Komazawa University
中
世
曹
洞
禅
の
一考
察
原
田
弘
道
Kom 三1z三1w三1 Umversrty は じ め に 初 期曹
洞 宗 に 於 い て は 、道
元 禅 師 （ ＝ 一 〇 〇1
＝ 一 五 三 ） 滅 後 も 『 正 法 眼 蔵 』 は そ の 門 流 に よ っ て 熱 心 に 参 究 拈提
さ れ た 。京
都 永 興 寺 で は 詮 慧 ・ 経豪
師 資 に よ っ て 、 道 元 禅 師 親 輯 七 十 五 巻 本 に 基 い て 行 わ れ 、 『 御 聴 書 抄 』 が今
日 に 伝 え ら れ て い る Q 永 平 寺 五 世 義 雲 （ ＝ 「 五 三1
〜 三 三 三 ） は 、 六 十 巻 『 正 法 眼 蔵 』 そ れ ぞ れ の 巻 に 短 い 頌 を 付 し た 『 品 目 頌 』 を 述 作 し た 。 こ れ は 『 正 法 眼 蔵 』 を参
学 の 指導
書
と し て 用 い て い た 事 を 示 す も の で あ る 。 然 る に義
雲 以後
、 南 北朝
・ 室 町 時 代 に な る と 『 正 法 眼 蔵 』 が 学 人 の 指 南 書 と し て 活 用 さ れ て い た形
跡 が 非 常 に 少 い 。 峨 山 韶 碩 （ ＝ 一 七 五 ー ＝ 二 六 五 ） 、 明 峰 素 哲 、 （ ＝ 一 七 七1
＝ 二 五 〇 ） 、 通 幻寂
霊 （ 一 三 二 二 ー 一 三 九 一 ） 、 了 庵 慧 明 （ 一 三 三 七 − 一 四 一 一 ） 、 石 屋 真 梁 （ ＝ 二 四 五 − 一 四 二 三 ） 、実
峰 良 秀 （1
一 四 〇 五 ） 、 傑 堂 能 勝 （ ＝ 二 五 一 − 一 四 二 三 ） 、 南 英 謙 宗 （ ＝ 二 八 七 − 一 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） 四 五 九 ） 等 に は 見 ら れ な い 。 そ し て そ の 代 り に と ら れ て き た の が 、 中 国 禅 宗 に於
い て も 盛 ん に 行 わ れ て い た 、 五 位 即 ち 石 霜 五 位 、 洞 曹 五 位 で あ り、 そ れ に つ れ て 宗 風 も密
教 化 し て き た 。 つ ま り 日 本 曹洞
禅 に お い て は 、 初 期 に 行 わ れ て い た 『 正 法 眼 蔵 』 が 、 そ の 主 役 の 座 を 、 南 北 朝 以 後 は、 「 五 位 」 に 譲 っ た こ と に な る の で あ る Q そ こ で こ れ ら の事
は 如 何 な る 理 由 に よ る か 、 ま た 如 何 な る 意 味 を 持 つ か と い う 問 題 と な ろ う 。 そ し て ま た こ の よ う な変
化 が 曹 洞 宗 教 団 発 展 の た め の 方 便 と し て の 意味
を 持 つ も の な の か 、 又 宗 風 そ の も の が 別 の 形 に 変 っ て し ま っ た か と い う 問 題 を 内 包 し て い る の で あ る 。 そ こ で 今 回 は 特 に 、 そ の 理由
と そ の 意 義 に つ い て 、 若 干 の 考察
を 試 み 、 一 つ の 問 題 提 起 と い う意
味 も 込 め て 愚 見 を 述 べ て 見 た い 。 ま ず最
初 に 、 『 正 法眼
蔵 』 編 纂 の 問 題 、 即 ち 、 義 雲 の 六 十 巻 本 を 遶 る 諸 問 題 か ら 入 り 、 次 に 太 容 梵 清 の 八 十 四 巻 本 の 持 つ意
義 を 、 そ れ ぞ れ そ の 当 時 の社
会 的 教 団 的 背景
、 ま た 臨 済 一 一 七Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） 宗 と の 関 連 に お い て 見 て 行 き た い 。 そ し て 五 位 の 持 つ 意 義 と
役
割 に つ い て 論 を 進 め て 行 き た い 。従
っ て 『 正 法 眼 蔵 』 著 述史
、 編 纂 史 、 伝 播 史 そ の も の を 当 面 の 論 考 の 対象
と は し な い 。 な お 、 後 世 、 江 戸 時 代 に 至 っ て 、 『 正 法 眼 蔵 』 を 中 心 と す る 宗 学 上 の 問 題 と し て 、 道 元 禅 師 か ら 、 七 十 五 巻 本 を 依 拠 と し て 詮 慧、 経 豪 を 経 て 卍 山 派 に 至 る 系 統 と 六 十 巻 本 に 依 拠 し 思 想 も 義 雲 に 信 憑 し た 天 桂 派 の 立 場 と 宗 学 思 想 史 上 二 系 統 に分
け ら れ る の で あ る が 、 こ れ は 全 く 別 の 問 題 と し て 取 り 扱 わ な け れ ば な ら な い と 考 え て い る 。従
っ て 本 論 に 於 い て は、 こ の 問 題 と は切
り 離 し て 、無
関 係 に 中 世 の 歴 史 的 状 況 の も と に 取 り 上 げ る こ と を あ ら か じ め 明 ら か に し て お き た い 。 （1
） 義 雲 の 「 上 堂 法 語 」 を 評 し て 「 又 上 堂 の 話 は 正 嗣 に 的 要 な ら ず 。 弁 を 費 す る な し 」 （ 『 正 法 眼 蔵 統 絃 講 義 三 』 ） と 述 べ て い る 。 （ 2 ） こ の 問 題 に 関 し て は、 鏡 島 元 隆 博 士 『 道 元 禅 師 と そ の 門 流 』 に 詳 し い 。 一中
世 曹 洞 禅 に お け る 六 十巻
『 正 法 眼 蔵 』1
永 平 寺 と 義 雲 永 平 寺 四 世 義 演 は 正 和 三 年 （；
＝ 四 ） 十 月 二 十 六 日 示 寂 し た 。 正 和 元 年 （；
＝ 二 ） 乃 至 正 和 三 年 ま で 在住
し 、 そ の後
席 一 一 八 を 襲 っ て義
雲 （ 一 二 五 三 ー 一 三 三 三 ） は 第 五世
と し て 宝慶
寺 よ り 永 平 寺 へ 入 院 し た 。 こ の時
永 平 寺 は建
綱
（ 宝 慶 寺 ＋ 四 世 、 永 平 寺 十 三 世 ） の 『 宝 慶 由 緒 記 』 に よ る と 、 正 に 「 乃 祖 道 元 禅 師 遺 跡 の 断 絶 」 せ ん と し て 「 大 破 滅 法 」 に頻
し た 惨 状 だ っ た の で あ る 。 即 ち 義 演 は 晩 年 に な っ て 報 恩 寺 に閑
居 し 、 永 平 寺 は 無 住 同 然 で あ っ た の で あ る 。 当時
の 永 平 寺 に つ い て 、 天 文 本 『 建 撕 記 』 は 、 三 代 相 論 之 事 、 本 記 録 不 二 分 明 「 正 和 元 年 力 二 年 力 三 年 カ ナ ル ベ シ 。 演 和 徇 ハ 正 和 元 年 マ テ 御 在 世 ハ 必 定 也 、 故 ハ 中 興 和 尚 御 入 院 テ ヲ シ ノ 以 二 年 号 一 勘 二 破 之 噌 了 ル 也 。 正 和 二 年 力 亦 当 二 三 年一 ヵ ト 記 μ 之 、 後 来 可 レ 尋 レ 之 也 。 价 演 両 尊 老 何 モ 滅 度 ノ 後 チ、 遺 弟 子 門 人 互 二 集 会 而 両 老 ノ 牌 を 欲 レ 立 二 永 平 祖 師 堂 → 价 和 尚 之 門 人 ハ 我 等 力 師 可 レ 為 二 当 寺 三 代 叫 演 之 遺 弟 者 我 等 師 不 レ 紛 三 二 代 → 相 二 論 前 後 一 不 レ 止 。 ノ セ テ コ … … 此 相 論 於 二 干 門 下 一 不 二 決 却一 而 於 二 鎌 倉一 得 二 批 判 哨 と 記 し て お り 、 正 和 年 中 （；
＝ ニ ー 一 四 ） 乃 至 文 保 元 年 （ 」 三 一 七 ） 頃、 義 价 、 義 演 の 遺 弟 達 が 永 平 寺 祖 師 堂 に 歴 住 牌 を 安 置 す る に当
っ て 、 両 派 そ れ ぞ れ 自 分 達 の 師 が 第 三代
位
た る べ き事
を、 支 証 を 提 出 し て 争 っ た が 、 決 着 が つ か な か っ た 。 そ こ で 鎌 倉 の 決 判 を 仰 い で も 解 決 せ ず 、 結 局 、 「 当 山 前 住 价 和 尚 」 「 当 山 前 住 演 和 尚 」 と し て 、 霊 碑 を 祖 師 堂 に 祀 る こ と に な っ た の で あ る 。 従 っ て 正 和 三年
（ ； ＝ 四 ） 、 義 雲 入 寺 の 際 は 永 平 寺 は 内 紛 の 真 最 中 で あ っ た の で あ る 。 天文
