僞
作
の
法
句
經
に
つ
い
て
水
野
弘
兀
偽
経 の 種類
と性
質
シ ナ で は 、 イ ン ド の 原 典 か ら の 翻 訳 で な く 、 シ ナ に お い て 作 ら れ た 偽 り の 仏 教 聖 典 が 、 仏 教 が シ ナ に 伝 え ら れ て 間 も な い 頃 か ら 流 行 し 、 こ の よ う な 偽 経 の 数 は 、後
代 に な る 程 、 次 第 に 多 く な っ て 行 っ た 。 こ れ を 代 表 的 な 経 録 に つ い て 見 る に 、 先 ず道
安 録 （ 三 七 四 ） （ 1 ） の 疑 経 録 に よ れ ば 、真
実 の 訳 経 た る こ と を疑
わ れ て い た も の に 、 宝 如 来 経 二 巻 乃 至 覓 歴 所 伝 大 比 丘 尼 戒 一 巻 の 二 六 部 三 〇 巻 が 挙 げ ら れ て い る 。 こ れ は 四 世 紀 後 半 に 存 在 し た も の で あ っ て 、 道 安 が 疑 偽 経 と し て 指 摘 し た も の で あ． る 。 そ し て そ の 大 部 分 は 六 世 紀 初 頭 の 僧 祐 （ 四 四 五 − 五 一 八 ） の 頃 に も 存 在 し 、 流 行 し て い た 。 次 い で 僧 祐 は道
安 が指
摘 し た 疑 偽 経 の 他 に 、 新 に 疑 偽 経 と （ 2 ） し て 八 八 部 四 一 四 巻 を 追 加 し て い る 。 こ れ ら の疑
偽 経 は 、多
く は 作 者 不 明 の も の で あ る が、 中 に は そ の 成 立 が 明 示 さ れ て 鍋 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） い る も の も あ る 。例
え ば 斉 末 の僧
法 尼 （ 四 九 〇1
五 〇 五 ） は 、 九 歳 か ら 十 六 歳 に 至 る 間 に 、 時 々 入 神 の 状 態 に 入 っ て 、 宝 頂 経 乃 至 序 七 世 経 の 二 一 部 三 五 巻 を 誦 出 し た と さ れ る 。 ま た斉
の 竟 陵 文 宣 王 （1
四 九 四 ） が 抄 出 し た 抄 華 厳 経 乃 至 抄 成 実論
等 三 八 部 一 三 七 巻 も 、 仏 語 又 は 聖 言 を 勝 手 に 取 捨 し、 重要
な 部 分 を 削 っ て 不 必要
な も の を 加 え た 等 の た め に 、 正 経 と は 見 な し 難 い と し て 、偽
経 の 中 に 加 え ら れ て い る 。 と に か く 六 世 紀 初 め の 梁 代 に は 、疑
偽 経 と し て 一 一 四 部 の も の が 伝 え ら れ 、 そ の多
く は 世 間 に 流 行 し て い た ら し い 。 次 に 隋 代 に な る と 、 例 え ば 仁 寿 録 （ 六 〇 二 ） で は 疑 偽 経 と し （ 3 ） て 二 〇 九 部 四 九 一 巻 を 掲 げ て い る 。 こ れ に よ っ て 、 梁 代 以来
八 十 余 年 間 に 、 百 部 近 く が 増 し 、 偽 経 は 殆 ん ど 倍 加 し た こ と が 知 ら れ る 。 尤 も 同時
代 の 歴 代 三 宝 紀 （ 五 九 七 ） に は ハ 疑 偽 経 の 項 目 が 全 く な く 、 神 が か り で 誦 出 し た も の も 、 抄 略 し た 経 典 も 、 す べ て 正 経 で あ る か の よ う に 記 録 し て い る 。 ま た 法 経 録 （ 五 九 三 ） や 仁 寿 録 が 疑 偽 経 と し て指
摘 し て い る 仁 王 般若
二
僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ）
経
、 梵 網 経 、 遺 教 論 等 を も 、 歴 代 三 宝 紀 は 真 正 な も の と な し 、前
二 経 の 訳 者 を 鳩 摩 羅 什 と し 、 遺 教 論 を 真 諦 訳 と し て い る 。 そ の真
偽 は 別 と し て も 、 と に か く 歴 代 三 宝 紀 の 著 者 費 長 房 は 、 史実
性 以 外 に 、 道 教 に 対 し て 仏 教 を 卓 上 す る と い う 意 図 を も っ て い た た め に 、 事 実 を ま げ て い る こ と も 已 む を え な い こ と で あ っ た 。 し か し こ の作
為 が 後 世 に 悪 影 響 を 及 ぼ し 、 史 実 が か く さ れ て 、 疑 偽 経 が 正 経 に 編 入 さ れ る に 至 っ た も の が 少 く な い 。 次 に 歴 代 の 経 録 の 中 で 、最
も 整 備 さ れ 、 後 世 の 範 と な っ た （ 4 ） 智 昇 の 開 元 録 （ 七 三 〇 ） で は 、 疑 惑 経 と し て 一 四 部 一 九 巻 、 偽 （ 5 ） 妄 経 と し て 三 九 二 部 一 〇 五 五 巻 、 計 四 〇 〇 部 以 上 の も の を 掲 げ て い る 。 こ れ は 一 三 〇 年 前 の 仁 寿 録 の 約 二 倍 で あ っ て 、 そ ’ 一 こ 干 詼 民 ム U ） 釜汞
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為 堅 ド 警 耋 （ 、 （ 壱 豪 ↓ 』 F 「 ‘ 系 多 ｝ 壽 を ， 」 イ 冒 、 − ！ 、 、 二 「 （ f ↑ 看 フ 〆 1 、 ， 響 4 ・ お り 、 こ の 時代
に 至 る ま で 、 引 続 い て 偽 経 が 作 ら れ た こ と を 物 語 っ て い る 。 そ し て こ の 中 に は 、 近 時燉
煌 で 発 掘 さ れ た 偽 経 も多
く 含 ま れ て い る 。 開 元 録 の 現 存 正 経 一 〇 七 六 部 に 対 し て 、 偽 経 が そ の 三 分 の 一 以 上 の 四QO
部 も あ っ た と い う こ と は 、 仏 教 の 名 を か り て 、 仏 教 な ら ざ る も の 、 い か が わ し い も の 、 が い か に多
く 流 行 し て い た か を 物 語 る も の で あ る 。 こ れ ら は 恐 ら く 実 際 の 必 要 か ら 作 ら れ た も の で あ る だ け に 、 民 衆 に 対 す る 偽 経 の 影 響 に は 、 少 な か ら ざ る も の が あ っ た で あ ろ う 。 一 二 そ れ で は 一 体 こ の よ う な 偽 経 は 、 い か な る 理 由 か ら 作 ら れ た も の で あ ろ う か 。 そ れ に は 次 の よ う な 点 が 考 え ら れ る 。 一仏 教 を シ ナ 人 の 古 来 の 民 間 信 仰 と 結 び 付 け 、 謡
識
（ 豫 言 ） 、 世 術 、 陰 陽 吉 凶 、 神 鬼 禍 福 等 の種
々 の 民 間 信 仰 に 仏 教 を 応 用 し 、 仏 陀 が こ の よ う な 信 仰 を 説 い た の で あ る と し て 、 仏 陀 に 仮 託 し て 作 ら れ た も の 。 例 え ば 呪 術 的 な 呪 媚 経 、 延命
幸 福 を 願 う 延 寿 経 や 続 命 経 、 治 病 の た め の 救 疾 経 、 死 後 に 関 す る 招 魂 魄 経 や 安 墓 呪 経 、 民 間 の 神 を 説 く 天 公 経 な ど が そ れ で あ り 、 更 に は 十 王 思 想 、 地 蔵 十 輪 思 想 な ど も 、 民 間 信 仰 と 仏 教 と が 合体
し た も の で あ る 。 二 仏 教 の 教 理 を 老 荘 な ど の シ ナ 在 来 の 思 想 と 一 致 融 和 さ せ 、 又 は 道 教 の 思 想 に よ っ て 仏 教 思 想 を 解 釈 す る た め に 作 ら れ た も の 。 し か し 仏 教 の 正 し い 教 理 が 次 第 に 伝 え ら れ る よ う に な る と、 シ ナ の 仏 教 者 に よ っ て 、 仏 教 の 特 徴 が十
分 に 理 解 さ れ 、 仏 教 は 道 教 等 の 思 想 と 違 っ た も の で あ る と さ れ る よ う に な っ た 。 そ れ で も 民 間 信 仰 的 に は 、 仏 教 と 道 教 と は 密 接 に 関 係 し 合 い 、 後 に は 道 教 の 側 か ら 仏 教 経 典 を 模 倣 す る よ う に も な っ て 、 多 く の 道 蔵 が 作 ら れ た 。 仏 教 経 典 中 の 偽 経 の 例 と し て 、 老 子 化 胡 経 、 老 子 教 人 服 薬 修 常 住 経 、 達 空 道 士 分 別 善 悪 度 苦 経 等 が あ る 。 三 霊 感 に よ っ て 感 得 誦 出 さ れ た 経 典 。 こ の 例 と し て は 、 前 に 述 べ た 斉 末 に 、 太 学 博 士 江 泌 の 娘 、 僧 法 尼 が 誦 出 し た 二十 余 部 の 経 が あ る 。
