九十四一三翻刻「論語義疏」（大槻本）〈述而篇〉
ヨ
トヨ
擴ルトハ執り杖ルノ︵杖ルノ︶静ナリ︑徳トハ事ヲ行テかたチヨ理ヲ得ル者ヲ謂フ︑行う事ハ形有り︑形有ルカ故一一篠リ
ヨ杖ル可シ︑
カキかたチ
前︲事ハ涯リ有り︑故二形有リト云う︑ 前事有涯︑故云有形也︑ キヨ篠ハ杖 擴杖也︑徳有成形︑故可擬也 ︷疏一擴者執杖之詳也︑徳謂行事得理者也︑行事有形︑有形故可振杖也︑ ヨ徳二擴リ︑ ︷經一擦於徳
一
疏
一
ー
注
一
ヨ徳ハ成ｌ形有り︑故二様ル可シ︑
配 ハ 事 依 ス 徳 ニ ハ
、 ヨ 於 掎
擬 ｳ
リ ク 、ス故ス
睡 命
三二11
故掎′、
す藝ハ六ｌ藝ナリ︑振り依ルー足ラ不︑故一一遊フト曰フ︑ ︷注一
︵︽ハ︶藝六藝也︑不足擴依︑故日遊也︑
ハブふ
遊フト者履ミ歴ルノ静ナリ︑藝ハ六ｌ藝ナリ︑禮︑樂︑
ノたまは書︑數︑射︑御ヲ謂フ︑其レ仁ヨリ輕シ︑故二云ク依
すあまねリ擦ルー足ラ不︑而シテ宜ク遍ク遊︲歴シテ以テ之ヲ知
ル︷且シ︑
へ 遊者履歴之辞也︑藝六藝︑謂禮︑樂︑言︑數︑射︑御也︑
︵五︶其輕於仁︑故云不足依擴︑而宜遍遊歴以知之也︑ 藝二遊フ︑
ー
疏
一
へへへへへへ
六 五 四 二 三 一
………………
気 弓 弓 司 司 司
依 云 者 依 芙 塞
一 一 一 些 些 者､､､
武武武 ET當
＃鰹蕊 蝋蝶賊＃
司・。。届E趣
L 一 一 l − 一 O
字 字
0 ○
此レハ孔子敦ｌ化ノ感有テ必ス應スルコトヲ明ス者ナリ︑
ホシシシかならす束脩ハ十︲束ノ肺ナリ︑古ニハ相上見ルトキハ︑必物
シスシ
アラハヲ執テ贄卜爲︑贄ハ至ナリ︑己力來︲至ヲ表ス︑上ハ則チ
ヒツシ人ｌ君ハ玉ヲ用フ︑中ハ則チ卿ハ美︑大︲夫ハ雁︑士ハ錐︑
ボクナカ下ハ庶︲人ハ鷲︵鷲︶ヲ執り︑工ｌ商ハ難ヲ執ル︑其ノ中或
カモスハ束ｌ脩壺ｌ酒一︲犬アリ︑悉二無キコトヲ得不︑束ｌ脩ハ最
︑ンもノノたまハも
モ是レ贄ノ至テ輕キ者ナリ︑孔子ノ言ク︑人若シ能
︹疏﹈此明孔子教化有感必應者也︑束脩十束肺也︑古者相見︑必執物爲贄︑贄至也︑表己來至也︑上則人君用玉︑中則卿︵一︶︵一︶美︑大夫雁︑士推︑下則庶人執鶯︑工商執難︑其中或束脩壺酒一犬︑悉不得無也︑束脩最是贄之至輕者也︑孔子言︑人若能自施贄︑行束脩以上︑來見謁者則我未嘗不教謁之︑故江煕云︑見其翅然向善思盆也︑古以贄見︑脩鯆也︑孔注雛不云脩是肺︑而意亦不得離哺也︑ のたまはミつからシュフヲこなつわレ子ノ曰ク︑自束︲脩以Ｉ上ヲ行ツルトキハ︑吾未タ
むかシヲシなく嘗ョリ海フルコト無ンハ未︑アラス 一經一子日︑自行束脩以上︑吾未嘗無誇焉︑
−96−
