今回は、八信篇 平成二十三年三月︶ 掲載発表する。 凡例 一、本訓読文は慶応義塾大学附属研究所斯道文庫に蔵せら れる文明十九年紗本﹁論語義疏﹂︵いわゆる﹁大槻 本﹂︶を、原文に附せられた訓点に従って読み下した ものである。 一、原文は毎半葉九行、毎行二十字、疏文小字双行である が、翻刻に際してはこれにこだわらなかった。 調査報告九十四’三 はじめに
翻刻﹁論語義
里仁篇・公冶長篇言年報﹂第三十号 に引き続き、雍也・述而二篇の翻刻を﹂︵大槻本︶
使用する漢字は、コンピュータ処理の上で可能な限り 旧字体とした。 原文の異体字は、原則として正字に改めた。また、繰 り返し符号で表記されているものは、相当する漢字に 改めた。 原文にはカタカナで振仮名や送仮名が附せられている ので、それらはみなカタカナを用いて表記した。その 際、﹁メ﹂﹁可﹂﹁寸﹂﹁云﹂﹁子﹂などは、それぞれ ﹁シテ﹂﹁コト﹂﹁トキ﹂﹁イブ﹂﹁ネ﹂などに改めた。 また、繰り返し符号で表記されているものは、相当す るカタカナに改めた。 振仮名、送仮名には若干の例外を除き濁音符がないの で、例外箇所を除き濁音符を附けることはしていな い○ｌ雍也篇・述而篇Ｉ
影
山
輝國
_ ワ 貝 一 日 ソ一、振仮名と送仮名は、なるべく原書に忠実に従うことに 努めたが、両者の判別が困難な場合、原則として活用 語は語幹を振仮名と見倣して漢字の脇に、活用語尾を 送仮名と見倣して漢字の下に表記した。その他の語も なるべく読みやすい形で表記した。 一、カタカナが、読みの一部分だけしか示していない場合 は、残りの読みを推定し、ひらがなを川いて補った。 その際、原則として﹁歴史的仮名遣い﹂に則り、音仙 形を用いていない。 ノク ー、頻繁に用いられる﹁日﹂、﹁則﹂は、それぞれ﹁ノた うはク﹂、﹁ときハ﹂とも読めるが、ここでは﹁ノたま はク﹂、﹁ときんハ﹂と訓じた。また、﹁欲﹂、﹁錐﹂は、 ﹁ほりす﹂、﹁いふとも﹂ではなく、﹁ほつす﹂、﹁いへと も﹂と訓じた。 一、漢字の左右に二通りの訓がある場合は、右傍訓を優先 して表記し、左傍訓は括弧に入れて表記した。間々、 漢字の右側に二通りの訓がある事があるが、その場合 はより漢字に近い訓を優先して表記し、遠い訓は括弧 に入れた。 一、漢字の右側に附せられた振仮名は右側に、左側に附せ られた振仮名は左側に附した。推定して補った読み も、右側にあるべきものは右側に、左側にあるべきも のは左側に附した。 一、訓読文中では不読字︵置き字︶はすべて省略した。ど の文字を省略したかは、訓読文の前に示した白文︵読 点附き︶から判断願いたい。 一、訓読文中では再読文字はその文字を再度表出して、あ たかもその文字が二度使用されているかのどとく表化 してある。その際、一々再読であることを示していな いので、どの文字を再読したかについても、訓読文の 前に示した白文から判断願いたい。 一、地名・人名・官名・書名などを示す朱引は、すべて省 略した。 一、原文では句点と読点の区別がなく、すべて行の中央に 朱点が附せられているので、ここでは句点を川いず、 すべて読点を用いた。朱点はなるべく忠実に表示した が、明らかに誤り附けたと思われるものは無視した。 また、附け落としと思われる個所には、読み易さに資 する最少の範囲で白抜きの読点を補った。 一、原文には二筆の縦線で、漢字の右脇に音読符、漢字間 の中央に音合符、左側に訓合符が附せられている。こ れらはすべて忠実に再現するように努めたが、明らか に誤りのあるものは訂正して読んだ。その際、一々注 記することはしていない。 −26−
九 十 四 一 三 翻刻『論語義疏』（大槻本） 翻刻掲載にあたっては、大槻本を所蔵する慶応義塾大学 附属研究所斯道文庫の承諾を得た。特に記して感謝の意を 表する。 一、各章末に、武内義雄刊﹃論語義疏﹂︵大正十三年一月 一、一部に書き加えられている邪禺の疏は、省略した。 懐徳堂記念会発行﹁武内本﹂と略称する︶との文字の 異同を記した。武内本は誤植が少なからずあり、必ず しも拠るべき最善のテキストとは言えないが、多くの 方が参考にすると思われるからである。 一、原文に言き入れられている心覚えのためと思われる文 字や記号は省略した。 −27−
たふ しかれ 雍ハ孔子ノ弟ｌ子ナリ、典ノ才南︲面スルニ堪トモ、而ト アッカさる あか ついゆゑ人 モ時二與ラ不コトヲ明ス、前二次ツル所以ハ、其レ横︲ なしいへとも 夕くひ タシカ 罪無ト錐、亦是レ不ｌ遇ノ流ナリ、横ｌ罪ヲ切ナリト ス ↓、へあか つ ︵切ナリト︶爲、故二公冶ヲ前二明シテ、而シテ雍也ヲ次 也爲次也 其靴無横罪、亦是不遇之流、横罪爲切、故公冶前明、而雍 雍孔子弟子也、明其才堪南面、而時不與也、所以次前者、 ︻疏一 ︵一︶ 雍也第六 しののたまは
しへし
子日ク、雍ヲハ南１面セ使メッ可、 子日、雍也可使南面、 ス キト爲 ー 經 ｰ ︵一︶﹁六﹂下、杢 三字︵小字︶。 武内本有﹁何晏集解﹂四字、﹁凡州章﹂ 一疏一 仲弓即再雍也、 也、 いは し いふこころ に人 苞氏力曰ク、南１面七使メッ可シトハ、言ハ諸侯二任シ まつりこと し テ、國ノ政ヲ治メ使メッ可シ、 苞氏日、可使南面者、言任諸侯、可使治國政也、 一注一 タ ノたまは 南︲面トハ、諸侯爲ルヲ謂フ、孔子ノ再雍力徳ヲ言ク、 々〆１︶へ’し 諸侯爲ラ使メッ可、 仲弓子桑伯子ヲ問う、 仲弓問子桑伯子 ︹經一 南面、謂爲諸侯也、孔子言、再雍之徳、可使爲諸侯也、 ︹疏一 ︵一︶﹁政﹂、武内本作﹁故﹂。 問孔子云、有人、名子桑伯子、此是何人 −28−九十四一三翻刻『論語義疏』（大槻本）〈雍也篇 ︹注］ 王南日、伯子書傳無見也、 伯子、此レハ是レ何ン人ソヤ、 仲弓ハ即チ再雍ナリ、孔子二問テ云ク、人有り、名ハ子桑 ︵’一一︶ 可猶可謂也、謂簡疎大、無細行也、孔子答云、伯子人身、 所行可謂疎簡也、 子日、可也簡、 ︹經一 いふこころ 、す 言ハ耆傳二子桑伯子有ルコトヲ見不、 王粛力曰ク、伯子ハ書傳二見ユルコト無シ、 のたまは 子ノ曰ク、可ナリ簡ナリ 言書傳不見有子桑伯子也、 一疏一 ー 疏 一 ︹疏一 孔子答日、伯子所行、可謂疎簡、故仲弓更諮孔子評伯子之 簡不合禮也、將説其簡不合於禮、故此先説於合禮之簡也、 能ク其ノ簡ナルヲ以テノ、故二可ナリト曰フ、 よ こと 可ハ可ｌ謂ノ猶シ ノたまは 孔子答テ云ク、 仲弓力曰ク、敬二居テ簡ヲ行う、其ノ民二臨 スヤ 不乎、 仲弓日、居敬而行簡、以臨其民、不亦可乎 ［經一
いふこころナ
言伯子能爲簡略之行、故云可也 ︹疏一 以能其簡、故日可也、 ︻恥斥佳一 言ハ伯子能ク簡ｌ略ノ行ヲ爲ス、故二可ナリト云う、 なき 簡ハ疎１大ニシテ、細ｌ行無コトヲ謂フ、 いひへし 伯子力人︲身ノ、行う所疎︲簡卜謂シ可、 また 亦可ナラ −29−ムシロ カ 簡二居テ簡ヲ行う、無乃大ｌ簡乎、 孔安國日、居身敬雨、臨下寛略則可也、 ノたまは とこロ いひ 孔子答テ曰ク、伯子力行う所、疎ｌ簡ナリト謂シ可シ、 カナざ 故二仲弓更二孔子二諮ツテ伯子力簡ノ禮二合ハ不ルコトヲ かなさ とかむと 評ス、將二其ノ簡ニシテ禮二合ハ不ルコトヲ説將、故 ま いふ二ころひトも す 一一此一一先シ禮二合フノ簡ヲ説ク、言ハ人若シ身ヲ敬有 ヲ ルー届イテ、寛ｌ簡ニシテ以テ下ｌ民二臨ム、能ク此ノ如キ ・もノ ス スいふこころ 者ハ、禮二合う卜爲、故二云ク亦可ナラ不ヤ、言ハ其 レ可ナリ、 とき人 孔安國力曰ク、身ヲ敬粛二居テ、下二臨ム’一寛ｌ略ナル川 ハ可ナリ、 故云不亦可乎、言其可也、 言人若居身有敬、而寛簡以臨下民、能如此者、乃爲合禮 一經一 居簡而行簡、無乃大簡乎、 ー 注 一 ︷疏一 此説伯子之簡不合禮也、而伯子身無敬、而以簡自居、又行 ︵四︶ ︵五︶ 簡對物、皆無敬、而簡如此、不及大簡乎、言其簡過甚也、 苞氏力曰ク、伯子力簡ハ、大︲簡ナリ、 苞氏日、伯子之簡、大簡也、 ︷注一 ハ 敬 ク 此 = l t 鉦 、 ノ ､ ノ シ 而 伯 簡 、 シ 子 ノ 而 テ カ 過 曹 シ 簡 簡 タ テ ヲ ノ ル 簡 以 常 禮
