葦屋のさとにしるよしゝて︵承前︶

葦 屋 の さ と に し る よ し ゝ て

︵ 承 前 ︶

︱ ︱ 伊 勢 物 語 の あ そ び

︱ ︱

上 野 英 二

四

『

﹁憂 さ﹂ を抱 えて 葦屋 に﹁ 遊﹂ んだ

︒﹁ 家の 前の 海の ほと りに 遊び 歩 き﹂

︑﹁ 布引 の滝 見﹂ にう ち興 じた

︒ しか し︑ 彼等 の﹁ 憂さ

﹂は それ で晴 れた ので あろ うか

︒ 同じ く︑

﹁憂 き世

﹂の 都を 余所 に︑ 水無 瀬︑ 交野 に出 遊し

︑﹁ 狩﹂ に︑

﹁酒

﹂に

︑﹁ 歌﹂ に興 じた

﹃伊 勢物 語﹄ 八 二段 の男 達の 楽し みは

︑そ れ等 に留 まる もの では なか った

︒ 私見 によ れば

︑八 二段 の男 達の 大き な楽 しみ は︑ 女と の出 会い

︑具 体的 には その 周辺

︑﹁ 河陽

﹂に 集散 した

一

﹁衒 売二

女色

一者

﹂︵ 大江 以言

﹁見

二遊 女一

﹂︶

︑す なわ ち遊 女と の交 会に あっ たら しい

︵拙 稿﹁ 伊勢 物語 のあ そび

﹂

﹃文 学 季刊

﹄第 一〇 巻第 四号

︶︒ 大江 匡房

﹁遊 女記

﹂に も﹁ 雲客 風人

︑為

レ賞

二遊 女一

︑自

二京 洛一

向二

河陽

一﹂ とあ って

︑都 の貴 族達 は︑ 一面 で遊 女と 出会 うた めに

﹁河 陽﹂ に﹁ 遊﹂ んだ もの のよ うだ

︒ 八二 段︑ 狩り 暮ら し棚 機つ 女に 宿借 らむ 天の 川原 に我 は来 にけ り

﹁棚 機つ 女﹂ は︑ 遊女 を当 地﹁ 天の 川﹂ の因 みで 寓意 した もの であ った ろう

︒﹁ 憂き 世﹂ の﹁ 憂き

﹂は

︑女 との 出会 いに よっ て慰 めら れる こと が大 きか った ので はな いか

︒﹁ 貴族 のみ やび な生 活様 式の 一環

﹂︵ 目崎 徳衛

﹁在 原 業平

﹂﹃ 日本 詩人 選在 原業 平・ 小野 小町

﹄︶ には

︑女 との 出会 いを 加え なけ れば なら ない であ ろう

︒ 実際

︑﹃ 伊勢 物語

﹄八 二段

︑八 七段 等を 襲う かた ちで

︑交 野︑ 吉野 宮滝

︑住 吉を 巡歴 した 宇多 上皇 の出 遊に お いて も︑ その 宴席 に遊 女が 侍っ たこ と︑

﹃競 狩記

﹄に 見え てい る⁽₎

︒す なわ ちそ の初 日の 宿所

﹁赤 日御

﹁又 遊女 数人 入来 在レ

座﹂ とあ った

︒ 八七 段︑ 葦屋 出遊 の場 合は 如何 であ ろう か︒ 差し 当り

︑八 七段 に﹁ 遊女

﹂が 出現 した とい う形 跡は 見当 らな い︒ しか し︑ この 段に おい ても

﹁女

﹂は 登場 し てい る︒ その 夜︑ 南の 風吹 きて

︑浪 いと 高し

︒つ とめ て︑ その 家の めの こど も出 でゝ

︑浮 海松 の浪 に寄 せら れた る拾 ひて

︑家 の内 に持 て来 ぬ︒ 女方 より

︑そ の海 松を 高坏 に盛 りて

︑柏 を覆 ひて 出し たる

︑柏 に書 けり

︒ 二

わた つみ のか ざし にさ すと いは ふ藻 も君 がた めに は惜 しま ざり けり 田舎 人の 歌に ては