本 『 建 撕Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty
記
』 に は、 義 雲 が 永 平 寺 の 住 持 に 請 わ れ た 時、 そ れ を 辞 退 す る 書 翰 が 収 録 さ れ て い る が 、 病 気 を 理 由 に 辞 退 の意
を 表 明 し て い る の は 、 単 な る 形 式 と し て の み で は な く 、 如 何 に 難 事 業 で あ る か を 予 想 さ せ る も の で あ る 。 エ 義 雲 和 尚 宝 慶 寺 御 住 之 時、 永 平 寺 可 ソ 有 二 御 住一 之 旨 、 従 二 檀 那 一 請 被 ソ 申 時 、 御 辞 退 之 状 云、 永 平 寺 住 持 職 之 事 預 二 貴 命 一 候、 雖 二 面 目 無 冒 極、 且 如 レ 被 コ 知 食一 病 躰 候 之 上 不一 二 方 一 難 レ 治 、 計 会 之 間 不 レ 応 γ 仰 候 事 殊 恐 入 候 、 慇 懃 之 仰 畏 入 候、 持 病 常 相 催 打 臥 事 多 候 條 力 不 レ 及 、 可 レ 蒙 二 御 免一 候 恐 惶 謹 言 、 九 月 十 八 日 、 比 丘 義 雲 在 判 、 進 上 三 条 殿、 入 寺 す る や 、 復 興 収 拾 に 全 力 を尽
す の で あ る が 、 両 派 紛 争 の 渦 中 に あ っ て 処 す る 事 の 困 難 さ が 看 取 で き る と 同 時 に 、 義 雲 の 事 に当
っ て の 慎 重 さ 、 周 到 さ も 理 解 で き る の で あ る 。更
に 当 時 の永
平 寺 は 、 『 安 楽 山 産 福 禅 寺 年 代 記 』 に 基 い て 、 永 仁 五 年 （ 一 二 九 七 ） 三 月 二 十 四 日 に 祝 融 の 災 に 見 舞 わ れ 、 山 門 方 丈 以 外 は 全 て 灰 燼 に 帰 し た 事 が 横 山 秀 哉 氏 に よ っ て 明 ら か ヨ ロ に さ れ て い る 。 こ れ が 事 実 と す れ ば、 義 雲 が 宝 慶 寺 か ら 寺 物 を 持 ち 出 し て ま で 円備
し な け れ ば な ら な か っ た 理 由 が 、 三 代 相 論 以 外 に も あ っ た と い う 事 に な る 。 『 宝 慶 由 緒 記 』 に 正 和 年 中 永 平 寺 義 演 禅 師 遷 化 す 。 斯 の 時 三 代 相 論 有 り て、 永 平 寺 大 破 滅 法 に 及 ぶ 。 宝 慶 二 世 義 雲 禅 師、 之 を 見 て 乃 祖 道 元 禅 師 遺 跡 の 断 絶 に 及 ぶ を 深 く 歎 息 す る こ と こ れ 在 り 。 嗣 子 曇 希 禅 師 に 命 じ 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） て 宝 慶 の 主 席 を 紹 が し む 。 贓 驤 辮 噸 藤 稀 磯 纈 鄭 輪 院 隊 雌 峻 椥 博 正 和 三 年 る 甲 寅、 義 雲 禅 師 登 本 山 永 平 寺、 入 院 開 堂 と あ り 、 か か る 状 態 の も と に 義 雲 は 火 中 の 栗 を 拾 う べ く 、 蓋 宗 の 輿 望 を荷
っ て 入 院 、 永 平 寺 再 興 に 尽 瘁 し た の で あ る 。2
六 十 巻 本 の編
者 こ の よ う に 義 雲 は 伽 藍 の 復 興 整 備 に 尽 す と 共 に 、 道 元禅
師 （ 一 二 〇 〇 ー ＝ 一 五 三 ） の 『 正 法 眼 蔵 』 を 集 輯 し 、浄
写 し て 六 十 ら ワ 巻 に 編 集 し た と 古 来 か ら 云 わ れ て い る 。 義 雲 の 『 正 法 眼 蔵 』 浄 写 は 永 平 寺 入 山 以 前 か ら 行 わ れ て い た も の で あ っ て 、 そ の た め に 弘 安 二 年 （ 一 二 七 九 ） 二 十 七 歳 の 年 に 新 善 光 寺 、 永 平 寺 ど ね を 歴 訪 し て い る 。 そ し て 、 後 、嘉
歴 四 年 （ 一 三 二 九 ） 七 十 七歳
の年
、 六 十巻
本 『 正 法 眼蔵
』 の 各 巻 の 大 要 を 頌 を も っ て 示 し た 『 品 目 頌 』 を 述 作 し た 。 そ の 基 本姿
勢 は 『 品 目 頌 』 「 序 」 に 正 法 眼 蔵 。 密 伝 密 付、 古 之 与 レ 今 。 嫡 仏 嫡 祖 。 永 平 元 祖 入 宋 。 穿 二 鑿 五 葉 根 帯 而 帰 朝 能 為 二 一 天 之 蔭 涼 つ 武 懇 婆 心 。 以 二 和 字 一 柔 二 漢 語 叩 奇 妙 善 巧 。 令 二 人 不 ツ 累 二 文 言 旧 如 二 石 含 7 玉 。 似 二 地 肇 ソ 山 。 聊 綴 二 卑 語 刃 述 二 其 大 旨 一 耳 。 後 昆 此 八 字 不 二 打 開 噌 妙 心 源 未 二 通 徹 幻 一 大 蔵 教 。 少 林 妙 訣 。 夢 也 未 二 見 在 一 矣 。 嘉 暦 四 年 中 夏 曾 孫 義 雲 和 ア ロ 南 拝 書 。 卑 語 を 綴 っ て 大 旨 を 述 べ 、 「 後 昆 此 八 字 不 二 打 開 一 妙 心 源 未 二 通 徹 一 」 と し て 、 参 学 の 貴 重 な指
南 書 た る 事 を 伺 が わ せ て い る 。 し か し 『 正 法 眼 蔵 』 は 既 に 道 元 禅 師 親 輯 の 七 十 五巻
本
が懐
一 一 九Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ）
弉
に 依 っ て 集 録 さ れ て お り 、 永 興 詮 慧 ・ 経 豪 の 師資
の 『 御 聴 書 抄 』 も 七 十 五 巻 本 に よ っ て 、 注 疏 が 行 わ れ て い る の に 、 空 お ロ 印 が 『迸
驢 乳 』 で 指 摘 し て い る 如 く 、義
雲 は 何 故 に 六 十 巻 を 改 め て 編 集 し た か と い う こ と が 先 ず 問 題 と な ろ う 。 こ れ に つ い て は、 古 来 、懐
弉 集 録 の 七 十 五 巻 本 が徳
治 ・ 延 慶 （ ＝ 二 〇 六 − 一 〇 ） の 頃 、 永 平 寺 が 火 災 の た め 焼 失 し た の で 、 義 雲 が ら ロ 再 編 集 し た と い う 父 幼 老卵
の 『 正 法眼
蔵 那 一 宝 』 の 説、 義 雲 の 代 に 、 『 正 法 眼 蔵 』 を 献 呈 せ よ と の 勅 旨 が 下 っ た た め に、 彼 は 他 宗 を 誹謗
し た 巻 を 省 い て 六 十 巻 本 に 再 編 集 し た と い う ぬ 『 現 成 公 案 聞 解 』 の 説 と 、 道 元禅
師 自 身 の 親輯
と い う 説 が あ ヘ ロ る 。 こ れ ら は古
来 曹 洞 宗門
に 伝 わ る 代 表 的 な 伝 承 で あ っ て 、 ロ 歴 史 的 に 裏 付 け ら れ て い な い と さ れ る が 、 そ れ に 代 る 十 分 な 説 明 は 、 今 日 に お い て も 行 わ れ て い な い よ う で あ る 。 そ こ で ま ず最
初
に 順 序 と し て、 古 来 か ら 唱 え ら れ て い る 禅 師 親 輯 説 の 検 討 か ら 入 っ て い こ う 。 『 正 法 眼 蔵 八 大 人 覚 』 の 奥 書 に 如 今 建 長 七 年 乙 卯 解 制 之 前 日、 令 二 義 演 書 記 書 写 一 畢、 同 一 二 校 之 → 右 本 先 師 最 後 御 病 中 之 御 草 也 。 仰 以 前 所 撰 仮 名 正 法 眼 蔵 等 皆 書 改 立 新 草 具 都 慮 一 百 巻 不 レ 撰 γ 之 云 云、 既 始 草 之 御 此 巻 当 二 第 十 二 一 也 、 此 後 御 病 漸 漸 重 増 、 仍 御 草 案 等 事 即 止 也 、 所 以 此 御 草 等 、 の り 先 師 最 後 之 教 勅 也 。 … … と あ る が 、 通 説 で は 、 旧 草 七 十 五 巻 に 新 草 十 二 巻 を 加 え 、 八 一 二 〇 十 七 巻 ま で 禅 師 が 編 集 し 、 十 三 巻 を 残 し て 入 滅 し た 事 に な っ ね ソ て い る 。 然 し、 そ れ に 対 し て 、 旧草
が 「 皆書
改 」 ら れ て 、 す べ て 新草
