ ば 万 民 の 父 親 と し populus   てvelut parens omnium

﹂︒ 六 私 法 以外 で の 重要 な 優 遇と 制 裁 がこ れ に 加わ る

︒ 例え

資 料

（法政研究 85‑２‑166 570）

ば

︑ 国家 官 職

︵さ ら に 都市 官 職５

も︶

︶ 選 任

︑同 僚 制 官職 の 先 任 権

︑後 に は

︑

⎜ こ の 法 律 の 原 則 の 準 用 に よ り

⎜ 公 的負 担 の 免除 に も 妥当 し た

︒ロ ー マ 人に と っ てき わ め て重 要 な 公競 技 へ の参 加 禁 止を 忘 れ ては な ら ない

︒ も っ とも

︑ こ れは あ ま り長 く は 続か な か った で あ ろう

︒ 七 最 後 に︑ 法 律 には 通 報 者報 償 金 規定 が あ った で あ ろう

︵タ キ ト ゥス

︑ 年 代記 三 巻 二八 節 三

︶︒ 国 家的 監 視 が十 分 に は及 ば な い の で

︑ 通 報 者delatores

と い う 私 人 の 共 助 なし に は

︑済 ま す こと が 出 来な い６

︒︶

他の 法 律 にお け る 類例 か ら する と

︑ 報償 は 脱 落財 産 の

⎜わ ず か では な い

⎜割 前 で あろ う

︒ 以 上 の よう な 素 描に よ っ ても

︑ ア ウグ ス ト ゥス 帝 の 婚姻 立 法 は ロ ーマ 市 民 の私 的 自 由︑ 社 会 的可 能 性 に深 く 干 渉す る も の で ある こ と が分 か る

︒こ の 印 象は

︑ ロ ーマ の 立 法一 般

︑ 特 に 婚姻 法 に 特有 な 瑣 事拘 泥 的 で個 別 決 定主 義 的 な傾 向 を 考 え ると

︑ も っと 具 体 的な も の とな る

︒ これ を 明 瞭に す る た め に︑ 夫 婦 間遺 言 相 続に つ い ての 冒 頭 部分 を 掲 記す る こ と で 十分 で あ ろう７

︒︶

一

︑ 夫及 び 妻 は︑ そ の 相 互間 で

︑ 婚 姻 に 鑑 み︑ 財 産 の十 分 の 一を 取 得 しう る

︒ 他の 婚 姻 から の 生 存 子 を有 す る なら ば

︑ 上記 十 分 の一 に 加 え︑ 子 供 一名

につ き そ れぞ れ 十 分の 一 づ つ取 得 す る︒ 二

︑ 夫婦 が 自 分達 の息 子 一 人又 は 自 分達 の 娘 一人 を 命 名以 降 に 喪失 す る なら

︑ 更に 十 分 の一 が 付 加さ れ る

︒夫 婦 が 命名 以 降 に二 名 を 喪失 す る な ら 十 分 の 二 が 付 加 さ れ る

﹂︒ 法 文 は こ の よ う な 現 代 社会 立 法 に匹 敵 す るよ う な やり 方 で さら に 続 く︒

Ⅲ

立 法 事 業の 効 果 につ い て 議論 す る とす れ ば

︑さ ま ざ まな 局面 を 区 別す る 必 要が あ る

︒ま た

︑ 確実 な 答 えあ る い は総 括的 な 答 えは 望 む べく も な い︒ 形 式 的 には

︑ ロ ーマ 市 民 すべ て が 婚姻 立 法 の名 宛 人 とな る︒ し か し︑ 財 産 法上 あ る いは 官 職 法上 に 生 ずる 効 果 は︑ とり わ け 有資 産 層 がそ の 影 響を 蒙 る こと を 示 して い る