彼
女 は 誰 か ら も 教 わ る こ と な く 、 入 神 の 状 態 に よ っ て 、 経 典 を 誦 出 し た が 、 そ れ は 世 人 に大
い に 珍 重 さ れ た 。 そ の 他 、 霊 示 に よ っ て 経 典 を 作 り 、 多 く の 信 奉 者 を 集 め た 人 も 少 く な い 。 例 え ば 青 州 の 比 丘 道 歓 が 作 っ た 妙 好 宝 車 経 と か 、 道 人 妙 光 の 作 っ た 薩 婆 若 陀 眷 属 荘厳
経 と か が そ れ で あ っ て 、 彼 等 は 邪 教 の 徒 と 見 な さ れ 、 そ の 経 典 は 没 収 さ れ て 、 流 通 す る こ と を 勅 命 に よ っ て 禁 ぜ ら れ た 。 三 階 教 祖 の 信 行 禅 師 （ 五 四 一 ー 九 四 ） が 作 っ た 三 五 部 四 〇 巻 の 経 典 も 、 必 ず し も 霊 示 に よ る も の で は な か っ た が 、 彼 の歿
後
間 も な く 偽 経 と し て 禁 止 さ れ た 。 三 階 教 の 経 典 は 屡 曳 排 斥 さ れ た が 、時
に は 正 経 と し て 流 布 を 許 さ れ 、 聖 経 中 に 入 蔵 さ れ た こ と も あ る が 、 最後
は 偽 経 と し て 決 定 さ れ た 。 四 翻 訳 さ れ た 経 や 論 が 余 り に 尨 大 で あ り 、 ま た 不 必 要 な 部 分 を 含 ん で い る の で 、 こ れ を 簡 略 し て 理 解 し 易 い よ う に し た も の 。 例 え ば 前 に 述 べ た 斉 の 文 宣 王 は 熱 心 な 仏 教 信 者 で あ り 、 仏 教 興 隆 の た め の大
き な 外 護者
で あ っ た が 、 仏 教 を 広 く 普 及 さ せ る こ と を 目 的 と し て 多 く の 抄 経 を 作 っ た 。 そ れ は 善 意 に 基 づ く も の で は あ っ て も 、 「 大 本 の 内 に お い て 、或
は 増 し 或 は 損 い 、 斟 酌 し て 經 を 成 す 。 聖 教 に 違 反 し 、 眞典
を 蕪 亂 （ 6 ） す 」 と 批評
さ れ て 、偽
経 と 断 定 さ れ た 。 五仏
教
の 正 し い 教 理 を シ ナ 仏 教 に 適 す る よ う に 創 作 し た も の 。 仏 教 で は 仏 教 聖 典 の 真 偽 に 関 し て は、 昔 か ら 、 そ の 聖 僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） 典 の 中 に 、 仏 教 の 根 本 原 理 と し て の 諸 行 無 常 、 諸 法 無 我 、 浬 槃 寂 静 の 三 法 印 の 思 想 が 含 ま れ て い る か 否 か 、 こ れ に 相 違 矛 盾 す る 思 想 が な い か ど う か 、 に あ る と さ れ て い る 。 こ の 意 味 で 、 仏 教 の 根 本 原 理 を 含 ん だ 聖 典 は 、 イ ン ド で は 仏 滅後
に も 数 多 く 作 ら れ た 。 殊 に 大 乗 経 典 は す べ て 後 人 の 手 に 成 る も の で あ る 。 イ ン ド で こ の よ う な 仏 教 経 典 が 、 仏 説 と し て 未 詳 作 者 達 に よ っ て 作 ら れ た の で あ る か ら 、 シ ナ で も こ の 意 味 の 経 典 は 作 ら れ て よ い 筈 で あ る け れ ど も 、 シ ナ で は 仏 説 と し て の 経 典 は 、 何 人 に よ っ て も 作 る こ と が 許 さ れ ず 、 も し 人 造 の経
で あ れ ば 、 そ れ は 必 ず 偽 経 と し て 排 除 さ れ た 。 正 し い 教 理 を 含 ん だ も の も 、 翻 訳 以 外 の も の は 、 す ぺ て 偽 経 と さ れ た の は そ の た め で あ る 。 し か し 実 際 に は 、 シ ナ で 作 ら れ た 経 典 が 、 翻 訳 経 で あ る か の よ う な 偽 装 を し て 、 真 正 な 経典
の 中 に 紛 れ 込 ん で い る 場 合 も な い で は な か っ た 。 そ れ は 表 面 の 文 字 章 句 に し て も 、翻
訳 経 ら し い 姿 を し て お り 、 ま た そ こ に 含 ま れ て い る 教 理 内容
に し て も 、 決 し て 仏 教 の 正 し い 教 説 と 矛 盾 す る こ と が な い の で 、 そ れ が シ ナ で 作 ら れ た 偽 経 で あ る こ と を 感 付 か れ な い で い た も の で あ る 。 そ れ ら の 経 典 は 、 諸 経 録 で も 偽 経 と さ れ る こ と な く 、 正 し い 翻 訳 経 と し て 記 載 さ れ 、 多 く は 今 日 に 至 る ま で 、 蔵 経 申 に 真 経 と し て 堂 々 と 加 え ら れ て い る の で あ る 。 先 年 筆 者 が そ の 偽 作 で あ る こ と を 証 明 し た 金 剛 三 昧 経 は こ ＝ 二僞 作 の 法 句 經 に っ い で （ 水 野 ） （ 7 ） の 一 例 で あ る が 、 そ の 他 有 名 な も の と し て 、 梵 網 経 、 菩 薩 瓔 珞 本 業 経 、 仁 王 般 若 経 、 遺 教 経 論
等
は 、 一 部 の 経 録 で 正 経 た る こ と が疑
わ れ た こ と も あ る が 、多
く の 経 録 は真
正 な 翻 訳 経 と し て 、 そ の 訳 者 を 鳩 摩 羅 什 、 真 諦等
と な し 、 明 治 時 代 に 至 る ま で 、 疑 わ れ る こ と も な く 、 重 要 な 経 典 と し て 研 究 読 誦 さ れ て 来 た 。 同 様 に 円覚
経
や 首 楞 厳 経 な ど も、 多 少 の 疑 問 を も た れ つ つ 、 禅 家 に お い て 重 要 経 典 と せ ら れ た 。 明 治 時 代 以 後 に な る と 、 望 月 信 亨 博 士 等 の す ぐ れ た 学 者 に よ っ て 、 こ れ ら は す べ て シ ナ 撰 述 の 偽 経 で あ る こ と が 指 摘 さ れ て 、 今 日 に 至 っ て い る こ と は 周 知 の通
り で あ る 。 大 乗 起 信論
に つ い て は 、 偽 書 か 訳 書 か に つ い て 、 学 界 で ま だ は っ き り と 決 定 説 を 見 て い な い 。 と に か く こ の 類 の 経 典 は そ の 他 に も 一 子 主 」 多 7 ⊃ 略 一 ・ ひ 7 つ 篤 冫 o ゴ ー 孑 「 ． ， 71 β d ノ ‘ 今 問 題 ど し て い る 偽 作 の 法 句 経 は 、 経 録 で は 初 め か ら 偽 経 と さ れ て お り 、 真 正 な 翻 訳 経 と さ れ た こ と は な か っ た 。 し か し こ の 経 に 盛 ら れ て い る 思 想 内 容 は 、 仏 教 の 根 本 特 質 と 必 ず し も 矛 盾 相 違 す る も の で は 為 い 。54321
出 三 蔵 記 集 巻 五 （ 大 正 五 五 ・ 三 八b
以 下 ） 同 上 （ 大 正 五 五 ・ 三 七 C 、 三 八 c 以 下 、 四 〇 a 以 下 ） 仁 寿 録 巻 四 （ 大 正 五 五 ・ 一 七 二b
以 下 ） 開 元 釈 教 録 巻 一 八 （ 大 正 五 五 ・ 六 七 一b
以 下 ） 同 上 （ 大 正 五 五 。 六 七 二 a ー 六 八 〇 a ） ’ 一 四 6 法 経 録 （ 大 正 五 五 ・ 一 二 七b
）7
水 野 弘 元、 菩 提 達 摩 の 二 入 四 行 と 金 剛 三 昧 経 （ 駒 沢 大 学 研 究 紀 要 一 三 、 三 三 ー 五 七 頁 ） 二偽
作
法
句経
の紹
介
法 句 経 と し て 普 通 に 知 ら れ て い る の は 、 三 国 時 代 に 呉 の支
謙 等 が 訳 出 し た 二 巻 の 法 句 経 で あ る 。 本 書 は 三十
九 品 か ら 成 っ て い る が 、 そ の 中 央 の 部 分 の 二 十 六 品 は パ ー リ 法 句 経 （ ∪ げ p ヨ 日巷
巴
缶 ） に 相 当 す る も の で あ り 、 そ の 他 の 十 三 品 は 、 主 と し て 説 一 切 有 部 の 法 句 経 と し て の ウ ダ ー ナ 品 （O