九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈述而篇〉
一つ︑つからもノク自贄ヲ施シテ︑束︲脩以Ｉ上ヲ行テ︑來テ見︲謁スル者わしムかしすニハ我未タ嘗ョリ之二教︲謁七不ンハアラ未︑故二江煕カ
ギョフ
スおもふ
云ク︑其ノ翅︵翅︶︲然トシテ善二向上益ヲ思コトヲ
ッマタッ
アラハもて見ス︑古ニハ贄ヲ以見ユ︑脩ハ肺ナリ︑孔力注二脩ハ是すいへともここロロンレ肺ナリト云ハ不ト雛︑意亦タ肺ヲ離ルルコト得不︑
﹇注一孔安國日︑言人能奉禮︑自行束脩以上︑則皆教諄之也
上 孔 ヲ 安
行 霧
ツ 曰 ル ク ト 、 キ ー ケー ーい
ノ ､ 旨 き
、ス
一經一子日︑不憤不啓︑不俳不發︑
すす
子ノ曰ク︑慣︵慣︶セ不ンハ啓セ不︑
スィキトヲル
ハ發セ不︑
二 二
二 ､ ̲ /
司 司
難 執
' 一 − 一 一
､､
武 武 内 内 本 本 作 無 司 此 鶏 字
L 一 一 0 0
ハ人能ク禮ヲ奉シテ︑
みナ皆之ヲ教へ誼フ︑
￨
非 自束ｌ脩以︲ ミつから
す︵俳︶七不ン
上 一疏一又明孔子敬人法也︑憤謂學者之心︑思義未得︑而憤慣然也︑啓開也︑俳謂學者之口欲有所諮︑而未能宣︑俳俳然也︑發發明也︑言孔子之教侍人心憤憤︑乃後爲開導之︑若不慣︑則不爲開也︑又待其口俳俳︑而後乃爲發明之︑若不排︑則不爲發明也︑所以然者︑人若不俳憤︑而先爲啓發則︑受者識録不堅︑故須俳憤︑乃爲發啓則︑轄受分明︑憶之深也︑又孔子人ヲ教ルノ法ヲ明ス︑慣ハ學Ｉ者ノ心︑義ヲ思テ未タ得未シテ︑慣ｌ慣︲然タルヲ謂フ︑啓ハ開ナリ︑排ハ學︲
すト
ノ者ノロニ諮フ所有ラント欲シテ︑未タ官ラルコト能ハ未シいふこころすテ︑排ｌ排ｌ然タルヲ謂フ︑發ハ發ｌ明ナリ︑言ハ孔子ノいぐ教ルコト人ノ心ノ慣︲慣タルヲ侍テ︑乃シ後二爲二之ヲ
もｌ
さセす開Ｉ導ス︑若シ慣タラ不レハ︑開コトヲ爲不︑又其ノロノい圭俳︲俳タルヲ侍テ︑而シテ後二乃シ爲二之ヲ發︲明ス︑若
さセすゆゑんシ排タラ不レハ︑發ｌ明スルコトヲ爲不︑然ル所以ハ︑人
もすナときんもノ若シ俳ｌ慣タラ不シテ︑先シ啓︲發ヲ爲ス則ハ︑受ル者
スマちいま識ｌ録スルコト堅カラ不︑故二俳Ｉ慣ヲ須テ︑乃シ爲二發︲
啓スル則ハ︑薙︲受スルコト分ｌ明ニシテ︑之ヲ憶うコト深
︑ン︑
−97−
一經一畢一隅而示之︑不以三偶反則︑吾不復︑
みナ隅ハ角ナリ︑床二四ｌ角有り︑屋二四ｌ角有り︑皆隅ト曰一經一
ナまちいへともフ︑孔子敬ヲ爲スコト俳︲慣ヲ侍爲二開︲發ス雌︑開︲發子食於有喪者之側︑未嘗飽也︑
ヲはりひとたくひさまたもノ
ムかしあく
スルコト已二寛テ︑此ノ人事ノ類ヲ識ラ不レハ︑亦子喪有ル者ノ側二食スルトキニ︑未夕嘗ョリ飽マテニセ