︒相 続法 的 制 裁を 課 す る法 律 の 財産 最 低 額も 同 じ 方向 を 示 して いる

︒ 例 えば

︑ エ ジプ ト の ロー マ 財 務官 の 手 引き 書 で ある いわ ゆ る

﹁ロ ー マ 財務 官 法 書８

﹂︶

に お いて

︑ 独 身︑ 子 無 しの ロー マ 人 男 性 に 対 し て 付 与 さ れ た 遺 産 が

︑ 十 万 セ ス テ ル ティ ウ ス 以上

︑ 女 性の 場 合 は五 万 セ ステ ル テ ィウ ス 以 上の 場合 に 国 庫に 収 用 され る

︒ 参考 例 を あげ る な ら︑ 都 市 参事 会構 成 員 であ る た めに

︑ 通 例少 な く とも 十 万 セス テ ル ティ

（85‑２‑ ） 571 167

ウ ス を 保 有す る 必 要が あ っ た︒ し か し

︑下 層 民 にも 一 連 の規 律 は

︑確 か に 意味 が あ った

︒ 大 部 分 の

︵こ こ で は詳 細 を 記さ な い

︶規 定 は

︑既 婚 有 子の 解 放 自 由 人を 優 遇 した９

︒︶

解 放自 由 人 の中 に も 富裕 な も のが い た で あ ろう が

︑ それ を 前 提と す る 訳に は い かな い

︒ ちな み に

︑ 以 前の 奴 隷 はあ ら ま し非 イ タ リア 地 域 の出 身 で ある の で

︑ ア ウグ ス ト ゥス 帝 の 人口 政 策 は近 代 的 意味 で の

﹁人 種 主 義 的 政治

﹂ と は同 視 で きな い

︒ 有 子 の 権ius liberorum

が 婦女 を 婦 女 後見 か ら 解 放 す る こ と に つ いて は

︑ 確か に

︑ とり わ け

︑少 な く とも 財 産 をい く ば く か 持 つ 女 性 に は 意 味 が あっ た

︒ 同 意 の 必 要 な 行 為

︵ 例 え ば 債 務 負 担

︑ 奴 隷 解 放︑ 遺 言 作 成

︶ は 全 く 財 産 の な い 婦 女 に とっ て は

︑ ほ と ん ど 関 係 が な い

︒ し か し

︑ 有 子 の 権

﹂ の 比較 的 多 数の 実 例 が見 ら れ るこ と10

は︶

︑最 低 財 産額 が そ れ ほ ど高 く な かっ た で あろ う こ とを 示 し てい る

︒ この 権 利 が 持 つこ と を 否定 で き ない

﹁ 精 神的

﹂ 満 足に つ い て︑ こ こ で 全 く無 視 す るの は 良 くな い で あろ う

︒ パー ピ ウ ス・ ポ ッ パ エ ウス 法 が 非嫡 出 子 の﹁ 出 生 証明

﹂ に つい て も 規定 し た と 見 られ る こ とは

︑ 言 及に 値 す る︒ 非 嫡 出子 は

︑ おそ ら く

︑ 当 時も 下 層 民に 多 か った で あ ろう11

︒︶

婚 姻 法 の処 罰 と 報償 が 財 産を 持 た ない 独 身 無産 者 に は比

較的 関 心 の薄 い ど うで も い いこ と で あっ た こ とは

︑ 間 違い ない

︒ 同 じく

︑ ア ウグ ス ト ゥス 帝 の 主導 の 下 に行 わ れ た元 老院 議 決 が︑ 劇 場

・円 形 競 技場 の 座 席配 置 に つい て

︑ 独身 者を 不 利 益に 取 り 扱っ た こ と︵ ス エ トー ニ ウ ス︑ ア ウ グス トゥ ス 帝 伝四 四 節

︶は

︑ 場 合に よ っ ては 無 産 者を 悩 ま した かも 知 れ ない

︒ ち なみ に

︑ 無産 階 層 の出 生 数 増加 の た めに は︑ 財 政 的措 置 も 必要 で あ った

︒ し かし

︑ そ のよ う な 事は

︑ トラ ヤ ー ヌス 帝 が 約百 年 後

︑困 窮 子 女の 養 育 財団 を 創 設し た の が 最 初 で あ る

︵ 参 看

︑ プ リー ニ ウ ス

︑ 祝 祭 賦 二 六︑ 五︶ こ ︒ れ ら に加 え

︑ パー ピ ウ ス・ ポ ッ パエ ウ ス 法以 降 二 世紀 に亘 る

﹁ 追加 法 令

﹂︑ 法学 者 に よ るそ の 解 釈・ 適 用 の努 力

︑ 非法 律 文 献に 見 ら れる 強 い 反響 は

︑ 婚姻 立 法 が重 要 で あっ たこ と を 証明 す る

︒ア ウ グ スト ゥ ス 帝自 身 が まず 何 度 も改 正し た 後

︑テ ィ ベ リウ ス 帝 から セ ウ ェー ル ス 諸帝 に 至 る間 に︑ 伝 承 が十 全 で ない の に 半ダ ー ス 以上 の 元 老院 議 決

︑お よび

︑ 皇 帝の 一 連 の規 律 が

︑婚 姻 法 の分 野 に 関す る 規 律に かか わ っ てい る

︒ たま に 法 律の 緩 和 がな さ れ るこ と が ある もの の

︑ これ ら の 立法 は 原 則的 に は 欠陥 の 是 正︑ 適 用 回避 可能 性 の 解消 に 努 めて い る

︒こ れ ら の規 律 に おい て

︑ 当初 は対 象 と しな か っ た事 項 の 規律

︵ 例 えば

︑ 母 親相 続 権

︑い

（法政研究 85‑２‑168 572） 資 料

く つ か の 公的 負 担 の免 除

︶ にも 婚 姻 立法 の 諸 原則 を 適 用し た こ と は 注目 に 値 する

︒ こ の 法 律に 対 す る法 学 者 の関 与 に つい て 述 べる

︒ ア ウグ ス ト ゥ ス 帝期 の 指 導的 法 学 者で

﹁ 体 制批 判 者

﹂で あ る ラベ オ ー が 早 くも 婚 姻 立法 を 取 り扱 う

︵ 参照

︑ と りあ え ず

︑学 説 彙 纂 四

〇巻 七 章 四二 法 文

︑と り わ け同

︑ 二 四巻 一 章 三二

︵ 二 三は 誤 記

︶法 文 二 七項 に お ける 批 判

︶︒ 古 典期 盛 期 のケ ル ス ス お よ び ユ ー リ ア ーヌ ス の 両 大 家 は

︑ そ の 著 作 集

digesta

に お い て 多 数 の 巻 を こ れ に 割 い て い る

︒ そ の 次 の 時 代 に は

︑法 学 者 の手 に な る婚 姻 立 法専 門 の 注解 書 が 伝え ら れ る

︒ すな わ ち

︑ガ ー イ ウス

︑ マ ウリ キ ア ーヌ ス

︑ マル ケ ッ ッ ル ス︑ テ レ ンテ ィ ウ ス・ ク レ メン ス

︑ パウ ル ス

︑ウ ル ピ アー ヌ ス の も の で あ る

︒ 先 に 示 唆 の よ う に

︶ ロ ーマ 法 学 者 の 学問 的 文 献の 主 要 史料 で あ るユ ー ス ティ ニ ア ーヌ ス 帝 学 説 彙纂 成 立 時に 婚 姻 法の 大 部 分は 効 力 を持 た な かっ た の で あ るか ら

︑ 法学 者 著 作が 比 較 的豊 富 に 伝承 さ れ てい る こ と は それ だ け 一層 注 目 に値 す る

︒ 非 法 文 献 に お い て 注 目 を さ れ て い る こ と は

︑ 同 時 代 の

︵ そ の 他 の

︶立 法 に 対 し て 大 勢 は 無 関 心 で あっ た こ と を 考 え る と 意 外で あ る が︑ 婚 姻 法の 内 容 から す れ ば理 解 し うる

︒ こ の よ う に頻 繁 に 直接 間 接 に言 及 さ れる ロ ー マの 法 律 は確

かに 他 に 殆ど 見 当 たら な い

︒言 及 す るの は

︑ 完全 は 期 し得 ない こ と は承 知 の 上で

︑ 次 の通 り で ある

︒ リ ーウ ィ ウ ス︑ ホ ラ ー テ ィウ ス

︑ オ ヴ ィド ゥ ス

︑哲 学 者 セ ネ カ

︑ク リ ン ティ リ ア ーヌ ス

︑ プ ル ータ ル コ ス︑ 小 プ リ ー ヌ ス

︑マ ル ティ ア ー リス

︑ ユ ウェ ナ ー リス

︑ タ キト ゥ ス

︑ス エ ト ーニ ウス

︑ ゲ ッリ ウ ス

︑カ ッ シ ウス

・ デ ィオ

︑ テ ルト ゥ リ アー ヌス

︒ 通 報制 は

︑ この 法 律 に実 効 性 を与 え

︑ 同時 に そ れを 証 明 す る も の で あ る が

︑ そ れ に 言 及 す る も の が 稀 で な い

︵ 参 看

︑と り あ え ず

︑ タ キ ト ゥ ス

︑三 巻 二 五 節 一

︑プ リー ニ ウ ス︑ 祝 祭 賦 三 四 以 下

︶︒ 婚 姻 立 法 の 重 要 性 が 薄 れ た 帝 政後 期 に おい て さ え︑ ア ウ ソニ ウ ス は嘲 笑 詩 詞を 婚 姻 法に 対し て 作 詞し て い る︵ 短 嘲 詩九 一

