レクリエーション研究

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レクリ工ーション研究

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年

1

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第

1

2

号

第

1

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回日本レク

リ

エーション学会大会号

(

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年

1

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月

4

日

)

(国立鹿屋体育大学

〈

鹿児島県鹿屋市

)

)

日本レクリ工ーション学会

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研 究 発 表

日

時

11

月

4

日 ( 日 ) 午 前

9

時

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時

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場

所

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会 場 )

鹿 屋 体 育 大 学 講 義 棟

204

教 室 (

2

階 )

(

B

会 場 )

鹿 屋 体 育 大 学

講 義 棟

205

教 室 (

2

階 )

発 表 時 間

1演 題 の 発 表 時 間 は 12分 と し ， 質 問 と 討 論 時 間 を 3分とする。

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了

了

終

終

終

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長

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高齢化社会 tt[:，þ~ けるスポーツ・レク

後 藤 哲 也

中 京 大 学

リエーションの対応

K

闘する一考察

大 学 院

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宗教活動のもつレクリエーション要

_{尼 崎 南}

2

9:15

素について

田 中 一 行

高 等 学 校

レクリエーションの生活化

か ら の ア プ ロ ー チ

良 元 分 校

秋 吉 嘉 範

一

(福岡教育

ジョルジュ・パタイユの視角からと

東 京 家 政

大学)

3

論

9

:

3

0

られたスポーツ・レクリエーション

芳 賀 健 治

学 院 大 学

児童の心理的特性と親の養育態度，

女子聖学院

4

9:45

感覚教科目の好悪，成績との関係

梅 津 越 子

短 期 大 学

一次集計

K

よ る 基 礎 的 考 察

トー一

5

行

_10:00

子どもの体育教室参加

K

伴う遊び生

_{綿 回 育 代}

_{日 本 大 学}

活の変容

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_{スポーツ参加と職場環境への適応}

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今 井

慧

日 本 大 学

(日本体育

大学)

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研

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_{スポーツ参加と従業員の生きがい}

_今野

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日 本 大 学

トー一

8

究

_10:45

老後 K :t~ける余暇 K 関する一研究

_{サークル所属者と非所属者}

_{鷲 見 勝 博}

中 京 大 学

との棺違

K

つ い て

スポーツ・レクリエーション行動研

_{ペンシノレ}

_{永 吉 宏 英}

9

11:00

究 K :t~ける方法論考察 I

_{活動参加調査 U}

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原 因 宗 彦

ベニア州立

(ガ坂体育

大

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回 答 誤 差

K

関 す る 研 究

トー一

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肢体障碍大学生の障碍部位別

K

よる

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釜 山 大 学

体育活動興味調査研究

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欧 米

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:J，~ける余暇・レクリエーショ

ンに関するデータベースと文献情報

検索システムについて

浜名潟地域

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:J，~ける水域利用拠点の

適 性 配 置

K

関する調査

フィットネス運動

K

関するシステム

-アプローチ

新聞記事にみる「緑のレクリエーシ

ョン活動」の成立とその特性

リハビリテーション病院に志、けるレ

クリエーション(第

2

報 )

レク・アンクートを実施して

保育所

v

c

:J，~ける健康・体力づく !?vc

関する試み

体力測定結果の指導への

フィードパック

K

つ い て

学校レクリェーションの視標

地域 VC :J，~ける家庭婦人ソフトポール

-クラブ活動の特に技術面について

の一考察

高齢化社会

v

c

:J，~ける指導者養成(横

浜市

)VC

ついての一考察(第

2

報 )

余暇生活診断法の開発

K

関する研究(1)

既存余暇生活関連診断法の

内 容 分 析

※

スライド使用

3

場》

講 義 棟

205

教 室

演

者

所

属

座

長

鹿 屋 体 育

山 口 泰 雄

大 学

ラック計画

西野

仁

毛塚

宏

研 究 所

(東海大津)

横 山 文 人

筑 波 大 学

大 学 院

伊 藤 俊 哉

ダイヤモン

ド造園技研

金 野 智 秀

鹿教湯病院

草 川 一 枝

(滋賀大学)

.

鹿 屋 体 育

深 代 千 之

大 学

.

稲 垣 保 彦

富 山 大 学

.

作 陽 音 楽

大 杉 淳 子

大 . 学

淑 徳 保 育

田 中 祥 子

角 田 享 子

生 活 文 化

(津田塾

専 門 学 校

大学)

日 本 体 育

今井

毅

大

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高 齢 化 社 会 に お け る ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ ョ ン

の 対

i

応 l

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関 す る 一 考 察

0

後 藤 哲 也 鷲 見 勝 博 山 本 学 藤 原 健 国 ( 中 京 大 学 大 学 院 中 京 大 学 高 知 県 教 育 委 員 会 ) ( 中 京 大 学 ) 高 齢 化 社 会 ， ス ポ ー')1. レクリエ-o/ョン，健康 1. は じ め

κ

今 日 ， わ が 国 は 世 界 の 長 寿 国 の 仲 間 入 り を は た し た 。 そ し て ， 今 も 欧 米 諸 国

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を み 念 い 速 さ で 高 齢 化 が 進 ん で い る。 ま た ， 交 通 ・ 通 信 機 関 の 発 達

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よ る 運 動 不 足 や 公 害

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よ る 環 境 破 擦 は ， わ れ わ れ ひ と り ひ と り に 健 康 平 体 力Kつ い て の 関 心 を 高 め て い る 。 同 時

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と れ ら 一 連 の 産 業 化 は 歴 史 的 に 培 わ れ た 地 域 の 連 帯 感 や 近 所 づ き あ い 念 ど の 同 質 社 会 を 次 第 に 希 薄 左 も の と し ， か わ っ て 利 益 の み を 追 求 す る 異質社会へと変化させてきた。 し か し ， 現 代 社 会

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i>ける人々の指向は，物的左ものか ら 質 的 左 も の へ と 変 換 し つ つ あ る 。 ぞ れ は ， 健 康 を 土 台 と し た う え で の 地 域 社 会 の ふ れ あ い や 自 己 実 現 ， 生 き 甲 斐 の 場の確保左どに代表される。 と の よ う 在 状 況 の も と で ， 今 後 の 高 齢 化 社 会 を ど の よ う

κ

過 ど し て い く か が 大 き な 問 題 と 走 っ て 〈 る が ， ま ず 第I

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自 分 で 自 分 を 守 る と い う 自 助 の 精 神 が 重 要 で あ る と 考 えられる，)そして，そのひとつの役割をはたすものとして スポー')1 .レ ク リ エ ー シ ョ ン 活 動 が あ げ ら れ る 。 近 ど ろ . 日 常 の ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ 事 ン 活 動 の 重 要 性 が み な b されているが， ζと で ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ ョ ン を 通 し て 達 成 し よ う と し て い る こ と は ， 人 間 を 長 生 き さ せ るζと で は 左 < . 今 後 の 高 齢 化 社 会

K

向 っ て 人 生 の 賀 を 向 上 さ せ るととである。 そ と で 本 研 究 は ， ま ず 高 齢 化 社 会 と は ど う い う も の か を 明 ら か

K

し，次

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健 康 で 幸 福 左 生 活 を

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くるため

K

は ど うしたらよいか，とりわけ，高齢化社会に対し，スポーノ・ レ ク リ エ ー シgン が ど の よ う に 機 能 し て い け ば よ い か を 研 究し考察を加えていくものである。 2 高 齢 化 社 会 の 到 来 わ が 国 は 1970年 頃 を 境K高 齢 化 社 会K突入した。 高 齢 化 社 会 と は ， 一 般 に ， 総 人 口 に 占 め る 高 齢

4

も 割 合 が 多 〈左

P

つ つ あ る 社 会 ， ま た は ， そ の 比 率 が7パ ー セ ン ト を 越 え た 時 在 高 齢 化 社 会 の 始 ま り と い う 。 表1は ， わ が 国 の 人 口 の 推 移 と 将 来 推 計 で あ る 。 戦 前

K

恥いては.高齢人口;Ol5パ ー セ ン ト ほ ど で 安 定 し て い た の で ある地ヴ 1960年 頃 か ら ふ え は じ め . 1975年

K

は7.9パー セント. 1982年

K

は9.6パ ー セ ン ト 陀 達 し て い る 。 今 後 の予測として. 2000年Kは15.6パーセント， ピ ー ク は 2020年 の21.8パーセントにまで遥すると予測されている。 義I 輔 S lIIIJI人 間 師 時 輔 川 崎 削 船 (1Il也リ刈調。ん".町

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2・...".噌f売品} ~4 1925年 か ら 1955年 頃 ま で は 富 士 山 裂 をしていた。 (図1 - 1 ) と れ は ， 出 生 率 が 死 亡 率 を 上 回 り ， 産 業 が 発 展 し て い る社会のイメ ー ジ を 現 わ し ているo次 い で1975年 の そ れ は ， 富 士 山 型 と い う よ りはむしろ， つ り 鐘 型 で あ り，出生$. 死亡率ともK 低 水 準 で 安 定 した場合