吊り自語：
甚 如 居 ハ シ キ リ 不 ざ 、 ン 、 ル ハ 又 ヲ 、 簡 説 大 ヲ ク ’ お 、簡行§而；
謡
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（､テ二言華鎚
［疏一 ︵一ハ︶ 雍論簡既是、故孔子然許之也、虞喜云、説苑日、孔子見伯 子、伯子不衣冠而虎、弟子日、夫子何爲見此人乎、日其質 のたまはコトシカ 子ノ曰ク、雍力言然リ 子日、雍之言然、 ︷經一 −3(）九十四一三翻刻I.論語義疏』（大槻本)<雍也篇 し力 衆力簡ヲ論スルコト既二是レナリ、故二孔子然ンシテ之ヲ まみ 許ス、虞喜力云ク、説苑二曰ク、孔子伯子二見１、佃子
スｌ
ナンス 衣Ｉ冠セ不シテ虎ス、弟︲子ノ曰ク、夫︲子何爲レソ此ノ マみゆヤノたまはなわし
人二見ル乎、日ク其ノ質美ニシテ、文ｌ繁無シ、吾説テ ヨロコ 之ヲ文アラシメント欲ス、孔子去ル、子桑伯子力門１人説 ス ナンス ヤ ハ不シテ曰ク、何爲レソ孔子二見ル乎、日ク其ノ質美二 わレ ン︵﹄ シテ文ｌ繁ナリ、吾説テ其ノ文ヲ去ケシメント欲ス、故ニ ナ 曰ク、文ｌ質ヲ修スル者ヲ之ヲ君ｌ子ト謂上、質有テ文無 イ キヲ、之ヲ易ｌ野卜謂フ、子桑伯子易ｌ野ニシテ、人ｌ道ヲ ほつす ノたまは 牛︲馬二同フセント欲、故二仲尼ノ曰ク大︲簡ナリト、 日、文質修者謂之君子、有質而無文、謂之易野、子桑伯子 日、何爲見孔子乎、日其質美而文繁、吾欲説而去其文、故 美、而無文繁、吾欲説而文之、孔子去、子桑伯子門人不説 ︵七︶ 易野、欲同人道於牛馬、故仲尼日大簡、 、一、ノ ーユノ︸ 一 ヘ ヘ 五 四 一 一 … 、二一二一 一一一一︸ 二 二 二二、_〆 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁謂簡﹂、武内本作﹁簡 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁對物﹂之下、武内本↑ ﹁及﹂、武内本作﹁乃﹂。 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 武内本作﹁日﹂。 之下、武内本有 武内本作﹁乃﹂。 武内本作﹁日一・ 武内本作﹁簡謂﹂。 ﹁對物﹂二字。 ︷疏一 ︵一︶ 答云、弟子之中、唯有顔回好學、 こたへノたまは ヒト 孔子對テ曰ク、顔回トイフ者有リキ、學ヲ好ム、 ノたまは た 答テ云ク、弟ｌ子ノ中二、唯タ顔回有り學ヲ好ム、 孔子對日、有顔回者、好學、 ︷經］ このむ ス 哀公孔子二問う諸←弟ｌ子ノ中二、誰力學ヲ好コトヲ爲ル、 哀公間孔子諸弟子之中、誰爲好學者、 ︷疏一 ス 哀公問テ曰ク、弟︲子執力學好ムコトヲ爲ル、 哀公問日、弟子執爲好學、 ︷經一 ︵七︶﹁簡﹂之下、武内本有﹁也﹂字。-31-みち 此レハ顔淵力學ヲ好ム分滿テ得ル所ノ功ヲ翠ク、凡︲夫ハ ークラ いかいか あ夕すたた 識昧フシテ、愼リ怒ル所有テ、道︲理二當ラ不、唯顔回 ノ學庶’幾二至テ、行藏孔子二同シ、故二識︲照シテ道ヲ以 ソムス ノたまは ス テス、怒ルコト中ヲ乖力不、故二云ク遷サ不ト、遷ハ移 こと す ノ猶シ、怒ルコト必ス是レ理アリ、遷シ移サ不、 ふたあやませス 試タヒ過チ不、 ・つつス 怒ヲ遷サ不、 ︻疏一 此畢顔淵好學分測所得之功也、凡夫識昧、有所愼怒、不當 道理、唯顔回學至庶幾、而行藏同於孔子、故識照以道、怒 不乖中、故云不遷、遷猶移也、怒必是理、不遷移也、 不遷怒、 雰栓︺ 宗栓一 不試過、 す 但タ機ヲ照スコト能ハ不、機ハ己力得ル所二非ス、故二己 およ カサ ニ於テ過ヲ成ス、凡ソノ情ハ過チ有ルトキハ必ス文ル、 す ミすおのし 是し再タヒ過シ卜爲、而ルヲ回ハ機ノ時二當テ見不、己 ときん カサ 乃チ過チ有り、機ノ後一一ハ即チ知ル、知ル則ハ復タ文り す さ 飾テ之ヲ行ハ不、是し試タヒセ不ルナリ、故二易二云ク、 チカ かつ 顔氏力子、其レ庶’幾二殆キカ、不︲善有ルトキハ、未タ嘗 Ｌらす かつまた テ知不ンハアラ未、之ヲ知ルトキハ未タ曽テ復行ハ未トイ す スいマ フ、是ナリ、然シテ學庶’幾二至テ、其ノ美一二非ス、今 けたユヘ 濁り怒過ノー︲條ヲ學ルコトハ、蓋シ以有リ、當１時哀公 、 、 、 ﹄ ジ 、 ″
ふたたシン
濫二怒り散上過チアリ、答二因テ筬︵筬︶ヲ寄セント ・もノ タタス 欲スル者ナリ、 過、欲因答寄筬者突、 美非一、今濁翠怒過二條者、蓋有以也、當時哀公濫怒試 有不善、未嘗不知、知之未曾復行、是也、然學至庶幾、其 文飾以行之、是不試也、故易云、顔氏之子、其殆庶幾乎、 爲再過、而回當機時不見、己乃有過、機後即知、知則不復 但不能照機、機非己所得、故於己成過、凡情有過必文、是 一疏一 房桂一 ︵一一一︶ 不幸短命死突、 −32−九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈雍也篇〉 ナ 今ハ則チ亡シ、 今也則亡、 ル所ハ短︲者ナリ、不︲幸ニシテ死ス” ノたまは 故二曰ク不ｌ幸短︲命ニシテ死スト、 凡ソ死ス應クシテ生スルヲ幸卜曰フ、生ス應クシテ而シテ こと 死スルヲ不︲幸卜曰フ、顔子ノ徳ノ若キンハ、死ス應キー いマ うけ 非ス、而ルヲ今死ス、故二不︲幸卜曰フ、命トハ天一二呉テ ・つま ナニ 得テ生ルル所、天ノ教ｌ命ヲ受クルカ如シ、天何ヲ力言 Ｄ 〃 ず ﹃ 字 、 ハンヤ、設テ之ヲ言う耳、但タ命二短ｌ長有り、顔生ノ得 ＬふうＱ ル所ハ短︲者ナリ、不︲幸ニシテ死スルハ、短Ｉ命二由ナリ、 而死、由於短命、故日不幸短命死突、 天何言哉、設言之耳、但命有短長、顔生所得短者也、不幸 而今死、故日不幸也、命者稟天所得以生、如受天教命也、 凡應死而生日幸、應生而死日不幸、若顔子之徳、非應死、 ︹疏一 不︲幸短︲命ニシテ死シキ、 ー 經 ｰ ひと 力さねえ 學ヲ好ム庶ｌ幾ハ、曠ｌ世二唯ターリナリ、此ノ士重テ得 かた ノたまは 靴シ、故二曰ク未タ聞力未卜、 ス ︹疏一 好學庶幾、曠世唯一、此士難重得、故日未聞也、 未タ學ヲ好ムトイフ者ヲ聞力未、 ス ︷經一 未聞好學者也、
いふこころステまた
亡ハ無ナリ、言ハ顔淵既已二死シテ、則チ復學ヲ好ム もノ しか アラハ 者無シ、然ルー浦夏ハ文ｌ學ニシテ四︲科二著ル、而ルヲ ス すなは 之ヲ榊七不シテ、便チ無シ卜謂フコトハ何ソヤ、淋夏ハすなうつ
之ヲ鵠スルノ人二非ス、庶’幾二能ハ不、尚ヲ遷スコト有 ふたた かかはあらすた り、試ヒスルコト有り、喪︲予二關ルー非、唯タ顔生ハ 郷ｌ亜ナリ、故二無シト曰フ、幾 四 亡 蔬
、 科 無 一 尚 、 也 有 而 、 遷 不 言蕊
；
蕊
晶
王 著 則
唯何驚
顔 也 好
蕊暑
、非噂
故 禮 妹
日 之 勝
無 人 夏 也 、 文 、 不 學 能 著 庶 於 −33−ミつからマカす 過ハ失ノ猶シ、顔子ハ道ト行ｌ捨ヲ同ス、自己二任セ不、 まか もて もノ のか 故二道二任スト曰フ、道ヲ以物ヲ照ス、物豈二形ヲ逃レン 未タ坐ｌ忘スルコトヲ得未、 す タカ ス ハ不、故二理二違う、 過猶失也、顔子道同行捨、不自任己、故日任道也、以道照 物、物豈逃形、應可怒者、皆得其實、故無失分也、 まか 顔淵ハ道二任ス 顔淵任道、怒不過分、 ︷注一 未得坐忘、故任情、不能無偏、故違理也、 およそ まか タカ 凡ノ人ハ情二任セテ、喜ｌ怒理ニ違う、 凡人任情、喜怒違理、 ︷函斤匡］ ー 疏 一
蔬
一すす
怒ルコト分二過キ不、 まか 故二情二任ス、偏無キコト能︹疏一 照之故當理、當理而怒之、不移易也、 ス ムカシ 試タヒ過チセ不トハ、不︲善有ルハ、未タ嘗ョリ復タ行 ハ未、 ス 之ヲ照スカ故二理二當ル、理二當テ而シテ之ヲ怒ル、移りかす
易へ不、 ［疏一 即用易繋爲解也、未嘗復行、謂不文飾也かす