︶︒ こ の 立 法が 人 目 を強 く 引 いた こ と のみ な ら ず︑ も た らし たも の が 多か っ た こと を こ れに よ っ て容 易 に 証明 し 得 ると して も

︑ この こ と は︑ 立 法 者が 第 一 次的 に 望 んだ 効 果

︑す なわ ち

︑ 独身

︑ 子 無し を 抑 止す る こ とに 成 功 を収 め た かど うか に つ いて は

︑ 問題 は 別 であ る

︒ 明白 な

︑ とり わ け

︑統 計と い っ た証 拠 が 欠け る た め︑ 確 実 な答 え は 不可 能 で ある

︒ その 際

︑ なお

︑ 我 々は 仮 説 的因 果 連 鎖を 再 構 築で き な い︑ とい う あ りき た り の論 拠 も 持ち 出 す 必要 が あ る︒ 近 時 の研 究文 献 は この 法 律 の効 果 に 関し て は 一般 に 懐 疑的 で あ る︒

（85‑２‑ ） 573 169

僅 か な 徴 表を 利 用 して 詳 細 に議 論 す るこ と は ここ で は 出来 な い と し ても

︑ い くつ か の 考慮 を す ると

︑ や や異 な っ た答 と な る で あろ う

︒ 婚 姻 法 に お い て は

︑ 既 述 の よ う に

︶ そ の 相 続 法 上 の 制 裁 は

︑ 法 定相 続 で はま っ た くな く

︑ また 少 な くと も 富 裕層 が 好 ん だ 遺言 に よ る相 続 で も限 ら れ てい た の で︑ そ の 効果 は 確 か に 少な か ら ず限 ら れ てい た

︒ 相続 人 指 定の な い 死因 処 分 は

︑ 小書 付 に よっ て の み限 ら れ た範 囲 で

︑可 能 で ある こ と を 忘 れて は な らな い

︒ ちな み に

︑ロ ー マ 法で は

︑ 相続 人 指 定 な き遺 言 は 無効 と い う原 則 が 妥当 し た ので あ る

︒無 遺 言 相 続 に甘 ん じ る者 は

︑ その 限 度 で遺 言 に よる 処 分 をす べ て 諦 め る︒ な お

︑ いつ も 批 判と 悲 観 論に 傾 く タキ ト ゥ スが

︑ 婚 姻法 は 目 標 の 効果 を 挙 げな か っ たと す る こと は

︑ 先に 言 及 した

︒ 少 な く と も一 見 す る限 り で は︑ 多 数 の﹁ 社 会 批判 的

﹂ な言 及 が こ の 見方 を 裏 付け る

︒ それ ら の 言及 は

︑ 子供 が い ない こ と の 利 益を 実 際 に広 く 享 受し た こ と︑ お よ び︑ そ れ と密 接 に 連 関 して ロ ー マで 相 続 詐欺 の 悪 弊の 広 汎 な蔓 延 に つい て 述 べ る ので あ る12