K

現 減る型である。

(図 1- 2 ) 高 齢 化 社 会 は 世 界 の ど の 園 も 経 験 し た こ と の ま い き び し い これが2045 社 会 に 在 る と 予 測 さ れ る 。 と の た め ， 総 合 的 在 社 会 経 済 全 年K在ると， 体 の 諸 政 策 が 望 ま れ る が ， 少 な く と も い かKして自分自身 つぽ型を示し， を守ってい〈かということが重要な課題Kまって〈るので 人 口 の 再 生 産 ある。 が む つ か し い 状 態K在るの 3. 高齢化社会(1[J;.'ける問題点 である。(図 1 - 3 ) と 高 齢 人 口 の 増 加 に 伴 い 問 題 と ま っ て く る の は ， 第1(1[， れは同時(1[， 扶 養 負 担 の 重 圧 が あ げ ら れ る 。 相 対 的

K

みても，高齢者が 生産年齢人口) ふ え 生 産 年 齢 者 が 減 れ ば ， そ れ だ け 生 産 年 齢 者 の 負 担 は 大 91 4.DCI)00~・・

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同 伊 拘 崎 阿 〈 有 け の 滅 少 を 意 味 し，高齢者問 題 が 一 層 激 化 す る も の と 考 え ら れ る 。 現 時 点K会いて は ， ま だ 生 産 年齢人口K若 さと活気があ るため，さし 迫 っ た 緊 迫 感 は あ ま り 左 い が ， 今 の う ち Kしっ語通りし た 高 齢 化 対 策 をうちたてて 長 〈 己 と が 大 国 I-~ C204~ !lt) n

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付事生命/IIs・福祉の 動血・厚注仇1i.;t~Cs咋RIi.)~宅止処主!;t lζ イ言晶、Lf-. 切である。 次(1[，人口高齢化の原因であるが，まず第1(1[考えられ ることは，出生率の低下である。 1947年(1[34.3で あ っ た のが， 1960年Kは17.2，1982年 に は12.8(1[まで低下し て い る 。 ( 表3 ) とれらは，急激左産業化宇都市化Kよ 室主 盆生字，花主宰《推移 tλ111問。人対}

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一

る経済的左側面が主左 原 因 で あ る と 考 え ら れ るが，少数の子供K高 い教育を与え，現代社 会K適応できるように 育てた方が得るとζろ が 大 き い と い う 価 値 観 の変化も考えられるヴ 高 齢 化 社 会 と は ， 人 聞 が 長 生 き で き る 社 会 と受けとられがちであ るが，実際は弱っても 死ね在いため，長生き をする老人がふえつつ ある社会と考えるとと 乏:1厚生

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品，厚主白書 t砲事b何年R#.) もでき石。ともあれ， P.I5'2よリ 今後日本K告とずれる 5ー き〈在る。 2020年Kは5人(1[1人が高齢者であり， もう 1人 は 年 少 者 込 あ る 。 そ し て 残 り の3人は生産年齢者であ るが，半分は女子である。また，生産年齢者といっても15 歳 か ら 働 〈 者 は 少 ま い た め ， 大 体 ， 生 産 年 齢 者2人で3人 を扶養し左ければ在ら左い時代がやってくるのである。己 の た め ， 同 居 形 態 は 生 産 年 齢 者 の 負 担 が 大 き い た め ， 核 家 族 形 態 を 指 向 す る 者 が ふ え て い る 。 最 近 ， こ の よ う ま 核 家 族 化 が 問 題Kされているが，欧米K比べれば依然同居率は 高 い ら で あ る 。 ま た ， 別 居 を 希 望 す る 者 の6割 近 く が ， で きるだけ近((1[住んで往来をひんばんKしたいと考えてを ず?俗にいうスープのきめをい距離を理想としている。扶 養 の 種 類Kは ， 経 済 的 扶 養 や 福 祉 的 扶 養 左 ど が あ る が ， 今 ひ と つ 大 切 左 も の は ， 信 頼 感 や 役 割 交 換 念 ど の 日 常 的 交 流 Kよる心理的扶養が必要であると考えられる。 第 2(1[，定年制，年金制度の問題があげられる。定年制 Kついては 55歳 定 年 を と る 企 業 が 多 ( . 近 年 の 平 均 寿 命 の伸びからして55歳 で は 低 す ぎ る と い う 声 が 高 ま っ て い る ? 定 年 延 長 は ， 多 く の 企 業 や 政 府Kよって60歳 定 年 の 一般化が進められているが，数々の問題が残されている。 定 年 延 長 や 高 齢 者 雇 用 問 題 は ， 経 済 的 理 由Kよる再就職が 主 左 原 因 で あ る と 考 え ら れ る が ， 人Kよっては就労が生き 甲斐と在って長り，その中K実己実現や働〈喜びを求める 傾向が強〈在っている。〕このように働くζとKよって自立 を 求 め ， 社 会 参 加 を は か ろ う と し て い る 高 齢 者 の た め

K

も 行 政 機 関 か ら の 総 合 的 在 雇 用 対 策 が 切 望 さ れ る 。 ま た ， 年 金昔JI度Kつ い て も ， わ が 国 の 場 合 い く つ も の 制 度 が 併 存 し て 金 り ， 支 給 開 始 年 齢 干 支 給 水 準 等Kくいちがいを生じて いる。 ζれととも(1[，年金財政も破綻をみせはじめている。 乙のよう念財政危機を救うため

K

は 保 険 料 の 引 き 上 げ 念 ど が 必 要 で あ る が ， 年 金 加 入 者 の 納 入 意 欲 念 ど 不 安 な 要 因 を かかえているあである。 主た，高齢者がふえればそれだけ老人医療費も増加し， 賓弱在医療財政を一段と苦しめているのである。とのよう 左乙とから， 自らが健康管理に注意を払い，努力すること が高齢者のひとつの任務とまっている。しかし， 1982年の 老人の健康診断受診率をみると 23.5パーセント)と低いので ある。高齢者の健康管理には，食生活に注意する，身体を 動かす，規則正しい生活を辛子くる左どがあげられる。また， 地 域 活 動 や 社 会 事 業K参 加 す る の も 知 識 や 教 養 を 高 め ， 社

会 的 つ 左 が り を 強 め る も の で あ り ， そ れ が 高 齢 者 自 身K活 気 を 与 え ， 精 神 的Kもゆとりのある人生をもたらすと考え られる。 4. 健 康 と ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ ョ ン の 関 係 件 づ く り を 官 民 一 体 と 在 っ て す す め る こ と が 望 ま れ る の で あ る 。 ま た ， ひ と り ひ と り の 意 欲 の 向 上 が ， 今 後 の ス ポ ー ツ・レクリエーションの発展K大 き く 左 右 す ぬ も の と 考 え られる。 E 高齢化社会v<:::J;.>けるスポーツーレクリヱーションの わ が 国 の 体 育 を 逆 の ぼ る と ， そ れ は 楽 し む と い う イ メ } 課 題 ジ で は 左 (. 一 種 の 軍 事 教 練Kつ き あ た り ， 上 か ら の 厳 格 念 一 斉 指 導 と い う 一 面 が あ っ た 。 し か し ， 時 代 の 変 化 と と もK軍 事 的 左 も の か ら 分 離 し ， 次 第K競技中心のエリート ヌ ポ ー ッ へ と 進 展 し て き た 。 乙 れ は ， 技 術 の 優 れ た 者 や 記 録 の よ い 者 が 中 心 と ま っ て 行 う も の で あ り ， 時Kは 人 格 形 成 の 手 段 と し て も 使 わ れ た の で あ る 。 し か し ， ス ポ ー ッ は エ リ ー ト ヌ ポ ー ツ だ け で は 左 ( ， 一 般 大 衆 も 楽 し ん で い る のである。とれは，健康のためV<::-^ポ}ツを行うとか，マ スコミによる「みる j ス ポ ー ツ の 発 達 ， 或 い は 余 暇 時 聞 が 増大し，それをスポーツ

K

費す者がふえたとと

K

よると考 え ら れ る 。 ス ポ ー ツ は ， も と も と 鍛 え る た め の も の で は 左 し 楽 し む た め の も の で あ り ， レ ク リ エ ー シ ョ ン 活 動 の 代 表 的 在 活 動 の ひ と つ で あ る 。 ま た ， ス ポ ー ツ は ， 自 分 自 身 の た め

K

行 う も の で あ り ， 上 手 下 手 関 係 念 〈 楽 し むζとを 目的のひとつとするのである。 ところで，人間の1日の生活時間Kは ， 生 活 必 要 時 間 や 労 働 時 間 ， 自 由 時 間 が あ る 。 そ し て ， 自 由 時 間 の 一 部 で あ る余暇時聞は，再び明日のエネノレギーを生産し，活気づけ る も の と 考 え ら れ ， 乙 れ を 生 活 の 中 で い か に 効 果 的K使っ て い 〈 か が ， そ の 人 の 価 値 を 決 め る も の と 考 え ら れ る ? と の た め ， 余 暇 時 間 を 量 的 在 も の か ら 質 的 左 も の へ と 変 換 す る と と が 必 要 で あ り ， 個 人 個 人 の 余 暇 活 動 へ の 積 極 性 が 必 要 で あ る と 考 え ら れ る 。 余 暇 活 動 陀 は い ろ い ろ 左 活 動 が あ る が ， そ の 中 で も ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ ョ ン は 積 極 的 左 活動のひとつである。 Eラングランも，生涯教育の一環と してスポーッの生活化の必要性を示持している?このよう ま 積 極 的 な 余 暇 対 策 が ， 現 代 社 会 の 問 題 点 で あ る 人 間 疎 外 や 健 康 問 題 を 解 決 す る1つの機能を果すものと考えられる。 ここで健康Kつ い て 考 え る と ， 従 来 の そ れ は 身 体 的 念 健 康 を 重 視 す る と と が 多 か っ た 。 し か し ， 産 業 の 発 展K伴 い 精 神 的 ・ 社 会 的 健 康 の 重 要 性 が 高 ま っ て き た 。 そ れ は ， か らだのどとかに病気が生じるというより，精神的左ダメー ジ を 受 け る こ と が 多 〈 左 っ た り ， 社 会 的 に 認 め あ い 協 調 し ていくζと が む つ か し 〈 な っ て き た か ら 会 己 る も の と 考 え られる。このようなζとから，従来の健康より一歩進んだ 健 康 ， す な わ ち ， 攻 め の 健 康 と い う も の が 必 要Kなって〈 る 。 念 ぜ 在 ら ， そ れ は 身 体 的Kは ， 調 和 の と れ た か ら だ の 発達を促したり，運動能力の向上をもたらすからである。 主た，社会的Kは ， 人 間 関 係 を 柔 和Kしたり，公正心や協 力 心 が 養 わ れ ， 精 神 的