︑余 れり や︑ 足ら ずや

︒ すな わち

︑﹁ その 家の めの こど も﹂

︑﹁ 女方

﹂︒ これ らの

﹁女

﹂は 男と どう かか わっ たの か︒

｢

﹂と いう

﹁家

﹂が

︑﹃ 比古 婆衣

﹄の 言う よう な﹁ 浦人 など の如 きい やし き家

﹂で はな く︑ 男の 別荘 であ った と考 える べき こと

︑す でに 述べ た︵

﹁葦 屋の さと にし るよ しゝ て︱

︱伊 勢物 語の あそ び︱

︱﹂

﹃成 城国 文学 論集

﹄第 三十 一輯

︶︒ 従っ て︑ この

﹁め のこ ども

﹂は

︑男 が﹁ 宿っ てい る知 人の 家﹂ の﹁ 召使 いの 女 子ど も﹂

︵竹 岡正 夫﹃ 伊勢 物語 全評 釈﹄

︶で はな い︒ 男の 葦屋 の別 荘に 所属 して いた

﹁召 使い の女 子ど も﹂ と考 え るべ きで あろ う︒ 男が

﹁主

﹂た る葦 屋の

﹁家

﹂に は︑ 少な から ぬ﹁ めの こ﹂ が召 使い とし て用 意さ れて いた

︒

﹁女 方﹂ とは

︑そ れら の﹁ 召使 いの 女子 ども

﹂を 含み

︑さ らに それ を束 ねる 然る べき 女︑ ある いは 女達 の存 在を 示唆 する であ ろう

︒こ の別 荘に は︑ 女性 達に よる 一種 の奥 向き の組 織と 言う べき もの があ った ので ある

︒そ うし た﹁ 女方

﹂か ら男 へ︑ 海松 と﹁ わた つみ の﹂ の歌 が届 けら れる

︒そ れを 差配 した 人物

︑す なわ ち本 文に 言う

﹁田 舎人

﹂こ そは

︑そ の﹁ 女方

﹂の 主人 と言 うべ き女 性で あっ たで あろ う︒

﹁わ たつ みの

﹂の 歌を 詠ん だで あろ う女 性は

︑男 の別 荘た る︑ この

﹁家

﹂に 所属 する 使用 人の 女達 を束 ねる

︑女 主人 とも 言う べき 存在 の女 性で あっ たは ずで ある

︒ 男の 別荘 にあ って

︑男 の世 話を 率先 して する

︑こ の﹁ 田舎 人﹂

︒そ れは 男の

﹁い わゆ る現 地妻

﹂な ので はな かっ たか⁽₎

︒﹁ 主人 公の 妻は 正妻 では なく

︑い わゆ る現 地妻 だっ たの であ る﹂

︵片 桐洋 一﹃ 鑑賞 日本 古典 文学 伊勢 物語

・大 和物 語﹄

︶︒

三

とす れば

︑少 くと も主 人公 の男 の八 二段 の葦 屋出 遊の 目的 の一 に女 との 出会 いが あっ たこ と︑ 十分 に考 えら れ るこ とに なる

︒ すで に﹃ 伊勢 物語

﹄に は︑

﹁昔

︑男

︑津 の国 兎原 の郡 に通 ひけ る女

﹂︑ とい う話 も見 えて いる

︒ 昔︑ 男︑ 津の 国兎 原の 郡に 通ひ ける 女︑ この たび 行き ては

︑ また は来 じと 思へ るけ しき なれ ば︑ 男︑ 葦辺 より 満ち くる 潮の いや まし に君 に心 を思 ひま すか な 返し

︑ こも り江 に思 ふ心 をい かで かは 舟さ す棹 のさ して 知る べき 田舎 人の こと にて は︑ よし や︑ あし や︒

︵三 三段

︶ この

﹁女

﹂が 八七 段の

﹁現 地妻