遷ハ移、怒ルコト其ノ理二當テ、移り易へ不、 ︹注一 ︵四︶ 不試過者、有不善、未嘗復行也、 遷者移也、怒當其理、不移易也、 ︹注一 みナ ャ、怒ル可キ者二應シテハ、皆其ノ實ヲ得、故二分ヲ失 スルコＴ卜鉦恥シ、 −34−九十四一三翻刻『論語義疏』（大槻本）〈雍也篇〉 子華ハ弟ｌ子、字ハ再、姓ハ公西、名ハ赤、容儀有り、故 令ン セ ニ使卜爲テ齊國一一往ク、但タ時二魯ノ君ノ使トャ爲ン孔子 也、但不知時爲魯君之使爲孔子之使耳 子華弟子、字再也、姓公西、名赤、有容儀、故爲使往齊剛 ︷疏一 つかイ 子華齊二使ス 子華使於齊、 ︹經一 う 易繋ヲ用テ解ヲ爲ス、 かささ 飾ラ不ルヲ謂フ
セさノ言、
ノ使トヤ爲ンコトヲ知ラ不ル耳 へへへへ 四 三 二 一 ………… ﹁一云﹂、 ﹁也﹂、 ．矢﹂、 ﹁復﹂、 武内本作 武内本作 武内本作 武内本作 ムかし 未タ嘗ョリ復行ハ未トハ、 ス ー 司 一 − 1 気 一 司 得 也 爲 日 1 1 ‐ L 一 一 1 0 0 0 0 カサ 文リ ︻經一 再子爲其母請粟、 ︹疏一 再子再求也、其母子華母也、請粟就孔子請粟也、時子華既 川使、而母在家、再有由朋友之情、故爲子莱之母、就孔子 請粟也、 一疏一 孔子得再求之請、故命與粟一釜、釜容六斗川升也、 孔子二就テ粟ヲ請う、 家一一在り、再有朋︲友ノ情二由ル、故一一子華力母ノ爲一一、 子二就テ粟ヲ請う、時二子華既二出テテ使シテ、而シテ母 再子ハ再求ナリ、其ノ母トハ子華力母ナリ、粟ヲ詩トハ孔 再子其ノ母ノ爲二粟ヲ請う、 ノたまは 子ノ曰ク、之二釜ヲ與ヘョ、 子日、與之釜、 一經一 −35−︵一一︶︵︾一一一
春秋昭公三年冬、晏子云、齊薑四量、豆、甑、釜、鐘、四 ︵四︶ 升爲豆、各加其四、以登於釜、釜十則鐘、案如姦説、是四 ︵五︶︵六︶ 升爲豆、四豆爲欧、甑一斗四升也、四甑爲釜、釜六斗川 升、如馬注也、若鐘則六糾四斗也、 升 賜 ヲ 融 釜 カ ト 曰 日 ク フ 、 ､ − F︻注］益請う、
馬融日、子華弟子公西華、赤字也、六斗四升日釜也、 一疏一 燭剛力曰ク、子華ハ弟ｌ子公西華、赤ハ字ナリ、六ｌ斗凹再求嫌一釜之少、故更就孔子、請盆也、 こふ 孔子閂求力請コトヲ得テ、故二命シテ粟一︲釜ヲ與フ、釜一經］ イハ六１斗四︲升ヲ容ル、請益、
春秋二昭公三１年ノ冬、晏子力云ク、齊二菖卜四︲量アリ、 トフヲフブ ス 豆、剛、釜、鐘、四︲升ヲ豆ト爲、各其ノ四ヲ加フ、釜ニ ナ 登ス、釜十ハ鐘ナリ、案スルニ弦ノ説ヲ如キハ、是し四︲ ス ス 升ヲ豆卜爲、四︲豆ヲ甑卜爲、甑ハー︲斗’四Ｉ升ナリ、四︲ ス 甑ヲ釜卜爲、釜ハ六１斗四Ｉ升ナリ、馬ノ注ノ如シ、鐘ノ若 キンハ六ｌ糾四１斗ナリ、 ー 疏 一 再子既二益請う、故二孔子之二庚ヲ與へ令ム、十︲六１斗ナ リ、然ハ初メ請フニ唯タ六１斗四︲升ヲ得セシメ、益請ニシ ︷疏一 ︵七︶ 再子既請益、故孔子令與之庚也、十六斗也、然初請唯得六 斗四升、請益而得十六斗、是益多於初、如爲不次、政恐盆 足前釜、以成十六斗也、 ノたまは 再求一︲釜ノ少コトヲ嫌う、故二更二孔子二就テ、益請う、 日ク之二庚ヲ與ヘョ、 日與之庚、 一經一 −36−九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈雍也篇〉 ヌ 然ル’一苞力注ヲ案スルニ、十︲六︲斗ヲ庚卜爲、實氏力注ノ ト カナス シ 國語與同シクス周禮二合ハ不、周禮ノ施人職二云ク、豆三
イコク
イ ときん ヲ實レテ穀ヲ成ス、鄭力云ク、豆ハ四︲升ヲ實ルル、則ハ コク イ コ．クイ 穀ハー︲斗二︲升ヲ實ル、又陶人職二云ク、庚ハー〒穀ヲ實 ル、案スルニ陶施ノー︲文ノ如キンハ、庚ハニー斗四Ｉ升ナ ス リ、而ルヲ苞氏力注二曰ク、十’六１斗ヲ庚卜爲、即チ是レ 施人職云、豆實三而成殻、鄭云、豆實四升、則穀實一斗二 ︵八︸ 然案苞注、十六斗爲庚、與買氏注國語同而不合周禮、周禮 ︷疏一 ︵九︶ 升也、又陶人職云、庚實二殻、案如陶施二文、則庚二斗四 二○︶ 升芙、而苞氏注日、十六斗爲庚、即是聰禮之藪也、聰禮 十六斗日藪、不知苞買當別有所出多耳、 十’六１斗ト成スカ、 ヌ 苞氏力曰ク、十︲六１斗ヲ鹿卜爲、 苞氏日、十六斗爲庚也、 一注一つキスス
テ而シテ十︲六斗ヲ得シム、是し盆スコト初メョリ多シ、 まさおそらく 次タラ不卜爲ルカ如シ、政二恐ハ前ノ釜二益シ足テ、 ヘイー 閂子之二粟五乗ヲ與フ、 門子與之粟五乗、 ︹經一 スフ 恥禮ノ籔ナリ、聰禮ニハ十’六︲斗ヲ藪ト曰フ、 まさ ノ、尽 當二別二出ル所有テ多カル當キ耳、 へ ヲ フ 十 以阜ル_L ，コノ￨、 之 ト 剛 二 既 ヲ 與 二 乗 フ ’ ＝ 卜 、 里 日 ズ フ 、 ︻疏一 十六糾日美、五乗八十餅也、孔子與粟既寛、故再子又自以 己粟八十餅、與之也、 ス 馬融力曰ク、十︲六︲餌ヲ乗卜爲、五︲美ハ合セテ八’十Ｉ解 ナリ、 馬融日、十六餅爲乗、五乗合八十糾也、 ︹函斤ぱ一 五１乗ハ八’十ｌ剛ナリ、孔子粟ヲ與 コトさ﹄ら 、寵、つから 故二再子又タ自己力粟八’十Ｉ解 す 知ラ不苞貢 n 局 一 ． ／ −孔子我力與ルコトノ少キナル所以ヲ説キ、又再求力多ヲ ヘかさ 與フ應ラ不ルノ意ヲ説ク、肥ｌ馬ハ馬ノ穀ヲ食ム者ナリ、 富、其母不乏也、 子華往使於齊、去時所乘馬肥、其所衣襄、 不食穀、而痩、芸用驫皮毛強、而故紫爲著、 者也、輕襄襄之皮精毛軟、及新綿爲著者也、 孔子説我所以與少、又説再求不應與多意也、 ︻疏一 ヲ美ト曰フ、 聰禮二云ク、 のたまは 子ノ曰ク、赤、 かはころもケ
キ姿ヲ衣リ、
子日、赤之適齊也、乘肥馬、衣輕襄、 ︷經一 也、 聰禮云、十斗日叫、十六斗日籔、十藪日美、是馬注日與同 一疏一 十︲斗ヲ餅卜曰上、十︲六︲斗藪卜曰フ、十Ｉ藪 し﹂４℃ 是し馬力注二曰フト與二同シ、 ユ 赤力齊二適クトキニ、 こ、凡 肥ダル馬二乘リ、輕 肥馬馬之食穀 若家貧則、馬 細抱是也、今 輕軟則、是家 ︻注］ 鄭玄日、非再求與之太多也、 ノたまはわし 孔子ノ云ク、吾蕾ｌ語ヲ間ク、夫レ君︲子ノ施ハ但人ノ急 あまねハニキハもノノミ カニ周シ贈ス者耳、足レル人二係ヶ繼テ、富メルヲ
ヤシナナす
蓄フコトヲ爲サ不 ︹疏一 ︵一一一︶ 孔子云、吾聞薑語、夫君子施但周贈人之急者耳、不係繼 足人、爲富蓄也 アマネハ つかス 吾聞ク、君ｌ子ハ急二周シテ、富メルニ繼不卜、 クハ ハタック 輕ｌ襄ハ姿ノ皮ノ精シク毛ノ軟ニシテ、及上新ｌ綿ヲ著 ナ す ルコトヲ爲ス者ナリ、若シ家貧キ則ハ、馬穀ヲ食マ不シ ソ ワタック テ、痩セン、襄鰯皮毛Ｉ強ニシテ、而シテ故ｌ紫ヲ著ルコ ス いマ トヲ爲ルコトヲ用ン、細Ｉ抱是ナリ、今子華往テ齊二使ス、 キ 去ル時二乘ル所ノ馬肥タリ、其ノ衣ル所ノ棗、輕ク軟ナ 、ン ル則ハ、是し家富テ、其ノ母乏カラ不、 ︻經一 吾聞之也、君子周急、不繼冨、 −38−九 十 四 一 三 翻 刻 「 論 語 義 疏 」 （ 大 槻 本 ） 〈 雍 也 篇 ︹疏一 非猶識也、孔子此語、是讓再求與子華母粟之太多也、然蕾 説疑之、子華之母爲當定乏、爲當定不乏、若實乏、而子華 肥輕、則爲不孝、孔子不多與、是爲不仁、若不乏、而再求 ︵一一一一︶ 有與之則、爲不智、誰爲得失、菖通者云、三人皆得宜也、 子華中人、豈容己乘肥馬、衣輕襄、而令母乏、必不能然 芙、且夫子明言不繼富則、知其家富也、實富而再求爲請、 與多者、明朋友之親有同己親、既一人不在則、一人宜相共 Ⅲ故也、今不先直以己粟與之、而先請於孔子者、己若直與 則、人嫌子華母有乏、故先請孔子、孔子再與、猶不至多、 ︵一四︶二五︶ 明不係富也、故多與、欲招不繼富之責、是知華母不乏 也、華母不乏、而己與之、爲於朋友之義故也、不乏尚與、 ︵一一ハ︶ 況乏者乎、 はなは ソシ 鄭玄力曰ク、再求力之二與ルコトノ大タ多コトヲ非ル、 非ハ識ノ猶シ、孔子ノ此ノ語ハ、是し再求子華力母二粟 はなは そし ヲ與ルコトノ太タ多コトヲ識ル、然ルー蕾ｌ説二之ヲ疑 さためて セ フ、子華力母當二定乏シカル當シトヤ爲ン、當二定メテ さ セ ヘ 乏シカラ不ル當シトャ爲ン、若シ實二乏シクシテ、子華 ヘ セ 当匡 肥輕セハ、則チ不︲孝ト爲ン、孔子多ク與へ不ルハ、是 セ す し不ｌ仁卜爲ン、若シ乏シカラ不シテ、而シテ再求之二與
セたレ