K

は ， よ ろ 己 び ゃ 楽 し み を 伴 う 場 合 が 多 い か ら で あ る 。 そ し て ， そ れ が 日 常 生 活 を 豊 か で ゆ と りのあるものKすると考えられる。とのよう左スポーッ・ レクリエーγョンを定着させるためKは ， そ れ

κ

必 要 念 条 6 現 代 社 会

K

辛子ける余暇の在り方は，非常

K

重 要 在 意 義 を もってなり，余暇というより，むしろ本最

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呼 ん だ 方 が 適 切 で あ る 。 そ し て ， そ の 本 暇 の 代 表 的 在 活 動 の ひ と つ と し て ， ス ポ ー ッ ・ レ ク リ エ ーγョン活動があげられるoこれ は，ストレスや人間疎外からのがれるひとつの手段であり， 豊 か で 健 康 念 生 活 を b くるためのひとつの役割をはたすも の と 考 え ら れ る 。 そ し て ， こ れ ら の と と は ， ス ポ ー ッ ・ レ クリエーション活動がどうあるべきかという問題を提起さ せ る の で あ る 。 そ と で ， ま ず 考 え ら れ るζとは，スポ」ツ・ レクリエーションをする時の外的左条件(場所の確保や仲 間 の 有 無 ， 家 族 の 理 解 左 ど ) を 整 備 す るζとである。j'た， スポーツ・レクリェーションへの自発的左参加を呼びかけ， 「みる」スポーツから「する」スポーツへの転換が必要で あると考えられる。 次V<::.スポーツ・レクリェーγョンの指導者の確保と養 成 が 必 要 で あ る 。 わ が 国 の 場 合 ， ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ ョン活動の指導者を専門K養成する機関はあまり左(.と れまでは，学校体育の指導者がそれを行うととが多かった。 と の よ う な か け も ち の 指 導 を 念 〈 す た め ， い ろ い ろ な 指 導 者の研修会や実技講習が行われているが. 3 - 4日程度の も の が 多 ( ， 指 導 者 を 養 成 す る 方 法 と し て は ， ま だ 不 十 分 で あ る 。 と の た め ， そ の よ う ま 指 導 者 は 社 会 的 左 身 分 も 十 分K認 め ら れ ず ， 指 導 者 同 志 の コ ミ ュ ニ ナ ー シ ョ ン も あ ま り交されてい左いため，名ばかりの指導者はいても，いざ 実 践 と 在 る と 指 導 が 生 か さ れ 念 い 場 合 が 多 い と 考 え ら れ る : ま た ， と れ ま で の ス ポ ー ッ 指 導 者 の 養 成 は ， 学 校 体 育 と 社 会 体 育K分 け て 考 え る こ と が 多 か っ た 。 し か し ， 今 後 の 高 齢 化 社 会

K

骨 い て は ， 学 校 や 社 会

K

長けるスポーッ・レク リエーション指導者を含めて，生涯スポーツの立場から指 導者を養成し，その質的向上をはから左ければ左ら左いと 考えられる。 最後V<::.生き甲斐のひとつとしてスポーツ・レクリヱー ションを方向づけるととが必要である。人聞は仕事や遊び， 或 い は ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ ョ ン 左 ど 日 常 生 活 の 中K何 か 生 き 甲 斐 を み つ け る と と が 大 切 で あ り ， そ れ が 人 生Kひ とつのゆとりをもたらすものと考えられる。左ぜ左ら，と れ は 若 い 頃 は あ ま り 自 覚 で き ま い か も し れ 在 い が ， 年 齢 が 重左るKつ れ て 人 生 の 貴 重 在 よ ろ と びKなると予想される か ら で あ る 。 ま た ， 老 化 の 面 か ら み て も ， 生 き 甲 斐 と し て 行うスポーッ・レクリェーション活動は.大き左効果をも たらすのである。それは，使わ左いからだの諸器官は速く 退 化 す る が ， 適 度 な 運 動 を 行 え ば ， 器 官 は 再 び 活 発K左る)

可 能 性 が あ る か ら で あ る 。 す 左 わ ち ， 全 体 的Kみてスポー トである。笠原正成，

r

高 齢 化 社 会 と 老 人 問 題j 白本大 ツ・レクリェーγョン活動は，老化の速度を骨〈らせたり， 学 社 会 学 論 1984， J伍90，P. 64-76 他 人 へ の 負 担 を 少 な 〈 す る 傾 向 を も っ て い る の で あ る 。 乙 10)生命保険文化センター編，前掲書， P.163 のようf'(，今後の高齢化社会を迎える あ た っ て 必 要 在 と 11)向上， P.81吋 4 と は ， 自 ら 積 極 的K生 き 甲 斐 ( ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ ョ 12;内閣総理大臣官房老人対策室編，

r

老 人 の 生 活 と 意 識

J

， ン 活 動 左 ど ) を 求 め ， そ れ を 持 続 し て い 〈 と と が 大 切 で あ 大蔵省印刷局， 1982，

P

.

101-106 る。 13)松原治郎，

r

日 本 型 高 齢 化 社 会 j 有斐閣， 1981，

P

.

181

-p

188 6 かわりf'( ~厚生統計協会編，

r

国 民 の 福 祉 の 動 向 ・ 厚 生 の 指 標

J

， ( 58年 版 )P.270 以上のようf'(，高齢化社会というものとそれに対応して 15)佐野豪，

r

余暇時代の生涯教育」泰流社， 1979，

P

.

96

い く た め の ひ と つ の 手 段 と し て の ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ 16)P .Lengrand，臥n Introduction toLifelong EducationJ ョ ン の あ り 方 を 述 べ て き た が ， 基 本 的K重 要 左 乙 と は 以 下 1970，波多野完治訳，

r

生 涯 教 育 入 門 j 全 日 本 社 会 教 の3点である。 育連合会， 1971，

P

.

7ト77 まず第1f'(，人々が高齢化社会の本質をまだ実感として

1

7

:

体育原理研究会編，

r

生涯体育論」不味堂， 197，3p'13 受 け と め て い ま い た め ， さ し 迫 っ た 緊 迫 感 が 少 左 い と い う -p'14 ととである。 ζの た め ， そ れ を 熟 慮 し た う え で の 積 極 的 左 18)菅原礼他編，

r

現代社会体育論」不味堂， 1977，

P

.

54 生活リズムの設計が必要である。 19液井田逸治，

r

老 化 へ の 挑 戦

J

ぎょうせい， 1983， 第2f'(， ものどと

κ

対 し 積 極 的K興 味 を も っ 己 と が 大 切 P.134 で あ る 。 と れ は . わ れ わ れ

K

精 神 的 左 若 き を 与 え ， 肉 体 的

K

も 諸 器 官 の は た ら き を 高 め ， 日 常 生 活

K

良い影響を与え る か ら で あ る 。 ス ポ ー ッ ・ レ ク リ エ } シ ョ ンK会いても， 健 康 の た めK行 う と い う の で は 左 ( . 興 味 を も っ て 心 か ら 楽しむという気持が必要である。 第3は ， 今 後 の ス ポ ー ッ ・ レ ク リ エ ー シ ョ ン 活 動 の 方 向 性Kつ い て で あ り ， 高 齢 化 社 会K対 す る 生 涯 教 育 の 一 環 と し て ， ス ポ ー ッ ・ レ ク リ エ ー シ ョ ン 活 動 を 日 常 生 活 の 中K 組み入れていくζと が 必 要 で あ る 。 ま た ， 充 実 し た 指 導 者 の 養 成 や 生 き 甲 斐 の ひ と つ と し て 方 向 づ け る こ と が 切 望 さ れるのである。 注 : 参 考 文 献 1)池木清，

r

生 涯 自 立 の す す め 」 中 央 法 規 出 版 1984，

P

26 2)老 齢 者 と 同 じ 意 味K使 う 場 合 も あ る が ， 本 稿K長 い て は 65歳以上の人をさす。 3)人口問題審議会編，

r

日本人口の動向」大蔵省印刷局， 1974

，

P

.

308 4)厚 生 省 人 口 問 題 研 究 所 「 日 本 の 将 来 推 計 人 口 ( 昭 和56 年 11月 推 計 )

J

f'(よる。 5) 15歳 -65歳の人口。

6

;

生 命 保 険 文 化 セ ンjl-編，

r

迫 り く る 高 齢 化 社 会 」 日 本 生産性本部， 198 【~

P

.