﹂と 同一 人物 か否 か︑ にわ かに は判 断で きな いけ れど も︑ この 段に おい ても

︑ 男が

﹁津 の国 兎原 の郡

﹂で 女を 作っ てい たこ とか らす れば

︑八 七段 でも 同様 なこ とが あっ ても 不思 議で はな いだ ろう

︒三 三段 結語

﹁田 舎人 のこ とに ては

︑よ しや

︑あ しや

﹂は

︑八 七段

﹁田 舎人 の歌 にて は︑ 余れ りや

︑足 らず や﹂ と変 わる とこ ろが 無い

︒男 に歌 を贈 った

﹁女

﹂は

︑と もに

﹁田 舎人

﹂と 呼ば れて いる

︒三 三段

﹁よ しや

︑あ しや

﹂の

﹁あ しや

﹂に は︑

﹁葦 屋﹂ が隠 され てい るの では ない かと さえ 勘繰 りた くも なる

︒ それ はい ずれ にも せよ

︑出 遊の 男達 がそ の出 先の 女に よっ て﹁ 憂さ

﹂を 慰め よう とし たこ とは

︑ま まあ った こ とと 理解 しな くて はな らな いだ ろう

︒ その 典型 は︑ 他な らぬ 八七 段﹁ この 男の この かみ

﹂﹁ 衛府 督﹂

︑業 平の 兄︑ 在原 行平 の逸 事と して 伝え られ てい

四

る︑ 能の

﹃松 風﹄

︵﹃ 松風 村雨

﹄︶ の物 語で ある

︒ これ は過 つる 夕暮 に︑ あの 松陰 の苔 の下

︑亡 き跡 問は れ参 らせ つる

︑松 風村 雨二 人の 女の 幽霊 これ まで 来た りた り︑ さて も行 平三 年が 程︑ 御つ れ

〴 〵

︑夜 汐を 運ぶ 海人 乙女 に︑ お とゞ ひ選 ばれ 参ら せつ ゝ︑ 折に ふれ たる 名な れや とて

︑松 風村 雨と 召さ れし より

︑月 にも 馴る ゝ須 磨の 海人 の︑ 塩焼 衣色 替へ て︑

縑

︑空 薫也

︑か くて 三年 も過 ぎ行 けば

︑行 平都 に上 り給 ひ︑ 幾程 なく て世 を早 う︑ 去り 給ひ ぬと 聞き しよ り︑ あら 恋し やさ るに ても

︑又 いつ の世 の音 づれ を︑ 松風 も村 雨も 袖の み濡 れて よし なや な︑ 身に も及 ばぬ 恋を さへ

︑須 磨の 余り に罪 深し 跡と 弔ひ てた び給 へ︑

『

﹄に もあ るよ うに

︑在 原行 平に は﹁ 事に 当り て﹂

﹁津 の国 須磨 とい ふ所

﹂に 引き 籠る こと があ った

︒ 田村 の御 時に

︑事 に当 りて 津の 国須 磨と いふ 所に 籠り 侍り ける に︑ 宮の 内に 侍り ける 人に 遣は しけ る 在原 行平 朝臣 わく らば に問 ふ人 あら ば須 磨の 浦に 藻塩 垂れ つゝ わぶ と答 へよ

︵﹃ 古今 和歌 集﹄ 巻十 八 雑歌 下 九六 二︶ その

間︑ 行平 は当 地の

﹁汐 汲海 人﹂ の姉 妹︑ 松風

︑村 雨に 情を 懸け るこ とが あっ た︑ と言 う︒ 行平 ばか りで はな い︒ 行平 の右 の事 蹟を その まま なぞ るよ うに 須磨 に退 居し た﹃ 源氏 物語

﹄の 光源 氏︒ 彼も ま た︑ 出先 で﹁ いわ ゆる 現地 妻﹂ を設 ける てい る︒ すな わち 明石 の上 であ る︒ 幸か 不幸 か︑ 彼等 の出 先に 正妻 は同 道し ない