セ ルコト有ル則ハ、不︲智卜爲ン、誰ヲ力得ｌ失卜爲ン、蕾︲ もノ みナ 通ノ者云ク、三１人皆宜キコトヲ得、子華ハ中１人ナリ、豈 おのし 巳ン 二己肥ｌ馬二乘リ、輕ｌ棗ヲ衣テ、而シテ母ヲ令テ乏シカ へ ｑン守よ う令ム容ケンヤ、必ス然ルコト能ハ不、且タ夫ｌ子明カニ ・ソ ス 富メルニ繼力不卜言う則ハ、知ヌ其ノ家當メルナリ、實ニ ナ 富テ而シテ再求請コトヲ爲シテ、與ルコト多キコトハ、 朋ｌ友ノ親ハ己力親二同コト有ルコトヲ明ス、既一二︲人在 さ アマ・不ハ ラ不ル則ハ、一︲人宜ク相上共二Ⅷス︵伽ム︶︵Ⅲム︶ アハレスメク 宜キ故ナリ、今先シ直二己力粟ヲ以テ之二與へ不シテ、而 へ おのレ シテ先シ孔子二請フコトハ、己若シ直二與ル則ハ、人子 ウタカ 華力母乏シキコト有コトヲ嫌ハン、故二先シ孔子ニ請う、 ざ 孔子再上與ルー、猶ヲ多キー至ラ不ルコトハ、富メルニカさ
．とさら 係ケ不ルコトヲ明ス、故二多ク與フルコトハ、富メルさセメ
ニ繼力不ルノ責ヲ招カント欲ス、是し知ヌ華力母ノ乏シカ さ ス おのレ ラ不ルコトヲ、華力母乏シカラ不、而ルヲ己之二與ルコ ナ ざ トハ、朋ｌ友ノ義ヲ爲ス故ナリ、乏カラ不ルタモ尚ヲ與フ、 ・もノヤ 呪ャ乏キ者ヲ乎、 タ 原思宰爲リ、 原思爲之宰、 一經一 −39−苞氏力曰ク、弟︲子原憲ソ、田 ス リ、原憲ヲ以テ家︲邑ノ宰ト爲 タ 弟子原憲ソ、孔子魯ノ司冠爲リ、采ｌ邑有リ、故二原思ヲ シ ダ 使テ邑宰爲ラ使ム、 し ︷疏一 弟子原憲也、孔子爲魯司冠、有釆邑、故使原思爲邑宰也、 余鄭力注ノ本ヲ見ルー云ク、孔子初メ魯二仕ヘテ中都ノ宰 タ よ ダ ダ 爲リ、中都ノ宰從リ、司空爲リ、司空從リ、司冠爲リ、 從司空、爲司冠也、 余見鄭注本云、孔子初仕魯爲中︲都宰、從中都宰、爲司空 邑宰也、 苞氏日、 一函江些一 ︷經一 與之粟九百、 ー 疏 一 弟子原憲也、思字也、孔子爲魯司冠、以原憲爲家 思ハ字ナリ、 ︹經一 夕
孔子魯ノ司冠爲僻、
一注一 孔安國日、九百九百斗也、解讓不受也、 幹肝ス、 タ 九１百トハ九’百１斗ナリ、原憲既二邑︲宰爲リ、邑宰ハ宜クうもてこれに
緑ヲ得宜シ、故二孔子粟九︲百︲斗ヲ以、之與フ、 百斗、與之也、 九百九百斗也、原憲既爲邑宰、邑宰宜得緑、故孔子以粟九 ︹疏一 寸 原力性廉ｌ讓ナリ、辞シテ粟ヲ受ケ不、 原性廉讓、鮮不受粟也、 一疏］ 粟九’百ヲ與フ、 −4()−九十四一三翻刻「論語義疏」（大槻本）〈雍也篇〉 原辞シテ肯一一 なか コト母レソ、 原鮮不肯受、故孔子止之也、母母鮮也、 ︹疏一
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卜 糾 卜 、 ハ 知 亦 多 ル タ シ コ 相 ト ト'類爲ｽﾉI
のたまはナカ子ノ曰ク母レ
子日母 ︹經一 百剛爲多、 漫云九百、 ス 孔安國力曰ク、九’百ハ九’百１斗ソ、辞ｌ讓シテ受ケ不 ス 一 疏 一 而孔必知九百斗者、孔政當嫌九百升爲少 ︵一八︶ 故應是斗也、且與粟五乗、亦相類也、 す トトなか 受ケ不、故二孔子之ヲ止ム、母レトハ僻スル アダ 九孔安國力曰ク、緑︲法ノ當ル得所ヲハ、受テ以テ讓ルコト 鉦へシ、 さ のたまは 又原憲力肯テ受ケ不ランコトヲ恐ル、故二又説テ云ク、なかた
も 汝辞スルコト莫レ、但タ之ヲ受ケョ、若シ用ルコト無ハ、 まさ ︸﹂ 當二還テ爾力郷︲里ノ郷︲薫二分チ與フ當シ、此ハ是レ賢 ヘ ヲシヘ 人ノ官二仕ヘテ、州ｌ郷ヲ潤ｌ澤スルノ教ヲ示ス、 還分與爾郷里郷黛也、此是示賢人仕官、潤澤州郷之教也、 又恐原憲不肯受、故又説云、汝莫鮮、但受之、若無用、當 一疏一 な人チ 孔安國日、祗法所得當、受無以讓也、 ︹注一 カ 雨力郷ｌ里郷ｌ堂二與ヘヌ乎 以與雨郷里郷黛乎、 ︷經一-41-たか ｂ 〃 〆 も 酌 、 内︲外互ヘテ之ヲ言う耳、郷︲里ハ百︲里ノ外二在り、郷︲童︹經一 ハ百ｌ里ノ内二在り、 子謂仲弓日 ︹疏一 内外互言之耳、郷里在百里之外、郷黛在百里之内也、 ヲ︿ ス 鄭玄力曰ク、五ｌ家ヲ郡卜爲、五︲郷ヲ里ト爲、萬二Ｉ千五 ス ス 百家ヲ郷卜爲、五︲百︲家ヲ翼卜爲、 爲黛也、 鄭玄日、五家爲鄭、五郷爲里、萬二千五百家爲郷、五百家 ︷注︸ へへへへへへへへへ 九 八 七 六 五 四 三 二 一 … … ー ー 司 一 司 司 司 司 司 司 司 一 司 施 施 十 四 一 各 鐘 云 請 1 1 _ L 一 一 1 1 _ L 一 一 H 1 ， 1 , ､ ､ ､ ､ 、 ､ 武内本作﹁錘﹂。下同。 下、武内本有﹁自﹂字。 武内本無此字。 武内本作﹁六﹂。 上、武内本有﹁庚﹂字。 武内本作﹁脆﹂。 武内本作﹁肱﹂。 武内本作﹁日﹂。 武内本作﹁情﹂。 もて さる 此ハ父ノ徳無ヲ以、子ノ賢ヲ展セ不コトヲ明ス、仲弓力父 もちさ 劣ナリ、當二是レ時干仲弓父劣ナリトシテ仲弓ヲ用上不 心、﹄、 弓父劣而不用仲弓、故孔子明言之也、萢寧日、謂非必對言 此川不以父無徳、而隆子之賢也、仲弓父劣、當是干時爲仲 一疏一 力たりノたまは 子仲弓ヲ謂テ曰ク、 〆 、 へ へ へ へ 〆 ヘ ヘ ヘ ヘ ー一一一一一一一一一 八 七 六 万 m 三 二 一 ○ −一ー…、一ー…… 司 司 ヨ ヨ ヨ ヨ ヨ ヨ ヨ 且 孔 乎 故 係 有 云 多 籔 L 一 一 L 一 一 L 一 − ’ 一 一 L 一 一 L 一 一 ’ 一 一 L ー − L 一 一 ､､､､､
武 五 武 上 武 武 武 武 武
繩獅麗酬
宣有E有羅紫目豊霞
L 一 一 司 ’ 一 一 司 L 一 一 O L − − O L 一 一 ． 子 。 己 。 。 。 L 一 一 L 一 一 下 字 字 同 ○ ○ ○ −42−九 十 四 一 三 翻 刻 リ 論 語 義 疏 」 （ 大 槻 本 ） 〈 雍 也 篇 爲二害ヲ設ク、梨ハ文ナリ、雑１文ヲ型卜曰フ、或ハ音ハ リ いふこころ 狸、狸ハ雑１文ナリ、或ハ言ハ音ハ型、型トハ耕ｌ梨ヲ セイ 謂フ、辞赤ｌ色ナリ、周ｌ家二貴フ所ナリ、角アリトハ角ノ かないふこころタトヒ 周ｌ正ニシテ、長ｌ短尺ｌ寸禮ニ合う、言ハ假令梨牛ニ シテ、好Ｉ子ヲ生テ、色ｌ角禮二合ナリ ︻經一 雛欲勿用、山川其舍諸、 ︹疏一
︵｜︶︵一一︶
爲設髻也、型文也、雑文日型、或音狸、狸雑文也、或言音 梨、型謂耕型也、辞赤色也、周家所貴也、角角周正、長短 尺寸合禮也、言假令型牛、而生好子、色角合禮也 梨︲牛ノ子鮮︵牌︶フシテ且シ角ァ叩 セイ ︹經一 梨牛之子解且角、 ルカ爲二、故二 あら ス對ｌ言二非ス、 故二孔子明二之ヲ言う、 萢寧力曰ク、田目トハ必 一三口 フシ いふこころ 勿ハ不ノ猶シ、舍ハ棄ノ猶シ、言ハ型ｌ牛好ｌ子ヲ生ム、 二とことく 子既二色︲角悉二正シ、而ルヲ時ノ人或ハ言ク、此ノ さ 牛佳ナラ不ルノ母ヨリ出ツトイヒテ、急二此ノ牛ヲ捨テ もちシ 棄テ、用上不卜欲トモ、特二鬼１脚ヲ祭ハ、山ｌ川ノ百１脚、 豈一一此ノ牛ノ母ノ悪ヲ薄シテ、而シテ其ノ子ヲ棄テ捨テウウさヤ
シ テ、遂二此ノ祭ヲ散ケ饗ケ不ラン乎、必シモ捨テ不、書 ハ仲弓力賢ノ如シ、其ノ父劣ナリト雛モ、若シ明ｌ王聖ｌ主 二遭ハ、豈二仲弓力父ノ劣ナルカ爲ニシテ、而シテ仲弓力 もちひ セさ かならす 賢ヲ捨テ、用テ諸侯卜爲不ランヤ、必用インコトヲ明 コン つきヲコ ス、故二螺ハ極ｌ死シテ、禺ハ乃チ嗣テ興ルトイフ是ナ 也、故鰊則極死、禺乃嗣與是也、 主、豈爲仲弓父劣、而捨仲弓之賢、不用爲諸侯乎、明必用 此祭乎、必不捨突、譽如仲弓之賢、其父雌劣、若遭明王聖 鬼祁、則山川百脚、豈薄此牛母悪、而棄捨其子、遂不散響 人或言、此牛出不佳之母、急欲捨棄此牛、而不用、特祭於 勿猶不也、舍猶棄也、言型牛生好子、子既色角悉正、而時 ︹疏一 リ ブ式 用ルコト勿ラマク欲スト へし巳，渦 ｆ 戸 ト ト ﹄ Ｉ ； スープ 山ｌ川其レ舍諸メヤ、 43−、ン 然ルー周禮ノ牧人職二云ク、凡ソ陽ｌ祀ニハ解ｌ牲ヲ用テ之 ヨフ ヲ毛ニス、陰︲祀ニハ鋤ｌ牲ヲ以テ之ヲ毛ニス、望ｌ祀ニハ 各其ノ方ノ色ノ牲ヲ以テ之ヲ毛ニス、鄭力云ク、陽︲祀ニ ハ南ｌ郊及上宗ｌ廟ヲ祭ル、陰︲祀ハ北ｌ郊ノ地及上社ｌ狸ヲ いマ 祭ル、望Ｉ祀ニハ五Ｉ嶽、四ｌ鎭、四Ｉ漬ナリ、然レハ今山︲