32 7)吉田寿三郎，

r

高齢化社会」講談社， 1981，

P

.

9 8)0 - 14歳の人。 9)デンマーク 18パーセント，アメリカ， 25パーセント， イギリス， 33パ ー セ ン ト に 対 し ， 日 本 は74.7パ ー セ ン

7

-宗 教 活 動 の も つ レ ク リ エ ー シ ョ ン 要 素 に つ い て ( レ ク リ エ ー シ ョ ン の 生 活 化 か ら の ア プ ロ ー チ ) 田 中 一 行 兵 庫 県 立 尼 崎 南 高 等 学 校 良 元 分 校 宝 塚 レ ク リ エ ー シ ョ ン 協 会 生 き が い 人 間 交 涜 宗 教 活 動 自 認 性 レ ク の 生 活 化 ろ と な り 、 健 康 に つ な が る 活 動 が あ る こ と に も 目 を 向 け 、 は じ め に 研 究 を 進 め る 必 要 が あ る と 思 い 、 今 回 は 宗 教 活 動 に 焦 点 を あ て 、 私 の 思 う 所 を の べ て み よ う と 思 っ た わ け で す 。 世 に レ ク リ エ ー シ ョ ン と よ ば れ る 活 動 は 数 か ぎ り な く あ し か し 、 ー 口 に 宗 教 活 動 と い っ て も そ の 範 囲 は 非 常 に 広 る 。 レ ク リ エ ー シ ョ ン 事 典 ( 日 本 レ ク リ ヱ ー シ ョ ン 協 会 偏 く 、 私 の 知 り 得 る 宗 教 活 動 は せ ま い 範 囲 で し か な い と 思 )には、

10

領 域 に レ ク 活 動 を 分 類 し 示 し て あ る 。 わ れ ま す の で 、 こ の 論 文 を 一 般 化 す る の は 無 理 な こ と も

1

1

遊戯右ウよ'ーびム￨伝手品承 あ そ び ， グ ル プ ゲ ム ， テ プ ル ゲ ム ， ク イ ズ ， パ ズ ル

￨

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1

2

3

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l野ス外Uポ，白孟ー ッj怯 止 鋭 伎 ， 巡 動 会 ・ 体 操 . 行 退ダ イ ビ ン グ ， ス キ ー ， ス ケ ー 卜 ， ボゴ ル ウ ， 幣 闘 技 ・ 球 技 水 泳 ，-f.ヨ/ト 動熊野おT究よ

1

キグ，干ホンプス，テ，リ、ィンキグ.ン狩グ，孤，サつイク').リンドグラ，イ堂ブ.山.昆虫オ保リエ弘ン前テ物証リン拠

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ン ダ ン ス ポ ピ ユ 5 ! 潰 劇 的 活 動 ￨IH?1?王httf.-8r岬ミりL晩 向人形!.~，即興砂，).パントマイム，岱の問北崎 保骨子T日".オベレーyタ ; 絵 画 . 書 道 ， 仇l点1:， 写 真 ， べJき も の ， い け 化 . r--;-~. -、11:11:，fllo! イ乍t 物. '-~;~ -j. j主(1::. f..!;t:f乍

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9 I社 主 的 活 動

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パ テ ィ ， つ ど い ， 恥 附 事 ， ス ピ チ

1

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吟'ザ他

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岬 ， コ イ ン ， ス タ ン プ ， 時 比 郷 土 刷

車:叫し

7協 会 鮒 . 目 指 特 有 毒 の 今 川J.):') こ の 分 類 は 、 レ ク と は 何 か を 追 い も と め る 諸 説 を 集 大 成 し た も の で あ る 。 そ の 元 に あ る レ ク 活 動 の 条 件 は 、 次 の よ うなものに代表される。 余 暇 に 行 な わ れ る 活 動 自 発 的 活 動 目 的 的 活 動 健 康 的 な 活 動 創 造 的 な 活 動 今 、 日 本 レ ク リ エ ー シ ョ ン 協 会 で は 「 レ ク リ エ ー シ ョ ン は 人 間 の 生 き る 喜 び で あ る 」 と い う ス ロ ー ガ ン を か か げ 、 レ ク リ エ ー シ ョ ン 遥 謝 が 進 め ら れ て い る 。 そ の 方 向 と し て 組 織 化 ・ 空 間 化 ・ 制 度 化 ・ 生 活 化 の

4

点が示されている。 前

3

点 は 別 と し て 、 生 活 化 を 考 え 進 め る と 大 き な カ ベ に 当 っ て し ま う 。 そ れ は 、 自 分 で は レ ク リ エ ー シ ョ ン だ と は 思 っ て い な い 活 動 が 他 人 か ら 見 る と レ ク リ ヱ ー シ ョ ン で あ っ た り 、 だ れ が 見 て も レ ク 活 郵 と は 思 え な い 活 動 が そ の 人 に と っ て は 生 き る 喜 び = 生 き が い で あ っ た り す る 。 レ ク 活 動 の 条 件 に は 上 に あ げ た も の 以 外 に 、 そ の 活 動 自 俸 を 自 分 自 身 で レ ク リ エ ー シ ョ ン で あ る と 思 っ て い る ( 自 認 性 ) を 問 わ れ る こ と が 多 い 。 し か し 、 世 の 中 に は 、 レ ク リ エ ー シ ョ ン だ と 自 認 す る こ と で そ の 活 動 が 生 き が い で は な く な っ て しまうという現象もある。 レ ク リ エ ー シ ョ ン を 論 ず る 時 、 レ ク リ エ ー シ ョ ン を 生 き る 喜 び と す る な ら ば 、 自 分 で は レ ク と は 思 っ て い な く て も 、 だ れ も レ ク と は 思 っ て い な く て も 、 そ の 活 動 を 行 な う こ と に よ っ て 、 そ の 人 の 生 活 に メ リ ハ り が で き 、 心 の よ り ど こ

- 8

わ か っ て い ま す 。 と に か く 、 未 熟 考 の 思 い つ き に 多 方 面 か ら の ご 意 見 が う か が い た く 、 発 表 に ふ み 切 っ た し だ い です。 我 が 両 親 に み る 宗 教 活 動 両 親 は 、 日 蓮 宗 の あ る 会 派 に 所 属 し て い る 。 そ の 宗 教 法 人 の 本 部 は 大 阪 に あ り 、 母 の 実 家 の そ ば に 位 置 す る 。 母 方 の 家 系 は 元 々 こ こ の 信 者 で あ り 、 結 婚 後 、 父 も 信 者 に な っ たようだ。

。

異 体 的 な 活 動 毎 日 朝 ・ タ の お っ と め { 約

1

時 間 お 経 を あ げ る ) 毎 月

88 19

日

28

日 本 部 に 参 拝 盆 正 月 節 分 彼 岸 本 部 に 参 拝 毎 月

6

日 祖 父 の 供 養 、 母 方 の 祖 母 が 我 が 家 に 来 る 毎 年

1

月 第

3

日曜日 お 伊 勢 ま い り

7

月 後 半

3

泊

4

日 山 梨 県 身 延 山 七 面 山 に 参 拝

。

活 動 の 分 析 朝 ・ タ の お っ と め は 、 生 活 に リ ズ ム を 与 え 、 姿 勢 を 正 し 声 を 出 す こ と で 、 大 い に 健 康 に 役 立 っ て い る と 考 え ら れる。 定 期 的 に 本 部 に 参 持 す る こ と は 、 生 活 に 変 化 を 与 え る 。 そ こ に は 、 人 と の 交 流 が あ り 話 し 合 い が あ る 。 ま た 、 あ の 人 に 合 え る と い う 楽 し み ゃ 、 今 日 は あ の 人 ど う し た の かしらという心配もある。 お 伊 勢 ま い り や 身 延 山 参 拝 は 、 目 標 で あ り 、 試 練 と な る 節 目 で あ る 。 身 延 山 ・ 七 面 山 へ の 参 拝 は 、 歩 く 距 離 も 長 く 、 お 題 目 を 唱 え な が ら 山 道 を 登 る の で あ る 。 信 者 に は 高 齢 者 も 多 い 。 そ の 人 た ち が 皆 そ ろ っ て あ る く の で あ る 。 こ の 参 揮 が 近 づ く と 、 両 親 は よ く ハ イ キ ン グ に 行 っ て ト レ ー ニ ン グ を 行 な っ て い る 。 そ し て ま た 、 こ の 参 拝 は旅であり、年中イ芦になっている。 ど の 活 動 で も お 経 を あ げ る の だ が 、 そ の 時 は 一 心 に そ の こ と だ け を 思 っ て い る 状 態 で あ る と 思 わ れ る 。 親 戚 ど お し の 交 流 は 、 ほ と ん ど が 宗 教 活 動 が ら み で あ る 。 正 月 に 親 戚 が 顔 を そ ろ え る の は 、 本 部 に 参 揮 し た つ い で だ