の 中 に 編 入 さ れ 、 従 っ て 百 巻 は 、 七 十 五 巻 足 す 二 十 五 巻 で は な く、 十 二 巻 が 百 巻 の 最 初 の 出 発 点 と す る 見解
が あ ビ ハ ヨ る 。 今 七 十 五 巻 本 は禅
師 親 輯 と い う 説 に 従 う も の で あ る が 、 仮 り に 最 初 の 説 に 基 い て、 六 十巻
親 輯 に つ い て考
え て み る と 、 六 十 巻 本 が 七 十 五 巻 と 十 二 巻 本 に 分 か れ て 編 入 さ れ た 事 に な る 。 「 菩 提薩
唾 四 摂 法 」 と 「 法華
転 法 華 」 の 二巻
が ど ち ら に も 入 っ て い な い の は 如 何 に 理 解 す べ き で あ ろ う か 。 次 に 、 十 二 巻 本 は 七 十 五 巻 本 の 最 後 の 「 出 家 一 巻 の 撰 述 年 次 寛 元 四 年 か ら 建 長 五年
「 八 大 人 覚 」 撰 述 ま で の 足 掛 け 八 年 間 に 著 作 さ れ た 事 に な る が、 六 十巻
が 親 輯 と す る と 十 二 巻 中 七 巻 は 「 新草
」 と は 云 え な い 事 に な り、 「 八 大 人 覚 」奥
書
き の 「 新 草 」 を ど の よ う に 理 解 す る か 、 更 に 新 草 と 旧 草 の 区 別 を何
に よ っ て す る か、 そ の 基 準 も な く な っ て し ま う の で は な か ろ う か 。 次 に ま た 、 七 十 五 巻 本 に は 道 元 禅 師 は 撰 述 製 作年
代 を 一 々 明 記 し て い る が 、 十 二 巻 本 中 「 八 大 人 覚 」 を 除 い て 十 一 巻 は 撰 述 の 奥 書 が 残 さ れ て い な い 。 六 十 巻 親 輯 と す る と 、 十 一 巻 中 七巻
は 当 然 再治
修 訂 さ れ た 事 に な り 、 少 く と も 七 巻 中 何 巻 か は撰
述 年 次 の奥
書 が あ っ て も 良 い 筈 だ と 考 え ら れ る の で あ る 。 そ し て ま た 六 十 巻 本 は 七 十 五 巻 本 の 後 に 親輯
さ れ た こ と も 一 応 考 え な け れ ぽ な ら な い 。 こ の よ う な 事 が有
り 得 る でKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty あ ろ う か 。 次 に
後
の 説 に 基 い て 六 十 巻 本 と の 関 係 に つ い て 見 て み よ う 。 も し こ の 説 が 正 し い と す れ ぽ 、 親輯
説 の 成 立 は 一 応 可 能 と は 云 え よ う 。 し か し 十 二巻
が 百 巻 の 出 発 点 と な り 、 且 つ 既 述 の 眼 蔵 諸 巻 は 全 て 書 改 め の対
象
と な る と 、 即 ち 七 十 五 巻 本 、 六 十 巻 本 が そ の 対象
に な る 訳 で あ る が 、 や は り 前 述 の 「 新 草 十 二巻
」 の 矛 盾 か ら 逃 れ る 事 が で き な い 。 そ し て ま た 、 六 十巻
本 で 撰述
年 次 の分
っ て い る も の で 最 後 の 年代
は 寛 元 三 年 「 如 来 全 身 」巻
で あ る が 、 こ れ は 七 十 五 巻 本 の最
後
よ り 一 年 早 い 。 す る と 編 集 目 的 と巻
数
を 異 に す る 二編
集 が ほ ゴ 同 時 進 行 し て き た こ と に な り 、 そ の 上寛
元 四 年 以後
、 お そ ら く 数 年 の う ち に 、 こ れ ら が 捨 て ら れ て 、 新 た に 百 巻 の編
集 目 標 が 立 て ら れ 、 中 途 で 終 る 事 に な る の で あ る が 、 こ の よ う に 短 時 日 に 三 度 も 編集
方 針 が 変 る な ど 、 い さ さ か 首 尾 一貫
性 を 欠 い た 無 定 見 の 恨 み な し と し な い 。 果 し て 禅 師 が こ の よ う な 事 を さ れ る で あ ろ う か 。 で は 次 に 六 十 巻 本 の 内 容 か ら 考 え ら れ る 点 に つ い て 伺 っ て み よ う 。 行 持 と 清 規 に 関 す る 内 容 の も の の う ち 、行
持 に 関 す る も の は、 「 行 仏 威 儀 」 「 神 通 」、 「 行 持 」 上 、 「 身 心 学 道 」 「 菩 提 薩 墟 四 摂 法 」 「 家 常 」 等 、 清 規 に 関 す る も の は 「 洗 浄 」 が 入 っ て い な い 位 で 、 「看
経 」 「 陀 羅 尼 」 「 洗 面 」 「 安 居 」 と 比 較 的 多 く 入 っ て い る の に 、 禅 師 の 宗 教 の 生命
と も 云 う べ き 坐禅
中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） に 関 す る も の は 「 海印
三 昧 」 「 坐禅
儀 」 位 で 、 非 常 に 少 く 、 最 も 神 聖視
さ れ ね ぽ な ら ぬ 面 授 嗣 法 に 関 説 す る も の は 、 「 袈 裟 功 徳 」 「 授 記 」 「 葛 藤 」 「優
曇
華 」 「 鉢 孟 」 等 の 諸 巻 は 入 っ て い る が、禅
師 の 宗 教 の 生 命 と も 云 う べ き 「 伝 衣 」 「嗣
書 」 「 面 授 」 「唯
仏 与 仏 」 等 は 入 っ て い な い 。 こ う い っ た 事 か ら し て 、 道 元 禅 師 は ど の よ う な 意 図 の も と に 編 集 し た の で あ ろ う か 。 ロ 出 家 向 き 、 在 家 一 般 向 き の 二 様 の 編 集 を し た の で あ ろ う か 。 以 上 に よ っ て 、 や は り 従 来 通 り 、 六 十 巻 本 は 永 平寺
五 世義
雲 編 集 に か か る も の と 見 る の で あ る 。 そ こ で そ の 編 集意
図 が 問 題 に な る が 義 雲 編 集 に 関 す る従
来 の 諸 説 を 検 討 し な が ら 若 干 の 私 見 を 述 べ る こ と か ら 入 っ て 行 き た い 。3
編
集 意 図 と そ の 意 義 第 一 に あ げ ら れ る の が 回 録 据 拾 説 で あ る 。 古来
、懐
弉 （ ｝ 一 九 八 − 一 二 八 〇 ） 集 録 の 七 十 五 巻 本 が徳
治 ・ 延慶
（ ＝ 二 〇 六 − 一 〇 ） の 頃 、 永 平寺
の 火 災 の た め 焼 失 し た の で 、 義 雲 が 灰 燼 中 よ り 摺 拾 再 編 集 し た と い わ れ る 。 信 憑 す べ き 嘉 暦 の梵
鐘 銘 む 文 に 開 山 百 年後
伽
藍 の 廃 頽 は 伝 え て い る が 、 焼 失 に関
し て は ロ 触 れ て い な い か ら、認
め 難 い と す る の で あ る 。 先 に も触
れ た 如 く 、 横 山 氏 が永
仁 五 年 （ 一 二 八 七 ） に 火 災 の あ っ た事
を 述 べ の て い る の で、 こ れ も無
視 で き な い 。 し か し 義 雲 は 永平
寺 入 山 以 前 寂 円 （ ＝6
七 ー 一 二 九 九 ） に 随 侍 し て 、 弘 安 二年
（ ＝ 「 七 九 ） 、 二 十 七 歳 の 年 既 に 新善
光 寺 、 永 平寺
を 歴 訪 し て 眼 蔵 ＝ ＝Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） 書 写 を 行 っ て お り、 ま た 仮 り に 火 災 で 失 っ た と し て も 、 新 善 光 寺 、 大 乗 寺 、 永 興
寺
等 か ら 招 拾 書 写 す る こ と も 可能
で あ っ た 筈 で あ る 。 従 っ て祝
融 の 災 は 六 十 巻 編 集 に は 直 接 影響
す る も の で は な か っ た と 思 考 す る 。 次 に 官 本 説 で あ る が 、 そ の最
初 に 文 献 に 現 れ た の は 『 正 法 眼 蔵 現 成 公案
聞 解 』 で 、 「 他 宗 を 排 し 、 帝 王 の こ と 抔 を 謗 り た る こ と も あ り 」 、 そ れ 以 外 を 集 め て 六 十 巻 と し て 皇 室 に 献 上 し た の で 官 本 と い う の で あ る 。 万 仭 道 坦 も 『 正 法 眼 蔵 諫 蠧 録 』 巻 下 、 第 十 二 「 葛 藤 」 の巻
