％ ' 1 及
爲當睡
一 ニ ヲ
故 テ ス 、謂禰
ニ 且 、
潅 密臺
言 、 扇 子孟子也︑ 爲同姓︑謂之呉孟子︑ 婚ｌ姻スルコト通セ不︑而ルヲ昭公ハ其ノ呉ノ女ヲ要ル︑ す
メト故二君呉二姿レリト云う︑
︹經一君而知禮︑執不知禮︑ 同ｌ姓ナルカ爲二︑之ヲ呉孟子ト請う︑
ヌフヲ得不︑而シテ呉孟子卜謂フ︑
一
經
一
ロン孔安國力曰ク︑巫馬期ハ弟︲子ナリ︑名ハ施︑相ヒー助ケテ
カク士〒非ヲ匿スヲ黛卜曰フ︑魯呉ハ倶一一姫ｌ姓ナリ︑禮二同︲姓ハ
ス婚セ不︑而ルヲ君呉二嬰しり︑當二呉︲姫卜榊ス當シ︑諄
ヘテ呉孟子ト曰フ︑ 一注一孔安國日︑巫馬期弟子也︑名施︑相助匿非日黛︑魯呉倶姫姓也︑禮同姓不婚︑而君姿呉之︑當構呉姫︑謀日呉孟子也︑
力 執 悪 ハ
事誰
爲
ヲ 丁な り 、
謂
一 ｜， 、 姓
瞬
テ ル′ ､
曹 若
知 シー 曰
フ 疋
不スレ ト 禮 爲セヲ ン 知 ヤ し
、 ラ
ノ、
誰
一疏一
︵一一︶執誰也︑君姿同姓︑若是知禮︑則誰爲悪事者︑而謂爲不
知禮乎︑
マウ巫馬期以テ告ス︑ ︹經一巫馬期以告︑
‑140‑
『論語義疏』 (大槻本）〈述而篇〉
九 十 四 一 三 翻 刻
師徒將明其義︑故向之言爲合禮也︑産
︵一一ハ︶実︑今以不受若爲過︑則何禮之有乎︑ 一疏一孔子得巫馬之告︑而自稲名云︑是己幸︑受以爲過者也︑故云︑筍有過︑人必知之也︑所以然者︑昭公不知禮︑而我答司敗云︑知禮者︑若使司敗無誰︑則千載之後︑遂承信我言︑用昭公所行︑爲知禮則︑禮凱之事︑從我而始︑今得司敗見非︑而我受以爲過︑則後人不謬︑故我所以爲幸也︑膠
︵一一一一︶協云︑諄則非諄︑斯誠然美︑若受以爲過︑則所以諄者又
二四︶以明美︑亦非諄也︑向司敗之問︑則誼言以爲諄︑今巫馬
︵一五︶師徒將明其義︑故向之言爲合禮也︑筍日合禮︑則不爲黛 ノたまは
子ノ曰ク丘幸アリ
ヲ知ル︑ 一經一子日丘也幸︑筍有過︑人必知之︑ ︹疏︸巫馬期得司敗之語︑還則具述之︑以告孔子也︑巫馬期司敗力語ヲ得テ︑還テ則チ具二之ヲ述テ︑以テ孔子マ﹄フー王ロス︑
イやしく筍モ過チ有ルトキハ︑人必ス之 カウ︑くつからノたまは孔子巫馬力告ヲ得テ︑自名ヲ輔シテ云ク︑是し己一一幸アヤマスもノノたまはアリ︑受テ以テ過チト爲ル者ナリ︑故二云ク︑筍モ過し力ゆゑ人チ有ルトキハ︑人必ス之ヲ知ル︑然ル所以ハ︑昭公禮ヲ
ス・わレイはもし知ラ不︑而ルヲ我司敗二答テ云ク︑禮ヲ知レリト︑若司敗シソシのチヲ使テ識ルコト無カラ使メハ︑則チ千︲教ノ後︑遂二我力
．︑卜︲レス言ヲ承ケ信シテ︑昭公ノ行う所ヲ用テ︑禮ヲ知レリト爲
ときんこ卜わしいマル則ハ︑禮ノ乱ルルノ事︑我從リシテ始マル︑今司敗一一ソシルわレセアヤマ非ラ見ルコトヲ得テ︑我受テ以テ過卜爲ハ︑後ｌ人謬ラ