し、祖母は毎月

6

日に祖父の供養に来ることとは別に、我 レクによるアプローチの限界 が家に来ることを楽しみにしているようであるo レクリエーションの生活化を進める理主、家族や親戚どお 私 は こ こ ま で 、 何 と か し て 宗 教 を レ ク リ エ ー シ ョ ン と 結 しの交流は見のがすことのできない中心課題である。その び つ け よ う と し て き た が 、 ど う 考 え て み て も 無 理 な 部 分 が 交 流 を さ さ え て い る の が 宗 教 活 動 な ら 、 宗 教 活 動 も ま た 見 奇 在 す る 。 そ れ は 、 葬 気 の 揚 面 で あ る 。 こ の 場 面 に は 、 レ の が す こ と は で き な い 。 ま し て 、 親 た ち に と っ て は 宗 教 活 ク リ エ ー シ ョ ン と い う 言 葉 で は 近 ず く こ と の で き な い 緊 迫 動が生きがいになり得ている。 感がある。 布 教 活 動 員 に み る レ ク 要 素 昼間、家にいるといろいろな宗派の布教員がたずねてく る。

r

住 み よ い 世 の 中 に す る た め に

J

とか、 「世界平和の た め に 」 と か ・ ・ ・ 、 自 分 た ち と 志 を 同 じ く す る 仲 間 を 集 めるために、自分の時間をささげ、各家を訪門しているの である。 そこには、言葉による人と人との交流がある。開売り的 な布教ではなく、相手の話を聞こうとする態度の方が多い 同 様 に 、 修 行 中 の 僧 侶 な ど が 、 断 食 を し た り 火 わ た り を している場面も、レクリエーションという感覚では近より カ，1.1こい。 元来、宗教とはこのようなものだったのかもしれない。 そ れ が 、 平 和 な 世 の 中 に な り 、 宗 教 活 動 自 体 が レ ク リ エ ー ション化してきたとも考えられる。 まとめと今後の『築題 ことには感銘を受ける。色々な人と出合い、色々な人の話 レクリエーションによるアプローチに限界はあるにせよ、 を聞く申で自分自身をみがいておられるのだと思う。聞い 宗 教 活 動 の 中 に は 多 分 に レ ク 要 素 が ふ く ま れ て い る 。 し か てみると、多くの布教員たちが、色々な人と交流できるこ し、そのほとんどはレクリエーションだという自認性はな とを楽しんでいるということだ。 く、他の信念や宗教を心のよりどころとする気持ちから出 布教とは、人間交疏であり、仲間づくりにほかならない。 たものである。 その他の宗教活動にみられるレク要素 逆の見方をすれば、レク指導者にとってレクリエーショ ンは、心のよりどころであり、信念である。そうなると、 レク指導者はレク布教家であり、レクリヱーションもまた 私の知る範囲内でもレク要素の多い宗教活動は多々ある。 宗教ということができるのではないだろうか。 それは、札所めぐりやまつりに代表される。

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レクリエーションは人間の生きる喜びである

J

という 札 所 め ぐ り は 旅 で あ り 、 目 標 の 神 社 仏 閣 を め ぐ っ て ひ と ス ロ ー ガ ン の 元 に レ ク 運 動 を 進 め て い く な ら ば 、 自 認 性 の つひとつお札を集めることは、これ収集の喜びである。 な い レ ク の 葎 在 に も 目 そ 向 け 、 研 究 を 進 め る 必 要 性 を 感 じ まつりは、目的や形態は様々であるが、何らかの宗教と る。宗教がレクリエーションであろうとなかろうと、レク 結 び つ い て い る 場 合 が 多 い 。 農 作 を 祈 っ た り 、 豊 漁 を 感 謝 の生活化・個別化を進めていく上で、大きなカギをにぎつ したり、霊をなぐさめたりするために酒をくみかわし、歌 ているものと思われるoそ れ は 、 宗 教 だ け で な く 、 今 の 世 い、踊るのである。悪い言い方をすれば、それらをダシに の中ではセ、yクスとレクリエーションの関係も見のがすこ っかい、日常の場面をわすれ、まつりの世界(レクの世界 のできない問題だと考えている。 ) に ひ た っ て い る の で あ る 。 法 事 に も そ の 要 素 が あ る と 思 われる。

0 0

の何回忌という事を口実に親族がー同に会す る。そういう口実でもないかぎり親族一同の交協はできな いのが現状なのである。 また、神の名の元に

2

人の将来を誓う結婚式も、今やま ったくレクリエーションそのものという見方ができるので はないだろうか。

9

-ジ ョ ル -ジ ュ ・ パ タ イ ユ の 視 角 か ら と ら え た ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ ョ ン

東京家政学院大学 キ ー ワ ー ド 過剰、消費、遊び、 「聖走る部分」 1 研 究 の 目 的 及 び 視 角 今回、スポー')'.レクリエーシヲンは健康K役 立 つ も の 、 明 日 の 労 働 の 活 力 を も た ら す も の 、 教 育 的 機 能 を 果 た す も の と し て 一 般

K

認 識 さ れ て い る 。 ま た、スポ-')'は遊びであると基本的

K

認 識 さ れ て い る 。 し か し 左 が ら ‘ 文 化 人 類 学 的 念 視 野 か ら 人 聞 の 遊 び

K

目 を 向 け て み る と 先

K

述 べ た 有 用 性 と い う 側 面よ

h

も む し ろ 非 生 産 的 、 浪 費 的 と も 恩 わ れ る よ う 念 考 え 方K基 い た 遊 び 行 動 が 数 多 〈 自 に つ 〈 。 ま た 、 今 日 の ス ポ ← ツ 状 況

K

:f，>いても、有用性という観点 か ら は 理 解 し 得 左 い 状 況 が 数 多 〈 見 受 け ら れ る 。 とのよう走経緯から.とれまでのスポ-')'・レク リエーショYの と ら え 方 が 生 産E 有 用 性 と い う 観 点 Kの み と ら わ れ て い る の で は 設 い か と い う 疑 念 を 持 つ に 至 っ た 。 と の よ う 念 視 点 と し て は 、 アyジ ェイ・グオールが「近代スポ-')'の社会史一一一プル ジ ョ ワ ・ ス ポ ー ツ の 社 会 的 ・ 歴 史 的 基 礎 一 一 一

J

K卦 いて、 1ポ ー ツ の 社 会 安 定 化 ・ 保 守 的 機 能 と し て 説 明 し て い る 。 し か し 、 と の よ う 念 機 能 は 、 パ タ イ ユ 的 視 角 か ら と ら え る 在 ら ば . 一 部 の 社 会fては当ては まるが、Jl)Iの 社 会Kは 当 て は ま ら 老 い と い う 結 論 が 導 き 出 せ る 。 前 近 代 の 身 体 運 動 文 化 を 含 め て 広 義K ス ポ ー ツ ・ レ ク リ エ ー シ ョ ン を と ら え る 念 ら ば 、 と の よ う 念 機 能 は む し ろ 特 殊 設 も の と き え 見 て と る と とができる。 ジョルγュ ・ パ タ イ ユCOeorges Bataille 、 1897 - 1962)は 、 プ ラ ン ス 文 学 者 で あ り 社 会 学 者 で あ る が 、 彼 の 論 述 は 近 代 社 会 を 至 上 と し て 見 る 社 会 科 学 の 通 念

K

挑 戦 し て い る よ う

K

思 わ れ る 。 本 論 で 注 目 し た 「 呪 わ れ た 部 分

J

K Tける経済理論は、 文 化 人 類 学 的 念 ア プ ロ ー チ

K

よ っ て 人 聞 の 経 済 活 動 を 把 握 し た も の と し て と ら え る と と が で き る 。 栗 本 慎 一 郎 の 経 済 人 類 学 の 理 論 体 系 も 、 バ タ イ ユ の 影 響 を 強 〈 受 け て い る 。 ₍₁₎ パ タ イ ユ の 基 本 的 命 題 は 次 の 一 文 『 て よ っ て 紹 介 で 主主う。

-10

芳 賀 健 治 「 初 歩 的 念 事 実 か ら 出 発 し よ う 。 生 命 体 は 、 地 表 の エ ネ ル ギ ー の 働 き が 決 め る 状 況 の 中 で 原 員1)と し て そ の 生 命 の 維 持

K

要 す る 以 上 の エ ネ ル ギ ー を 受 け 取 る 。 過 剰jエ ネ ル ギ ー ( 富 ) は 一 つ の 組 織 ( 例 え ば 一 個 の 有 機 体 ) の 成 長 に 利 用 さ れ る 。 も し も そ の 組 織 が そ れ 以 上 K成 長 し え 念 い か . 或 い は 剰 余 の 成 長 の う ちKと と ど と 〈 摂 取 さ れ え 左 い ま ら 、 当 然 そ れ を 利 潤 め き で 損 耗 せ ね ば 左 ら 左 い 。 好 む と 好 ま ざ る とKか か わ ら ず 、 華 々 し い か た ち で 、 き も 左 〈 ば 破 滅 的 在 方 法 で そ れ を 消 費 せ ね ば ま ら 老 い 。

J

(21 バFイユは人間存在の根本原理を「過剰1);在るものの 蕩 尽

J

と見たのであり、 「 富 の 一 部 が 、 概 算 し て 、 損 失1'1:.或いは、利益の見込みの左い、非生産的使用

K

棒 げ ら れ て い る

J

と い う 強 い 確 信 と そ 彼 の 論 理 の 基 (31 調 を 成 す も の で あ る 。 非 生 産 的 価 値 の 追 求 と そ 人 聞 が 「聖在る部分