闕 補 に 洞 雲寺
本 を 官 本 と し て 認 め な が ら 京 師 の官
家 よ り 請 わ れ た も の と し て、 同 様 な 見 解 れノ を 示 し て い る 。 こ れ に 対 し て 『 正 法 眼 蔵 顕開
事 考 』 の 著 者 滝 谷 琢 宗 氏 は 、 右 は 面 山 和 爾 一 己 の 想 像 な ら ん か と 思 わ る 、 義 雲 禅 師 勅 を 受 て 眼 蔵 を 朝 廷 へ 上 る と 言 う こ と、 及 び 茲 六 十 巻 を 官 本 と い う と 言 え る こ と、 本 山 の 古 記 録 、 故 書 に 其 証 を 見 ざ る の み な ら ず 、 古 来 正 法 眼 蔵 を 講 演 注 釈 せ ら れ た る 耆 宿 中 一 も 此 の 説 な し、 且 夫 れ 義 雲 禅 師 果 し て 勅 を 受 て 選 定 な ら ん に は、 序 文 に 必 ず 其 事 を 証 せ ら る べ ロ き に、 絶 て こ れ な し 、 故 に 聞 解 の 説 は 予 之 を 信 ぜ ざ る な り 。 一 片 の 想 像 説 と し て 否 定 さ れ て い る 。 近年
永 久 博 士 に よ っ て 、 金 岡 用 兼 （r
一 五 一 三 ） の 謄 写 に よ る 洞 雲 寺 本 と 永 平 寺 本 ソ と の 比 較 に よ っ て 、 書 誌 的 な 検 討 が な さ れ て い る 。 わ れ わ れ は こ の 「 官 本 」 説 が 江 戸 中 期 に な っ て 唱 え 出 さ れ ＝ ＝ 一 た 事 、 ま た 宗 門 上 古 の文
書 に そ れ を 伺 わ せ る記
事
が な い 事 等 に よ り 、 否 定 視 す る も の で あ る 。 そ れ で は 如 何 な る 理 由 で 編 集 し た か と い う事
に な る が 、 内 容 を 検 討 し 、 そ の 結 論 の み 云 え ば 、 六 十 巻 本 に 入 っ て い な い も の に は 、 他 宗 、 特 に 臨 済 宗 の 宗 匠 を 痛 烈 に 批 判 し て い る巻
が 多 い こ と 、 曹 洞 宗 の 宗 匠 を 称 揚 し た も の 法 系 を 明 確 に し た も の が 多 く、 そ し て ま た 出 家 学道
の絶
対 優 位 性 が 幾 分 後 退 し て い る 観 が あ る こ と 等 が 分 る の で あ る 。 六 十 巻 本 に あ っ て 、 七 十 五 巻 本 に 入 っ て い な い も の と し て は 皇 室 の 崇 仏 、 在 家 化 導 も し く は 学 道 の 指 針 と な る べ き も の が 加 え ら れ 、 六 十巻
本
に あ っ て 十 二 巻 本 に も あ る も の は 、 出 家 在 家 共 通 の 実 践 原 理 ハ り た る べ き も の 第 二 義 諦 的 応 機 説 法 的 内 容 の も の で あ る 。 そ こ で 永 久 博 士 も 云 う よ う に 「 古 人 の 官 本 説 が 成 立 す る か し な い か は 暫 く 措 く と し て 、 こ の 六 十 巻 本 に は 何 か 従 来 の 眼 蔵 学 者 に よ っ て 明 ら か に せ ら れ な か っ た 何 物 か が 潜 ん で い お る 」 こ と に な る 。 そ し て 「 他 宗 門 に解
放 す る た め と か 、 一 般 め 在 家 人 に 解 放 す る た め と か 」 の 意 図 の も と に 編 輯 さ れ た も の と す る 。 ま た そ の 「 事 情 」 に つ い て 、 周 囲 を 顧慮
す る 義 雲 の り 性 格 が 大 き な 要 素 を な し て い る と す る 見 方 も 存 す る 。 め 既 に 卑見
の 一 端 を 別 の 機 会 に 公 表 し て あ る の で 、 こ こ で は 関 連 の あ る 所 を 結 論 的 に 言 え ば 、 幕 府 や 皇 室 の 庇 護 の も と の に、 隆 盛 に あ る 臨 済 心 ． 小 と の 関 係 、 臨 済 僧 の 会 下 へ の 参 学 、 永Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 興 寺 の 立 場 等 を 考 慮 せ ざ る を 得 な い こ と、 ま た 道 元 禅 師 に 対 ゆ す る
叡
山 の 弾 圧 、 三 代 義 介 （ 一 二 一 九 − 一 三 〇 九 ） の 時 代、 永 平 寺 の方
向 や 宗 旨 の 把 握 の 仕 方 と 共 に 、 叢林
の 性 格 づ け と 運 営 の あ り 方 に 対 す る 模 策 の 一 つ の 現 れ と も 見 ら れ 、． 且 つ 現 実 に 尾 を引
い て い る 三 代 相 論 等 を 教 訓 と し て い る と 考 え ら れ る お こ と 、曹
洞 宗 の 基 本 的 性 格 等 に よ っ て 、 『 正 法 眼 蔵 』 の 全 て を 学 人 及 び 社 会 に 公 開 す る こ と は 、 道 元 禅 師 の 本 旨 を あ や ま っ て 、 や が て 「 政 治 批 判 の 書 」 と 受 け と ら れ る よ う な時
代 風 潮 に あ っ た と い う こ と で あ る 。 即 ち そ れ は 、 臨 済 宗 批 判 を 通 し て 、幕
府 の 宗 教 行 政 も し く は 政 治 批 判 と い う 意 味 も当
然 持 っ て こ よ う 。 そ こ で 、 無 用 の 誤 解 、 混 乱 、争
い を 避 け る 為 、 深 い 配慮
に 基 い た 義 雲 の 意 図 的編
集 と 見 る も の で あ る 。4
本 文 削 除 の 意 義 し か し 、 か か る 見
解
に は 当 然 次 の 問 題 が提
出 さ れ よ う 。 即 ち そ れ は 、 現 在 最 古 の 六 十 巻 本 で 義 雲 本 の 正系
に 属 す る 由 緒 正 し い 六 十 巻 本 洞 雲 寺 金 岡 用兼
謄
写 の 『 正 法眼
蔵 』 と の 関 係 で あ る 。 こ れ は 永 久 博 士 に よ っ て 、 永 平寺
本 と の 比 較 に お い て 、 「 即 心 是 仏 」巻
に 臨 済 徳 山等
他 宗 の 禅 匠 を 排 斥 し た 文 章 が 金 岡 本 で は 百 二 十 五 字 が 削 除 さ れ て い る こ と 。 「 仏 性 」 巻 で は 、 永 平 寺 本 で は 六 祖 と 行 昌 と の 段 の 次 に 、 十 四 祖 竜 樹 の 項 が あ り 、 杭 州 塩 官 県 斎 安 国 師 の 項 に続
く 所 が 、 金 岡 本 で は 竜 樹 の 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） 項 が 削 除 さ れ て い る こ と 。 「 葛 藤 」 巻 の 「 自 余 の 臨 済 徳 山 大 潟 雲 門 等 の お よ ぶ べ か ら ざ る と こ ろ … … 」 以 下 の 法 文 が金
岡 本 に な い こ と 。 「徳
山 臨 済等
に は 為 説 す と も 承 当 す べ か らず
。 巖 頭 雪 峰等
は 粉 骨 其 身 す と も 喫 挙 す へ か ら す 」 （ 「仏
向 上 」 巻 ） の 「 徳 山臨
済 に は 」 「 巖 頭 雪峰
に は 」 の 十 一 字 が は ず さ れ て い る 事 等 が 指 摘 さ れ て 、 そ の 中 国 臨済
宗 匠 へ の 好 意 的 傾 向 が お 明 ら か に さ れ て い る 。 し か し な が ら 、 他 宗 批 判 の 個 所 で削
除
さ れ て い な い 法 文 もあ