︒︶

ま た

︑ 古い 貴 族 的氏 族 の 衰微 に つ いて も 述 べ る 必要 が あ る︒ ユ ー リウ ス

・ クラ ウ デ ィウ ス 朝 諸帝 の 時 代 に おけ る 政 治闘 争 で の皇 帝 の 手に よ る 大量 殺 戮 だけ

をこ の 氏 族途 絶 の 原因 と す るこ と は おそ ら く 出来 な い であ ろう

︒ 以 上 の 婚姻 法 の 効果 が あ まり な か った と す る証 拠 と は異 なり

︑ 効 果が あ っ たと す る 証拠 と し て︑ ま ず

︑セ ネ カ

︵恩 恵論 三 巻 三三 節 四

︶お よ び プル ー タ ルコ ス

︵ 倫理 集 四 九三 Ｅ︶ お よ び

︑属 州 に お い て さ え 見 ら れ る 三 子 の trium liberorum   権ius の 普 及が あ る

︒ロ ー マ 国 民 の 人 口 増 加︑ すな わ ち

︑紀 元 前 八年 四 二 三万 三 千 人︑ 紀 元 一四 年 四 九三 万七 千 人

︑紀 元 四 七年 五 九 八万 四

〇 七二 人13

︑︶

も︑ 市 民 権付 与及 び 奴 隷解 放 に よる 増 加 数だ け か らは お そ らく は 説 明出 来な い

︒ もし

︑ お よそ 仮 説 を敢 て 立 てる と す れば

︑ 悲 観的 な言 い 方 は首 都 ロ ーマ に 居 住す る 上 層部 に 関 する こ と とみ るべ き で ある

︒ 皇 帝又 は 元 老院 は

︑ 第一 次 的 に︑ 上 層 部構 成員 で 子 無し 者 に 対し て

︑ 婚姻 法 の 制裁 を 免 れさ せ た め︑ 有子 の 権ius liberorum

の 特 権 を付 与 し た

︒ 最 後 に

︑古 氏 族の 衰 微

︑イ タ リ ア人 及 び 属州 民 の 指導 層 へ の昇 進 も 同じ 方向 を 意 味す る

︒ 従っ て

︑ 婚姻 法 は

︑習 俗 批 判の 渦 中 にあ る首 都 ロ ーマ の 社 会以 外 で はい く ば くか の 効 果が あ っ たこ とは 否 定 でき な い

︒ タ キ ト ゥス

︵ 年 代記 三 巻 二五 節 一

︶の 強 調 する 第 二 目的 であ る 国 庫増 収 は

︑第 一 の

︵人 口 政 策的

︶ 目 的と 独 特 の相

（法政研究 85‑２‑170 574） 資 料

互 補 完 関 係に 立 っ てい る

︒ 婚姻 立 法 の人 口 政 策的 効 果 が薄 い ほ ど

︑ 財政 目 的 が良 く 達 成さ れ る

︒ま た

︑ その 逆 と もな り う る

︒ この 立 法 はよ く 平 衡が 保 た れて お り

︑そ の 結 果︑ 効 果 が 絶 対的 に 無 いこ と は

﹁論 理 的

﹂に 有 り 得な い

︒ やや 誇 張 し て 言え ば

︑ 競合 す る 両目 的 は

⎜想 定 通 りに

⎜ 上 層富 裕 層 が 国 庫増 収 に 有利 に 今 後も 独 身

︑子 無 し に傾 き

︑ 非富 裕 層 が そ の人 口 政 策的 義 務 を果 た す 場合 に 最 適に 到 達 され る

︒ 国 庫 増収 効 果 につ い て 数量 的 な こと は 言 い得 な い

︒皇 帝 が

︑ 原 則的 に 元 老院 の 管 理す る 本 来の 国 庫

︵ア エ ラ ーリ ウ ムaerarium

︶を な い が し ろ に し て

︑皇 帝 金 庫

︵ 専 門 用 語 で の 国 庫フ ィ ス クス

fiscus

︶を 優 遇 す るの は 良 く 知 ら れ た 傾 向 で ある こ と を考 え 合 わせ る と

︑皇 帝 金 庫が 脱 落 財産

bona caduca

を 要 求し た の はや っ と 後に な っ てか ら で ある と す る

︵ 極め て 乏 しい 史 料 であ る が その よ う な可 能 性 があ る14

︶︶

な ら

︑脱 落 財 産か ら の 収入 が あ まり 重 要 では な か った こ と の 証 しで あ ろ う︒ 法 律 の 名宛 人 達 は常 に 立 法の こ の 財政 的 意 図を 意 識 して い た こ と

︵ 参 看

︑ と り あ え ず

︑プ リ ー ニ ウ ス

︑ 祝 祭 賦 四 二

︶︑ お よ び

︑ 三 世 紀 初 頭 に こ の 意 図 の 方 が 人 口 政 策 的 目 標 を

︵ 最 終的 に

︶ 凌駕 し た こと

︑ の 二点 だ け はあ る 程 度確 か で あ る

︒脱 落 財 産は

︑ こ の時 期 以 降︑ 原 則 とし て

︑ もは

や有 子 者 であ る 遺 言共 同 相 続人

︑ 共 同受 遺 者 では な く

︑従 来補 充 的 に取 得 す るに 過 ぎ なか っ た 国庫 が 第 一次 的 に 取得 した

︵ ウ ルピ ア ー ヌス

︑ 法 範一 七 章 二法 文

︶︒ ど の 立 法で も あ るよ う に

︑ア ウ グ スト ゥ ス 帝の 婚 姻 法で も︑ 想 定 の︑ あ る いは

︑ 想 定外 の 付 随効 を 伴 った

︒ 主 要目 的の 達 成 に懐 疑 的 であ る と して も

︑ 副次 的 効 果の 少 な くと もそ の い くつ か が 社会 政 策 的に 肯 定 的に 評 価 され る も のな らば

︑ 主 目的 が 達 成さ れ な かっ た こ とを 一 部 は補 う こ とに なろ う

︒ しか し

︑ 史料 か ら は︑ こ れ ら副 次 的 効果 を 積 極的 に望 ん だ か︑ な い し︑ 甘 受 した か

︑ ある い は

︑そ も そ も考 慮に 上 っ たか 否 か につ い て

︑明 確 な 説明 は 出 てこ な い

︒以 下︑ 若 干 の例 を 挙 げる

︒ 我 々 の 知る か ぎ りで は

︑ 婚姻 法 の 制裁 は

︑ 法定 相 続 には 関わ ら ず もっ ぱ ら 遺言 相 続 に関 す る

︒し か も

︑直 系 尊 属・ 卑属 の 取 得に は 原 則と し て 妥当 し な い︵ 参 看

︑再 度 ウ ルピ アー ヌ ス

︑法 範 一 八章

︶︒ 法定

﹂ 相 続人

︵ 市 民法 上 で あれ

︑ 法務 官 法 上で あ れ

︶の 範 囲 は︑ こ れ らの 優 遇 され る 者 より 広い の で

︑婚 姻 法 が法 定 相 続増 加 に 寄与 し た こと を 全 面的 には 否 定 でき な い

︒こ の こ とは 家 族 政策 的 に 肯定 的 に 評価 でき よ う

︒ 第 二 点 は﹁ 女 性 解放

﹂ の 分野 に か かわ る

︒ 女性 は

︑ 有子

（85‑２‑ ） 575 171

の 権ius liberorum

によ り 法 定後 見 免 除 の可 能 性 を 持 つ の み で な い

︒こ の 婦 女後 見 の 存在 は 通 例法 政 策 的に は 女 性の

﹁ 軽 率levitas animi

﹂に 対 す る保 護 と して 根 拠 付 け る

︵参 看

︑ と り あ え ず

︑ ガー イ ウ ス

︑ 法 学 提 要 一 巻 一 九

〇 節

︶︒ 有 子 の 権 が特 権 と され る こ とか ら

︑ この 理 由 はみ せ か けで あ る こ と がは っ き りし た

︒ 従っ て

︑ まさ に

︑ 有子 の 権 もま た

︑ 婦 女 後見 を 衰 退さ せ た 原因 の ひ とつ で あ ろう

︒ 家 長が 婚 姻 締 結 に 反 対 す る 場 合 に 家 長 権patria potestas

が 制 限 さ れ る こ とは こ れ と類 似 の 例で あ る

︵参 看

︑ マル キ ア ーヌ ス

︑ 学 説 彙 纂 二 三 巻 二 章 一 九 法 文

︶︒ 解 放 自 由 人 は 子 供 を 持 つ と

︑ 保護 者 と の関 係 に おい て 有 利な 立 場 を得 た

︵ 参看

︑ と り あ え ず︑ ガ ー イ ウ ス︑ 法 学 提 要 三 巻 四 二 節

︶︒ 婚 姻 法 は こ の よ うに い た ると こ ろ で﹁ 解 放 的﹂ 傾 向 を促 進 し た︒ 最 後 に

︑ ロー マ 人 は遺 言 自 由を と り わけ 高 く 評価 し た が︑ そ こ か ら 生じ た 嘆 かわ し い 結果 を 制 限す る こ とに も 言 及す る