J

K

接 す る 文 化 形 態 と を っ て い る と と 、 そ し て そ の 究 極 に は 象 徴 と し て の く 死 > が 存 在 す る と と を パ タ イ ュ は 鋭 〈 指 摘 し た 。 し か し 現 実Kは 貧 困 や 飢 餓 が 数 限 り ま 〈 存 在 し た し 、 現 在 も 存 在 し て い る 。 と の と と

t

てついてパ F イ ユ は 「倒的観点から出発すれば、問題は第-1'1:資源不足

K

よ っ て 提 起 さ れ る 。 も し も 普 遍 的 観 点 か ら 出 発 す る 念 ら ば 、 間 関 は 第- K資源過剰I)Kよ っ て 提 起 さ れ る 。 恐 ら 〈 い ず れ

K

せ よ 貧 困 の 問 題 は 存 続 す る だ ろ う

J

と (4) 述 べ て い る 。 社 会 全 体 と し て み る を ら 、 一 部

K

飢 え

K

苦 し む 農 民 が 存 在 す る 一 方 で 、 貴 族 や 神 宮 ま どKよっ て ( 富

J

が 蕩 尽 き れ て い た 。 つ ま り 、 農 民 の 生 産 的 労 働 は 、 過 剰 を よ

P

過剰I)

V

亡 す る も の で あ

P

、 貴 族 ら の 「 非 生 産 的 労 働

J

κ

よって過剰IjJま る も の が 蕩 尽 き れ る と彼はとらえていた。 過 剰 の 消 費 形 態 が 様 々 在 社 会 の 性 格 を 決 定 づ け る 要 因 で あ る と と を 、 バ タ イ ユ は 、 チ ベ ッ ト の ラ マ 教 社 会 念 ど を 通 じ て 説 明 し て い る が 、 と の 主 う 念 視 角

K

基 け ば 、 今 日 の 先 進 国 社 会 は 、 と の 剰 余 の 一 部 が 余 暇 生 活 あ る い は オ リ yピ ッ 夕 、 プ ロ ス ポ ー ツ と い っ た 形 態K よ っ て 大 規 模K消 費 さ れ る 社 会 と し て 性 格 づ け る と と が 可 能 で あ る よ う に 思 わ れ る 。 本論は、 1949年 発 刊 の 「 呪 わ れ た 部 分 」 と 1946 年6月 か ら 19 59年9月までの間1'1:発表された論文を

ま と め た 社 会 科 学 論 集 ・ 第 2巻 「 神 秘 / 芸 術 / 科 学 J(51 パタイユ位、 「 今 日 、 非 生 産 的 消 費 の 自 由 か つ 大 規 の 論 述 を 基 礎

K

、 今 日 の ス ポ ー ツ ・ レ タ リ エ ーVヨ Y 模 念 公 共 的 形 態 は 消 滅 し た

i

と 述 べ て い る が 、 現 在 (1.0) の 現 象 を 再 検 討 し て み よ う と す る も の で あ る 。 バ タ イ の オ リ ン ピ "pの状況や、 ξツ チ ェ ナ ー の 「 ス ポ ー ツ ユ の 視 角 は 、 今 日 の 社 会 通 念

K

と ら わ れ る と と を 〈 、 の 危 機

J

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み ら れ る 批 判 の 中

V

亡 、 と の 「 非 生 産 的 (11) 広 〈 人 間Kと っ て 遊 び と は 何 か と い う と と を 示 唆 し て 消 費 の 公 共 的 形 態

J

が 古 代 社 会 ほ ど で は な い に し ろ 復 〈れるようK思われる。 活 し つ つ あ る よ うKも 恩 わ れ る 。 以 上 を 整 理 し た の が 2 パ タ イ ュ 的 視 角 か ら と ら え た 近 代 ス ポ ー ツ 近 代 ス ポ ー ツ 成 立 の 土 壌 と 怠 っ た ブ ル ジ ョ ア 社 会 に つ い て 、 パ タ イ ユ は 、 古 代 社 会 の 多 〈 が 富 ( 剰 余Jを 蕩 尽 的 念 文 化 形 態K振 り 向 け た のK対 し 、 プ ル ジ ョ7 社 会 と は 、 富 ( 剰 余 ) を 蓄 積 し 、 成 長

V

C

援

b

向 け た 社 会であり、 「 消 費 へ の 憎 悪 が プ ル ジ ョ ア の 存 在 理 由 で あ り 、 正 当 化 で あ る 。 同 時 『 て そ の 恐 る べ き 偽 善 の 原 理 である。」 と述べている。 (61 パ タ イ ユ 的 視 角 か ら 近 代 ス ポ ー ツ を 把 握 す る ま ら 次 の 主 う 念 論 理 が 可 能 と 在 ろ う 。 す 左 わ ち . プ ル ジ ョ ワ 社 会

V

C

$>い て ス ポ + ツ が 重 要 念 意 味 を 持 つ

K

歪JIっ た の は 、 ス ポ ー ツ が ブ ル ジ ョ ア の 有 用 性 と い う 観 念 か ら 把 握 す る と と が 可 能 念 特 性 を 備 え て い た か ら で あ ろ う 。 す 念 わ ち 資 本 主 義 体 制

I

H

て と っ て 不 可 欠 の 労 働 力 の 質 ・ 量 の 両 側 面K会 け る 確 保 、 軍 事 力 の 確 保fて 卦 け る ス ポ ー ツ ・ 体 育 の 有 用 性 が 認 識 さ れ た か らKほか念ら念い。 パ タ イ ユ 的 視 角 か ら と ら え る を ら ば 、 ス ポ ー ツ は そ の 本 質tて 会 い て 消 費 的 ・ 蕩 尽 的 念 も の で あ る 。 近 代 ス ポ ー ツ の 成 立 と は 、 有 用 性 = 生 産 的 価 値 と い っ た 側 面 からプルジョワ社会 VC~ ポーツが受け入れられるとと

K

よ っ て 、 本 来 の 消 費 的 ・ 蕩 尽 的 機 能 が 大 き 〈 後 退 し た 転 換 期 と 見 る と と が で き ょ う 。 近 代Zポ ー ツ の 成 立 期 、 パ ブ リ ッ タ ス ク ー ル

V

C

$>い て 当 初 プ ッ ト ポ ー ル が 禁 止 さ れ た と と は プ ル ジ ョ ア 社 会 の 論 理

V

C

$>い て 当 然 の と と で あ っ た 。 マ ッ キ ン ト ッ シ ュ は 、 「ビューリタ

;

/

V

C

よ る 非 難 を ま き b と し た の は ス ポ ー ツ 活 動 そ の も の で は 在 〈 、 ス ポ ー ツ を 、 そ の 実 利 性 を か え り み 在 い で 、 単K身 体 活 動 『 亡 が け る 楽 し み や 喜 び の た め だ け の 機 会 と 考 え る 態 度 で あ っ た

J

と 述 べ 、 近 代 ス ポ ー ッ (71 が い か

K

有 用 性 と い う 価 値 判 断 に 基 い た も の で あ る か を 対 照 的K示 し て い る 。 今 員 、 ス ポ ー ツ は 労 働 の 世 界 と 構 造 的fて も 機 能 的

V

ても正確

K

対応、しているとの認識 が あ る が 、 そ の と と は 少 左 〈 と も 近 代 ヌ ポ ー，;I

V

C

つ (81 hて し か 当 て は ま ら ま い よ う K思 わ れ る 。 パ タ イ ュ 的 視 角 か ら み れ ば 、 ス ポ ー ツ の 普 編 的 性 格 は 、 む し ろ 実 利 性 を か え り み な い 非 生 産 的 価 値 に あ る と と ら え るζ 止ができる。 (9) 表

I

である。 表

I

ス ポ-，;1の 基 本 的 性 格 の 相 違 前近代のxポーツ 近代スポーツ 基 - 非 生 産 的 、 消 費 的 - 生 産 的 、 実 利 的 本 破 滅 的 的 - 労 働 の 世 界K対 応 - 労 働 の 世 界K対 応 性 し 左 い 格 -基本的K身 体 破 壊 - 身 体 形 成 約 的 ス ポ ー ツ が 、 生 産 的 価 値K結 び つ か ず 、 ま た 身 体 破 壊 的 ( 消 費 的 ) 宏 傾 向 を 持 つ 社 会 も 存 在 す る と と を 我 々 は 認 識 し ま け れ ば 念 ら 設 い よ う

K

思 わ れ る 。 近 代 ス ポ ー ッ 以 前 の イ ギ リxの 「 乱 暴 で 危 険 念

J

7ットポー は そ の ひ と つ の 例 で あ る 。 ス ポ ー ツ は 、 そ の 起 (12) 源

K

歩 い て ハ レ の 時 空 ( 非 日 常 的 空 間 ) の 存 在 で あ

b

、 「聖在る部分

JV

C

密 接K関係していた。

r

聖まる部分」 の 価 値 は 、 日 常 空 間 か ら 遠 去 か れ ば 遠 去 か る ほ ど そ の 価 値 を 持 つ 。 つ ま り 、 ス ポ-，;1も 非 生 産 的 、 蕩 尽 的 で あ れ ば あ る ほ ど 「 嬰 走 る 部 分

JV

C

接 触 す る 可 能 性 が 生 ず る 。 と の よ う 在 意 昧 で 、 1984年 の ロ サ ン ゼ ル1オ リYピ ッ ク の 開 会 式 や 閉 会 式 は 、 1ポ ー ツ が 「 聖 怠 る 部 分