る と さ れ る 。 即 ち 四 十 六 「 無 情 説 法 」 四 十 七 「 見 仏 」 五 十 八 「 出 家 功 徳 」 の 三 箇 所 で あ る 。 い ま こ の 投 子 の 道 取 す る と こ ろ 、 ま さ し く こ れ 古 仏 の 法 謨 な り、 祖 宗 の 治 象 な り 。 無 情 説 法、 な ら び に 説 法 無 情 等、 お ほ よ そ 莫 悪 口 な り。 し る べ し 、 無 情 説 法 は 、 仏 祖 の 総 章 こ れ な り 、 臨 済 徳 山 の と も が ら、 し る べ か ら ず、 ひ と り 仏 祖 な る の み 参 究 す 。 （ 「 無 情 バ リ 説 法 」 ） し か あ る に 近 来 大 宋 国 に 禅 師 と 称 す る と も が ら お ほ し 、 仏 法 の 縦 横 を し ら ず 。 見 聞 い と す く な し 、 わ ず か に 臨 済 ・ 雲 門 の 両 三 語 を 暗 誦 し て 、 仏 法 の 全 道 と お も へ り、 仏 法 も し 臨 済 ・ 雲 門 の 両 三 語 に 道 尽 せ ら れ ば 、 仏 法 今 日 に い た る べ か ら ず 。 臨 済 ・ 雲 門 を 仏 法 の 為 尊 と 称 し が た し 。 い か に い は ん や い ま の と も が ら 臨 済 ・ 雲 門 に お よ ぽ ず、 不 足 言 の や か ら な り 。 か れ ら お の れ が 愚 鈍 に し て 仏 経 の こ x ろ あ き ら め が た ぎ を も て 、 み だ り に 仏 経 を 謗 す 、 さ し お き て 修 習 せ ず 外 道 の 流 類 と い ひ ぬ ぺ し、 仏 祖 の 児 孫 に あ ら ず 、 い は ん や 見 仏 の 境 界 に お よ ぼ ん や 。 孔 子 、 老 子 の 宗 旨 に な ほ い た ら ざ ＝ 一 三Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 申 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） る と も が ら な り 。 仏 祖 の 屋 裏 児 、 か の 禅 師 と 称 す る や か ら に あ ひ お あ ふ こ と な か れ、 た ゴ 見 仏 眼 の 眼 晴 を 参 究 体 達 す べ し 。 （ 「 見 仏 」 ） い は ん や 小 国 辺 地 は 、 王 者 の 名 あ れ ど も 、 王 者 の 徳 な し 、 貧 し て と ど ま る べ か ら ず 。 出 家 修 道 せ ぽ 、 諸 天 よ ろ こ び ま も る べ し 。 あ （ 「 出 家 功 徳 」 ） 「 無 情 説
法
」 「 出 家 功 徳 」 の 上 掲 の 文 は そ れ ほ ど で も な い が 、 「 見 仏 」 は か な り 強 い 批 判 と い え よ う 。 こ の 六 十 巻 『 正 法 眼 蔵 』 は 、 義 雲 が 参 学 の 指 南 書 と し て 活 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ も ヘ ヤ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 用 し て い た の で あ る が 、 以 後 は 、 永 平 寺 に 秘 蔵 さ れ て い て、 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヤ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヤ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ カ ヘ へ 時 の 住 持 だ け が 年 一 回、虫
乾 し の 時 の み 拝 覧 を 許 さ れ る 状 態 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ り ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ ゐ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ に あ っ た の で あ る 。 従 っ て 『 眼 蔵 』 は参
学 や 在 家 化 導 の 指 針 ヘ ヘ へ も ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヤ あ ヘ ヘ へ と し て の 意 義 は 全 く 失 わ れ て い た 。 康応
元 年 頃 （ ＝ 二 八 九 ） 永 平 寺 九 世 宋 吾 は こ れ を 慨 い て 、 六 十 巻 本 を 謄 写 し て 副 本 を 備 が え 、 一 般 に 拝 覧 謄 写 を 許 し た の で あ る 。 こ れ は義
雲 が 『 品 目 頌 』 を 書 い た 嘉 歴 四 年 （ 一 三 二 九 ） か ら 六 十 一 年 目 に 当 り、 梵 清 の 八 十 四 巻 書 写 に な る の は 、 更 に 約 二 十 年後
の こ と で あ る 。 こ の 間 に 五 山 制 度 が 成 立 し て い る 。 そ こ で 目 を 臨 済 宗 に 移 し て 見 る と 。 当 時 の 臨 済 禅 は 五 山 十刹
制 度 の 機 構 に 組 入 れ ら れ 、 官 寺 と し て 国 家 の 保 護 を 受 け る よ う に な っ た の で あ る 。 明 菴 栄 西 （ ｝ 一 四 ｝1
＝ 二 五 ） を 派 祖 と す る黄
龍 派 、 無 木 覚 心 （ ＝ ｝ 〇 七 − 一 二 九 八 ） の 法 燈 派 、 中 厳 円 月 （ 一 三 〇 〇1
一 三 七 五 ） の 大 ＝ ［ 四 慧 派 、 大 休 正 念 （ ＝ ＝ 四1
＝ 一 八 九 ） の 仏 源 派 、 蘭 溪 道 隆 （ 一 二 ＝ ニ ー 一 二 七 八 ） の 大 覚 派 、 円 爾弁
円 （ ＝ 一 〇 二 ー ＝ 一 八 〇 ） の 聖 一 派、 無 学 祖 元 （ ＝ 一 二 六1
＝ 一 八 六 ） の 仏 光 派、 中峰
明 本 （ ＝ ＝ ハ 三1
＝ 三 一 三 ） の 幻 住派
（ 中 峰 派 ） 、 清 拙 正 澄 （ 一 二 七 五1
＝ 二 四 〇 ） の 大 鑑 派 、 一 山 一 寧 （ ＝ 一 四 八1
＝】 ＝ 七 ） の 一 山 派 、 竺 仙 梵 遷 （ ＝ 一 九 三 ー ＝ 二 四 九 ） 等 の 古 林 派 （ 金 剛 幢 下 ） な ど の臨
済 自 、 小 諸 門 派 が 、 こ れ に 含 ま れ て お り 、 一 方 、 東 明 慧 日 （ ＝ 一 七 三1
；
一 四 〇 ） 、 東 陵 永 嶼 （ ー ＝ 二 六 五 ） は 曹 洞 宗 宏智
派 で あ り な が ら 五 山 一 門 派 と し て 発 展 し て い た Q こ れ に対
し て、 同 じ 臨 済 宗 で も、 南 浦 紹 明 （ 一 二 一 二 五1
＝ 二 〇 九 ） の 大 応 派 な ど は 、 そ の 大 半 が 五 山 派 に 属 し て お ら ず、後
に 触 れ る が、 曹 洞 宗 と 密接
な 交 渉 を 持 つ よ う に な っ て い た の で あ る 。 と こ ろ で 五 山 が 何 時 頃 成 立 し た か と い う こ と で あ る が 、 『 早 霜 集 』 説 の 秀 峰 説 に よ る と 五 山 之 称 、 由 此 而 者 、 彼 方 乃 呉 越 銭 王 置 之、 後 世 治 焉 不 革、 此 方 乃 関 東 平 元 師 置 之、 平 氏 亡 、 南 朝 先 皇 、 陞 南 禅 為 第 一 、 近 代 又 加 天 竜 、 余 竝 加 旧、 と あ り 、 『智
覚 普 明 国 師 語 録 』 陞 座 の 足 利 義 詮 小 祥 忌 陞 座 法 語 は 原 夫、 定 天 下 五 山 則 呉 越 王 力 也、 宋 太 祖 皇 帝 亦 不 改 之 、 大 元 皇 帝 亦 従 而 行 之 、 … … 於 茲、 鎌 倉 最 明 寺 殿 平 公 、 宿 習 開 発 、 得 旨 於 兀 菴 和 尚 、 爾 来 大 闢 禅 苑 、 定 天 下 五 山 、Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty と 、 北 条 氏 に よ っ て 、 既 に 鎌 倉 時 代 に 五 山 が 設 定 さ れ て い た こ と が 知 ら れ、 『 無
象
和 尚 行 状 記 』 に よ る と 正安
元 年 （ ＝ 一 九 九 ） 五 月、 無象
静 照 （ 一 二 三 四 ー 一 三 〇 六 ） が浄
智
寺 に 入 寺 し、 つ い で 執 権 北 条 貞 時 に よ っ て 、 同 寺 が 五 山 に 列 せ ら れ た こ と む が 知 ら れ る 。 従 っ て 、 成 立 年 代 は 明 確 で は な い が 、 鎌 倉 建 長、 円 覚 両 寺 は す で に こ の 頃 北 条 氏 に よ っ て 、 五 山 の 称 号 が 与 え ら れ て い た の で あ ろ う 。 ま た 足 利 尊 氏 が 室 町 幕 府 を 開 く と、 そ の 政 策 の 第 一 と し て 取 り 上げ