川 者 祭 祀 然 蔬
、 、 北 各 周 一 則 趣 郊 以 禮 宗 學 地 Z 其 牧 廟 言 及 方 人 亦 之 社 之 職 可 也 桜 色 云 知 、 也 牲 、 、 若 、 毛 凡 亦 南 望 之 陽 互 方 祀 、 祀 之 則 五 鄭 用 也 用 嶽 云 解 、 赤 、 、 牲 、 四 陽 毛 是 鎭 祀 之 有 、 祭 回 、 其 四 南 陰 方 濱 郊 祀 色 也 及 以 也 、 宗 鋤 、 然 廟 牲 且 今 也 毛 既 云 、 之 云 山 陰 、 山 川 祀 望 セイ 梨ハ雑︲文、解ハ赤︲色ナリ、角アリトハ、角周ｌ正ニシテ アタ リ 犠牲二中ルソ、其ノ生ム所ノ型︵型︶ナルヲ以テ、用ヒ サいへともマタラいふこころ
不ラマク欲スト雛、山ｌ川寧ロ肯テ之ヲ捨ンヤ、言ハ 勺ン 父不ｌ善ナリト錐モ、其ノ子ノ美ヲ害セ不、 之美也、 生型、圭生型、而不用、Ⅲ川寧肯捨之乎、言父雌不善、不害於其子 型雑文也、辞赤色也、角者、角周正中犠牲也、雌欲以其所 ︻注一 ︻疏一 仁是行盛、非鵲仁則不能、不能者、心必違之、能不違者、 唯顔回耳、既不違則應終身、而止學三月者、三月一時、爲 天氣一愛、一饗尚能行之則、他時能可知也、亦欲引汲、故 ︵｜︶ 不言多時也、故苞口云、顔子不違仁、豈但一時、將以勗群 子之志、故不絶其階耳、 のたまは子ノ曰ク
子日、回也、其心三月不違仁、 一經一 川卜云コトハ、趣ヲ祭テ之ヲ言う、若シ南ｌ方ナラハ赤ヲ ま ときん 用フ、是レ其ノ方ノ色有り、且タ既二山ｌ川卜云う、則ハヘまたタカイ
宗１噸モ亦タ知ヌ可シ、亦之ヲ互ニス、 〆 一 、 へ 〆 ヘ ヘ ヘ 笂 岡 三 三 一 、 一 … … ﹁型﹂下、武内本有﹁牛﹂字。 ﹁言﹂、武内本無此字。 ﹁極﹂、武内本作﹁唾﹂。 ﹁祭﹂下、武内本有﹁天於﹂二字。 ﹁北郊地﹂、武内本作﹁地北郊﹂。 たかす 回ハ、其ノ心三︲月マテニ仁二違ハ不、 −44−九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈雍也篇〉 ヌ 其ノ餘トハ、他ノ弟︲子ヲ謂フ、仁ヲ爲ルコト竝一二︲時ナ す ルコト能ハ不、或ハー︲日二至り、或ハー︲月二至ル、故二 ひひつきつき ノ、と
日月二至ル而已芙卜云う、
あらさ 仁ハ是レ行ノ盛ナルモノナリ、仁ヲ鵲スルニ非ル則ハ能 ス さもノ さもノ ハ不、能ハ不ル者ハ、心必ス之二違う、能ク違ハ不ル者 圭Ｌ Ｏ “ ／ 一 弘 、 さ ハ、唯タ顔回耳ナリ、既二違ハ不ル則ハ身ヲ終う應シ、而 タ ルヲ止タ三︲月ヲ學ルコトハ、三︲月ハー︲時ナリ、天︲氣 す な 一︲愛卜爲、一︲愛スルマテニ尚ヲ能ク之ヲ行う則ハ、他 ノ時モ能クスルコト知ヌ可シ、亦引ｌ汲セント欲ス、故二 す き 多︲時ヲ言ハ不、故二哲口云ク、顔子仁二違ハ不ルコト、 た タス 豈二但タニー︲時ノミナランヤ、將二群ｌ子ノ志ヲ勗ケント ハシ キご〃ノ苫、 ︵勗メント︶將、故二其ノ階ヲ絶七不ル耳、 ソロト ス ︷疏一 其餘、謂他弟子也、爲仁竝不能一時、或至一日、或至一 茸︿ノ坐既ハ 其餘、則日月至焉而已芙、 ︹無煙一 ︵一一︶ 月、故云日月至焉而已英也、 ひひつきつき ノノ、分、則チ日月二至ル而已
まつりこと し ヤ 季康子問ハク、仲由ヲハ政二從ハ使メッ可シ與、 季康子問、仲由可使從政也與、 ︷經一 一疏一 ︵一︶ 仲山子路也、魯卿季康子問孔子云、子路可使從政爲官長諸 た 言ハ餘Ｉ人ハ、暫ク仁二至ル時有り、唯タ回ハ時ヲ移シテ ス モ、愛セ不、のたまはス
既二言ク三１月マテニ違ハ不卜、 スコトーヲ﹄畑ル、 既言三月不違、不違故知移時也 ︻疏一 言餘人、暫有至仁時、唯回移時、而不鍾也 ︹油拝律］ ︵二空格、武内本有﹁述﹂字。 ︵二︶﹁美﹂、武内本無此字。 さ 違ハ不ルカ故二時ヲ移 −45−苞氏力曰ク、果トハ果ｌ敢ニシテ決ｌ断スルヲ謂フソ、 苞氏日、果謂果敢決断也、 ︹注］ ス 康子二答テ子路力才︲行ノ政ヲ爲可キコトヲ説ク、言ハ子一經一
路力才︲性、果︲敢ニシテ能ク決︲断ナリ、日賜也可使從政也與、
答康子説子路才行可爲政也、言子路才性、果敢能決断也、 ︷疏一 子ノ曰ク由ハ果ナリ、 仲由ハ子路ナリ、魯ノ卿季康子孔子二間テ云ク、子路ヲハ 侯不也、 タ いな 政二從テ諸侯二官ｌ長爲ラ使メッ可シヤ不ヤ、 一經一 子日由也果、 とき人 肉や、／ 既一一決︲断スルコトヲ解ク則ハ、必ス能ク政二從ハン、何いふ二ころざ
力有ラントハ、言ハ有リトスルニ足ラ不ルソ、故二衞 なン 曜力云ク、何力有ラントハ、餘力有ルソ、 イは 日ク賜ヲハ政二從ハ使メッ可シャ、 一疏一 ︵’一︶ 既解決断則、必能從政也、何有、言不足有也、故術埖云、 何有者、有餘力也、 ナン 政二從フニ於テ何力有ラン、 於從政乎何有、 ［經一 いな 又孔子二問テ云ク、子貢ヲハ政二從ハ使メッ可シヤ不ヤ 一疏一 ︵’’一︶ 又問孔子云、子貢可使從政不也、 −46−九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈雍也篇 孔安國力曰ク、達トハ物ｌ理二通スルヲ謂フソ、 孔安國日、達謂通於物理也、 ︹雨拝佳一 亦才Ｉ能ヲ答フ、言ハ賜ハ能ク物︲理二達ス、 亦答才能也、言賜能達於物理也 一疏一 政二從二 於從政乎何有、 ︹經︸ ︷疏一 既達物理、故云亦何有也、 子ノ曰ク、賜ハ達ナリ、 子日、賜也達、 ［經一 なン 於テ何力有ラン、 ノたまは 日ク求ハ藝アリ、 曰ク求ヲハ政二從ワ使メッ可シ與、
イはヤ
又才︲能ヲ答フ、言ハ求ハ才︲能多シ、 又答才能也、言求多才能也、 ︻疏一 日求也藝、 一經一 イカン 又孔子二問テ云ク、再求ハ何如、 ︻疏一 ︵四︶ 又問孔子云、再求何如、 日求也可使從政也與、 ︷經一 圭与ン 既二物ｌ理二達ス、故二亦何力有ラント云う、 −47なン ノたまはなン 何力有ラントハ、才︲能アリ、故二云ク亦何力有ラン、一注一 孔安國日、費季氏邑也、季氏不臣、 ︹疏一 ︵五︸ 何有、才能、故云亦何有也、 おいてなン 政二從フ’一於何力有ラン、 於從政乎何有、 一經一 孔安國力曰ク、藝トハ才︲能多キヲ謂フ、 孔安國日、藝謂多才能也、 一注一 ヘ ヘ ヘ ヘ 〆 一 、 荒 川 三 二 一 … … … ー 、 ､ 一 〆 ﹁一云﹂、 ﹁一云﹂、 ﹁一云﹂、 ﹁一云﹂、 ﹁何﹂、 武内本作﹁日﹂。 武内本作﹁日﹂。 武内本作﹁日﹂。 武内本作﹁日﹂。 武内本無此字。 弟︲子間損ナリ、費ハ邑ナリ、季氏力菜︲邑ナリ、時一一季氏 ソム つか 力邑︲宰叛ク、閨子舂力賢ナルコトヲ間ク、故一一使ヲ遣ハ タ シテ之ヲ召シテ、贄ノ宰爲ラ遣ム、 春賢、故遣使召之、爲費宰也、 弟子閨損也、費邑也、季氏菜邑也、時季氏邑宰叛、聞閖子 一疏一 ，し〒Ｌ タ 季氏閉子春ヲ使費ノ宰爲ラ使 しむ 一經一 季氏使閨子春爲費宰 魯二強︲僧ス、故二不ｌ臣ト曰フ、 強僧於魯、故日不臣也、 ︷疏一 孔安國力曰ク、費ハ季氏力邑ナリ、季氏不︲臣ニシテ、 −48−
九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈雍也篇〉 フッゼフ 其ノ邑ｌ宰トハ、即チ公ｌ山不擾ナリ、亦賢１人ナリ、季氏 コノユヘ カ悪ヲ見ル、故二叛ク、所以二後二引テ云ク、公山不擾 もて 費ヲ以叛ク、子ヲ召ス、往カマク欲ストイフ、是ナリ、 一經一 閨子零日、善爲我僻焉、 間閨子春賢、故欲用也、 ︷注一 以後引云、公山不擾以費叛、召子、欲往、是也、 其邑宰、即公山不擾也、亦賢人也、見季氏悪、故叛也、所 一疏一 シハシハソム
其ノ邑ｌ宰數叛ク