旨
・ 口 帥 − く穹
αq9 ） か ら 訳 出 さ れ た も の で あ る 。 つ ま り こ れ は 真 正 の 法 句 経 が 翻 訳 さ れ た も の で あ る 。 ヒ ニ5
覧 為 乍D
去 可 堅 ま 、 其E
ひ 去 可 堅 と そD
呂 ま 司 じ ご く 匸 ， フ イ イ （ 、 ｝ イ 看 ‘ 一 j 〆一 」 （ 、 孑 イ 蒲 ‘ 「 （ ” ｝ 「 − も 、 内 容 的 に は 全 く 違 っ た も の で あ る 。 偽 作 法 句 経 の実
物 は 久 し く 知 ら れ な か っ た が 、 今 世 紀 に な っ て か ら 、 燉 煌 の 窟 内 か ら 発 見 さ れ 、 そ こ に は 法 句 経 の 註 釈書
も 見 出 さ れ た 。 こ れ ら は大
正 蔵 経 第 八 五 巻 一 四 三 二 頁 以 下 に 収 め ら れ て い る 。 偽 作 法 句 経 に つ い て は 二 、 三 の 経 録 以 外 に は 、 そ の 名 す ら 伝 え て い な い 。 ま た 我 国 の 請 来 目 録 等 に も全
く そ の 名 が 出 て い な い か ら 、 本 経 が 日 本 に 伝 え ら れ た こ と も な い よ う で あ る 。 こ の 点 か ら 、 偽 作 法 句 経 は 、 一 般 に は 余 り知
ら れ も せ ず 、 ま た 流 行 も し な か っ た こ と が わ か る 。 本 書 を偽
経 と し て 掲 げ て いる 経 録 に は 次 の 如 き も の が あ る 。 （ 1 ） 一 、 大 唐 内 典 録 （ 六 六 四 ） 、 そ の 巻 一 〇 の 偽 経 録 の 中 に 法 句 経 両 巻 下 卷 寶 明 菩 薩 と し 、 こ れ は 一 類 の 偽 経 論 二 五 種 と 共 に 掲 げ ら れ て い る が 、 そ の 最 後 に 「 右 諸 僞 經 論 、 人 間 經 藏 往 往 有 レ 之、 其 本 佝 多 、 待 レ
見
更 録 」 と し て い る 。 こ れ に よ れ ば 、 唐 初 に は 民 間 の 寺 院 の 経 蔵 中 に 、 今 ま で知
ら れ な か っ た 新 し い 偽 経 類 が 往 々 に し て 存 在 し 、 こ れ を 内 典 録 の 著 者 道 宣 自 身 が 発 見 し て 、 こ こ に 記 載 し た の で あ っ て 、 彼 は 今 後 も 見 付 け 次 第 、 更 に 記 録 す る つ も り で あ る と 云 っ て い る 。 こ こ に 掲 げ ら れ て い る偽
法 句 経 は 二 巻 か ら 成 り 、 註 記 に よ っ て 、 下 巻 が 宝 明 菩 薩 を 述 べ て い る こ と が 知 ら れ る 。 現 存 の 偽 法 句 経 は 一 巻 本 で あ っ て 、 そ こ に は 宝 明 菩 薩 が 仏 の 対 告 衆 と な っ て い る か ら 、 内 典 録 の 偽 法 句 経 二 巻 申 の 下 巻 が 現 在 の 偽 法 句 経 に 当 る と 思 わ れ る 。 次 に （ 2 ） 二 、 開 元釈
教 録 （ 七 三 〇 ） 、 そ の巻
一 八 の 偽 妄 経 録 の 中 に 法 句 経 二 巻 下 卷 寶 明 菩 薩 、 時 聞 、 多 有一 一 一 卷 「 流 行 、 與 二 集 傳 中 法 句 經 「 名 同 文 異 、 此 是 人 造 と あ り 、 そ の 註 記 も 内典
録 と 大 体 似 て い る 。 唯 だ 当 時 も 偽 法 句 経 と し て は 、 現 存 の も の の よ う に 下 巻 だ け の 一 巻 本 が 多 く行
わ れ て い た こ と が 知 ら れ る 。 そ し て 開 元 録 の 著 者 智 昇 は 、 本 経 が 真 正 の 法 句 経 と は 経 名 は 同 じ で も 、 そ の 内 容 は 全 く異
っ た も の で あ っ て 、 偽 作 に す き な い こ と を 注 意 し て い る 。 僞 作 の 法 句 經 に っ い て （ 水 野 ） 三 、 貞 元 釈 教 録 （ 八 〇 〇 ） 、 そ の 巻 二 八 に 、 内 典 録 の 記 載 を （ 3 ） 引 用 し て 掲 げ て い る 。 と こ ろ で 不 思 議 な の は 大 周 刊 定 録 （ 六 九 五 ） の 記 事 で あ る 。 そ こ で は 巻 一 三−
一 四 の 現 蔵 入 蔵 録 申 に 、 法 句 経 と し て 一 巻 」 本 と 二 巻 本 と を 別 々 の 場 所 に 掲 げ て い る 。 即 ち 巻 ニ ニ の 大 乗 （ 4 ） 経 の 中 に 法 句 經 一 卷 （ 5 ） と し 、 更 に 巻 一 四 の 小 乗 賢 聖 集伝
中 に 法 句 集 一 部 二 卷 と し て い る 。 後 者 の 法 句 集 二 巻 は 明 ら か に 法 救 撰 と さ れ る 真 正 の 法 句 経 を 指 し た も の で あ る 。 こ の 法 句 経 が 法 句 集 と 呼 ば れ る こ と は 屡 と あ る 。 前 者 の 一 巻 法 句 経 が 何 を指
す か は 明 ら か で な い が 、 そ れ が 大 乗経
と さ れ て い る 点 か ら 、 現 存 の 一 巻 の 偽 法 句 経 も 大 乗 の 教 理 を 説 い た も の で あ る か ら 、 或 は こ の 偽 法 句 経 を 掲 げ た も め か も 知 れ な い 。 も し そ う だ と す れ ば 、 大 周 録 で は 偽 法 句 経 を 真 正 の 経 典 と し て 、 当 時 の 大 蔵 経 の 中 に 編 入 し て い た と 考 え ら れ る 。 大 周 録 は 信 用 の お け な い 杜撰
な 経 録 で あ る か ら、 こ の よ う な 誤 り が あ っ た と し て も 不 思議
で は な い 。 偽 法 句 経 は 大 正 蔵 経 で 三 頁 余 の 小 経 で あ っ て 、 そ れ は 真 正 の 二 巻 法 句 経 の 四 分 の 一程
の 大 き さ に す ぎ な い 。 偽 法 句 経 は 全 体 が 十 四 品 か ら 成 っ て い る 。 今 各 品 の 内 容 を簡
単 に 説 明 す 一 五僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） れ ば 、 次 の 如 く で あ る 。 一 、 序 品 。 世 尊 が 日 月 宮 の 中 の 勝 蔵 殿 に お い て 、 天 の 菩 薩 摩 訶 薩 十 万 人 と 倶 に 居 ら れ た 。 そ れ は 勝 積 菩 薩 、 普 賢 菩 薩 、 文 殊 師 利 菩 薩 、 金 剛
幢
菩 薩 、 金 剛 慧 菩 薩 、 観 世 音 菩 薩 、 決 定 慧 菩 薩 、 弥 勒 菩 薩 等 々 で あ る 。 ま た 宝 明 菩 薩 も 無 量 の 比 丘、 比 丘 尼 、 優婆
塞 、 優婆
夷 百 千 万 人 と 共 に 来 会 し 、 無 量 の 天 竜 夜 叉 、 護 法 善 神 及 び 他 方 の 無 数 の 菩 薩 も 集 っ て い た 。 二 、 不 壊 諸 法 菩 薩 説 宿 縁 品 。 衆 中 の 不 壊 諸 法 宝 明 菩 薩 が、 自 分 は 過 去 の 燃 燈 仏 の 時 に 出 家 し て 、 不 壊 諸 法 宝 明 と い う 菩 薩 と な る で あ ろ う と の 記 別 を 授 け ら れ た 。 そ の 宝 明 の 号 の 由 来 を 仏 に 質 問 す る 。 仏 は 宝 明 菩 薩 の た め に 、 「 諸 法 の 名 字 は そ の 性 が 室 で あ つ て 、 有 無 に 在 ら ず 。 名 字 の 性 室 で あ る 故 に 、 投 雪 贊 罫 こ 封 し （ も眞
璽 亠 9 る こ と 撃 な ハ 。 投 出 コ 贊 瑟 ま 埃 こ 鑿 当i
■ 一一一 ‘ 」 ’ ー ヨ一 ’ ヤ 巨 一 「 鹽 ‘ し ， ． ， l E 一 卩 51 一 「 一 一 に 」 ノi
一一 ’ ー ， ノ一 で あ る か ら 云 々 」 と説
か れ る 。 三 、 観 声 性 空 証 実 際 品 。 仏 の 説 法 は 続 け ら れ る 。声
性 は 空 で あ り 、 音 声 は 耳 根 を 誼 か す の み で 、 実 体 が な い 。 四 、 観 三 処 空得
菩 提 品 。 内 外 中 間 の 三 処 に は 実 法 あ る こ と が な い 。 そ れ が解
脱 で あ り 菩 提 で あ る 。 三処
と は 、 眼 が 内 、 色 が 外 、 心 が 中間
に あ る 。 眼 は 自 ら 見 ず 、 諸 因 縁 に属