シ
わしスゆゑ人
とき人不︑故一一我幸卜爲ル所以ナリ︑膠協力云ク︑諄ム則ハスこと
謀ムニ非スト︑斯レ誠二然リ︑受テ以テ過卜爲ルカ若キゆゑ人もノもてサキンハ︑謀ム所以ノ者又以明ナリ︑亦諄ムニ非ルナリ︑向コトタカナいマ
ニ司敗力問フトキハ︑則チ言ヲ論ヘテ諄ムコトヲ爲ス︑今マササキコトかな巫馬師ｌ徒將二其ノ義ヲ明ニセント將︑故二向ノ言禮二合
ス
ときんスナすいマ
フ卜爲︑筍二禮二合フト曰フ︑則ハ黛ヲ爲サ不︑今以テもセすヤ受テ若シ過ト爲不ンハ︑何ノ禮力有ラン乎︑
il凹孔 ナ 安 リ｜亜｜
、 力 曰 ク
︹注一孔安幽日︑以司敗之言︑告也︑謹剛悪禮也︑
コトマロっ司敗力言ヲ以テ︑告スソ︑國ノ悪ヲ諄ムハ
‑141‑
浬而不維︑故受之也︑ ヒロス聖１人ハ智深ク道弘シ︑故二受テ以テ過チト爲︑ ︹疏﹈諄國之悪︑是禮之所許也︑
クリニクロす
浬スレトモ総マ不︑故二之ヲ受ク︑ 一注一聖人智深道弘︑故受以爲過也︑ 剛ノ悪ヲ諄ムハ︑是し禮ノ許ス所ナリー 疏一 へ へ 〆 一 ､ 戸 、 へ
六 五 四 三 一
… … ー 〆
︵二﹁也﹂下︑武内本有﹁陳有司敗之官也﹂七字之疏
文
﹁云﹂︑武内本作﹁日﹂︒ 0
﹁稠文﹂︑武内本無此字︒
﹁之﹂︑武内本作﹁也﹂︒
﹁孔子﹂︑武内本無此字︒
﹁馬﹂下︑武内本有﹁期﹂字︒ ︷疏一此明孔子重於正音也︑反猶重也︑孔子與人共歌︑若彼人歌︑善合於雅頌者︑則孔子欲重聞其音曲︑故必使重歌也︑重歌既寛︑歓之無已︑故孔子又自歌︑以答和之也︑衞曜
︵一一︶︵三一︶
云︑禮無不答歌︑以和相答也︑其善乃當和音不相反︑故今 一經一子與人歌︑而善必使反之︑而後和之︑トカヘツサフシ子人與歌フトキニ︑善キトキハ必ス反七使メテ︑而シ
テ後二之ヲ和ス︑ ︵七︶︵八︶︵九︶︵○︶︵一一︶︵一一一︶︵一一一一︶︵一四︶︵一五︶︵一一ハ︶
弓 司 気
司 、 司 気 司 弓 司 也 也 云 若 也 誰 云 馬 若 於 罠 ヒ マ L 馬
本 完 売 爾 烏 。
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五 。 字
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‑142
九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈述而篇〉
迎蔬
月 リ ー澤 也
吐くノ釜ロヲホム︑
ヲ和ス︑ 一注一樂其善︑故使重歌︑而後自和之也︑ こと此レハ孔子ノ正ｌ音ヲ重ンスルコトヲ明ス︑反ハ重ノ猶シ︑トウタウタも孔子人與共二歌フトキニシテ︑若シ彼ノ人ノ歌︑善ク