JV

C

接 触 す る 可 能 性 を 持 っ て い る と と を 象 徴 的K 示 し て い た よ うK思 わ れ る 。 と の よ う 左 可 能 性 は 、 南 米 の サ ッ カ ー や 甲 子 園 の 高 校 野 球 や 熱 狂 的 念 プ ロ 野 球 の 応 援 風 景 念 どK発 見 す る と と が で き る 。 3. パ タ イ ユ 的 視 角 か ら と ら え た 遊 び 論 (

r

型 左 る 部 分

J

そ の 象 徴 と し て の < 死 > と 現 代 の ス ポ ー ツ ) 「聖在る部分

J

へ の 接 触 と は 人 聞 の 消 費 プ ロ セ 且 を 指 す 。 最 も f聖 在 る 部 分

JV

C

近 づ い た 領 域 、 す 念 わ ち パ タ イ ユ の 言 う 「 至 高 性 」 の 領 域 と は 、 日 常 的 空 間 か ら 最 も 遠 去 か っ た 所 を 意 味 す る 。 パ タ イ ユ は そ の 本 質 を 次 の よ う

K

述べている。

r

損 失 を 原 則 と す る と れ ら の プ ロ セ ス の 根 本 的 性 格 は 、 そ の 形 態 は 変 わ っ て も 念 ん ら 変 質 を き た さ 左 い 。 一 種 の 興 奮 が 、 様 々 念 循 環 を 通 じ で ほ ぼ 一 定 の 水 準K保 た れ 、 集 合 体 や 個 人 を 活 気 づ け て い る 。 際 立 っ た か た ち の も と で は 、 そ の 興 奮 状 態 は 麻 薬 状 態

K

似て$>!J、合理的利用(収支均衡の原

理K応 じ た Jも 可 能 で あ っ た は ず の 物 質 的 な い し 精 神 的 財 産 を 投 げ 捨 て る 、 支 離 滅 烈 な 抑 制 不 可 能 念 衝 動 と 規 定 し て よ い 。

i

過 剰 の 捌 口 の ー 形 態 と し て 遊 び が (i3) 存 在 す る と 規 定 す れ ば 、 遊 び の 中 で も 「 際 立 っ た も の 」 に つ い て は 次 の よ う 左 構 造 が 見 え て 〈 る 。 ( 際 立 っ た ) 遊び=蕩尽

r

聖走る部7}

J

への接触=その象徴的形態とし て の く 死 > 遊 び 『 て よ っ て も た ら さ れ る 熱 狂 、 興 奮 、 生 命 の 鼠 動 感 の か ま た に パ タ イ ユ は 死 の 危 険 を 見 て h る。同時f'L 死 の 危 険 と そ . 我 々 の 遊 び を 限 界 づ け る も の で あ る と と を 、 秩 序 が 遊 び の 本 質 的 念 属 性 で あ る と す る ホ イ ジ ン ガ と は 対 照 的K示 し て い る 。 パFイユは、

r

k

.

ι

る

λ

(14) の 魅 力 の 限 界 は 恐 怖 で あ る 。 大 事 に し 保 存 し て 会 き た い と い う 欲 望 が 、 わ た し た ち の 内 部 で . 濫 費 し た い と い う 欲 望 と 措 抗 関 係 『 て あ る の だ 。 わ た し た ち だ れ し も の 素 朴 左 ー そ し て 秘 め ら れ た ー 欲 望 は 、 生 き 念 が ら え 左 が ら 死

K

挑 戦 し 、 浪 費 し な が ら 豊 か

V

て ま る と と で あ る 9.) と 述 べ て h る 。 死_[15)

t

て 対 す る 恐 怖 は 遊 び を 限 界 づ けるが、 「 際 立 っ た 」 遊 び の 形 態K争 い て は 「 聖 在 る 部 分Jへ の 接 触 と 在 る と と を 説 い て h る。

r

己 れ ら の 条 件 の も と で は 、 死 の 危 険 は 、 た わ る

λ

の 反 対 物 で あ る ど と ろ か 、 ま さ に . わ た し た ち だ れ し も 、 利 害 の 反 対 方 向 Vて で き る だ け 遠 く ま で 行 き た い と 望 む 生 き 方 の 意 味 で あ る 。 そ れ は け っ し て 、 ひ ど 〈 速 い も の で は を い 。 た だ 、 わ た し た ち が 行 き つ 〈 突 端 の 地 点 は 、 ま さ し 〈 た わ む れ が 可 能 ま も の と し て あ

b

左 が ら 、 最 大 の 価 値 を 有 し 、 諸 情 念 を 最 大 限

V

てあな

P

た て る 地 点 で あ る. I -(16) 死 の 危 険 と 遊 び と の 結 び つ き を バ タ イ ユ は 明 ら か 忙 し た が 、 現 代 の ス ポ-，;1現象f'L:t>いてもとのような意味 は 失 在 わ れ て は い ま い で あ ろ う 。 特K高 度 を 登 山 や 高 度 左 競 技 ス ポ ー ツ ま ど 危 険 性 を 伴 う ス ポ ー ツ は す べ て 大 在 り 小 在 り と の よ う 在 意 味 を 持 っ て い る と 言 え る 。 登 山 は 己 の と と を 最 も あ か ら さ ま 左 形 で 我 々 陀 認 識 さ せ て 〈 れ る 。 よ り 大 き 在 危 険 を 冒 し て 、 死K接 近 す れ ば す る ほ ど . パFイ ユ の 考 え る 遊 び の 原 理K応 え る と と 『 て 在 る 。 エ ベ レ ス ト で 死 ん だ 加 藤 保 男 氏 や マ ッ キ ン レ ー で 死 ん だ 植 村 直 己 氏 な ど 現 代 の 先 鋭 的 登 山 家 は 、 死 に 接 近 す る と と で 、 生 の 充 実 を か み し め るζとをよ 〈 認 識 し た 人 た ち で あ る と 言 え る だ ろ う 。 パ タ イ ユ の 理 論

K

従えば、 「なぜ山

K

登 る の か

J

と い う 命 題

K

対 し て 最 も 良 〈 回 答 す る と と が で き る だ ろ

1

2

う 。 至 高 性 と い う 側 面 か ら と ら え て み れ ば 、 よ り 困 難 左 登 山 で あ れ ば あ る ほ ど 、 よ り 死 の 危 険 が 大 き け れ ば 大 き い ほ ど 価 値 あ る 行 為 と を る 。 登 山 の 世 界 『 て は 世 界 記 録 とhっ た も の は 存 在 し 念 い が 、 仮Vて そ れ ぞ れ の 登 山 の 優 劣 を つ け よ う と す れ ば 、 競 技 ス ポ ー ツ 忙 類 似 し た 尺 度 が 見 え て 〈 る 。 す 在 わ ち 、 決 し て 山 の 高 さ に よ っ て 優 劣 が つ け ら れ る の で は 在 〈 、 高 度 設 登 山 で は ど れ だ け 死 の 危 険 を 冒 し た か 、 ど れ だ け 困 難 を と と を 達 成 し た か と い う 尺 度 で あ る 。 一 般 的 在 競 技 ス ポ ツが、 メートル、 Fイ ム 、 ポ イ ン ト と い っ た 物 質 的 左 尺 度 を 持 つ のK対 し ‘ 高 度 念 登 山 の 場 合 に は 死 の 危 険 とhう 象 徴 的 左 尺 度 が 存 在 し て い る よ うK思 わ れ る 。 た だ し 、 と の 危 険 度 と は 者 山 者 個 人 に と っ て の 危 険 度 で は ま い 。 初 心 者 ば か り の パ ー テ ィ ー に と っ て は 冬 山 は 危 険 ま も の で あ る が 、 と と で い う 危 険 度 と は あ る 山 の 地 形 的 、 気 象 的 左 側 面 の 絶 対 的 を 危 険 度 で あ る 。 競 技 ス ポ ー ツ 、 特K高 度 念 レ ベ ル の 競 技 場 面 で は よ ぐ 「 人 間 の 可 能 性K挑 戦 す る 」 と い っ た 表 現 が 用 い ら れ る が 、 パ タ イ ユ 的 視 角 か ら と ら え る な ら ば 、 ー 一 部 の 旦ポーツf'L:t> いては、 「 可 能 性 へ の 挑 戦Jを 「 死 へ の 挑 戦Jと 置 き 換 え る と と が 可 能 念 状 況 が 、 す でK出 現 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 た と え ば 、 体 操 競 技 で は 新 し い 技 の 開 発K新 型 の マ ッ ト 〔 ピ ッ ト ) が 導 入 さ れ る ととtて よ っ て 安 全

K

新 し い 技 を 習 得 で き る よ う に 在 っ た が 、 安 全 在 の は あ ぐ ま で 練 習 場 面 だ け で あ っ て 、 競 技 会 で は そ の マ ッ ト が 存 在 し な い 。 つ ま り 、 体 操 の 競 技 会 、 特

K

高 度 左 レ ベ ル の 競 技 会 で は 、 ど れ だ け 高 度 で 困 難 左 技 = 死 の 危 険 性K選 手 が 挑 戦 し た か と い う 尺 度 が す で に 出 現 し て い る よ うK思われる。 ζの尺度は、 先に述べた高度左登山f'L:J>-ける尺度と極めて良〈似て い る よ う に 思 わ れ る 。 一般的左スポ-，;If'L会いては、とれほど直接的在死 の 危 険 と い っ た も の は 存 在 し ま h だ ろ う 。 し か し 、 間 接 的 に は い 〈 っ か と の よ う ま 状 況 が あ る の で は 在 い だ ろ う か 。 中 長 距 離 走 在 ど の ゴ ー ル 直 前 の 苦 し さ な ど 身 体 的 能 力 の 限 界 直 前 の 状 況 は 、 間 接 的

K

死 の 危 険

K

接 す る 機 会 と と ら え るζと は で 曹 在 い だ ろ う か 。 ス ポ ー ツ は 、 パ タ イ ユ の 言 う 死 の 危 険K接 す る 人 間 行 動 の 多 様 念 機 構 の 一 部 分 で あ る と み 在 す と と は で き 在 い だ ろ うか。 個々のレベルf'L:t>いては以上のようま考察が可能と 思 わ れ る が 、 現 代 社 会 『 て な h て は む し ろ 集 団 レ ベ ル 陀 長 い て 「 嬰 在 る 部 介 」 へ の 接 触 を と ら え た 方 が 理 解 し や す い だ ろ う 。 日 本K辛子hて は 高 校 野 球 を と

b

宮 〈 熱

狂 ぶ

b

、南米f'($>いてはサタカーをと!'J

'

!