す る か ら 空 で あ る 。 色 は 自 ら 色 と 名 づ け ず 、 眼 に 属 す る 時 色 と な る 。 眼 性 空 の 故 に色
も 亦 実 が な い 。 心 は 形 相 な く 、 処 在 が な い 。 心 は 内 外 が 空 な る こ と を 知 っ て 、 こ れ に 著 し な い 。 耳 鼻 舌 身 一 六 意 等 の 三 処 に つ い て も 同 様 で あ る 。 貪 著 す る か ら 三 有 に 流 転 し 、 旋 火 輪 の 如 く 休 む 時 が な い 。 五 、 親 近 善 知 識 品 。 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩提
を得
る た め に は 、 善 知 識 に 親 近 し て 法 要 を 請 聞 し 、 甚 深 の 要 句 を 聞 く 必 要 が あ る 。 そ れ で は 善 知 識 と は 何 で あ る か 。 諸 法 の 空 相 、 無 作 、 無 生 滅 を よ く 解 し 、 諸 法 本 来 究 竟 平 等 で あ る こ と を 了 達 し 、 真 如 実 際 に 住 し つ つ 、 畢 竟 空 中 に 熾 然 と し て 建 立 す る 人 を 指 す 。 六 、 二 十 一 種 譬 喩 善 知 識 品 。 善 知 識 を説
く に 、 「 善 知 識 と は こ れ 汝 の 父 母 で あ り 、 汝 等 の 菩 提 身 を 養育
す る も の で あ る 」等
の 二 十 一 種 の 譬 喩 を も っ て し て い る 。 七 、 宝 明 聴 衆 等 悲 不 自 勝 品 。 以 上 の 妙 法 及 び 善 知 識 に 関 す る 甚 深 の 法 要 が 釈 尊 に よ っ て説
か れ る と 、 宝 明 菩 薩 を 始 め と ダ る 者 だ 畏 ま 、 婁 メD
黛 り 、 鑒 莫F
る ニ レ ニ 何D
旧 ミ 尽 − ご ひ 〕 、 一 ’ 一一一 一 「 ＝ ’ 」 ノ ノ を 一 ｝ − 暫 （ （ ノ一 ノ ー 一一 ラ 丶 y レ 一 ， 、 （ く 一 ド ‘ 」 17 哩 曽 一 6 鑑 現 在 の 見 仏 聞 法 を 改 め て 歓 喜 長 歎 し た 。 三 千 大 千 世 界 の 一 切 の 仏 国 土 も 大 地 震 動 し た 。 八 、 普 光 荘 厳 菩 薩 等 証 信 品 。 東 方 極 遠 の 土 地 に 宝 土 国 が あ り 、 宝 相 仏 が 出 世 し 、 そ こ に普
光 荘 厳 菩 薩 が あ っ た 。 彼 は 大 地 の 震 動 を 見 て 、 宝 相 仏 に 質 問 す る 。 そ の 理 由 が 説 か れ る と 、 普 光 荘 厳 菩 薩 は 無 量 の 天 菩 薩 と 共 に 、 娑 婆 世 界 に や っ て 来 た 。 宝 明 菩 薩 は 空 中 の 光 相 を 見 て 、 釈 尊 に質
問
す る 。 仏 は そ の 理 由 を 話 さ れ る 。 そ の 中 に 普 光 荘 厳 菩 薩 等 は 地 上 に 下 っ て 、 世 尊 を 合 掌 礼 拝 し 、 仏 に 親 近 善 知 識 法 を 問 う 。九 、 煩 悩 即 菩 提 晶 。 仏 は 彼
等
の た め に 、 善 知 識 に は 大 功 徳 が あ っ て 、衆
生 の 貪 瞋 痴 等 の 煩 悩 の 中 に お い て 仏 法 を 建 立 し 、 大 願 船 に 乗 じ て 生 死 の 海 を 運 載 し 、 涅 槃 の 岸 に 至 ら し め る の で あ る 。 ま た 善知
識 に 依 止 す れ ば 、 煩 悩 界 中 に あ っ て も 畏 れ る こ と な く、 八 風 が 吹 い て も 動 ず る こ と な く、 諸 魔 外 道 の 難 を 畏 れ る こ と が な い 。 一 〇 、 求 善 知 識 不 惜 内 外 寿 命 嫌 疑 品 。 故 に 善 知 識 に 会 え は 、 必 ず 身 命 を 惜 し ま ず し て 、 供 養 恭 敬 す べ き で あ る 。 ま た 善 知 識 に 対 し て 疑 念 を 起 し て は な ら な い 。 疑 う な ら ば 甚 深 の 法 句 を 正 し く 受 取 る こ と が で き な い か ら で あ る 。 一 一 、 普 光 問 如来
慈 偈 答 品 。 普 光 荘 厳 菩 薩 は 、 甚 深 の 法 句 を 正 し く 受 取 る と は 何 で あ る か を 仏 に 問 う 。 仏 は こ こ で 二 十 四 偈 の 法 句 を 説 か れ る 。 本 経 全 体 が 法 句 経 と 呼 ば れ る の は 、 こ の 二十
四 偈 の 法 句 に よ っ て で あ る 。 こ の 法 句 に つ い て は 後 で 述 べ る で あ ろ う 。 大 衆 は こ の 説 法 に よ っ て 無 生 法 忍 を 得 た 。 一 二 、 授 記 品 。 宝 明 菩 薩 は 釈 尊 か ら 、 汝 は 八 十 万 劫 の 後 に 宝 明 仏 と な り、 そ の 国 土 を 厳 浄 と 名 づ け 、 衆 生 は 純 一 の 大 乗 で あ る 、 と 記 別 し 、 ま た 他 の 諸 菩 薩 に も そ れ ぞ れ 記 別 を 授 け ら れ た 。 二 二 、 伝 持 品 。 仏 は 文 殊 師 利 の 質 問 に 対 し て 、 こ の 経 が 甚 深 に し て 聞 く こ と 難 き こ と 、 も し こ の 経 を 聞 け ば 、 無 数 の 仏 僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） に 親 侍 し 、 衆 多 の 徳 本 を 植 え 、 聞 法 す る こ と が で き る こ と 、 こ の 経 は 将 来 第 八 地 の 菩 薩 の 手 に よ っ て 護 持 さ れ る こ と を説
か れ た 。 一 四 、 護 経 不 怠 品 。 仏 は 大 衆 及 び 宝 明 菩 薩 に 、 こ の 経 を懈
怠 な く 護 持 す べ き で あ る と命
ぜ ら れ る 。 一 切 大 衆 は こ の 説 法 を 聞 い て 、 歓喜
奉 行 し た 。 こ れ で 形 式 的 に も 一 つ の纒
ま っ た 経 典 の 体 裁 を な し て お り 、 ま た そ の 所 説 の 内 容 に し て も 、 仏 説 と し て 不 都 合 な も の は 毫 も 見 出 さ れ な い 。 唯 だ 品 名 に か な り 変 な も の が あ り 、 殊 に 第 一 二 、 第 一 四 の 二 品 は 、 そ の 品 名 と 本 文 と の 区 別 が っ か な い 程 に 瞹 昧 に な っ て い る 。 最 後 に 偽 法 句 経 第 一 一 品 の 法 句 二 四 偈 を 掲 げ て 、 後 の 参 考 （ 6 ） に し て お き た い 。1
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佛 子 善 諦 聽 本 來 無 レ 所 レ 動 諸 佛 依 二 貪 瞋「 本 來 無 レ 所 レ 動 五 蓋 及 五 欲 本 來 無 レ 所 レ 動 婬 欲 及 邪 見 本 来 無 レ 所 レ 動 諸 佛 從 レ 本 來 我 今 如 實 詭 一 切 諸 法 性 ホ 如 レ 坐 二 於 道 場 一 塵 勞 諸 佛 種 ＊ 原 本 は 座 爲 二 如 來 種 性「 常 以 レ 是 莊 嚴 井 餘 結 使 等 究 竟 解 脆 相 常 處 二 於 三 毒 「 長 二 養 於 百 法一 一 七6
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僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） 如 レ 成 二 於 世 尊一 諸 法 從 レ 本 來 本 來 無 レ 所 レ 動 一 切 諸 衆 生 本 來 無 レ 所 レ 動 一 切 諸 法 相 本 來 無 レ 所 レ 動 一 切 諸 文 字 本 來 無 レ 所 レ 動 読 二 諸 布 施 疆 「 施 幅 如 二 野 馬 「 若 諡 二 諸 持 戒 「 ぷ 持 者 爲 二 迷 倒 「 若 見 二 瞋 恚一 者 忍 亦 無 レ 所 レ 忍 詭 二 諸 精 進 業 「 無 レ 善 無 二 精準
若 起 二 精 進 心 「 精 進 無 レ 有 レ 崖 若 學 二 諸 三 昧 一 云 何 名 爲 レ 定 參 羅 及 萬 像 如 レ 生 二 種 種 見【 一 亦 不 レ 爲 」 無 レ 是 亦 無 レ 非 是 非 性 寂 滅 實 無 レ 有 二 生 滅 「 生 滅 印 浬 槃 從 レ 縁 無 二 起 作 「 起 作 性 如 如 無 レ 實 無 二 所 依 「 倶 同 → 寂 滅 於 レ 申 三 事 室 究 竟 不 可 得 ＊ 原 本 は 諸 、 一 本 及 び 疏 に よ る 無 レ 善 無 二 威 儀 「 戒 性 如 二 盧 室一 ＊ 原 本 は 到 、 一 本 に よ る 以 レ 忍 爲 ； 鞘 鞅一 知 ≡ 瞋笋