た の は 、 元 弘 の 乱 二 三 三 一 ） 以来
、 打 ち 続 く 動 乱 の 為 に 死 ん だ 一 切 の 慰 霊 祭 祀 の 為 に、 貞 和 元年
（ 一 三 四 五 ） 二 月 「安
国 寺 利 生 塔 」 を 全 国 六 十 六 ケ 所 二 島 に 設 置 し た こ と で あ む る が 、 そ れ が 臨済
宗 寺 院 に よ っ て 占 め ら れ、 寺 院 統 制 に よ る 政 治体
制 の 確 立 が 試 み ら れ た の で あ る 。 こ の よ う に 時代
が 下 る に つ れ て 中 国禅
林
制 度 を 受 け 入 れ 、 全 国 的 規 模 の 組織
と な り、 臨済
禅 が 法 的保
障 を 受 け 、 確 固 た る 地 位 を 確 立 し て き つ つ あ っ た の で あ る 。従
っ て 比 較 的初
期 の 義 雲 在 世 中 は ま だ 臨 済宗
の 力 も 政 治 社 会 的 に は そ れ ほ ど強
く な く 、 学 道 も 比 較 的 自 由 で 、 こ と さ ら 痛 烈 な 批 判 的 論調
で 終 始 す る 諸 巻 を 除 い て 、 上 掲 の 三箇
所 及 び 他 の 批 判 文 があ
る の は 、 道 元 禅 師 の 対 臨 済 観 を あ る 程 度 示 し て お く こ と に よ っ て 、 禅 師 の 立 場 も 忠実
に 守 る と い う 姿勢
を 示 し て い た と見
る 事 は 出来
な い で あ ろ う か 。 以後
の 曹 洞 宗 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） で 臨 済 宗 批 判 が 全 く 見 当 ら な い 事 か ら も 考 え る の で あ る 。 そ し て そ こ に は ま だ 時 代 的 余 裕 も あ っ た の で は な か ろ う か 。 こ れ は 同時
に 、 永 興 寺 の 詮 慧 ・ 経豪
の 『 御 抄 』 は 禅 師 が そ の 批 判 を 避 け て い た 日 本 臨 済 宗 を 批 判 の 対 象 と し て 、蘭
溪
道
隆 ・ 円 爾弁
円 の 名 を 挙 げ 「 坐 禅 儀 抄 」 で 批 判 し て い る が 、 こ う い っ た学
道 的 立 場 が 、 後 に は 臨済
禅
の 中 心 地 た る 京 都 で は 、 受 入 れ ら れ 難 く な り 、 南 北 朝 時 代 に は 永 興寺
は 荒 廃 に 帰 し て し ま っ た こ と と 無 関 係 に は考
え ら れ な い の で あ る 。 所 が永
平 寺 で は 義 雲 以 後 『 眼 蔵 』 は 深 く 秘 蔵 さ れ て い た 。 こ れ は後
に 『 曹 洞 五 位 顕 訣 』 が 宗 門 秘 伝 の書
と し て 扱 わ れ て ハ む い た の と は や や 趣 を 異 に し 、 そ の 宗 教 性 に よ る が 故 の 秘 蔵 も 当 然 考 え ら れ る が 、 上 述 の 諸 事情
に よ る 所 大 と 言 え よ う し 、 そ こ に 時 代 的 推 移 も 伺 う 事 が 出 来 る の で あ る 。 そ こ で 先 の 、 六 十 巻 本 の 内 容 の 文 節 変 更 削 除 の 問 題 で あ る が 、義
雲 本 も 削 除 さ れ て い た か ど う か 、 宋吾
手 沢 本 も 伝 わ っ て い な い 現 在 不 明 で あ る 。 し か し 義 雲 は 巻 目 の 選 択 編 集 こ そ す れ、 内 容 に 取 捨 を 施 さ な か っ た の で は な か ろ う か 。 何 と な れ ぽ 、 『 品 目 頌 』 の 基 本 姿勢
か ら で も あ る が 、 自 由 に 取捨
を 加 え る な ら ぽ、 敢 て 六 十 巻 を 選 び 出 す 必 要 は な い か ら で あ る 。 十 六 世 紀 初 頭 頃 、 金 岡 用 兼 の 時 代 は 、 通 幻 派 と 臨 済 宗 大 応 派 と の 交 渉 が 密 接 で あ り 、 曹 洞 宗 に 於 い て も 密 参 の 事 が 行 わ れ て い た 。 『 碧 前 五 十 五 則 碧 後 百 六 則 』 の 二 巻 本 や 『 幻 雲文
一 二 五Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） 集 』 の 「 勅 謚 祖 燈 大 明
褝
師 行 道 記 」 等 に よ っ て 、 洞 済 両 宗 兼 ゆ 禀 傾 向 が 強 か っ た こ と が 玉 村 氏 に よ っ て 指 摘 さ れ て い る 。 ま た 足 利 学 校 遺 蹟 図 書 館 所 蔵 の 抄 物 で 『密
参
録 』 の 一 つ で あ る 『 青 鷹 集 』 と い う も の が行
わ れ て い た 事 が 知 ら れ る 。 こ の 『 青 鷹 集 』 の 青 鷹 が 曹洞
宗 に 関 係 の あ る こ と は 次 の 故 お 事 に よ る の で あ る 。 曹 洞 宗 は 太 陽 警 玄 （ 九 四 三 − 一 〇 二 七 ） に 至 っ て将
に 絶 え ん と し た の で 、 警 玄 は 臨済
宗 の 浮 山 法 達 （ 九 九 一i
一 〇 六 七 ） に 、 適 当 な後
継 者 が あ っ た ら 、 自 分 の法
を 嗣 が し め る よ う に 嘱 し て 寂 し た 。 一 日 法達
は 青 い 鷹 が懐
に 入 る を 夢 見 た 。 果 し て 翌 日、 新 到 の 僧 が あ っ た 。 名 を 尋 ね る と 、 義 青 と 言 っ た の で 、 前 夢 の 讖 を な し た こ と を 思 い 、 こ れ こ そ 曹洞
の 宗 脈 を嗣
が し む べ き 人物
と 断 じ て 、 遂 に 太 陽 警 玄 の 法 を嗣
が し め て 、 そ の遺
嘱 を 果 し た 。 こ れ が 投 子 義 青 （ 一 〇 三 ニ ー 一 〇 八 三 ） で あ り、 曹 洞 宗 は 臨 済 宗 の 好 意 に よ っ て 、 そ の 宗 を 既 亡 に 起 し た と い う 、何
時 の 頃 か ら か 臨 済 宗 側 か ら 唱 え 出 さ れ た 挿 話 で あ る 。 之 に よ っ て 青 鷹 は 曹 洞 宗 の 縁 語 と な っ た 訳 で あ る 。 こ の 代 付 は 歴 史 的事
実 と し て 宇 井 博 士 に よ っ て り も 証 明 さ れ て い る 。従
っ て 中 世 に お い て 、 時 代 と 共 に曹
洞
宗 が 教 団 と し て 体 裁 を 整 え て く る と 、 三 国 伝 燈 の 伝 統 性 が意
識 に 上 っ て く る 場 合 、 何 と 言 っ て も 今 日 と 違 っ て 臨済
宗 に 対 す る 「負
い 目 」 が な か っ た と は 言 い 切 れ な い で あ ろ う 。 ＝ 一 六 金 岡 用 兼 に お い て も 、 そ の 洞 済 融 和 的 学 風 の 通 幻 下 の 法 系 に 属 し て い る 者 で あ り 、 こ う い っ た 一 般 的 背 景 か ら も 、 ま た 彼 の 伝 記 に あ る 自 ン 幼 篤 信 而 志 向 二 方 外 司 十 一 投 二 州 之 教 院 一 髴 髪 。 後 更 レ 衣 扣 二 禅 れ 門 吻 因 参 二 竜 文 大 菴 禅 師 組 の 文 の う ち 「 扣 二禅
門 一 」 の 語 と 考 え 合 わ せ る と 若年
の 頃 必 ず し も 曹 洞 宗 だ け に 参 じ た の で は な い よ う な ニ ュ ー ア ン ス も 感 じ ら れ 、臨
済 宗 に 対 し て も 好 意 的 で あ っ た と も考
え ら れ る の で あ る 。従
っ て 金 岡 用兼
に 於 い て 始 め て 眼 蔵本
文 に 削 除 を 施 し 、 こ う い っ た 面 か ら も 義 雲 は 編 集 の み で 、 本 文 削 除 は な さ な か っ た と の 推 考 も 可 能 と 言 え る の で は な か ろ う か 。 以 上 に よ っ て 、大
体 従 来 唱 え ら れ て き た 灰 燼 摺 拾 説 や官
本 説 を 否 定 視 す る も の で あ る が 、 臨 済 禅 が 皇 室 及 び 国 家 権 力 の 庇 護 の 下 に 、 確 固 た る 地 位 を築
き 上 げ て き た時