かな雅ｌ頌二合フトキハ︑則チ孔子重テ其ノ音１曲ヲ聞カン卜
し欲︑故二必ス重テ歌ハ使ム︑重テ歌コト既二寛テ︑之ヲヨロコヤ︑︑︑つから獄フ已ムコト無シ︑故二孔子又自歌テ︑以テ之ヲ答Ｉ和
スス︑衞瑳力云ク︑禮二答ｌ歌七不トイフコト無シ︑以テ利
マサシテ相ｌ答ス︑其レ善キトキハ乃チ當二和ｌ音シテ︵和︲音
カヘッサフさいマ シテハ︶相上反セ不ル當シ︑故二今更二歌ハシムル
ナヘコトヲ爲シテ︑然シテ後二和ス︑衞力後ノ句ヲ案スルニ︑
ス
及ハ不︑ 更爲歌︑然後和也︑案衞之後句︑不及也︑
故二重テ歌ハ使メテ︑而シテ後二
、
ILI;
』っ
之
︹注一莫無也︑文無者︑猶俗言文不也︑文不吾猶人者︑言凡文皆
不勝於人也︑ 孔子ノ謙ナリ︑文トハ文１章ナリ︑莫ハ無ナリ︑垂ハ不ノことノたまはマサすノたまは猶シ︑孔子ノ言ク︑我力文章人二勝ラ不︑故二云ク︑わしな吾猶ヲ人ノ猶シ︑
﹄︸シ﹂ ︷疏一孔子謙也︑文文章也︑莫無也︑無猶不也︑孔子言︑我之文章不勝於人︑故云︑吾猶人也︑ 前ノ程ノ如シ
ノたまは︐︽ＰＩＩ０↓十ノＦピケ／ ︹經﹈子Ｈ︑文莫吾猶人也︑ ︵一︶︵一一︶︵一一一︶
ー 司 弓 司
反 云 歎
111
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ハクわしな
文莫ナルコト吾猶ヲ人ノ猶シ︑一﹂ｑ一一 武内本作武内本作武内本作
司 司 気
及 日 欽
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○00
‑143‑
一疏一︹疏一又謙也︑躬身也︑言我文既不勝人︑故身自行君子之行者︑亦謙也︑言聖及仁︑則吾不敢自許有︑故云豈敢也︑
則吾亦未得也︑いふこころ卜わしみつから
亦タ談ナリ︑言ハ聖ト仁及ハ︑則チ吾敢テ自有卜許
スノたまは
いふこころす 又謙ナリ︑躬ハ身ナリ︑言ハ我力文既二人二勝ラ不︑サ不︑故二云ク豈二敢テセンヤ︑
ミつからわし故二身自君︲子ノ行ヲ行コトハ︑吾亦未タ得未︑
ス み躬二君ｌ子ヲ行フコトハ︑
ル 何 ヲ 力 呼 云 テ ク
､ ､
一疏一何云︑俗云文不︑當是干時呼文不勝人︑爲文不也 なほ莫ハ無ナリ︑文︲無トハ︑猶シ俗ノ文︲不卜言ハンヵ猶シ︑
ことわしないふこころみナ文ｌ不ナルコト吾猶ヲ人ノ猶シトハ︑言ハ凡ソ文皆人一一まさスこと勝ラ不︑
一經一躬行君子︑則吾未之有得也︑ ス文︲不卜爲當シ︑
へ さ俗二文ｌ不ト云ク︑當二是レ時子文人二勝ラ不
わしいまた吾未得ルコト有ラ未︑
ス ︻經︼子日︑若聖與仁則︑吾豈敢︑ ズ孔安國力曰ク︑躬二君︲子ノ行ヲ爲ルコトハ︑・つ得ルコト能ハ未︑
ス ︹注︸孔安國日︑躬爲君子行︑己未能得之也︑
も卜
子ノ曰ク︑若シ聖卜仁與ハ