閨子審力曰ク、善ク我力爲二解セョ、 きく 閨子審力賢ナルコトヲ聞、故二用ヒマク欲ス、 而其邑宰數叛、 ︷注一 モ ま 如シ我ヲ復タスルコト有ラハ、 如有復我者、 ︹經一 タ す 孔安國力曰ク、季氏力宰爲ランコトヲ欲七不、使ｌ者二語 ツくり 斗筐１﹂ テ曰ク、善ク我力爲二辞Ｉ説ヲ作テ、復我ヲ召サ不ラ令メ ヨ、 ︷注］ ︵一一一︶ 孔安國日、不欲爲季氏宰、語使者日、善爲我作鮮説、令不 復召我也、 タ す 子審ハ賢ナリ、悪︲人ノ爲二宰爲ランコトヲ願ハ不、故二 なんチかへりヨク ツくり 季氏力使ｌ者二謂テ云ク、汝還テ善好我力爲二解ヲ作 こ，とハ タ さ イ テ、季氏二辞シテ我力宰爲ランコトヲ欲セ不ルノ意ヲ道 フ可シ、爲子蔬
我 春 一 作 賢 誹 、 、 不 鮮 願 於 爲 季 悪 氏 人 道 爲 我 宰 不 、 欲 故 爲 謂 宰 季 之 氏 意 之 也 使 、 者 云 汝還可善好 −49−わレ ホトリ 吾必ス汝水ノ上二在ラン、 ノノ、 孔安國力曰ク、我ヲ復タスルトハ、重ネテ來テ我ヲ召ス 孔安國日、復我者、重來召我也、 ︷注］ 汝水名也、汝在魯北齊南、子春時睾 我、我當北渡汝水之上、往入齊也、 復ハ又ナリ、ヱ す 卜能ハ不シテ、 語ハ下二在り、 ︷疏一 ︵四﹂ ︵五︶ 復又也、子舂云、汝若不能爲我作善詳、而令有使又來召我 者、語在下也、 一經一 ︵生へ︶ 則吾必在汝水上実、
蔬
ｰ なんチ な 子春力云ク、汝若シ我力爲二善︲解ヲ作スコ つか上ま ’し ↑、而シテ使有テ又タ來テ我ヲ召サ令メハ、 子春時在魯謂使者云、若又來召 ホトリゆき ゆ 孔安剛力曰ク、去テ波水上二之テ、北カタ齊二如カマク 欲ス、 やまひあり 伯牛疾有、 伯 一牛遅
有 疾 一注一 孔安剛Ｈ、去之波水上、欲北如齊也、 在テ使ｌ者二謂テ云ク、若シ又來テ我ヲ召サハ、我當二北 汝ハ水ノ名ナリ、汝ハ魯ノ北齊ノ南二在り、子舂時二魯二 ほとり カタ汝水ノ上ヲ渡テ、往テ齊二入ル當シ、 へへへへ／一、 六 五 四 二 一 、 一 ………、一､−〆 ヨ ヨ ヨ ヨ ヨ ヨ 水 又 云 作 可 數 '一一L一一L一一【−−釜L一一 、 、 、 、 巳 、 武 武 武 武 、 武 内 内 内 内 武 内 本 本 本 本 内 本 無 作 作 無 本 無 此 弓 司 此 無 此 字 人 日 字 此 字 。 完 L 5 ｡ 二 。 字 0 −50−九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本） 雍也篇〉 やまヒイユイナ 孔子往テ伯牛力疾差ルャ不ヤト問う、 孔子往問伯牛之疾差不也、 馬融力曰ク、伯牛ハ弟子再耕ソ、 馬融日、伯牛弟子閂耕也、 ︹恥斤住］ し 伯 悪 牛
疾ハ
有弟
ル 子 ､ノー由． ︹疏一 伯牛弟子再耕字也、魯人、有疾、時其有悪疾也、 ︹經］ 子問之、 ー 疏 一 ナ之ヲ問う 草 、 ＋ エ レ ﹂ 子掛耕力字、魯人ナリ、疾有リトハ、時二其 苞氏力曰ク、牛悪︲疾有リ、人ヲ見ンコトヲ欲セ不、故二 よ 孔子帽從リ其ノ手ヲ執ル、 苞氏日、牛有悪疾、不欲見人、故孔子從帽執其手也、 一注︺ やま上 据ハ南ｌ窓ナリ、君ｌ子疾有ルトキハ、北ｌ壁ノ下二寝テ、 東１首ス、今師來ル、故二遷テ南ｌ窓ノ下二出テテ、亦東︲シよ
おもテ 首シテ、師令テ戸從リ床ノ北二入レテ、面南二向コトヲ 封ご 得令ム、孔子其ノ悪ｌ疾ノ人ヲ見ンコトヲ欲セ不ランコト し す ヲ恐ル、故二戸二入ラ不シテ、但タ窓ｌ上二於テ、而シテ 其ノ手ヲ執ル、 ︷疏一 ︵一︶ 煽南窓也、君子有疾、寝於北壁下、東首、今師來、故選出 ︵一一︶ 南窓下、亦東首、令師從戸入於床北、得面向南也、孔子恐 其悪疾不欲見人、故不入戸、但於窓上、而執其手也、 煽自リ其ノ手ヲ執テ、 まとよ 自帽執其手、 ︹經］ − 貝 1 − 足ノユカナ 命ナル突夫、 命芙夫、 ノたまは 孔安國力曰ク、亡ハ喪、疾甚シ、故二其ノ手ヲ持テ曰 、ン ク喪ナンカ、 孔安國日、亡喪也、疾甚、故持其手日喪也、 ︹注一 ノたまはシ
亡ハ喪ナリ、孔子牛力手ヲ執テ云ク、喪ナンヵト、
いふこころ 言ハ牛必ス死セン、 ︹疏一 ︵三︶︵側︶ 亡喪也、孔子執牛手而云、喪之、言牛必死也、 曰ク亡ナンカ、 ノたまはシ 日亡之、 ︹經一 ー 〃 赤 (鎚 一 ウク 斯ハ此ナリ、言ハ此ノ善１人ニシテ、此ノ悪︲疾ヲ嬰︵嬰︶ やま上ト カカル ルニ有ルコト、疾人與反ス、故二之ヲ歎ス、再上之ヲ言 フコトハ、痛ミ歎スルコトノ深ナリ、 やまひ 斯ノ人ニシテ斯ノ疾有ルコト、 有ルコト、 斯人也而有斯疾也、斯人也而有斯疾也、 ︹經一 稟命之得芙夫、芙夫助語也、 亦是不幸之流也、言如汝才徳、實不應死、而今喪之、豈非 ︹疏一 ︷疏一 斯此也、言有此善人、而嬰此之悪疾、疾與人反、故歎之 也、再言之者、痛歎之深也、 タくひいふこころことき
亦タ是レ不︲幸ノ流ナリ、言ハ汝力才︲徳ノ如ハ、實 へかす いマシ マつ△く 二死ス應ラ不、而ルヲ今喪ナンカ、豈二命ヲ稟ルコトヲ得 イフ ル二非ランャ、美ｌ夫ハ助ノ語ナリ、 やまひ斯ノ人ニシテ斯ノ疾
『一.可 一 O 乙 一九十四一三翻刻「論語義疏』（大槻本）〈雍也篇〉 ほ 顔淵力賢１行ヲ美ム、故二先シ賢十 美顔淵之賢行、故先言賢哉回也、 ︻疏一 苞氏力曰ク、再上之ヲ言フコトハ、痛ミー惜ムコトノ甚シ一箪ノ食一︲瓢ノ飲シテ、 苞氏日、再言之者、痛惜之甚也、 ［八咋佳一
のたまはカナ
子ノ曰ク賢ナル哉回
子日、賢哉回也 ︻經一 妄︸︶ノ、Ｉ￥ＴＬノーノ、 〆 一 、 〆 へ ／ 一 、 〆 一 閂 四 三 二 一 一一一一 ﹁与寅一、 ｜一向刀Ｌ １１Ｊ｜、 ｜巾﹂ ﹁１匹ｌ｜、 ｜トー﹂ ﹁一云﹂、 武内本作﹁課﹂。 武内本無此字。 武内本作﹁其﹂。 武内本作﹁日一・ カナ ル哉回ト言う、 仏︼てナ 竹ヲ以之ヲ爲ス 孔安國力曰ク、箪ハ笥、 ［注一 ︵七︶ 孔安國日、箪笥、 キヨタクイ タクワ 箪ハ竹ｌ筥ノ馬、用テ飯ヲ貯フ、瓢ハ鞄１片ナリ、持テ飯 カフ ス テウ ヲ盛ル、言ハ顔淵ハ食飴ヲ重ンセ不、及上雌１銭ノ器ノ無 ノ、ミ シ、唯ターー箪ノ飯、一︲瓢ノ飲有ルラク而已、 箪竹筥之罵也、用貯飯、瓢鞄片也、 ︻疏一︵四︶︵五︶
重諸、及無雌鍾之器、唯有一箪飯、 ︹疏一 以竹爲之、如箱筐之馬也 一箪食一瓢飲、 房栓一 サフキヨフ夕くひ 箱︲筐ノ馬ノ如シ ︵’一︶︵一一一︶ 持盛飯也、言顔淵食不 へルハ︶ 一瓢飲而已也、 −53−ガイかへりみ ス 爽︵爽︶︲造ヲ顧、居り虚ラ不、窮Ｉ随ノ巷︲中二在 イサキヨシ 和叩ノ、 在晒巷、 す 人ハ其ノ憂二堪へ不、 人不堪其憂、 随ｌ巷二在り、 ハブ 瓢ハ瓠、 瓢瓠也、 ［注一 不顧爽磑、而居虎之、在窮晒之巷中也、 一 經 一 ー 疏 一 ＝ 經 一
トモすノたまは
顔回ハ此ヲ以テ樂卜爲、久シケレ而愛セ不、故二云ヶ す 其ノ樂ヲ改メ不、 顔回以此爲樂、久而不愛、故云不改其樂也、 一疏一 カナ 賢ナル哉回、 賢哉回也、 ︷經一 寸 回ハ其ノ樂ヲ改メ不、 回也不改其樂、 一經一 およそ 凡人以此爲憂、而不能虎、故云、不堪其憂也、 一疏一 、ン 凡ノ人ハ此ヲ以テ蟇卜爲テ、 す ク、其ノ臺二堪へ不、 ヲ す ノたまは 虎ルコト能ハ不、故二云 54−九十四一三翻刻『論語義疏』（大槻本）〈雍也篇〉 樂ム所トハ ︹疏一 ︵九︶ 所樂、即謂道也、 雛 孔 モ 安 、 國 其 カ ノ 曰 樂 ク ム 、 所 顔 ヲ 淵 改 ハ メ 道 不すヲ 其ノ道ヲ樂ム情ノ篇キコトヲ美ム、故二始ｌ末一一賢卜言う、 ［疏一 ︿八︶ 美其樂道情篤、故始末言賢也、 ︹注］ 孔安國日、顔淵樂道、雛箪食在晒巷、不改其所樂也、 へ へ へ ／ ー 、 〆 へ 六 五 四 三 一 ……ー…… ︵一︶ ﹁鞄﹂、武内本作﹁瓠﹂。 ﹁持﹂上、武内本有界 ﹁飯﹂、武内本作﹁飲﹂。 ﹁雌﹂、武内本作﹁彫﹂。 ﹁飯﹂、武内本作﹁食﹂。 ﹁也﹂、武内本無此字。 即チ道ヲ謂フ、 武内本作﹁瓠﹂。 上、武内本有﹁瓠﹂字。 顔淵ハ道ヲ樂ム ﹁も〆 箪ｌ食シテ随ｌ巷二在リト のたまはちかうス スタ 子ノ曰ク、力足ラ不ンハ中ｌ道ニシテ隆レナン 子日、力不足者中道而腰、 ︹經一 さ 再求孔子二諮ツテ云ク、求力心、誠二夫︲子ノ道ヲ喜ｌ悦セ す 不ルニハ非ス、之ヲ行ハント欲スルニ、只タ才１カ足ラ不 イカン シテ、之如何トモスルコト無シ、 其ご ンｅ 再求力曰ク、子ノ道ヲ悦上不ルニハ非ス、カノ足ラ不レハ ナリ、 再求日、非不悦子之道、力不足也、 ︷經一 ︹疏一 再求諮孔子云、求之、心、誠非不喜悦夫子之道、而欲行之、 只才力不足、無如之何也、 ︵坐し︶ ︵バハ︶ ︵もル︶ 弓 弓 弓 即 故 笥 L 一 一 L 一 一 L 一 一 、