︒ 例 え ば︑ 遺 言 にお い て

︑独 身

・ 子無 し で ある こ と を条 件 と し て 与え る 条 項は 原 則 とし て 削 除さ れ た

︵参 照

︑ とり あ え ず

︑ テレ ン テ ィウ ス

・ クレ メ ン スお よ び ガー イ ウ ス︑ 学 説 彙 纂 三五 巻 一 章六 二 法 文以 下

︑ パウ ル ス

︑意 見 集 三巻 四 ｂ 章 二 法文

︶︒ な お

︑ ここ に は まさ に 難 しい 一 連 の問 題 が もっ と あ る︒

例え ば

︑ 法律 が 婚 姻と 結 婚 生活 に 対 する 態 度 に対 し て 与え る影 響

︑ ある い は

︑法 律 が 社会 的 関 係そ の も のに 対 し て与 える 影 響 に関 わ る もの 等 で ある

︒ 後 者に つ き

︑こ の 法 律が 推奨 し た 通報 制 が また も や 想い 起 こ され る

︒ 後に ま た 見る よう に

︑ この 婚 姻 法の 適 用 を免 れ よ うと

︑ 絶 え間 な く 試み られ る こ とと な っ た︒ そ れ によ っ て

︑そ う い った 回 避 行為 が法 律 そ のも の の 権威 に 与 えた 損 害 は大 き く

︑人 口 政 策的 及び 財 政 的効 果 が 実際 に 生 じた と し ても

︑ そ れよ り も 重大 では な か った の か

︑が 問 題 とな ろ う

︒ こ の 法 律の 規 律 は︑ 伝 統 的価 値 の 回復 を 目 指す が

︑ その こと が 他 の伝 統 的 価値 と 矛 盾す る 可 能性 が あ った こ と はと くに 重 要 であ る

︒ 実際

︑ 法 律は 未 亡 人の 再 婚

︑子 無 し 夫婦 の離 別 を 求め た

︒ 確か に

︑ これ ら の 現象 は ア ウグ ス ト ゥス 帝期 に は 広く 拡 ま って お り

︑そ れ ら はお そ ら く良 俗 に 反す ると し て 厳し く 批 判さ れ る こと は な かっ た で あろ う

︒ しか し︑ こ の 時代 に も 一度 だ け 結 婚 の 女 性univira

を 賞 賛 す る こと は 通 用し て い た︵ 参 照

︑と り あ えず

︑ ト ゥー リ ア 追賛 墓碑

laudatio funebris Turiae

︑FIRA

三 巻六 九

︶︒ 同 様に

︑ 離 婚 が 倫 理 的 に 問 題 な し と さ れ た の で は な い

︒ ア ウ グ ス トゥ ス 帝 自ら

︑ 婚 姻法 の

︵ 今日 そ の 復元 は 出 来な い

︶ 条項 によ り 離 婚障 碍 要 件を 創 設 した

︵ ス エト ー ニ ウス

︑ ア ウグ

（法政研究 85‑２‑172 576） 資 料

ス トゥ ス 帝 伝 三 四 章 二 節

︶︒ 子 無 し で あ る こ と は 比 較 的 早 く 離 婚 正 当 原 因 と し て 承 認 さ れ て い た と す る 証 拠 が あ る

︵ ワ レリ ウ ス

・マ ク シ ムス

︑ 二 巻一 章 四

︑ス エ ト ー ニウ ス

︑ ガ ル バ 帝 伝 五 章 二 節︶

︒ 理 由 無 い 離 婚 と 理 由 あ る 離 婚 の 区 別 は 確 か に出 来 る とし て も

︑マ ル テ ィア ー リ スの 詩 は アウ グ ス ト ゥ ス帝 の 婚 姻立 法

︵ もっ と も ここ で は 姦通 処 罰 ユー リ ウ ス 法

︶が 離 婚 歓迎 傾 向 に結 び 付 けら れ て いる こ と を示 し て い る

︵警 句 集 六巻 七15

︶︶

ユ ー リウ ス 法 が国 民 に 再び 施 行 され る よ うに な っ て︑ 家 々 に 貞 潔 が 戻 る よ う 命 じ ら れ た 日 か ら

︑フ ァ ウ ス テ ィ ーヌ ス 君

︑今 日 で 三〇 日 足 らず か も っと 短 い のに

︑ テ レ シッ ラ は もう 十 人 目の 亭 主 と結 婚 し た︒ そ ん なに 何 度 も結 婚 す るの は

︑ 結婚 し た ので な く

︑姦 通 を 合法 的 に して い る んだ

︒ も っと 単 純 な売 春 婦 のほ う が まだ か ん じが い い よ︒ 今 ま で 述べ て き たと こ ろ から

︑ ア ウグ ス ト ゥス 帝 の 婚姻 法 は 効 果 があ っ た かに つ い ての 問 題 につ い て

︑主 要 目 的達 成 に つ い て殆 ど 答 えを 出 せ ない が

︑ それ だ け では な い こと が わ か る

︒財 政 的 効果 を 別 にし て も

︑婚 姻 法 の副 次 的 効果 は き わ め て大 き い と推 測 で きる

︒

Ⅳ

婚 姻 法 の効 果 の 問題 を 扱 うこ と に よっ て

︑ 我々 は

︑ この よう な 法 律に お い てと り わ け重 要 な 問題

︑ す なわ ち

︑ 法律 の影 響 を 蒙っ た 国 民の 反 応 の問 題 に もう 立 ち 入っ て い るこ とに な る

︒前 述 の よう に

︑ まさ に

︑ アウ グ ス トゥ ス 帝 の婚 姻法 の よ うに

︑ 古 代の 立 法 で我 々 の 伝承 の 中 にこ の よ うな 強い 反 響 を呼 ん だ もの は 殆 ど他 に な い︒ こ れ らの 反 響 に特 徴的 な の は︑ 嘲 笑 的あ て こ すり が 常 に含 ま れ

︑ま た

︑ 個別 問題 で の 多数 の 法 批判 的 意 見が あ る のに 立 法 の動 機

・ 目的 を根 本 的 に批 判 す るも の が ない こ と であ る

︒ この こ と は︑ 確か に

︑ この 立 法 が持 つ 高 度な

﹁ 象 徴的

﹂ 作 用を 表 す もの であ ろ う

︒そ の 際

︑こ の 法 律が 伝 統 的良 俗 基 準に よ っ ても

︑ 部分 的 に は十 分 批 判し う る もの で あ った こ と は注 目 に 値す る︒ 本 稿 で 取り 扱 う 時期 の 良 俗の 実 際 をど の よ うな も の に想 定し よ う とも