陽
炎「 爲 二 増 上 慢 説「 無 二 増 上 慢一 者 是 妄 非一 ・ 精 進「 ＊ 原 本 は 盧 、 是 動 非 二 坐 禪 「 若 能 心 不 妄 一 本 及 び 疏 に よ る 心 隨 二 境 界 「 流 一 法 之 所 レ 印云 何 ｝ 法 中 ＊ 參 羅 は 森 羅 に 同 じ 爲 ン 欲 レ 破 二 諸 數 「 淺 智 之 所 レ 聞 一 八 見 レ 一 以 爲 乙
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若 有 レ 聞 二 此 法 一 常 修 二 寂 滅 行一 知 二 行 亦 寂 滅 蝉 是 則 菩 提 道 19 若 欲 レ 證 二 此 法 「 親 二 近 善 知 識「 善 學 二 諸 方 便 「 度「 一 脆 於 群 生「 ． 20 我 今 説 二 此 法 「 爲 レ 攝 二 有 衆 生 【 若 無 二 我 見 一 者 究 竟 無一一 所 詭 「21
此 是 金 剛 句 決 謌 了 諸 邪 見［ 一 切 外 道 等 盡 レ カ 無一能
壤 「22
若 有 二 諸 衆 生「 得 レ 聞 二 如 レ 是 經一 雖 レ 在 三 二 塗 中 一 究 竟 清 凉 樂23
若 聞 二 此 經 名 「 及 解 二 句 義 「 必 生 二 諸 佛 國 一 何 況 讀 誦 者24
若 有 二 此 經 ［ 處 我 恒 在 二 其 中 「 爲 レ 護 二 如 レ 是 人「 令 レ 得 二 無 生 法 「 以 上 二 四 偈 の 内 容 は 、 本 経 所 説 の 全 体 を 一 応 纒 め た 形 の も の と な っ て お り 、 こ の 法 句 に よ っ て 、 本 経 全 体 が 代 表 さ れ る と も 云 え る 。 本 経 が 法 句 経 と 呼 ば れ る の も そ の た め で あ ろ う 。 ま た 本 経 が 他 の 文 献 に 引 用 さ れ て い る 揚 合 に も 、 こ の 法 句 か ら の も の が 最 も 多 い 。 因 み に 同 じ く 燉 煌 発 掘 の 法 句 経 疏 に つ い て も 一 言 し て お き た い 。 本 書 は 大 正 蔵 経 で 九 頁 余 の 一 巻 本 で あ り 、 偽 法 句 経 の （ 7 ） 三 倍 弱 の 大 き さ で あ る 。 そ こ に は 作 者 の名
は 掲 げ ら れ て い ない が 、 著 者 は か な り の 学 者 で あ っ た ら し く 、 文 章 も 流 暢 で 立 派 な も の で あ る 。 そ こ に は 起 信 論 、 中 論 、 百 論 、 大 智 度 論 、 摂 大 乗 論 、 肇 論 、 大 品 般 若 、 諸 法 無 行 経 、 浄 名 経 、 等 が 引 用 さ れ て お り、 玄 奘 訳 の も の は 全 く 見 え な い 。 ま た そ の 用 語 や 学 説 に し て も 、 玄 奘 の 新 訳 に よ る も の は な く 、 真 諦 訳 に よ る 依 他 性 、 分 別 性
等
の 語 が 用 い ら れ て い る か ら 、 本 書 の 著 者 は 恐 ら く 摂 論 宗 に 関係
あ る 人 で は な い か と 思 わ れ る 。 後 に は 偽 法 句 経 は 主 と し て禅
家 に よ っ て 依 用 さ れ る よ う に な っ た が 、 こ の 疏 に は 禅 宗 関係
の 思 想 や 用 語 は 全 く 見 ら れ な い 。 以 上 の 諸 点 か ら 、 こ の 法 句 経 疏 は 、 玄 奘 よ り 以 前 、 又 は 玄 奘 訳 が 一 般 に 依 用 さ れ る 以前
に、 恐 ら く 七 世 紀 中 頃 ま で の 間 に 、 著 わ さ れ た も の で は な い か と 思 わ れ る 。 も し そ う だ と す れ ば 、 偽 法 句 経 の 成 立 は そ れ よ り も 遡 る こ と に な る 。 偽 法 句 経 が 六 六 四 年 撰 の 内 典 録 に 掲 げ ら れ て い る の は 当 然 で あ る 。 1 大 正 五 五 ・ 三 三 五 c2
大 正 五 五 ・ 六 七 七 a3
大 正 五 五 ・ 一 〇 二 一 c 4 大 正 五 五 ・ 四 六 五 a 5 大 正 五 五 ・ 四 七 一 c こ の 経 名 は 更 に 四 七 二 a に も 掲 げ ら れ て い る が 、 そ れ は 重 複 に よ る 誤 り で あ る 。6
二 四 偈 は 大 正 八 五 ・ 一 四 三 五 a 以 下 に あ る 。 因 み に こ の 原 本 は 中 村 不 折 氏 蔵 本 で あ り 、 他 の 一 本 は 大 英 博 物 館 蔵 本 で あ る 。7
法 句 経 疏 （ 大 正 八 五 ・ 一 四 三 五 cI 一 四 四 五 a ） 原 本 は フ ラ 僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） ン ス 国 民 図 書 館 蔵 。 首 部 に 約 二 〇 行 の 欠 漏 が あ る 。 三偽
法句
経
か ら の引
用
に つ い て 偽 法 句 経 に つ い て は 、 前 述 の 如 く 、 内 典 、 開 元 、 貞 元 等 の 唐 代 の 二 、 三 の 経 録 に 掲 げ ら れ て い る 以 外 に は 、唐
宋 代 の 主 と し て 禅 宗 関 係 の 文 献 の 中 に 、 偽 法 句 経 か ら の 引 用 が 見 出 さ れ る に す き な い 。 そ れ ら の 文 献 に お い て は 、 単 に 法 句 経 の 名 に よ っ て 、 そ の 文 章 が 引 用 さ れ て い る が 、 こ れ は 真 正 の 法 句 経 か ら の も の で な く 、 偽 法 句 経 か ら の も の で あ る 。 偽 法 句 経 を 引 用 し て い る 文 献 に は 、 次 の十
種 内 外 の も の が あ る 。 一 、 達 摩 禅 師論
。 こ れ は燉
煌 発 掘 の 文 書 で あ っ て 、 従 来 全 く 知 ら れ な か っ た も の で あ る 。 大 正 蔵 経 に も収
め ら れ て 居 ら ず 、 橋 本 凝 胤 師 の 所有
に 属 し 、 こ れ を 最 近 関 口 真 大 教 授 が 始 （ 1 ） め て 発 表 さ れ た 。 本書
は 菩 提 達 摩 の 作 と さ れ る が 、 そ れ は 疑． わ し い 。 し か し 本 書 の 奥 書 に 「 開 耀 元 年 六 月 普 仁 寺 主 道 善 受 持 日 宣 」 と あ る か ら 、 こ れ を 受 持 し た 道 善 な る 人 が 、 既 に 開 耀 元 年 （ 六 八 一 ） に は 、 こ れ を 伝 写 し た こ と が 知 ら れ る か ら 、 禅 宗 の 五祖
弘 忍 （ 六 〇 ニ ー 七 五 ） 、 六 祖 慧 能 （ 六 一 二 八1
七 一 三 ） 又 は 神 秀 （ 六 〇 六 ー 七 〇 六 ） の 時 代 に 当 る 早 い 時 期 に 本 書 が 存 在 し て い た と 思 わ れ る 。 受 持 者 の 普 仁 寺 主 道 善 に つ い て は 、 僧 伝 等 に 全 く 知 ら れ な い か ら 、 彼 が 禅 僧 で あ っ た か ど う か 不 明 で あ る が、 本 書 が 達 摩 系 の 禅 者 に よ っ て 作 ら れ た こ と は 言 一 九僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） う ま で も な い 。 そ し て 達 摩 に 仮 託 さ れ て い る 文 献 と し て は 、 本 書 の 成 立 は 早 い 時 代 に 属 す る と 云 え る 。 そ こ に は 達 摩 の 著 と さ れ る 少 室 六 門 の 何 れ に も 見 ら れ る よ う な 、 禅 宗 的 特 色 は 余 り 出 て い な い 。 と こ ろ で 本 書 に は 、 偽 法 句
経
か ら の 引 用 は 、 法 句 經 云 、 以 レ 貪 レ 色 故 、 流 ゴ 轉 三 有 → 如 二 旋 火 輪蕪
レ 有 レ 休 已 （ 2 ） と い う の が 一 回 あ る 。 こ れ は偽
法 句 経 第 四 品 の 「 以 二 貪 著 一 （ 3 ） 故、 流 『 轉 三 有 一 如 二 旋 火 輪 →無
レ 有 レ 休 也 」 を 引 用 し た も の で あ っ ． て 、 そ こ に は 字 句 に 多 少 の 相 違 が あ る が 、 偽 法 句 経 か ら の 引 用 と 見 て よ い 。 本書