武 下 下
県賊
作本本
則有有
L 一 一 司 司 ・ 歎 也 L 一 一 L 一 一 字 字 ○ ○ 「一『一 一 0 0 −いマなんチヤン 今汝壹ヌ、 ︿了恢害一、 一經一 なんチいマちかうス 書ハ止ナリ、汝今力足ラ不卜云う、 なんチミつからヤまんホつノミ
ス、是し汝自止卜欲スル耳、
薑止也、汝今云力不足、非力不足実、是汝自欲止耳、 とき人 孔安國日、薑止也、力不足者、當中道而屡、今汝自止耳、儒ハ濡ナリ、夫レ習上學フ事、久キ則ハ身ｌ中ヲ濡潤 クハタ なんチ 孔子再求力企テ慕フノ心無コトヲ抑フ、言ハ汝但ニ學 す ちかうス ヒ行ハ不、若シ之ヲ行テカ足ラ不ンハ、當二中Ｉ道ニシテ 、 ″ 壷 竜 か 、 、七つから ス 廃ｌ任ス當キ耳、發︲初ヨリ自誠二行うコト能ハ不トイ ヘ フコト莫シ、 不足者、當中道而廣任耳、莫發初自誠不能行也、 孔子抑再求無企慕之心也、言汝但學不行之芙、若行之而力 ︷疏］ 一 圧 ー 疏 一 さ カノ足ラ不ルー ハ北汁 一疏一 儒者濡也、夫習學事、久則濡潤身中、故謂久習者爲儒也、 且君子所習者、道、道是君子儒也、小人所習者誇誇、誇誇 ︵一一︶ 是小人儒也、孔子語子夏云、當爲君子儒、不得習爲小人儒 也、力たりノたまはなんチセ
子子夏二謂テ曰ク、汝君︲子ノ儒ヲ爲ョ、小︲人ノ儒ヲ スルなか 爲コト無し、 子謂子夏日、汝爲君子儒、無爲小人儒、 ︹經一 孔安國力曰ク、 すタ シテ雁ル當シ、 非力極也、 三 つ 二 一 二 ､ _ 〆 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁任﹂、武内本作﹁住﹂。 ﹁非力不足﹂、武内本無此四字。 ちかうす 書ハ止ナリ、力足ラ不ンハ、當二中１道二 なんチミつからのミ今汝自止ラク耳、カノ極ムルニ非ス、
−56−九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈雍也篇〉 ︹疏一 弟子子勝也、時爲武城邑宰也、 ス ホコ 儒ヲ爲ルハ、其ノ名二瀞ル、 ズ まさ 君︲子ノ儒ヲ爲ルハ、將二其ノ道ヲ明サント將、小１人ノ 一ｑ〃子エ ス、故二久ク習う者ヲ謂テ儒卜爲、且タ君ｌ子ノ習う所ハ、 ケフクハ 道ナリ、道ハ是レ君ｌ子ノ儒ナリ、小１人ノ習う所ハ瀞ｌ誇ナ ノたまは り、汚︲誇ハ是レ小︲人ノ儒ナリ、孔子子夏二語テ云ク、 ス ス ・えシ 當二君︲子ノ儒ヲ爲當シ、習テ小︲人ノ儒ヲ爲ルコトヲ得不、 へ 夕 子勝武城ノ宰爲リ 子淋爲武城宰 ︷經一 君子爲儒、將以明其道、小人爲儒、則誇其名也、 ︵寺記﹃︶ 一注︸ 三 つ ニ ニ ラ ニ 、 一 − − 1 _ − 1 − − 1 君 云 日 1 1 − − − ￨ 、、 武内本作﹁但﹂。 武内本作﹁日﹂。 上、武内本有雷 ﹁馬融日﹂三字。 ノたまはなんチ なり 孔子子勝二問テ言ク、汝武城ノ宰ト作テ武城ノ邑ｌ民、 なんチ ル いな 徳１行ヲ好ムノ人汝力爲二得ラ所ル者有リヤ不ヤ、故ニ ノたまはなんチ 云ク、汝人ヲ得ダリヤ焉耳乎哉、故二哀氏力云ク、 いな 其ノ邦ノ賢１才ヲ得ダリヤ不ヤト請う、 之賢才不也、 所得者不乎、故云、汝得人焉耳乎哉、故衰氏云、謂得其邦 孔子問子源言、汝作武城宰而武城邑民、有好徳行之人爲汝 ︻疏一 のたまはなんチ
子ノ曰ク、汝人ヲ得ダリヤ焉耳乎哉、
十日、汝得人焉耳乎哉、 ︻經一 苞氏力曰ク、武城ハ魯ノ下ｌ邑ナリ、 苞氏日、武城魯下邑也、 一い怖煙一 夕 弟ｌ子子勝ソ、時二武城ノ邑宰爲リ 「 ー 庁 − 0 ／ −毎事方正、故行出皆不 正、不爲邪径小路行也、 ︷注］ 、ン 宰卜爲テ得ル所邑！中ノ人ヲ答フ、信臺滅明ハ亦孔子ノ弟︲苞氏日、信臺姓、滅明名也、字子羽、言其公且方也 毎事方正、故行出皆不邪經於小路也、一云、減明徳行方 答爲宰而所得邑中之人也、僧臺滅明亦孔子弟子也、言滅明 ︷疏一 皆ナ是レ送︲句ノ鮮ナリ、 皆是送句之静也、 ︹疏一 孔安國力曰ク、焉耳乎哉ハ皆ナ僻ソ、 ラ 円 不スク ､､ 一經一 日、有信臺滅明者、行不由径、 孔安國日、焉耳乎哉皆鮮也、 ︷注一 舎もノ 、ミチ 信臺滅明トイフ者有り、行クトキニ經二 〆 ヘ 脛 、 一 由ヨ
鐸則糯鶯
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箕事ボオ
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謝罪:,@
一疏一 公事、其家課税也、堰子栃名也、嘔之室、謂子勝所住邑之 ︵四︶ 癖舍也、子勝又言、滅明既方可、若非常公税之事、則不誉 無事至櫃住虎也、學其明不託押掎勢於朋友也、 い，まかつ 公ｌ事二非レハ、未タ嘗テ︵嘗ョリ︶嘔力室二至ラ未、 ムカシ ス ︷經一 ︵一一一︶ 非公事、未嘗至於假之室也、 いふ二ころ 二とこと 子ナリ、言ハ滅明事毎二方ｌ正ナリ、故二行キ︲出ルト みナ す キー皆小ｌ路二邪ｌ径セ不、一二云ク、滅明力徳ｌ行方ｌ正ナ セス リ、邪ｌ径小ｌ路ノ行ヲ爲不、 −58−九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈雍也篇 魯臣也、不伐、謂有功不自穗也、 のたまは ホコす 子ノ曰ク、孟之反伐ラ不、 子日、孟之反不伐、 ︻經一 公トハ公ｌ事二非サレハ、 さ ハ径二由ラ不ルヲ謂フ 公謂非公事、不至嘔室、方謂不由經 ︻疏一 苞氏力曰ク、儂臺ハ姓、 か し公ニシテ且シ方ナリ、 ー 疏 一 へへへへ 四 三 二 一 一一一一 ﹁於﹂、武内本垂此字。 ﹁可﹂、武内本作﹁正﹂。 ﹁皆是送句之詳也﹂、武内本無此七字。 ﹁云﹂、武内本作﹁日一。 す 、こつから さ 滅明ハ名ナリ、字ハ子羽、言ハ其魯ノ臣ナリ、伐ラ不トハ、功有テ自穂セ不ルヲ謂フ さ 櫃力室二至ラ不ルヲ謂フ、方卜 、ン一プー 奔ルトキニ而殿タリ、 奔而殿、 一經一 さ イクサ 此レハ伐ラ不ルノ源ナリ、魯ノ哀公十︲一︲年二、魯ノ帥 いくサト 齊ノ師及、郊二戦フノ事ナリ、春秋二見へタリ、余鄭力 注ノ本ヲ見ル’一、姓ハ孟、名ハ之側、字ハ子反、 と 孔安國力曰ク、魯ノ大夫孟之側ソ、齊與戦フトキニ、 すミつから ざ 大二敗ル、伐ラ不トハ自其ノ功二伐ラ不ルソ、 一疏］ 此不伐之源、魯哀公十一年、魯帥及齊師、戦干郊之事也、 見春秋也、余見鄭注本、姓孟、名之側、字子反也、 伐其功也、 孔安國日、魯大夫孟之側也、與齊戦、軍大敗、不伐者不自 ︹注一
軍
＃
−59−さ いくサまへ しりへ 此レハ伐ラ不ルノ事ナリ、軍ノ前ヲ啓卜曰上、軍ノ後ヲ と い△くサ 殿ト曰フ、時干魯齊與戦う、魯ノ軍大二敗レテ、退キ 由シ 奔ルトキニシテ、孟之側濁り軍ノ後二住テ殿卜爲テ、奔ル フセマホ シーナ 者ヲ桿キ衞ル、故一一奔ルトキニ而殿タリト曰フ、 一疏一 門魯剛門也、策杖也、初敗奔時、在郊去圃門遠、孟之側在 後、及還將至入國門、而孟之側杖馬、令在奔者前也、然六 籍唯用馬乘車、無騎馬之文、唯又曲禮云、前有車騎、是騎 馬耳、今云策其馬、不知爲馬、爲乘車也、 門ハ魯ノ國１門ナリ、策ハ杖ナリ、初メ敗レテ奔ル時一一、 むちうち 將二門二入ラン卜將ルトキニ其ノ馬二策テ ス 一經一 將入門策其馬 而殿也、 大敗、退奔、而孟之側濁住軍後爲殿、以桿衞奔者、故日奔 此不伐之事也、車前日啓、軍後日殿、子時魯與齊戦、魯軍 一疏一 しりへ みナ 其レ既二後二在り、而シテ國人皆之ヲ迎ヘテ、正二功有 おのレ ス リト謂フ、己濁り其ノ功ヲ受ケンコトヲ欲セ不、將二門 ムちうち わレ ニ入ラン卜將ルトキニ、馬二杖テ云ク、我敢テ後二在テ ス フセあらすまさ サ 敵ヲ距クニ非、政二是レ馬ノ行テ進マ不レハナリ、故二 身ご しりへ 郊二在テ國１門ヲ去ルコト遠シ、孟之側後二在テ、還テ將 ムチウ ニ至テ國１門二入ン卜將ルー及テ、孟之側馬二杖ツテ、奔 もノ