またス復之二教へ不︑書ハ屋二四ｌ角有ルカ如シ︑已二之二〒角未︑
たくひス
ヲ示ス︑餘ノ三ｌ角ハ類二從テ知ヌ可シ︑若シ此ノ人類
もてすまたすヲ以反テ三︲角ヲ識ルコト能ハ不ンハ︑復教へ示サ不︑︻疏一
謂孔子助葬時也︑爲應執事︑故必食也︑必有哀色︑故不飽
︹注一也︑故云︑禮云︑飢而塵事非禮也︑飽而忘哀亦非禮也︑
鄭玄日︑孔子與人言︑必待其人心債憤口俳俳︑乃後啓發︑
爲之説︑如此則識思之深也︑説則學一隅以語之︑其人不思孔子葬ヲ助クル時ヲ謂フ︑爲二事ヲ執ル應シ︑故二必ス食 ︻疏一隅角也︑床有四角︑屋有四角︑皆日隅也︑孔子爲教︑雌待俳憤而爲開發︑開發已寛︑而此人不識事類︑亦不復教之也︑害如屋有四角︑巳示之一角︑餘三角從類可知︑若此人不能以類反識三角︑則不復教示也︑ 一︲隅ヲ學テ之二示スニ︑
すタセ不︑
もてさとき人わしま
三ｌ隅ヲ以反セ不ル則ハ︑吾復 卜鄭玄力曰ク︑孔子人與言フトキハ︑必ス其ノ人ノ心ノ慣︲くちいま慣ロノ俳ｌ俳タルヲ侍テ︑乃シ後二啓ｌ發シテ︑之力爲二説
ときんときん
ク︑此ノ如キ則ハ識リ思フコトノ深ナリ︑説ク則ハ
たくひ
さときん
一︲隅ヲ學テ之二語ルー︑其ノ人其ノ類ヲ思ハ不ル︑則
かさねスハ後重テ之ヲ教へ不︑ 其類︑則不後重教之也︑
会 へ ニ
ニ ラ ニ 、 ̲ ，
司 一 一 可 司
後 説 已
1 1 ‐ 1
， ､
武内本作﹁己﹂︒
下︑武内本有﹁也﹂字︒
武内本作﹁復﹂︒
−98−
九十四一三翻刻「論語義疏」（大槻本） 述而篇
︹恥元煙一
喪者哀戚︑ トフラフテウ孔子喪ヲ弔ノ日ヲ謂フ︑弔ｌ喪ニハ必ス実ス︑奥ｌ歌日ヲ
へからすス
同ブス可不︑故二是レ弔ｌ実ノ日二於テ歌ハ不︑故二萢寧
フカ云ク︑是ノ日トハ︑即チ弔︲赴ノ日ナリ︑禮二歌ｌ突日
スときんスヲ同フセ不︑実スル則ハ歌ハ不︑ ︻疏一謂孔子弔喪之日也︑弔喪必突︑
︵一一︶之日不歌也︑故萢寧云︑是日︑
︵一一一︶日也︑突則不歌也︑ ときんす子是ノ日二於テ︑笑スル則ハ歌ハ不︑ ︻經一子於是日也︑突則不歌 ス︑必ス哀山二云ク︑飢テ
またハ亦禮二非ス 必ス哀ｌ色有り︑故二飽クマテニセ不︑
あらすク︑飢テ事ヲ康ス禮二非︑飽クマテニ
︵四︶飽食於其側︑是無側陰之心也︑ 突歌不可同日︑故是於弔奥即弔赴之日也︑禮歌実不同 故二云ク︑禮
︑ン一テ而哀ヲ忘ルル
︹疏一此明顔孔於事等於行藏也︑用者謂時世宜可行之事也︑藏者
謂時世不宜行之事︑爾汝也︑自降幾以下︑而賢人能得︑故
凡可行用︑則顔孔所同︑故云︑用行捨藏︑唯我與雨有是
︵一︶夫︑孫棹云︑聖人徳合於天地︑用契於四時︑不自昏於盛