の 引 用 文 の 字 句 の 相 違 は 他 の 文 献 か ら の 引 用 に お い て も 見 ら れ る 所 で あ る 。 二 、 大 乗 五 方 便 北 宗 。 本 書 も燉
煌 か ら 発 掘 さ れ た も の で あ る が 、 大 正 蔵 経 に は 収 め ら れ て い な い 。 フ ラ ン ス 国 民 図 書 館 に 蔵 さ れ て い る の を 、 故 久野
芳 隆 氏 が 発 見 し 、 こ れ を 宗 教 研 （ 4 ） 究 に 始 め て 発 表 し た 。 そ の後
宇 井 博 士 も 禅 宗 史 研 究 （ 一 ） の （ 5 ） 附 録 に 北 宗 残 巻 の 一 と し て掲
載
さ れ た 。 本 書 は 神 秀 （ 六 〇 六1
七 〇 六 ） の 作 と 推察
さ れ る が 、 も し そ れ が 事 実 で あ る と す れ ば 、 八 世 紀 初頭
に は 既 に 存在
し た こ と に な る 。 本 書 に は 「 法 句 經 云 」 と し て 、 偽 法 句 経 第 一 一 品 の 二 四 偈 中 の 第 一 四 （ 6 ）偈
が 引 用 さ れ て い る 。 三 、 諸 経 要 抄 。 本 書 も 燉 煌 か ら 発 見 さ れ た も の で あ っ て 、 一 種 の 偽 経 で あ る 。 首 部 の 欠 け た 不 完 全 な も の で あ る が 、 こ 二 〇 の 申 に は 念 誦 結 護 法 普 通 諸 部 三 藏 金 剛 智 授 與 灌 頂 弟 子 （ 7 ） と い う 文 が あ り 、 次 い で 四 種 念 誦、 真 言 、曼
荼 羅 等 の 秘 密 法門
が 述 べ ら れ て い る 。 金 剛 智 （ ω ロ ぴ冨
匿
琶・ ω喜
冨
六 三 七−
七 三 五 ） が シ ナ に 渡 来 し て 密教
を 伝 え た の は 七 二 〇 頃 か ら で あ る か ら 、 金 剛 智 の こ と を 述 べ て い る 本 書 の 成 立 は 、 そ れ よ り 以 後 で な け れ ば な ら な い 。 本 書 に は 、 「 法 句 經 云 」 と し て 、 偽 法 句 経 か ら の 引 用 が 一 回 （ 8 ） な さ れ て い る 。 そ れ は 偽 法 句 経 第 一 一 品 の 第 一 一 偈 で あ る 。 因 み に 本 書 に は 、 仏 蔵 経 、 維 摩 経 、 金 剛 経 、 楞 伽 経 、 思 益 経 、 涅 槃 経 、 法 華 経 、 大 般 若 経 、 般 若 心 経 、 華厳
経 、 宝 積 経 、 決 定 毘 尼 経 等 の 有 名 な 経 典 か ら の 引 用 も 屡 と な さ れ て い る が 、 偽 経 と 考 え ら れ る 金 剛 三 昧 経 、 無 垢 光 転 女 身 経 、 大 仏 頂 経 等 か ら の 引 用 も 少 く な い 。 殊 に 金 剛 三 昧 経 か ら の 引 用 は 六 回 程 （ 9 ） あ る 。 本 書 は 上 述 の 引 用 諸 経 か ら も 知 ら れ る 如 く 、 ま た真
言 密 教 的 な 引 用 さ え あ っ て 、 特 に 禅 関 係 の も の と は 思 わ れ な い け れ ど も 、 唐 宋 時 代 の 禅 書 が 引 用 す る も の と 類 似 し た 経 典 や 偽 経類
を 依 用 し て い る 点 か ら 、 何 等 か の 意味
で 禅 関 係 の 文 献 と 共 通 し て い る こ と が 知 ら れ る 。 恐 ら く 禅 に 幾 分 関 係 あ る 人 の 手 （ 10 ） に よ っ て 偽 作 さ れ た も の で あ ろ う 。四 、 楞 伽 師 資 記 。 本 書 も 燉 煌
発
掘 の も の で あ っ て 、 北 宗禅
の 一 派 と し て の 楞 伽 宗 の 系 譜 を 述 べ た も の で あ る 。 そ の 系 譜 は 求 那 跋 陀 羅 − 菩 提 達 摩 − 惠 可 ー 僭 粲 ー 道 信 − 弘 忍 − 神 秀 ー 普 寂 − 淨 覺 と 伝 わ る も の で あ っ て 、 著 者 の 浄 覚 （ ー 七 二 三 ） は 、 こ こ に 初 期 時 代 の 禅 宗 の 歴 史 や 思 想 を 掲 げ て お り 、 資 料 的 に も 極 め て 重 要 な も の で あ る 。 本 書 の 中 に は 偽 法 句 経 が 二 回 程 引 用 さ れ て い る 。 第 一 は 著 者 自 身 の 序 文 の 中 に （ 11 ） 法 句 經 云 、 參 羅 及 萬 像、 一 法 之 所 印 と あ る も の で あ り 、 こ れ は 偽 法 句 経第
一 一 品 第 一 六 偈 の 前 半 で あ る 。 第 二 は 道 信 （ 五 八 〇1
六 五 ． 一 ） 伝 の 中 に 、 道 信 の 語 と し て 、 「 法 旬 經 云 」 の 下 に 偽 法 句 経 第 一 一 品 第 一 七 偈 が 引 用 さ （ 12 ） れ て い ゐ 。 も し 右 の 文 が実
際 に 道 信 の 語 で あ り 、 道 信 が 偽 法 句 経 を 引 用 し た と し て も 、彼
は 偽 法 句 経 を 始 め て 経 録 に 記 載 し て い る 内 典 録 の 著 者 道 宜 （ 五 九 六 ー 六 六 七 ） よ り 十 数 年 の 先 輩 に す ぎ ず 、 同 時 代 の 人 で あ る か ら、 道 信 に よ る 偽 法 句 経 の 引 用 も 決 し て 不 可 能 で は な い 。 五 、 暦 代 法 宝 記 。 本 書 も燉
煌 出 土 の も の で あ っ て 、 南 宗 に も 北 宗 に も 属 し な い 蜀 （ 四 川 省 ） の 保 唐 系 の 禅 の 系 譜 を 述 べ た も の で あ る 。 そ の 系 統 は 僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） 菩 提 達 摩 ー 惠 可 ー 僧 環 − 道 信 − 弘 忍 − 智 読 − 處 寂 − 無 相 − 無 住 と 続 い て い る が 、 こ の 派 で は 、南
宗 の 六 祖 慧 能 が 弘 忍 か ら 伝 衣 を 受 け た 正 系 で あ る こ と を 認 め 、 そ の 伝 衣 は 六 祖 下 の 南 宗 に 伝 わ ら ず し て 、 慧能
が 則 天 武 后 に献
じ た も の を 、 武 后 か ら 智 訛 が 授 か り 、 こ れ が 保 唐 派 に 伝 え ら れ て い る と す る の で あ る 。 こ の 暦 代 法 宝 記 の 中 に は 、 偽 法 句 経 が 六 回 程掲
げ ら れ て い る 。 第 一 回 は 著 者 無 住 （ 七 一 四 − 七 四 ） の 序 文 の 最 初 に 諸 経類
の 名 を 列挙
し て い る 中 に 、 法 句 経 の 名 も 金 剛 三 味 経 と 並 べ て 〔 13 ） 掲 げ ら れ て い る 。 そ れ は経
名 の み で 、 文 句 の 引 用 で は な い 。 第 二 回 は、 「 法 句經
云 」 と し て 、 偽 法 旬 経 第 一 一 品 第 一 五 偈 が （ 14 ） 引 用 さ れ て い る 。 そ こ に は 引 続 い て 金剛
三 昧 経 か ら の 引 用 も （ 15 ） な さ れ て い る 。 第 三 回 は 無 相 （U
金 和 上 − 七 六 六 ー ） の 言 と し て 、 「 法 句 經 云 」 と し て 、偽
法 句 経 第 一 一 品 第 ＝ 二 、 一 四 の 二 偈 が 引 用 さ （ 16 ） （ 17 ） れ て い る 。 そ の 少 し 後 方 に は 「 金 剛 經 云 」 と し て 、 文 句 が 引 （ 18 ） か れ て い る が 、 こ れ は 実 は 金 剛 三 昧 経 か ら の も の で あ る 。第
四 回 も 金 和 上 の 言 の 中 に 、 法 句 經 云、 詭 食 之 人 、 終 不 能 飽 （ 19 ） と あ る 。 こ れ は 偽 法 句 経第
二 品 に 「 読 食 與 人 、 應 得 無 飽 」 と （ 20） あ る の を 、多
少 字 句 を 変 え て 引 用 し た も の で あ ろ う 。 第 五 回 と第
六 回 も 金 和 上 の 語 の 中 に あ る が 、 こ こ で は 経 名 を 掲 げ ず 、 一 ＝僞 作 の 法 句 經 に っ い て （ 水 野 ） ま た 経 典 か ら の 引 用 と も せ ず 、 金 和 上 自 身 の 語 と さ れ て い る 。 （ 21） し か し 前 者 は 「 一 亦 不 爲 一 、 爲 一 破 諸 数 」 と あ り 、 こ れ は 一 字 だ け 違 っ て い る が 偽 法 句 経 の 法 句 中 の 第 一 七 偈 前 半 に 当 り 、 後 者 は こ の 一 行 後 に 「 參 羅 及 萬 像 、 一 法 之 所 印 」 と あ っ （ 22 ） て 、 第 一 六 偈 の 前 半 で あ る 。 以 上 に よ っ て 、 無 相 、 無 住 と い う 蜀 地 の 保