︑ 立 法者 の 良 俗基 準 は 本質 的 に 法律 の 適 用対 象者 達 の 良俗 基 準 と同 一 で あっ た

︒ その 基 準 は︑ そ の 限り で非 難 の 余地 な い 伝統 か ら 生ず る が

︑そ の 伝 統は ア ウ グス トゥ ス 帝 が意 識 的 にそ の 目 的の た め に設 定 し たも の で ある

︒ アウ グ ス トゥ ス 帝 は︑ 立 法 が抵 抗 に 遭っ た 時

︑監 察 官 とし

（85‑２‑ ） 577 173

て ク ゥ イ ント ゥ ス

・メ テ ッ ルス

・ マ ケド ニ ク スが 紀 元 前一 三 一 年

︑ 独身 者

︑ 子無 し 者 を批 判 し て行 っ た 有名 な 演 説を 流 布 さ せ た16

︒︶

帝 は

︑そ う す るこ と で

︑そ の 法 律に お い て何 ら 新 ら し いこ と を 自ら 企 て るつ も り の無 い こ とを 示 し た︒ 歴 史 家 カ ッシ ウ ス

・デ ィ オ

︵五 六 巻 二⎜ 九 節

︶は

︑ 紀 元九 年 に 行 わ れ た と さ れ る ふ た つ の 演 説 に お い て

︑ ア ウ グ ス ト ゥ ス 帝 のす べ て の論 拠 と 伝統 を 要 約し

︑ こ れら の 演 説は そ の 時 代 のロ ー マ 人に 婚 姻 と子 弟 養 育の 必 要 性を 反 論 の余 地 無 く 証 明 し た

︒ 従っ て

︑ 享 楽 主 義 に 親 し む 独 身 詩 人 ホ ラ ー テ ィ ウス も ま た︑ ユ ー リウ ス 婚 姻法 を 紀 元前 一 七 年︑ 世 紀 大 祝 祭公 演 で の 祝 祭 賦carmen saaeculare

に お い て

︑ ユ ー リ ウ ス法 を 賞 賛せ ざ る を得 な か った17

︒︶

大 層批 判 的 であ る タ キ トゥ ス 自 身 も こ の 法 律 を 暗 に 念 頭 に

︑ 立 派 な 法 律

bonae leges

﹂と 特 徴 付け た

︵ ゲル マ ニ ア︑ 一 九

︶︒ 根 本的 な 批 判 を 行い

︑ た とえ ば

︑ 独身 生 活 の自 由 と 無制 約 を 謳歌 す る 者

︵ カッ シ ウ ス・ デ ィ オ︑ 五 六 巻六 節 六

︶は

︑ 無 節操

︑ 利 己 主 義

︑公 共 善 無視 と い った 批 判 を受 け る こと と な った

︒ 公 式 的 良俗 基 準 が表 面 的 には 受 容 され た よ うに 見 え ても

︑ こ の 立 法 に 対 す る 反 響 か ら︑ 表 に は 現 れ な い 原 理 的

﹁批 判

﹂ が あ るこ と が 推測 し う る︒ 例 え ば︑ 法 律 の厳 し さ が多 か れ 少 な かれ 具 体 的に 嘆 か れる

︵ 参 照︑ と り あえ ず

︑ カッ

シウ ス

・ ディ オ

︑ 五六 巻 一 節二

︑ よ り具 体 的 にタ キ ト ゥス

︑ 年 代 記︑ 三 巻 二 五 節 一

︶︒ と り わ け

︑ 法 律 が 奨 励 す る 通 報 制度 が そ の重 要 な きっ か け とな る

︵ タキ ト ゥ ス︑ 同 所

︑ス エ トー ニ ウ ス

︑ ネ ロ 帝 伝 一

〇 節 一

︶︒ ち な み に

︑ 法 律 の 課 す不 利 益 を合 法 的 方法 で

︑ ある い は 特に 非 合 法的 手 段 を弄 して 免 れ るこ と が 試み ら れ た︒ 三 子 rum の権ius trium libero- を︑ 前 述 の よ う に︶

︑独 身 者︑ 子 無 し 者 も 特 権 と し て取 得 し 得た

︒ ア ウグ ス ト ゥス 帝 が

︑最 初 の 婚姻 か ら 娘一 人を 持 つ のみ な の で︑ お そ らく 早 く もこ の 法 律か ら 免 れた こと は

︑ 法律 の 権 威に と っ て確 か に 有益 で は 無か っ た

︒同 じ く

︑ア ウ グ ス ト ゥ ス 帝 は︑ 第 二 の 妻 リ ビ ア に 対 し て︑ そ の 初 婚 か ら 出 生 の

︶ 息 子 二 人 を 持 つ の み な の で︑ こ の よう な 免 除を 得 さ せた

︵ カ ッシ ウ ス

・デ ィ オ

︑五 五 巻 二節 五 以 下

︶︒ 元 首 は 法 律 か ら 免 れ solutus   るprinceps legibus

﹂ と い う 影 響 す る と こ ろ 大 の 有 名 な 句 の 当 初 の 意 味は こ の こと に 関 する と 思 われ る

︵ ウル ピ ア ーヌ ス

︑ 学説 彙纂 一 巻 三章 三 一 法文

︑ 参 看︑ カ ッ シオ ス

・ ディ オ

︑ 五九 巻 一 五 節 一︑ タ キ ト ゥ ス︑ 年 代 記 三 巻 二 六 節 三 末 尾︶

︒紀 元一

・ 二 世紀 の 皇 帝の 殆 ど が 有 子 の 権ius liberorum

を 自 然に は 取 得し な か った と み られ る か ら︑ 皇 帝 家族 に 対 する この よ う な特 権 付 与は 不 可 欠で あ っ たこ と は 明ら か で ある

︒

（法政研究 85‑２‑174 578） 資 料

な お

︑ 貴 族出 身 で はな い 詩 人マ ル テ ィア ー リ スに 対 す るこ の 特 権 の 付与

︵ 参 照︑ と り あえ ず

︑ 警句 集

︑ 二巻 九 二

︶は

︑ こ の 特 権 の付 与 が 実務 上 は 少数 の 上 層部 構 成 員に 限 ら れて い な か っ たこ と を 示し て い るの で あ ろう18