明︑不猫曜於幽夜︑顔齊其度︑故動止無違︑所以影附日
月︑絶塵於遊場也︑一云︑與許也︑唯我許汝如此也︑故江 セキ喪ニハ哀ｌ戚︵戚︶ス︑飽マテニ其ノ側二食スルハ︑是レ
イタム側︵側︶ｌ陰ノ心無キナリ︑
力たりノたまはときんす子顔淵二謂テ曰ク︑用ル則ハ行上︑舍ツル則ハ藏ス︑
なんチカナなんチ唯タ我ト爾ト是レ有ル夫︑︵我爾二是レ有ルコトヲ與
ユル
ス︑︶ 一經一子謂顔淵日︑用之則行︑舍之則藏︑唯我與爾有是夫︑
へへ／へ
四 三 二 一
…ー一、一
諏 詞 コ ア 脈 、 ブ ミ 云 オ こ
L − L − − L − − L − −
、 、 下︑武内本有﹁有﹂字︒
武内本作﹁日﹂︒
上︑武内本有﹁故﹂字︒
武内本無此字︒
−99−
ヒロトシ此一一ハ顔孔事二於テ行︲職ヲ等フスルコトヲ明ス︑用トハ
時︲世ノ宜ク行う可キノ事ヲ謂フ︑藏トハ時︲世ノ宜ク行う
さよ宜カラ不ルノ事ヲ謂フ︑雨ハ汝ナリ︑降︲幾自リ以Ｉ下ハ︑
へとき人賢︲人能ク得︑故二凡ソ行上用フ可キ︑則ハ顔孔同フス
ノたまはル所ナリ︑故二云ク︑川フルトキハ行上捨ツルトキハ
なんチトカナ藏ス︑唯タ我卜附與是レ有ル夫︑孫棹力云ク︑聖１人ハ徳
カナ−
カナミつからくらす
天︲地二合上︑用川１時二契フ︑自盛︲明二昏カラ不︑柵力カヤすトヒとしくり幽ｌ夜二曜力不︑顔其ノ度︵度︶ヲ齊ス︑故二動ｌ止コノユヘノリフアカ違うコト無シ︑所以二影ヲ日︲月二附シ︵附ヶ︶︑塵ヲ遊︲
たかソわレなんチことき場二絶ス︑一一一云ク︑與ハ許ナリ︑唯タ我汝此ノ如コトヲコときんタスヲ許ス︑故二江熈力云ク︑聖︲人作ル則ハ賢ｌ人佐ヶ︑
とき人天︲地閉ル則ハ賢ｌ人隠ル︑用ル則ハ行上︑捨ツル則ハ
わレなんチ藏ス︑唯タ我爾一一是ノ分有ルコトヲ許スコトハ︑聖二非
ンハ以テ賢ヲ蓋スコト無ケン︑ 煕云︑聖人作則賢人佐︑天地閉則賢人陰︑用則行︑捨則藏也︑唯我許爾有是分者︑非聖無以壼賢也︑
一注一弘安國日︑言可行則行︑可止則止︑唯我與顔淵同耳也︑ 孔安國力曰ク︑大ｌ國ハ三ｌ軍︑ 一注一孔安國日︑大國三軍︑ ほむ子路孔子ノ行ｌ藏ヲ論シテ︑濁り顔淵ヲ美ルコトヲ聞ク︑
おこなつつるおのレクミ
然トモ若シ三︲軍ヲ行トキハ︑必ス當二己二與ス當
おのしゐく畠へシ︑己勇有ルカ故ナリ︑故二問う︑川チ誰二力與セン︑ 一疏一子路聞孔子諭行藏︑而濁美顔淵︑然若行三軍︑必當與己︑己有勇故也︑故問︑則誰與也︑
いふ二ころとき人や
弘安國力曰ク︑言ハ行う可キ則ハ行上︑止ム可キ則ハト．〃ダ︑Ｅ︑止ム︑唯タ我卜顔淵與同シキ耳︑
おこな狗ノ︑■垂子路力曰ク︑子三ｌ軍ヲ行ツッル時ハ︑誰ニカ與セン︑ 一經一子路日︑子行三軍︑則誰與︑
‑100‑