唐
派 又 は 浄 衆 派 と 云 わ れ る禅
宗 で も 、 偽 法 句 経 を 依 用 重 視 し て い た こ と が 知 ら れ る 。 殊 に 法 句 偈 は 譜 誦 さ れ て い た も の で あ ろ う 。 六 、 頓 悟 入 道 要 門 論 。 本 書 は 南 宗禅
の 南 岳 下 の 大 珠 慧 海 の 作 で あ る 。 そ の 系 統 は 慧 能 ー 南 岳 懐 譲 ー 馬 祀 道 一 」 − 百 丈 懐 海 「 大 珠 慧 海 と な り 、 彼 は 八 〇 〇 年 頃 ま で 生 存 し た と 云 わ れ る 。 本 書 に は 偽 法 句 経 が 三 回 程 引 用 さ れ て い る 。 第 一 回 は そ の 卷 上 に 法 句 經 云 、 於 畢 竟 室 中、 熾 然 建 立 、 是 善 知 識 也 （ 認 ） と あ っ て 、 こ れ は 偽 法 句 経 第 五 品 の 「 於 畢 竟 室 中 、 熾 然 建 立、 （ 肘 ） 是 名 善 知 識 」 と あ る の を 引 い た も の で あ り 、 引 用 文 の 最 後 の 方 が 僅 か に 違 っ て い る 。第
二 回 は 巻 下 に 「 法 句 経 云 」 と し て 偽 法 句 経 第 一 一 品 二 四 （ 25 ） 偈 中 の 第 一 六 偈 の 最 初 三 句 を 引 い て い る 。 第 三 回 も 巻 下 に あ （ 26、 ） っ て 、 そ こ で も 「 法 句 経 云 」 と し て 、 偽 法 句 経 第 一 四 偈 を 引 用 し て い る 。 二 二 七、 宝 蔵 論 。 本 書 は 現 在 は 鳩 摩 羅 什 の 弟 子 僧 肇 （ 三 七 四 ー 四 一 四 ） の 作 と さ れ て い る が 、 歴 代 の 経 録 に は、 本 書 は 全 く 掲 げ ら れ て い な い 。 従 っ て 、 経 録 に よ る 限 り 、 僧 肇 作 は疑
わ る べ き も の で あ る 。 我 国 の 入 唐 僧 の請
来 目 録 や 章 疏 目 録等
に つ い て 見 る に 、 先 ず 伝 教 大 師 将 来 台 州 録 （ 八 〇 五 ） や 承 和 五 年 入 唐 求 法 目 録 （ 八 三 九 ） 、 慈 覚 大 師 在唐
送 進 録 （ 八 四 〇 ） に は 、 宝 蔵 論 は 含 ま れ ず 、 ま た 僧 肇 の 著 述 と し て 有 名 な 肇 論 及 び そ の 関 係 文 献 も な い 。 次 い で 日 本 比 丘 円 珍 入 唐 求 法 目 録 （ 八 五 七 ） に は 、 肇 論 や 肇 論 文 句 に 並 べ て 、 寶 藏 論一 卷 （ 27） が 掲 げ ら れ て い る 。 こ こ に 宝 蔵 論 が 肇 論 と 共 に あ る の は 、 宝 蔵 論 も 僧 肇 作 と さ れ て い た か ら で あ る か も 知 れ な い が 、 そ こ に は 共 に 作 者 が 明 記 さ れ て い な い か ら 、 断 定 す る こ と は で き な い 。 次 い で 天 台 宗 章 疏 （ 九 一 四 ） に は 、
肇
論 関 係 を 掲 げ て い る 附 近 に も、 そ の 他 の 場 所 に も、 宝 蔵 論 は 全 く 述 べ ら れ て い な い 。 東 域 伝 燈 目 録 （ 一 〇 九 四 ） で は、 肇 論関
係 の 文 献 の 附 近 に は な い が 、 後 方 に 寶 藏 論一 卷 （ 28） が あ り、 下 註 に よ れ ば 、 甲 本 に は 「
頭
註 日、 私 僭 肇 撰 」 と あ る と さ れ て い る か ら 、 一 部 の 写 本 で は 、 本 書 が 僧 肇 作 と さ れ て い た こ と が知
ら れ る 。 同 じ 頃 の 高麗
の 義 天 録 （ 一 〇 九 〇 ） 巻三 に は
』 寶 藏 論 一 卷 僧 肇 述 （ 29） と し て 、 本 書 が 僧 肇 作 で あ る こ と を 明 記 し 、 且 つ 肇 論 及 び そ の 関 係 文 書 と 共 に 掲 げ ら れ て い る 。 以 上 に よ っ て 、 宝 蔵 論 は 初 め 三 論 や 天 台 等 の 教 宗 に よ っ て は 余 り 問 題 と さ れ ず 、 況 ん や こ れ を 僧 肇 作 と す る こ と も 全 く な か っ た と 思 わ れ る 。 ず っ と 後 世 の 一 一 世 紀 の 終 り に な っ て 、 始 め て 僧 肇 作 と 明 記 し 、 肇 論 等 と 同 列 に 置 か れ る よ う に な っ た 。 こ れ ら の 点 か ら 、 宝 蔵 論 が 僧 肇 作 で あ る こ と は 、 近 （ 30V 代 の 学 界 で は
疑
わ れ 、 否 定 さ れ る よ う に な っ た 。 と こ ろ で 明 の 弘 治 甲 子 の 刊 本 の 宝 蔵 論 に は 、 唐 代 の 禅 僧 懐 （ 31） 暉 （ ー 八 一 一 ） の 序 文 が 載 せ ら れ て い る か ら 、 宝 蔵 論 が 九 世 紀 の 初 頭 の 存 在 し た こ と は 推 測 さ れ る 。 し か も そ れ に 禅 僧 の 序 文 が 附 せ ら れ て い る こ と か ら 、 少 く と も 禅 者 が こ れ を 依 用 重 視 し て い た と 考 え ら れ る 。 こ の 点 は 圭 峰 宗 密 （ 七 八 〇 ー 八 四 冖 ） が 禅 源 諸 詮 集 都 序 二 上 に 、 寶 藏 論 亦 云 、 知 有 有 壊 、 知 無 無 敗、 眞 知 之 知 、 有 無 不 計 （ 32 ） （ 33） と し て 、 本 書 の 名 を 掲 げ て そ の 文 を 引 用 し て い る こ と か ら も 知 ら れ る 。 更 に 宝 蔵 論 を 僧 肇 作 で あ る と 云 い 出 し た の も 禅 家 の 人 達 に よ っ て で は な い か と 思 わ れ る 。 何 と な れ ば 、 圭 峰 宗 密 は 円 覚 経 略 疏 註 上 一 に 僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） 肇 公 云 、 法 身 隱 於 形 殼 之 中、 眞 智 隱 於 縁 慮 之 内 （ 図 ） と し て 、 僧 肇 の 説 を 引 い て い る が 、 こ れ は 肇 論 の 引 用 で は な く し て 、 宝 蔵 論 第 二 品 の 若 執 有 身 者 、 印 有 身 礙 、 身 礙 故 即 、 法 身 隠 於 形 轂 之 中、 若 執 有 心 者 、 印 有 心 礙 、 心 礙 故 帥 、 眞 智 隱 於 念 慮 之 中 （ 35） の 文 か ら 横 線 を 引 い た 部 分 を 、 多 少 文 字 を 変 え て 引 用 し 、 又 は 文 字 が 変 化 し て 来 た も の で あ る 。類
似 の 例 は 宗密
の 他 の 著 （ 36） 述 の 中 に も 見 出 さ れ る 。 以 上 に よ っ て 、 宗 密 は 宝 蔵 論 を 僧肇
作 と 見 な し て い た こ と が 知 ら れ る 。 こ の 説 は 宗 密 に 始 ま っ た も の か 、 彼 以前
か ら あ っ た も の か 不 明 で あ る か 、 と に か く 九 世 紀 の 初 め 頃 に は 、 禅 家 の 間 で 宝 蔵 論 が 重 視 さ れ 、 僧 肇 作 と し て 伝 え ら れ て い た ら し い 。 禅 家 の こ の 風 習 が 、後
に 禅 が 隆 盛 と な る に 従 っ て 、 他 の 教 宗 で も こ の 禅 宗 の 説 を 採 用 し な い わ け に は 行 か な く な っ て 行 っ た も の で あ ろ う 。 さ て 宝 蔵 論 の 中 に は、偽
法 句 経 の 語 句 が 一 回 引 用 さ れ て い る 。 宝 蔵 論 は 他 の 経 論 を 引 用 す る 場 合 に も 、 そ の 経論