︒︶

法 律 回 避が 繰 り 返し 試 み られ

︑ ま た︑ 場 合 によ り 成 功し た こ と は

︑婚 姻 法 が嫌 ら わ れて い た とい う 症 候を 示 し

︑同 時 に

︑ そ の権 威 を 損う 危 険 があ る

︒ アウ グ ス トゥ ス 帝 立法 を 補 完 す るそ の 後 の規 律 は

︑と り わ け︑ 回 避 行為 を 阻 止す る た め に 費 や さ れ た

︒ す な わ ち︑ 死 因 贈 与・ 信 託 遺 贈 に よ っ て

︑ 相続 法 上 の取 得 禁 止を 避 け るこ と が 始ま っ た

︒い く つ か の 元老 院 議 決が こ の 抜け 道 を 閉ざ す19

と︶

︑こ ん ど は黙 示 的 信 託 遺贈 に よ り法 律 を 避け る 試 みが さ れ

︑そ の 発 見の た め に ま た も や 通 報 者 を 必 要 と し た

︒ 何 人 か の 法 学 者

︵ ガ ーイ ウ ス 及 び 古 典 期 晩 期 の パ ウ ル ス︶ が こ の 黙 示 的 信 託 遺 贈tacita fideicommissa

阻 止 の た め に 専 門 書 を 著 作 し て い る

︒も っ と 大仕 掛 な 回避 行 為 は仮 装 婚 姻・ 仮 装 養子 縁 組 で あ る︒ こ れ らの 婚 姻

・縁 組 は いず れ も

︑結 ば れ ても す ぐ に 解 消さ れ る ので あ る20

︒︶

法 律 の 効果 を 免 れる こ と は簡 単 で はな く

︑ また

︑ 公 然と 批 判 す る こと は 殆 ど閉 ざ さ れて い た ので

︑ 不 満は 他 の はけ 口 を 求 め た︒ ア ウ グス ト ゥ ス帝 自 ら その 法 律 の要 件 を すべ

ての 点 で は充 た さ なか っ た こと は 先 に述 べ た

︒婚 姻 立 法の 良 俗 基 準 と ア ウ グ ス ト ゥ ス 帝 の 態 度 の 矛 盾 は

︑ 同 時 代 の 人々 に と って も

︑ 皮肉 の 愉 しみ の 種 とな っ た と見 ら れ る21

︒︶

帝 自 ら︑ 意 地 悪 く も

︶ 執 政 官 マ ル ク ス

・ パ ーピ ウ ス

・ル ティ リ ウ ス︑ ク ゥ イン ト ゥ ス・ ポ ッ パエ ウ ス

・セ ク ン ドゥ スに

︑ 両 名が 独 身

︑子 無 し であ っ た にも 拘 ら ず︑ あ る いは

︑ そう で あ った が 故 に︑ 紀 元 九年 の 婚 姻法 を 提 案さ せ た こと は︑ 特 別 の注 目 を 惹い た で あろ う

︵ この 両 名 の名 前 か ら︑ パー ピ ウ ス・ ポ ッ パ エ ウス 法lex Papia Poppaea

と 呼 ばれ る︶ カ ッ シ ウス

・ デ ィオ

︑ 五 六 巻一

〇 節 三︶

︒ 非 法 律 文献 に み られ る

︑ 大部 分 は 皮肉 を こ めた 頻 繁 なこ の法 律 に 対す る 当 てこ す り も注 目 さ れる

︒ こ れら を

﹁ 嘲笑 によ る 負 荷軽 減

﹂ の手 段 と して 素 朴 心理 学 的 に特 徴 付 け得 るか も し れな い

︒ あま た の 例か ら こ こで は 唯 一例 を 述 べる

︒ ユウ ェ ナ ーリ ス

︑ 風刺 短 詩

︑九 に お ける

﹁ 父 役代 行 者

﹂と し て の 間 男 が︑ 性 的 不 能 者 で あ る 夫 の 忘 恩 を 嘆 く

︒ あ い つに 息 子 と娘 が 出 来た の は オレ の 働 きで は な いの か それ で︑ や つ がち ゃ ん とで き る こと が 公 に認 め ら れた だ け でな く︑ 相 続 人と な っ て遺 贈 を 全部 う け とれ る

︒ 加え て

︑ 独り 身︑ 子 無 しの 共 同 受遺 者 の 脱落 財 産 まで も

︒ もし あ い つに 三人 目 も こさ え さ せて や っ たな ら

︑ 三子 の 権 でも っ と 大き

（85‑２‑ ） 579 175

な 利 益 が あっ た ろ うに22

﹂︶

︒ 皮 肉 な 当て こ す りの 他 に

︑ア ウ グ スト ゥ ス 帝の 法 律 が技 術 的 に 未 熟で あ る こと に 対 して も 批 判が あ る

︒実 際 の とこ ろ

︑ こ の 法 律 は

︑ 先 法 の ユ ー リ ウ ス 法 と 後 法 の パ ー ピ ウ ス

・ ポ ッ パエ ウ ス 法の ふ た つの 法 律 の融 合 が 不完 全 な ため に と り わ けそ う な ので あ る が︑ そ も そも

︑ ロ ーマ 立 法 技術 の 根 本 的 欠陥 の た めに

︑ 曖 昧さ お よ び矛 盾 を 含ん で い た︒ 法 律 の 規 定に 間 隙 があ り

︑ それ が 法 律回 避 行 動へ と 誘 うこ と に つ い ては 先 に 指摘 し た

︒こ こ で もま た

︑ 一例 の み を挙 げ る

︒ 夫 は⎜ 前 述 のよ う に

⎜そ の

︵ 子無 し の

︶ 妻 に 対し て

︑ 遺 産 の 十 分 の 一 の み を 遺 し 得 た︒ こ れ に 対 し

︑ 娼 婦

meretrix

あ る い は 蕩 婦femina probrosa

に 対 し て は︑ も っ と 多 くの 割 合

︑お そ ら くは 遺 産 の四 分 の 一を 遺 与 し得 た

︵ も っ と も︑ こ れ に 必 要 な 要 件 は 明 ら か で な い

︶︒ ド ミ テ ィ ア ー ヌス 帝 が よう や く この 矛 盾 を解 消 し た︒ す な わち

︑ 蕩 婦 に 対 し︑ 遺 言 に よ り

︶相 続 す る 能 力

︑な い し

︑遺 贈 を 取 得 する 能 力 その も の を否 定 し た23

︒︶

ち な み に︑ ア ウ グス ト ゥ ス帝 婚 姻 法の こ の

﹁改 善

﹂ は︑ 法 律 の 改 正が 原 則 とし て 同 時に 法 律 を厳 し く する こ と であ る と 示 す 多数 の 事 例の ひ と つで あ る

︒こ の こ とは

︑ 良 俗回 復 を 目 的 とす る 規 範に 対 し て原 理 的 に抵 抗 す るこ と が 不可

能で あ る こと を 再 度極 め て 明瞭 に 示 して い る

︒ち な み に︑ この 法 律 改正 は 批 判か ら 生 ずる お そ らく は 逆 説的 な 結 果を 示し て い る︒ 批 判 は立 法 全 体に 対 す る苦 情 な のに