代 背 景 の も と に は 、 『 正 法 眼 蔵 』 が 「 政 治 批 判 の 書 」 と さ れ る こ と を 避 け た 時 代 即 応 の 一 つ の 形 態 と し て 六 十 巻 本 の 意 義 と 性 格 を見
る 時 、 他 宗 と 争 わ な い 温 和 な 宗 風 と 共 に 、 そ の 重 要 性 も ま た 認 め な け れ ば な ら な い と 思 う の で あ る Q （1
） 小 川 霊 道 編 『 永 平 高 祖 行 状 建 撕 記 』 四 一 頁 。 （2
） 同 右 、 四 六 頁 。 （3
） 横 山 秀 哉 氏 「 永 平 寺 建 築 年 表 」 『 曹 洞 宗 伽 藍 配 置 の 研 究 』 （ 東 北 大 学 『 建 築 学 報 三 号 ）Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty （ 4 ） 「 宝 慶 由 緒 記 」 （ 『 宝 慶 寺 由 緒 記 』 ） （ 5 ） 穏 達 の 「 彫 刻 永 平 正 法 眼 蔵 凡 例 」 は 「 祖 師 滅 後 七 十 六 年 嘉 暦 己 巳 の 夏、 永 平 中 興 義 雲 和 尚 、 自 ら 正 法 眼 蔵 六 十 巻 を 集 め て 、 毎 巻 の 題 号 の 頌 を 述 作 し 玉 ふ 。 」 と 述 べ て い る 。 （
6
） 『 正 法 眼 蔵 却 退 一 字 参 』 「 虚 空 」 「 安 居 」 「 帰 依 三 宝 」 奥 書 （ 7 ） 『 義 雲 和 筒 語 録 巻 之 下 』 （ 『 曹 洞 宗 全 書 』 語 録 一 、 三 五 頁 ） （8
） 空 印 が 「 此 の 時 義 雲 宝 慶 に 住 し て 永 平 に 移 る 。 他 の 経 豪 猶 ほ 能 く 永 平 に 七 十 五 篇 あ る を 知 ら ば 、 此 に 由 っ て 則 ち 永 平 の 義 雲 何 故 に 之 を 正 取 し 正 写 せ ず し て 別 に 自 ら 集 を 成 す や 」 （ 『 迸 驢 乳 』 ） と 述 べ て い る 。 （9
） 「 正 法 眼 蔵 那 一 宝 」 （ 『 正 法 眼 蔵 註 解 全 書 』 ） （ 10 ） 「 恵 弉 和 尚 之 篇 集 が 七 十 五 巻 、 其 後 三 代 論 あ り 、 寂 円 和 爾 之 後 任 、 義 雲 和 尚 時 代 大 に 宗 風 を 震 い 中 興 す 。 此 時 天 子 よ り 勅 旨 に て 永 平 の 正 法 眼 蔵 を 上 れ と あ る 時、 雲 和 尚 六 十 巻 を 選 て 上 る、 是 を 日 二 官 本 → 余 は 他 宗 を 排 し 、 帝 王 の こ と 抔 を 謗 り た る こ と も あ り 、 世 界 へ 憚 る 故 に 不 レ 呈 レ 上 也 、 余 り 二 十 八 巻 は 名 二 秘 密 正 法 眼 蔵 一 て 不 γ 出 ン 外 」 （ 『 正 法 限 蔵 註 解 全 書 』 一 、 一 八 六 頁 ） （ 11 ） 水 野 弥 穂 子 氏 「 『 正 法 眼 蔵 』 の 諸 本 そ の 他 に つ い て 」 『 正 法 眼 蔵、 正 法 眼 蔵 随 聞 記 』 （ 『 古 典 文 学 大 系 』 八 一 、 四 二 頁 ） （ 12 ） 永 久 岳 水 博 士 『 正 法 眼 蔵 物 語 』 一 八 六 頁 以 下 （13
） 岩 波 文 庫 本 『 正 法 眼 蔵 』 （ 下 巻 二 五 七 頁 ） （ 14 ） 大 久 保 道 舟 博 士 『 道 元 禅 師 伝 の 研 究 』 三 一 七 頁 。 （ 15 ） 杉 尾 守 氏 「 道 元 の 哲 学 」 上 『 山 口 大 学 教 育 学 部 研 究 論 叢 』 一 九 ノ 一 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） （16
） 河 村 孝 道 氏 「 『 正 法 限 蔵 』 成 立 の 諸 問 題 （ 五 ） 」 『 印 度 学 仏 教 学 研 究 』 四 四 号、 二 〇 六 頁 以 下、 最 近 懐 弉 編 集 説 が 提 出 さ れ て い る 。 （ 古 田 紹 欽 博 士 『 正 法 眼 蔵 の 研 究 』 ） （17
） 六 十 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 に は 「 袈 婆 功 徳 」 「 供 養 諸 仏 」 「 発 菩 提 心 」 「 帰 依 三 宝 」 「 四 馬 」 巻 等 、 在 家 化 導 の 書 が 加 え ら れ て い る 。 （18
） 「 薙 艸 以 降 年 序 幾 乎 一 百 。 棟 甍 粗 列 楼 鐘 空 乎 。 大 家 勧 二 誘 宏 道 者 林 禅 人 幻 去 歳 孟 夏 発 化 。 方 以 二 遠 近 緇 素 助 力 つ 今 秋 酉 月 成 矣 。 」 「 義 雲 和 尚 語 録 」 巻 之 下 （ 『 曹 洞 宗 全 書 』 語 録 一 、 三 四 頁 ） （ 19 ） 大 久 保 道 舟 博 士 『 道 元 禅 師 伝 の 研 究 』 三 二 六 頁 。 （20
） 笛 岡 自 照 氏 も こ の 説 を と っ て い る 。 『 永 平 寺 雑 考 』 二 七 五 頁 （21
） 「 洞 雲 寺 の 本 は 六 十 巻 に て 官 本 と 名 け た り 、 相 伝 う 、 古 代 京 都 の 官 家 よ り 正 法 眼 蔵 を 請 せ ら る る と き、 公 辺 他 宗 に 忌 憚 る 文 句 あ る 巻 を、 義 雲 和 爾 抜 去 て 六 十 巻 の み 献 上 せ り と い へ り 、 洞 雲 寺 の 本 よ り 官 本 ゆ え 此 本 な き は 道 理 な り 」 （ 『 正 法 眼 蔵 諫 蠧 録 』 巻 下 ） （22
） 滝 谷 琢 宗 氏 『 正 法 眼 蔵 顕 開 事 考 』 （23
） 永 久 岳 水 博 士 「 正 法 眼 蔵 六 十 巻 本 の 研 究 」 『 駒 沢 大 学 研 究 紀 要 』 十 五 号、 九 五 − 一 一 一 頁 参 照 （24
） 拙 稿 「 初 期 曹 洞 宗 と 義 雲 の 立 場 」 『 宗 学 研 究 』 一 五 号 、 九 ニ ー 九 七 頁 参 照 。 （25
） 永 久 博 士 前 掲 論 文 『 駒 沢 大 学 研 究 紀 要 』 一 〇 九 頁 （26
） 永 久 博 士 『 正 法 眼 蔵 一 燈 録 』 三 四 頁 。 （27
） 佐 橋 法 竜 氏 『 瑩 山 』 九 四 頁 。 （28
） 拙 稿 前 掲 論 文 。 及 び 「 永 平 寺 五 世 義 雲 の 立 場 」 『 印 度 学 仏 ＝ 一 七Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） 教 学 研 究 』 四 四 号一 ＝ 二 頁 以 下 （
29
） 義 尹 の 法 嗣 で 蘭 溪 の 弟 子 と も い わ れ る 斯 道 紹 由 と の 交 渉 。 大 応 下 の 月 堂 宗 規 （ ＝ 一 八 五1
＝ 二 六 一 ） は 永 平 寺 で 西 堂 を 務 め た 。 「 送 戛 宗 規 西 堂 帰 二 関 西 一 」 （ 『 義 雲 録 』 上 ） 。 中 厳 円 月 （ 一 三 〇 〇1
＝ 二 七 五 ） は 「 中 厳 和 筒 自 歴 譜 」 文 保 二 年 、 戊 午 項 に 「 冬 到 二 越 前 噌 参 ゴ 永 平 義 雲 殉 略 通 二 洞 宗 語 言 一 」 と 十 九 歳 か ら 二 十 歳 頃 迄 参 じ た 事 が 知 れ る 。 （30
） 経 豪 が 『 御 抄 』 を 完 成 し た の は 延 慶 元 年 （ ＝ 二 〇 八 ） で あ る が 、 永 興 寺 は 五 十 年 後 に は 廃 寺 同 然 に な っ た と い わ れ る （ 「 日 本 禅 宗 史 」 『 禅 』 第 四 巻 一 〇 二 頁 ） 。 臨 済 禅 の 本 拠 地 で あ る 京 都 で 、 そ の 時 代 に は 他 宗 批 判 の 色 濃 い 七 十 五 巻 本 を 広 く 参 学 の 指 針 と し て 公 開 す る 事 の 困 難 さ を 裏 書 き す る も の と 見 た い 。 （31
） 『 溪 嵐 拾 葉 集 』 二 禅 宗 教 家 同 異 事 に 「 後 嵯 峨 法 皇 時 、 極 楽 寺 仏 法 坊 、 立 宗 門 毀 教 家、 覚 住 坊 読 止 観 者 有 之 、 造 護 国 正 法 義、 宗 門 及 奏 聞 時 、 佐 法 印 御 房 可 判 是 非 由 、 被 仰 ケ リ、 護 国 正 法 義 心 、 二 乗 中 縁 覚 所 解 也 下 之、 不 依 仏 教 、 自 開 解 分 尤 相 似、 然 、 モ ノく