名 を 決 し て 掲 げ な い 。 今 の 場 合 に も 經 云 、 森 羅 及 萬 象、 一 法 之 所 印 （ 37） と し て 、 単 に 「 經 云 」 と し て い る が 、 こ れ は 云 う ま で も な く 、 偽 法 句 経 第 一 一 品 第 一 六 偈 前 半 で あ っ て 、 多 少 文 字 が 変 っ て い る 。 宝 蔵 論 が 偽 法 句 経 を 引 用 し て い る こ と は 、 本 書 が 五 世 二 三僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ） 紀 初 頭 の 僧 肇 の 作 で な い こ と を 証 明 す る こ と に も な る 。 そ れ で は 宝 蔵 論 の 成 立 年 代 は ど う で あ ろ う か 。 本 書 の 中 に は 、 清 虚 、 太 一 、 金 丹 、 玄 玄、 玄 道 、 太 清 、 真 精 、 冲 虚 、 玄 牝 と い う よ う な 老 荘 的 用 語 が 極 め て 多 い が 、 ま た 古 教 照 心 と い う よ う な 禅 語 も 出 て い る 。 本 書 に 引 用 さ れ て い る 経 文 か ら 見 れ ば 、 そ れ は す べ て 玄 奘 以 前 の 阻 訳 語 の み で あ る 。 般 若 心 経 に あ る 「 色 印 是 室 、 室 即 是 色 」 の 語 は 羅 什 訳 に も あ り 、 現 に 僧 肇 も 肇 論 に こ の 句 を 引 い て い る の で あ る か ら 、 そ れ は 玄 奘 の 新 訳 か ら 取 っ た と 見 る 必 要 は な い 。 こ の 点 か ら 、 宝 蔵 論 は 玄 奘 以
前
に 既 に 成 立 し た の で は な い か と 考 え ら れ 、 従 っ て 、 偽 法 句 経 に 引 続 い て 作 ら れ た も の で も あ ろ う 。1
関 口 真 大 、 達 摩 大 師 の 研 究 （ 昭 和 三 二 年 ） 達 摩 禅 師 論 は 巻 頭 に 写 真 で そ の 全 文 を 掲 げ 、 巻 末 四 四 五 頁 以 下 に も 附 録 と し て 示 さ れ て い る 。2
同 上、 四 四 八 頁 、 五 九 頁 参 照 。3
大 正 八 五 ・ 一 四 三b
4
宗 教 研 究 、 新 一 四 ノ 一 （ 昭 和 一 二 年 ） 一 二 三 ー 三 六 頁5
禅 宗 史 研 究 四 六 八 − 五 一 〇 頁6
宗 教 研 究 同 上 一 三 三 頁b
、 禅 宗 史 研 究 五 〇 一 頁7
大 正 八 五 ・ 一 一 九 三b
8
同 上 一 一 九 四 c9
金 剛 三 昧 経 の 引 用 個 所 と そ れ の 金 剛 三 昧 経 （ 大 正 九 ） に お け る 場 所 を 示 せ ぱ 、 次 の 如 く で あ る 。 二 四1
大 正 八 五 ・ 一 一 九 三 c π 大 正 九 ・ 三 七 一b
2 大 正 八 五 ・ 一 一 九 五 a11 大 正 九 ・ 三 七 〇b
3
大 正 八 五 。 一 一 九 六b
−1
大 正 九 ・ 三 七 三 c4
大 正 八 五 ・ 一 一 九 六 c 卩 大 正 九 ・ 三 六 七 a5
大 正 八 五 ・ 一 一 九 七b11
大 正 九 ・ 三 六 六 a6
大 正 八 五 ・ 一 一 九 七b11
大 正 九 ・ 三 六 六bIc
10
こ の 諸 経 要 抄 は 開 元 録 巻 一 八 の 偽 妄 経 中 に あ る 諸 経 要 集 二 巻 と 何 等 か の 関 係 が あ る か も 知 れ な い 。 尤 も こ の 二 巻 本 は 三 階 教 祖 信 行 （ 五 四 一 − 九 四 ） の 作 と さ れ る か ら 、 諸 経 要 抄 が 七 二 〇 年 以 後 の 成 立 と 見 ら れ る 点 で 、 両 者 は 別 物 で あ る 。 し か し 信 行 禅 師 後 に 三 階 教 の 人 々 に よ っ て 多 少 改 変 さ れ た も の と 見 ら れ れ ば 、 諸 経 要 抄 が 三 階 教 の 人 々 に よ っ て 依 用 さ れ る 経 典 と し て は 、 不 違 当 で は な い よ う で あ る 。11
大 正 八 五 ・ 一 二 八 三 a12
同 上 「 二 八 九b
13
大 正 五 一 ・ 一 七 九 a14
同 上 一 八 三 a −15
大 正 九 ・ 三 六 八 a16
大 正 五 一 ・ 一 八 九 a17
同 上 一 八 九b
18
大 正 九 。 三 六 九 a19
大 正 五 一 ・ 一 九 二 c20
大 正 八 五 ・ 一 四 三 二b
2122
大 正 五 一 。 一 九 三 a23
卍 続 二 ・ 一 五 ・ 四 二 一 a 下24
大 正 八 五 。 一 四 三 三 c25
卍 続 二 ・ 一 五 ・ 四 二 五b
上26
同 上 二 ・ 一 五 ・ 四 二 九h
上 27 大 正 五 五 ・ 一 一 〇 〇 c ．28
同 上 一 「 六 三b
29
同 上 一 一 七 七 c30
湯 用 形 、 漢 魏 両 晋 南 北 朝 仏 教 史 三 三 二 頁 。 牧 田 諦 亮 、 寶 蔵 論 に っ い て （ 肇 論 研 究 二 四 七 頁 以 下 ） な お 宋 代 の 浄 源 （ 一 〇 一 一 − 八 八 ） の 肇 論 中 呉 集 解 に は 、 寶 蔵 論 を 屡 蓋 引 用 し て お り 、 こ こ で は 寶 蔵 論 が 僧 肇 作 で あ る こ と を 認 め て い た 。31
湯 用 形 前 掲 頁 32 大 正 四 八 ・ 四 〇 五 a33
大 正 四 五 ・ 一 四 四 a34
大 正 三 九 ・ 五 三 三b
同 じ 引 用 は 宗 密 の 円 覚 大 疏 上 四 （ 卍 続 一 ． 一 四 ・ 一 三 二 a 下 ） に も あ る 。35
大 正 四 五 ・ 一 四 七b
36
円 覚 大 疏 鈔 一 ノ 一 二 （ 卍 続 一 噂 一 四 ・ 二 〇 八 a 上 ） に は 、 肇 公 云 と し て 「 守 眞 抱 一 、 不 染 外 物 、 清 虚 太 一 、 其 何 有 失 」 の 句 を 引 用 し て い る が 、 こ れ も 寶 蔵 論 第 一 品 （ 大 正 四 五 ・ ｝ 四 五 a ） か ら の も の で あ る 037
大 正 四 五 ・ 一 四 八 c四
宗
密
及
び 延寿
の著
書
に おけ
る偽
怯句
経 の引
用
八 、 禅 源 諸 詮 集 都 序 そ の 他 宗 密 の 諸 著 書 。 圭 峰 宗 密 （ 七 八 僞 作 の 法 句 經 に つ い て （ 水 野 ）0
卜 八 四 一 ） の 諸 著書
に は 、 偽法
句 経 が 屡 と 引 用 さ れ て い る 。彼
は 南 宗 禅 の 荷 沢 派 に 属 し 、 そ の 系 譜 は 慧 能 ー 荷 澤 禪 會 ー 磁 州 法 如 ー 荊 南 惟 忠 ー 大 徳 道 圓i
圭 峰 宗 密 と な り 、 こ の 派 も か な り に 栄 え た よ う で あ る 。 宗 密 は 華 厳 に も 心 を 寄 せ 、 華 厳 宗 の 第 四 祖 清 凉 澄 観 （ 七 三 七 ー 八 三 八 ） に も 学 び 、 そ の 高 弟 と し て 第 五 祖 と せ ら れ る が 、 彼 の 著 述 は 禅 に 関 す る も の が 多 く 、 特 に 円 覚 経 の 註 解 及 び 実 践 化 に は 最 も 力 を 用 い た 。 彼 に よ っ て 偽 経 類 か ら の 引 用 が な さ れ る の も 、禅
者 と し て の 立 場 か ら で あ る 。 さ て 彼 の 著 述 の 中 で 、 偽 法 句 経 を 引 用 し て い る の は 極 め て 多 い 。 殊 に 円 覚 大 疏 及 び そ の 鈔 に は 最 も 多 く 引 用 さ れ て い る が 、 今 は 煩 を 厭 う て 、 大 正 蔵 経 に 収 め ら れ て い る 禅 源 諸 詮集
都 序 及 び 円 覚 経 略 疏 註 の 二 書 だ け に つ い て 考 察 す る こ と に し た い 。 先 ず 禅 源 諸 詮 集 都 序 に は 、 そ の 巻 上 二 に 「 法 句 經 云 」 と し （ 1 ） て 、 偽 法 句 経 第 一 一 品 第 一 五 偈 を 引 用 し て い る 。 因 み に 本 書 （ 2 ） で は そ の 直 前 に 、 偽 経 の 金 剛 三 昧 経 を 引 用 し 、 後 方 で も 更 に （ 3 ） 金 剛 三 昧 経 を 引 い て い る 。 こ の よ う に 宗 密 は 本 書 に 金 剛 三 昧 経 や 法 句 経 な ど の 偽 経 類 を 依 用 し て い る こ と が 知 ら れ る 。 次 に 円覚
経 略 疏 註 に つ い て 見 る に 、 そ こ に は 偽 法 句 経 か ら の 引 用 が 四 回 程 あ る 。 先 ず 第 一 回 は そ の 巻 上 一 に 法 句 云、 諸 法 從 本 來 、 寂 滅 無 所 動 二 五僞 作 の 法 句 經 に っ い て， （ 水 野 ） （ 4 ） の 文 が あ る 。 こ れ は 偽 法 句 経 第 一 「 品 第 六