ニ敢テセンヤ︑ ︵一︶﹁云﹂︒武内本作﹁日﹂︒︵二︶﹁行﹂︑武内本無此字︒
わし︵聖ト仁與ノ若キンハ︶︑吾豈
トコ０卜 おのしいまた
己未之ヲ
‑144‑
九十四一三翻刻『論語義疏」（大槻本）〈述而篇〉
抑爲之不厭 ミつからナシす孔安國力曰ク︑孔子謙シテ敢テ自仁ｌ聖二名ケラレ不︑ ︹注一孔安國日︑孔子謙不敢自名仁聖也︑
︹疏一孔子雌不受仁聖之目︑而以此二事自許也︑抑語助也︑爲猶
學也︑爲之不厭︑謂雛不敢云自有仁聖︑而學仁聖之道不厭
也︑學而不厭︑又教謁不倦︑乃可自謂如此耳也︑ ﹃こつからおのし
敢テ自己此ノ
ナす孔子仁ｌ聖ノ目ヲ受ケ不ト雌モ︑而モ此ノニノ事ヲ以テ １屯４Ｊ典ｌノ・
ノ﹃ミラクロ︺︑ 壼坑一不敢自名己有此二事也
ー
經
ｰ
モソモマナス
抑爲ンテ厭ハ不︑ 海人不倦︑則可謂云爾已美︑ なつスーｌ事有ト名ヶ不︑ヲシうスしへか
人ヲ調ヘテ倦マ不︑爾力云う卜謂フ可
ミつからすス公西華孔子ノ自仁︲聖ヲ學テ厭ハ不︑又人ヲ教テ倦マ不
おのレミつからト云フコトヲ間ク︑故二己自弟ｌ子卜穂シテ︑以テ往テ
トいふ二ころミつから
諮フ︑言ハ正シ夫ｌ子ノ自許ス所ノ事ノ如シ︑弟ｌ子す亦學テ此ノ事有ルコト能ハ不︑
學導系ゞ自i
此 厭 テ 、
川琴謂訂
ノ ハ 敢 抑 夛 如 不 さ テ ハ
畔白誘
認壜ツ ラテ有り、
貴 』 蝉
リ ノ豊蛾： ヘモン〈
語 而 之
テ モ ヲ
稟
、 ノ 厭騨 §
︹覗斥煙一
︷一一一︶馬融日︑正如所言︑弟子猶不能學也︑況仁聖乎也︑ ︹疏一公西華聞孔子自云學仁聖不厭︑又教人不倦︑故己自稗弟子︑以往諮也︑言正如夫子所自許之事︑則弟子亦不能學有此事也︑
マさス
公西華力曰ク︑正シク唯タ弟︲子學フコト能ハ不︑ ︹經一公西華日︑正唯弟子不能學也︑
‑145‑
わ土工上疾ノ甚キヲ病卜曰フ︑孔子ノ疾甚シ︑ ︻疏一疾甚日病︑孔子疾甚也︑
子路禧ラント請う︑ や︑幸二汀︐子ノ疾病ナリ︑ ︷經一子疾病︑ マサ馬融力曰ク︑正シトハ言う所ノ如キソ︑弟︲子猶ヲ學コト
ス能ハ不︑況ヤ仁ｌ聖ヲヤ︑
︷經一子路請禧︑ ︵一︶﹁不敢自名己有此二事也﹂十字︑武内本在前疏文
﹁故云豈敢也﹂下︒
︵二︶﹁有﹂︑武内本作﹁爲﹂︒
︵三︶﹁馬融﹂︑武内本作﹁苞氏﹂︒ サい肱ひ祷トハ鬼︲祁二祈り禧テ︑川ヲ求ルヲ謂フ︑孔子ノ疾上甚シ︑故二子路孔子二請テ︑孔子ノ爲二幅ヲ祈り求メント欲︑
苞氏力曰ク︑祷トハ鬼ｌ祁二祷り請ソ︑ ︹恥が煙一苞氏日︑禧禧請於鬼祁也︑
︹疏一諸之也︑孔子言︑死生有命︑不欲有禧︑故反問子路︑有此
禧請之事乎︑心不許︑ 一疏一
︵一︶禧謂祈禧鬼祁︑以求幅也︑孔子疾甚︑故子路請於孔子︑欲
爲孔子祈求幅也︑
のたまは子ノ曰ク︑有リヤ︑ 一經一子日有諸︑
−146−