シ ク 不 可 及 沙 汰 云 、 被 却 彼 極 楽 寺 、 仏 法 房 追 却 畢 、 今 可 有 其 義 、 其 上 以 仏 法 心 地 修 行、 可 有 是 非 所 云 、 一 々 不 及 其 沙 汰 条 、 不 可 然 事 也、 」 と あ る が 、 正 伝 の 仏 法 が 国 家 護 持 に 適 わ し い 宗 教 で あ る と し て 『 護 国 正 法 義 』 を 奏 聞 し た の に 対 し て 、 叡 山 側 か ら 苛 烈 な 非 難 圧 迫 を 受 け 、 遂 に 道 元 禅 師 は 興 聖 寺 か ら 追 わ れ 北 越 入 山 し た の で あ る 。 『 溪 嵐 拾 葉 集 』 は 光 宗 が 応 長 元 年 （ ＝ 二 一 「 ） か ら 正 平 二 年 （ 一 三 四 七 ） ま で 三 十 六 年 に 亘 る 溪 間 の 嵐 に 落 葉 を 拾 い 集 め た 、 い わ ば こ の 時 代 の 一 つ の 随 筆 集 で あ る が 、 比 叡 山 側 の 記 録 と し て 重 要 で あ る が 、 こ の 事 件 は 義 ＝ 一 八 雲 も 聞 い て 知 っ て い た で あ ろ う 。 特 に 対 社 会 的 に は 慎 重 に な っ て い た と 思 う 。 積 極 的 に 証 す る も の は 何 も な い が 、 六 十 巻 編 集 に こ の 事 件 も 教 訓 と な っ て い た の で は な か ろ う か 。 （32
） 拙 稿 「 日 本 曹 洞 宗 の 歴 史 的 性 格 」e
『 駒 沢 大 学 仏 教 学 部 論 集 』 三 号 一 五 − 三 〇 頁 。 （ 33 ） 永 久 岳 水 博 士 「 正 法 眼 蔵 六 十 巻 本 の 研 究 」 『 駒 沢 大 学 研 究 紀 要 』 一 一 〇1
一 一 一 頁 。 A38 ） （ （ （ （ 37 36 35 34 ） ） ） ） 学 道 」 「 即 心 是 仏 」 「 一 顆 明 珠 」 「 古 仏 心 」 「 大 悟 」 慶 三 年 元 年 八冖 月 廿 八 日、 究 』 ） 。 （ 39 ） 『 旱 霖 集 』 説 秀 峰 説 、 文 中 「 南 朝 先 皇 」 と あ る は 、 後 醍 醐 天 皇 。 （04
） 『 智 覚 普 明 国 師 語 銀 』 陸 座 足 利嚢
小 祥 忌 、 陞 座 法 語 「 鎌 倉 最 明 寺 殿 平 公 」 は 北 条 時 頼 の こ と 。 （ 41 ） 「 正 安 元 年 己 亥 五 月 、 在 大 慶 寺、 受 浄 智 請 、 師 使 拒 辞 、 鈞 選 惟 厳 、 且 又 御 書 荐 臻 、 要 令 興 隆 仏 法、 強 煩 視 篆 、 師 不 獲 巳 、 以 隹 浄 智、 使 其 浄 智 昇 五 山 之 列、 又 因 師 之 住 也 、 」 「 前 大 慶 法 孫 比 丘 、 西 隠 叟 善 金 謹 記 之 、 」 （ 『 無 象 和 尚 行 状 記 』 ） 岩 波 文 庫 本 『 正 法 眼 蔵 』 中 、 二 七 九 頁 。 同 、 中 、 三 五 一 頁 。 同、 下 、 一 五 〇 頁 。 鏡 島 元 隆 博 士 「 日 本 禅 宗 史 ー 曹 洞 宗1
」 講 座 『 禅 』 四 巻 、 一 三 頁 。 洞 雲 寺 本 に は 宋 吾 書 写 の 年 時 が 「 摩 訶 般 若 」 「 仏 性 」 「 身 心 の 七 巻 に 、 嘉 （ 康 応 元 年、 一 三 八 九 ） と 見 え 、 「 正 法 眼 蔵 目 録 終 康 応 奉 書 写 之 」 と あ る （ 『 正 法 眼 蔵 六 十 巻 本 の 研Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty （ 42 ） 今 枝 愛 真 博 士 『 中 世 禅 宗 史 の 研 究 』 七 七 寅 以 下、 参 照 。 （ 43 ） 南 英 謙 宗 『 偏 正 五 位 図 説 結 難 』 参 照、 後 出 。 （
44
） 義 雲 の 『 品 目 頌 』 序 に 見 え る 態 度 か ら し て も 考 え ら れ な い 事 で あ る 。 （45
） 玉 村 竹 二 氏 「 日 本 中 世 禅 林 に 於 け る 臨 済 ・ 曹 洞 両 宗 の 異 同 」 『 史 学 雑 誌 』 第 五 十 九 編 、 八 号 、 五 六 頁 以 下 参 照 。 （46
） 一 線 万 回 に 、 こ れ に 因 ん だ 『 青 鷂 原 夢 語 』 （ 一 七 三 八 ） が あ る 。 （47
） 宇 井 伯 寿 博 士 『 第 三 禅 宗 史 研 究 』 四 ＝ 二 、 四 一 四 頁 。 （48
） 「 続 日 域 洞 上 諸 祖 伝 」 巻 第 三 、 『 曹 洞 宗 全 書 』 史 伝 上 、 一 二 四 頁 。 二中 世 曹 洞 禅 に お け る 八 十 四 巻 『 正 法 眼 蔵 』 次 に 宗
吾
の 六 十 巻 本 書 写 事 業 に 続 い て 、 加 州 仏 陀 寺 梵 清 が 八 十 四 巻 の編
集
謄 写 を 行 っ た の で あ る が 、 こ れ が 如 何 な る 意 味 を 持 つ か 、 と 同 時 に 参 学 に 公 聞 さ れ 、 学 道 の 指 南 書 た る意
義 を 荷 っ て い た か ど う か が 問 題 と な ろ う 。1
太 源 派 の 活 動 梵 清 が 八 十 四 巻 の 『 正 法 眼 蔵 』 を 編 集 謄 写 し た の は 、 義 雲 が 嘉 暦 四 年 （ 二 三 一 九 ） 七 十 七 歳 の 時 『 品 目 頌 』 を 作 成 し て か ら お よ そ 九 十
年
後、 応 永 二 十 六 年 （ 一 四 一 九 ） 三 月 頃 よ り 十 月 頃 迄 九 ヶ 月 か か っ て い る 。 本 山 版 『 永 平 正 法 眼 蔵 』 （ 一 七 九 五1
一 八 一 一 刊 行 ） の 「 凡 例 ］ 中 世 宙 日 洞 褪団 の 一 考 察 （ 原 田 ） に 丹 波 州 一 森 村 玉 雲 寺 開 山 太 容 梵 清 和 尚、 応 永 二 十 六 年 巳 亥 、 加 州 仏 陀 寺 に 住 す る の 時 自 ら 書 写 す る 所 の 八 十 四 巻 の 真 本 、 今 現 に 同 州 苑 部 徳 雲 寺 に 秘 在 す 。 中 古 以 来 、 篤 信 の 師 僧 相 競 い て こ の 八 十 ユ 四 巻 を 拝 謄 す 、 と あ る 。 梵 清 本 『 正 法 眼 蔵 』 は 、 彼 が 加 賀 大 乗 寺 の 宝 庫 に 秘 蔵 さ れ て い た 七 十 五 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 を 写 し 、 遅 田 江 山 麗 、 春 風花
草 香 、 泥 融 飛 燕 子 、 沙 暖 睡 鴛 鴦 の 古 字 二 十 字 を 以 っ て、毎
冊 に 一字
ず つ 配 置 し て本
集 二 十 冊 と し 、 七 十 五 巻 本 に な く て 六 十 巻本
に 存 す る 九 巻 を 写 し て 木 火 土 金 水 の 五 字 を 以 っ て 、 一 字 ず つ 毎 冊 に 配 当 し て 五 冊 と し 、 別 に 『 正 法 眼 蔵 綱 日 』 を 一 冊 加 え て 、 二 十 六 冊 と し た も の で 、 巻 数 八 十 四 巻 、 冊 数 二 十 六 で あ る 。 義 雲 の 『 品 目 頌 』 を付
録 と し た も の も 見 ら れ る 。 太 容 梵 清 （ 寂 年 不 詳 ） は 「 仏陀
寺 太 容 梵 清 禅 師 伝 」 （ 『 日 域 洞 上 諸 祖 伝 』 巻 之 下 ） に 師 諱 梵 清 号 二 太 容 → 得一 闇 法 於 了 堂 和 尚 一 住 二 賀 之 仏 陀 知 応 永 壬 寅 冬 。 ロ ぜ 受 γ 請 瑞 二 世 能 之 諸 嶽 幻 八 十 四 巻 本 編 集謄
写 以 外 に 、 応永
三 十 年 （ 一 四 二 三 ） に は 、総
持
寺 の 当 住 と し て 、 字 画 漫 滅 し て 編 次 の 乱 れ て い た 『 瑩 山 清 規 』 を 校 合 謄 写 し 、 永 亨 六 年 （ 一 四 三 四 ） 四 月 に は 、 『 丹 霞淳
禅 師語
録 』 も謄
写 し て い る 。 道 元 ・ 塋 山 両 祖 の 遺 業 を 顕 彰 ＝ ｝ 九Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 中 世 曹 洞 禅 の 一 考 察 （ 原 田 ） し 、