しス
ル者ノ前二在ラ令ム、然シテ︵然ルー︶六ｌ籍二唯タ馬ヲ 川テ車一一乘ス、馬二騎ルノ文無シ、唯タシ又タ曲禮二云 ノコといマ ク、前二車︲騎有リトイフ、是ハ馬二騎ル耳、今其ノ馬ニ ス セ セ 策ト云う、知ラ不馬トヤ爲ン、車二乘ルトヤ爲ン、 ︹疏一 ︵一一︶ 其既在後、而國人皆迎之、謂正有功、已不欲濁受其功、將 入門、杖馬而云、我非敢在後距敵、政是馬行不進、故在後 耳、所以杖馬、示馬從來不進也、 ヲク ンご 日ク敢テ後レタルニ非ス、馬ノ進マ不レハナリ、 日非敢後也、馬不進也、 ︹經一-60-九十四一三翻刻「論語義疏」（大槻本）〈雍也篇〉 人迎爲功之 故停車後、爲桿敵也、 孟之反匪貝ニ タ テ殿爲リ、 孟之反賢而有勇、軍大奔、猫立後爲殿、 ︹恥症住一 しりヘ ノ、ミ ムち壱つ さ 後二在ルラク耳、馬二杖シ所以ハ、馬ノ從ｌ來進マ不ル 國二在ルノ人、軍ヲ迎ヘテ其ノ後二在ルヲ見テ、之ヲ謂 いくサしりヘ ス 馬融力曰ク、殿ハ車ノ後一二仕ル者ナリ、前ニァルヲ啓トテ功有リト爲、故二功卜云う、 ゆゑにいくサしりへ たメ フセ 故軍後二停テ、爲二敵ヲ桿ク、 馬融日、殿在軍後者也、前日啓、後日殿、 ︷注一 ，ｊ１０＃ざ 曰上、後ニアルヲ殿卜曰↓
涯
一 ー 疏 一 ．、トヲーホス いくサ． ノテ勇有リ、軍大二奔ルトキニ、 ︺とりしりへ凋後ニウ
一疏一 前猶進也、 ︸﹂し﹂１し 前ハ進ノ猶、 在國人、迎軍見其在後、而爲謂之有功、故云功之也、 ［疏一 ず しりへ 濁り其ノ名有アランコトヲ欲セ不、故二云ク、我敢テ後 フセあらす すず さノ、ミ ニ在テ敵ヲ距クニ非、馬ノ前ミ進ムコト能ハ不ル耳、 不欲濁有其名、故云、我非敢在後距敵也、馬不能前進耳、 ︹注］ つく 人迎ヘテ功卜爲、 ︵一︶ ︵一一︶ ︵一一一︶ ﹁干﹂、武内本無此字。 ﹁將﹂上、武内本有﹁故 ﹁立﹂、武内本作﹁在﹂。 ﾉ寺か 一寸−． へ-61-ヨク 祝駝ハ能ク俵ヲ作ス、宋朝ハ宋國ノ美︲人ナリ、善能婬 ソ おもン 慾ナル者ナリ、雨ノ時二當テ、伝ヲ貴上婬ヲ重ス、此ノ ー︲人竝二其ノ事有り、故二寵︲幸ヲ得テ、患︲難ヲ免ル、 ノたまは す 故二孔子ノ云ク、言ハ人若シ祝舵ヵ俵有ラ不ンハ、反テ
もノな
ハ 宜ク宋朝力美有ル宜シ、若シニッノ者竝一一無クン則、今 へ かたか ノ世ノ患ｌ難二免ルルコト難ラン、故二萢寧力云ク、祝舵 一プン カフム もて ハ伝ｌ諸ヲ以テ籠ヲ霊公二被ル、宋朝ハ美ｌ色ヲ以、南ｌ子 祝駝能作候也、宋朝未國之美人、善能婬慾者也、當干雨 ︷疏一 ︵一一︶ 時、貴伝重婬、此二人竝有其事、故得籠幸、而免患難、故 ︵一一一︶ 孔子云、言人若不有祝駝候、反宜有宋朝美、若二者竝無 ︵四︶ 則、難免今世之患難也、故萢寧云、祝駝以俵諮、被籠於霊 公、宋朝以美色、見愛於南子、無道之世、竝以取容、孔子 悪時民濁凱、唯俵色是尚、忠正之人不容其身、故發難乎之 ︵五︶ 談、將以激凱俗也、亦欲發明君子全身遠害也、 のたまは す 子ノ曰ク、祝駝力候有ラ不ンハ︵不シテ︶、宋朝ヵ美有 力夕カナ ス ラン︵有ラハ︶、難イ乎今ノ世二免ルルコト、 ア 一經一 子日、不有祝駝之俵、而有宋朝之美、難乎免於今之世芙、 宋朝ハ未國ノ美︲人ナリ、善ク婬ナリ、 宋朝宋國之美人也、而善婬、 ︻注一 其ノ能ク俵ナルコトヲ貴フ 貴其能候也 一疏一 時ｌ世之ヲ貴フ、 孔安國力曰ク、俵ハロー才ソ、祝駝ハ衞ノ大夫、名ハ子魚、 孔安國日、俵口才也、祝駝衞大夫、名子魚也、時世貴之、 一注］ ら イ ニ愛セ見ル、無ｌ道ノ世二、竝二容レラルルコトヲ取ル、 夕ふとひ 孔子時ノ民ノ濁ｌ乱ニシテ、唯タ伝ｌ色是ヲ尚テ、忠ｌ正 イ さる ニク カナヤ ノ人ノ其ノ身ヲ容レラレ不コトヲ悪ム、故二難イ乎ノ まき ハケマ 談ヲ發シテ、將二乱︲俗ヲ激サン卜將、亦君︲子ノ身ヲ全 サク スス シテ害ヲ遠ルコトヲ發ｌ明セント欲、 −62−九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈雍也篇〉 まさ 言ハ當二祝駝力俵ノ如クナル當シ、而シテ反テ宋朝力美ノ カナ ヘ 如クナラハ、難イ芙今ノ世ノ害二免レンコト、 一︲本二云ク、反テ宋朝力美ノ如シトハ、通Ｉ者ノ云ク、俵 ト淫與異ナリ、故二反卜云う、 一本云、反如未朝之美也、通者云、俵與淫異、故云反也、 ︷疏一 言當如祝駝之俵、而反如宋朝之美、難実免於今世之害也、 時子衞二在テ霊公ノ夫１人南子二通ス、 干時在衞通霊公夫人南子也、 ︻疏一
荏
一 へへへへへ 五 四 三 二 一 一 一… ﹁慾﹂、武内本作﹁欲﹂。 ﹁故﹂下、武内本有﹁日﹂字。 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁也﹂、武内本無此字。 みナ 道トハ先ｌ王ノ道ソ、人生テ世二在ルコトヲ得ルコト、皆 先王ノ道︲理二由テ、通ス、而シテ世︲人多ク理二違イ道 ナ とく 二背ク、故二孔子書ヲ爲シテ以テ時ノ惑ヲ解コトヲ示ス、 いふこころ 言ハ人ノ室二在ルコト、出１入戸二由テ而シテ通ス、亦 みナ 世二在テ道ｌ理二由テ而シテ生スルカ如シ、人皆室ヲ出ル ー戸二由ルコトヲ知テ、而シテ未タ世二在テ道二由ルコト ノたまは さ ヲ知ラ未、故二云ク、誰力能ク出ルトキニ戸二由ラ不ラ ス ン、何ソ斯ノ道二由ルコト莫キ、莫ハ無ナリ、斯ハ此ナ 也、 也、斯此也、故萢寧云、人威知由戸而行、莫知由學而成 未知在世由道、故云、誰能出不由戸、何莫由斯道也、莫無 入由戸而通、亦如在世由道理而生、而人皆知出室由戸、而 人多連理背道、故孔子爲髻以示解時惑也、言人之在室、出 道先王之道也、人生得在世、皆由於先王道理、而通、而世 ︹疏］ ノたまは さ 子ノ曰ク、誰力能ク出ルトキニ戸二由ラ不ラン、何ソ斯 十ノ ナ ノ道二由ルコト莫カラン︵莫キ︶、 子日、誰能出不由戸者、何莫由斯道也、 ︹經一 −63−一疏一 ︵一一︶ 謂凡行禮及言語之儀、質實也、勝多也、文華也、言若實多 而文飾少則、如野人、野人鄙略大撲也、 いば 孔安國力曰ク、 由ル當キコト、 へ こと キカ猶シ、 のたまは とき人や 子ノ曰ク、質文二勝シ則ハ野ナリ、 子日、質勝文則野、 ︹經一 ︷注一 ︵一一︶ 孔安國日、言人立身成功當由道、譽猶人出入要當從戸、 コトコトク ユクく り、故二萢寧力云ク、人威二戸一一由テ行コトヲ知テ、 學二由テ成ルコトヲ知ルコト莫シ、 ︵ご﹁行﹂下、武内本有﹁也﹂字。 ︵二︶﹁戸﹂下、武内本有﹁也﹂字。 いふ二ころ 言ハ人身ヲ立テ功ヲ成スコト當二道ニ カナラよ へ 害ヘハ人ノ出１入スルコト要ス戸從リス當 一疏一 史記書史也、史書多虚華、無群、妄語欺詐、言人若爲事、 多飾少實則、如耆史也、 文勝質則史、 一經一 シル 史ハ書ヲ記スル史ナリ、史ハ書スコト虚︲華多フシテ、實 ゴソ
いふこころス
無シ、妄ｌ語欺︲詐︵欺詐︶ナリ、言ハ人若シ事ヲ爲ル アサムク コト、飾り多シテ實少キ則ハ、害︲史ノ如シ、 文質二勝シ則ハ史ナリ、 いふこころ 苞氏力曰ク、野ハ野１人ノ如シ、言ハ鄙ｌ略ナリ、 苞氏日、野如野人、言鄙略也、 一奔佳一 ノリ 凡ソ禮ヲ行上及上言ｌ語ノ儀ヲ謂フ、質ハ實ナリ、勝ハ多 いふこころ シヨクナリ、文ハ華ナリ、言ハ若シ實多シテ文︲飾少キ則
ハ方〃 ハ、野１人ノ如シ、野︲人ハ鄙ｌ略︵鄙略︶ニシテ大ｌ僕 ヲロソカナリ ︵大撲︶ナリ、 スナヲナリ −64−九十四一三翻刻『論語義疏』（大槻本）〈雍也篇〉 かたち 苞氏力曰ク、彬Ｉ彬ハ文Ｉ質相上半スルノ貌ナリ、 苞氏日、彬彬文質相半之貌也、 一注一 彬︲彬ハ文︲質相上半ハスルナリ、若 とき人 アフ ス 半ハナル則ハ、時一一會ノ君ｌ子卜爲、 彬彬文質相半也、若文與質、等半則、爲會時之君子也、 し力 文質彬︲彬トシテ、然シテ後二君ｌ子ナリ、 文質彬彬、然後君子、 ︹經一 苞氏力曰ク、史ハ文多シテ質少シ、 苞氏日、史者文多而質少也、 一注一 ピン なか 彬︲彬ハ文ｌ質相上半ハスルナリ、若シ文ト質與、 ー 疏 一 ︵一︶﹁儀﹂下、武内本有﹁也﹂字。 上と 生ず、ン秒ク いふこころ