<熱狂ぶり 念ど

f

亡 、 バ タ イ ユ の 言 う 大 量 で 集 団 的 を 過 剰 の 消 費 を 見 い 出 ナ と と が で き る よ うK思 わ れ る 。 熱 狂 の 度 合 い が 高 ま れ ば 高 ま る ほ ど 、 そ し て よ

b

多 〈 の 人 々 が よ

b

長 期

K

わ た っ て 日 常 的 空 間 か ら よ

P

逮 去 か れ ば 遼 去 か るほど、スポ-';/は「聖在る部分

J

f'(社会が接触する 機 能 を 果 た す と と に 念 っ て い 〈 。 つ ま

b

、 ス ポ ー ツ を と り ま 〈 社 会 現 象 が 、 主 す ま す 宗 教 的 要 素 を 数 多 〈 備 え て い 〈 と と に ま る 。 近代社会f'($>いては、ポトラッチやローマ時代の見 せ 物 の よ う 念 破 壊 的 、 蕩 尽 的 で 大 規 模 宏 、 過 剰 の 消 費 形 態 は 否 定 さ れ て い る が 、 そ の 一 方 で は 過 剰 の 消 費 形 態 と し て 把 握 で き る 性 風 俗 の 氾 濫 、 宗 教 の 奪 修 的 形 態 { 日 本 で は 新 興 宗 教 の 巨 大 念 施 設 群Vて そ の 一 例 を 見h 出 せ る よ う

K

思 わ れ る ) が 出 現 し て h る。 とのよう念状況に:1:.'¥t>て、スポーッは他の過剰の消 費 形 態 が 否 定 さ れ た 社 会Kなhて 、 社 会 が 公 的K認 め た 過 剰 の 消 費 の た め の ー 形 態 と し て 、 ま た 大 衆 が 「 聖 ま る 部 分

J

f'(接触するための機能を持つものとしてと ら え る と と が で き る よ うK思 わ れ る 。 大 衆Kと っ て 旦 ポ ー ツ を と

b

ま 〈 熱 狂 は 、 近 代 社 会 の 論 理 の 中 で ス ポ -';/f'(有用性

e

¥t>う仮面をかぶせた上で真にハレの時 間 及 び 空 間 を 産 み 出 し 、 生 の 活 力 を 取 り も ど す 可 能 性 を 持 つ も の と し て 機 能 し は じ め て い る の で は ま い だ ろ うか。 4 パ F イ ユ 的 視 角 か ら と ら え た 競 技 の 意 味 バ タ イ ユ の 競 技

K

関 す る 考 察 は 、 ポ ト ラ ッ チ の 検 討 を 中 心K為 さ れ てhる が 、 ポ ト ラ ッ チKつhて 彼 は 「 い わ ば 世 界 中 の た わ む れ の あ ら ゆ る 要 素 、 あ ら ゆ る 形体があい会しているといったものなのだ-l(l7)と述べ て い る 。 ポ ト ラ ッ チ の み 念 ら ず 様 々 念 競 技 の 原 理 を 、 パ タ イ ュ は 「 贈 与 」 と み て い る 。 遊 び と し て の 競 技 は 、 「 非 生 的 価 値 の 創 造 」 で あ り 主 議 五 ゑ 毛 握 舞 う と と

J

である。ポトラクチI'($>いては、富の贈与よ

b

破 壊 の 方 が よ

P

華 々 し h 、 つ ま

h

至 高 念 形 で 相 手

K

卓 越 し て い る の で あ

P

、 そ れ に よ っ て 「 最 も 不 条 理 で . か っ 最 も 渇 望 を そ そ る ， j 栄 誉 を 勝 利 者 は 手 中 に す るo遊 (J1f) びf'($>¥t>て「歪高左

J

形 で 相 手 に 卓 越 す る と h うとと は、 「 有 益 性 へ の 心 〈 ば

P

を超越しているという心意気 を 証 明 す る 機 会

J

念 の で あ る 。 有 益 性 と い う 条 件 が 入 (19)

b

と む と と に よ っ て 遊 び は 「 十 全 念 ら ざ る た わ む れ

J

と 化 す 。 す 念 わ ち 「 と の た わ む れ は 、 つ ねtてたわむれ よ

b

は る かK重 要 視 さ れ て い る ま じ め き の 支 配 す る 生 の 営 み の ま か で の 、 〈 つ ろ ぎ で し か 念 い 」 。 非 生 産 的 (20) …--r--..:-'-~ 価 値 の 創 造 と そ 、 「競争者

K

と っ て は 、 競 っ て 優 越 性 : を 証 拠 充 て る 機 会 で あ る

J

と 。 パFイユの童書主主K関 す (21) る考察は次の一筋で$>$>かた紹介できょう。 「ひとびとがζれ 見 よ が しK競 い 会 う の はs 栄 光 の た め で あ

P

、 自 分 の 属 性 で あ る 至 高 性 の あ る 状 態 を 感 じ ら れ る も の と す る た め で . そ れ は ‘ 自 分 の 資 力 〈 あ る い は 、 そ の 一 部 ) を 、 利 益f亡はまらな h 目 的 へ と 供 す る と と に よ っ て 証 拠 だ て ら れ る も の で あ る 。 文 学 で あ ろ う と 詩 で あ ろ う と 、 歌 で あ ろ う と 踊

b

であろうと、 徒 競 争 で あ ろ う と サ ッ カ ー で あ ろ う と 、 チ ェ ス で あ ろ う と ト ラ ン プ で あ ろ う と 、 ま た 騎 馬 試 合 . ポ ト ラ ッ チ 、 さ ら に 戦 争 で あ ろ う と 、 実 技 者 た ち は 、 自 分 の 利 害 の 巧 み 念 運 営 に 専 念 し て い る と と ろ を 見 せ よ う と ナ る 心 〈ば

P

を 持 っ て い は し を か っ た 。 か れ ら が 求 め る も の

は、利害 K かまけるみ~<Eの目当てからははみ出て

いるものである。かれらが自~をひけらかすのは、た

ι

む

λ

そ い 五 か ら で あ

P

、 自 分 の 力 を 理 由 も ま 〈 濫 費 して h る か ら 走 の だ 。 か れ ら が 確 立 し 主 う と し て い る 優 越 性 は 、 歳 義 者 と し て の 優 越 性 で あ る 。 そ れ は つ ね に た だ む だ に 、 き ら

K

自 分 を 浪 費 し . さ ら

K

自 分 の 資 産 を 贈 与 す る と と

t

てある。

J

(22) パタイユ的視角から見る念ら、現代スポーッ

K$>

いても との主う左側面が数多〈見い出せるだろう。競技が富の贈 与という原則Kもとづいているとすれば、 1ポーツの世界 に辛子ける至高念形として肉体の破壊が存在するという仮説 の 可 能 性 が 存 在 す る 。 つ ま れ 最 も 鍛 え ら れ た 人 問 、 最 も 優れた競技選手が逆説的に最も肉体的に破壊された人聞と まる。ステロイド・ホルモyの副作用による肉体の破壊、 スポーツ選手の事故‘早死走ど・とのよう設現象は数多〈見 い 出 さ れ る だ ろ う 。 ミ ッ チ エ ナ ー の 「 ス ポ ー ツ の 危 機

J

K

は、とのよう念事例が数多〈取

b

上げられている。パ声 イユ的視角からとらえる走らば、明らかに競技スポーツの 論理と健康を目的としたスポーツの論理が根本的

K

異走る ととがわかる。前者が無益性(その至高な形態としての肉 体の配壊)1'(よって特徴づけられるとすれば後者は有益性 によって特徴づけられる。また、前者を「十全念るたわむ れ

J

とするまら後者はf十全走らざるたわむれ

J

ととらえ るととができる。ミッチェナーが警告した様々念事例は、 ととどと〈バ声イユの見通した遊びの論理を裏書きするも のとまっている。 E 今後の課題

!

パ Fイ ユ の 遊 び 附 す る 考 え 方 は 、 ホ イ ジ ン ガ の そ れ き 」

-13

ー