︑ 個 別の 点し か 突 き得 な い し︑ そ の 批判 の 結 果は

︑ 負 担を 軽 く する ので は な く︑ む し ろ重 く す るこ と に なる か ら であ る

︒ こ の 法 律に 対 し 法学 者 達 が行 っ た 解釈 は

︑ 特別 の 論 究を 必 要 と す る が

︑こ こ で は 出 来 な い

︒ 法 学 者 が

︑ ア ウ グ ス トゥ ス 帝 の婚 姻 立 法以 前 の

︵ま た 部 分的 に は その 後 も 続い た︶ 法 状 況 を 強 調 し て

﹁ 古 い 法ius antiquum

﹂ と 表 示 し

︵ 参 照︑ と り あえ ず

︑ ウル ピ ア ー ヌス

︑ 法 範一 八 章

︶︑ 帝の 法律 そ の もの を

﹁ 新 法leges novae

﹂と し て こ れ に 対 比 す るこ と は 注目 に 値 する

︵ 参 照︑ と り あえ ず

︑ ウル ピ ア ーヌ ス︑ 学 説 彙 纂 三 四 巻 七 章 五 法 文

︶︒ こ の 表 現 の 中 に︑ 無 条 件に 批 判 があ る の では な い

︒そ う で あっ て も

︑古 代 で は新 しい こ と を否 定 的 なも の と 同視 す る 傾向 が あ るこ と に 留意 する 必 要 があ る

︵ 参照

︑ 法 学文 献 か ら︑ ウ ル ピア ー ヌ ス︑ 学説 彙 纂 二巻 二 章 一法 文 三 項で の 特 殊例

︶︒ 素 人 批 判 家

﹂と 同 様 に

︑ 法 学 者 も 法 律 の 技 術 的 未 熟 さ に不 平 を 述べ る

︵ ガー イ ウ ス︑ 法 学 提要 三 巻 四七 節

︑ ウル ピ ア ーヌ ス︑ 学 説 彙 纂 二 四 巻 三 章 六 四 法 文 九 項 中 の ラ ベ オー

︶︒ し か し

︑ 法 学 者 達 が 本 法 を 拡 大 的 に 適 用 し た の か

（法政研究 85‑２‑176 580） 資 料

そ れ と も 制限 的 に 適用 し た のか に つ いて は

⎜ それ が 判 明す れ ば

︑ 同 時に

︑ 法 学者 達 の 本法 に 対 する 一 般 的な 態 度 がそ こ か ら 推 論し え た であ ろ う が⎜

︑ 伝 承の 法 文 史料 か ら はっ き り し た 結論 を 引 き出 す こ とは で き ない

︒ 法 律に 対 す る態 度 は

︑ 法 学者 毎 に

︑時 代 毎 に︑ ま た

︑個 別 規 定毎 に 違 って い た で あ ろう

︒ 我 々は こ こ では

︑ 一 見す る の みで は 矛 盾す る 次 の 二 つの 引 用 を指 摘 す るこ と に 甘ん ず る

︒遺 言 条 項が

︑ 再 婚 を 結 果と し て 制限 す る が法 律 文 言そ の も のに は 抵 触し な い も の を解 釈 す ると き に

︑法 学 者 テレ ン テ ィウ ス

・ クレ メ ン ス は 次 の よ う に そ の 無 効 を 理 由 付 け る

︒ 解 釈 は 子 女 養 育 を 優 遇す べ く 発布 さ れ た国 家 に 有用 な 法 律を 支 援 すべ き で あ る

﹂ 学説 彙 纂 三五 巻 一 章六 四 法 文一 項 末 尾24

︶︶

︒ ちな み に

︑ 古 典期 法 学 者が 法 的 論証 か ら 社会 的 評 価の 領 域 に公 然 と 移 行 する の は 極端 に 稀 であ る だ けに

︑ こ の表 現 は 注目 を 惹 く

︒ 第二 の 言 明は

︑ ユ ース テ ィ ーニ ア ー ヌス 帝 の ある 勅 法 に 由 来す る25

︒︶

この 勅 法 によ れ ば

︑法 学 者 達が

︑ 遺 言に よ る 取 得 を制 限 す るこ の 法 律の 規 定 を嫌 い

︑ その た め に︑ 回 避 を 認 めた

︑ と

︒こ の 言 葉が 正 し けれ ば

︑ 法学 者 達 が一 般 的 嫌 悪 を代 表 し て本 法 律 の最 重 要 制裁 を 制 限す る こ とに 努 力 し た こと に な ろう

︒

Ⅴ

婚 姻 法 に 対 す る い た る と こ ろ で の 活 発 で 強 い 反 響 は︑ ロー マ 立 法史 の 中 でこ の 法 律の も つ 特別 の 性 格に 由 来 する

︒ 少な く と も︑ こ こ で関 心 の ある 時 代 にお い て

︑ひ と つ の広 範な 社 会 分野

︑ す なわ ち

︑ 婚姻

・ 家 族分 野 に おい て

︑ 立法 によ っ て 社会 の 考 え方 と 行 動様 式 を 新た に 方 向付 け る こと を試 み た 唯一 の 例 であ る

︒ 以下 こ の 特色 を 明 らか に す るこ とに 努 め る︒ ま ず

︑ 古代 に お いて 立 法 手段 に よ る社 会 計 画が 全 く 想定 外で あ っ たか の よ うな 誤 解 は解 か ね ばな ら な い︒ 法 典 化と 普通 言 わ れる 立 法 事業 の な され た こ とを 想 い 起こ す 必 要あ る︒ こ の 法典 化 は

︑⎜ ロ ー マの 十 二 表法

︵ 紀 元前 四 五

〇年 頃︶ の よ うに

⎜ そ の目 的

・ 内容 に 関 し見 解 の 相違 が あ ろう とも

︑ 成 った も の を確 実 に する の み なら ず

︑ 変更 を 生 じさ せ︑ 再 び

︑安 定 さ せる の に 役立 っ た

︒さ ら に

︑こ こ で 関心 のあ る 時 代の 直 前 にも

︑ カ エサ ル は 新私 法 制 定の 計 画 を企 図し て い る︵ ス エ トー ニ ウ ス︑ カ エ サル 伝 四 四節 二

︶︒ ま た

︑ ギリ シ ャ 哲学 者 の 国家

・ 立 法に つ い ての 理 論 的努 力を ロ ー マ人 は 良 く知 っ て いた こ と を考 え る 必要 が あ る︒ プラ ト ン は︑ こ の 努力 を 重 ねて

︑ 国 家の 史 的 現象 形 態 の分

（85‑２‑ ） 581 177