︒と すれ ば︑

﹁い わゆ る現 地妻

﹂と いう のも

︑自 然の 成り 行き で

五

あっ たろ う︒ 謡曲

﹃松 風﹄ の伝 えが 事実 に基 づく とい う確 証は もと より 無い

︒﹃ 源氏 物語

﹄に 至っ ては

︑フ ィク シ

ョ

︑片 や﹁ 好色 の方 は︑ 道の 先達 なる が故 に在 中将 の風 をま ねび て﹂ とい う光 源氏

︵﹃ 河海 抄﹄

︶で ある

︒業 平に

﹁い わゆ る現 地妻

﹂が あっ たと いう 蓋然 性は 大い にあ った とし なけ れば なら な いだ ろう 五 ︒

『

︑﹁ 葦屋 のさ と﹂ の﹁ 家﹂ に︑

﹁い わゆ る現 地妻

﹂を 置い てい たと して

︑で は︑ その

﹁現 地妻

﹂と は一 体如 何な る女 性で あっ たろ うか

︒ 本文 に﹁ 田舎 人﹂ とあ る以 上︑ それ は都 の女 性で はな かっ た︒ それ は言 葉通 り︑

﹁現 地﹂ の女 であ った ろう

︒

﹁現 地﹂ の女 性と すれ ば︑ どう 考え るべ きか

︒ ここ で再 び︑

﹁遊 び歩 き﹂ の男 が﹁ 布引 の滝 見﹂ の行 楽を 終え た帰 途︑

﹁家

﹂を 望ん で詠 んだ

﹁は るゝ 夜の

﹂の 歌に 着目 する 必要 があ ろう

︒ 帰り 来る 道遠 くて

︑亡 せに し宮 内卿 もち よし が家 の前 来る に日 暮れ ぬ︒ 宿り の方 を見 やれ ば︑ 海人 の漁 火多 く見 ゆる に︑ かの 主の 男詠 む︒ はる ゝ夜 の星 か川 辺の 螢か もわ が住 むか たの 海人 のた く火 か

六

都の 男に は珍 しか った であ ろう

︑海 辺の 夜景 を詠 んだ 歌だ が︑ この 歌に 詠ま れた

﹁わ が住 むか たの 海人

﹂と い うの が︑ 男の

﹁い わゆ る現 地妻

﹂な ので はな かっ たろ うか

︒ すで に︑ 一日 遊び 暮ら して

︑早

︑日 も暮 れた

︒し かし

︑な お﹁ 帰り 来る 道遠 くて

﹂と 言う

︒道 は夜 道に なっ た であ ろう

︒﹁ 亡せ にし 宮内 卿も ちよ しが 家﹂ を見 て︑ 男の 里心 はに わか に騒 いだ ので はな いか

︒そ うし て︑ その

﹁家

﹂︑

﹁宿 りの 方を 見や れば

﹂と いう こと にな った ので はな いか

︒と する なら ば︑ 歌に 詠ま れた

﹁わ が住 むか た の海 人﹂ とは

︑そ の﹁ 家﹂ の女 主人

︑﹁ いわ ゆる 現地 妻﹂ とい うこ とに なる

︒ 彼女 は︑

﹁海 人﹂ であ った ので はな いか

︒ 八七 段︑ 男の

﹁現 地妻

﹂は 海女 であ った

︒そ う言 えば

︑そ れは 余り に奇 矯な 説と 聞こ える かも 知れ ない

︒け れ ども

︑兄 行平

︑﹃ 松風

﹄の

﹁現 地妻

﹂︑ 松風 村雨 の姉 妹は

︑﹁ 夜汐 を運 ぶ海 人乙 女﹂ だっ たで はな いか

︒業 平も 行 平も

︑現 地の 海辺 に働 く海 女を

︑﹁ 現地 妻﹂ とし て見 染め たの では なか った か︒ 海女 が漁 火を 焚く こと は︑ すで に﹃ 萬葉 集﹄ にも 見え てい る︒ 海人

乙女 いざ り焚 く火 のお ぼほ しく 角の 松原 思ほ ゆる かも

︵巻 第十 七 三八 九九

︶ 勿論

︑こ の夜

︑こ の﹁ 現地 妻﹂ が実 際に 漁火 を焚 いて いる 必要 は毛 頭無 い︒ それ は言 葉の あや

︑文 学的 想像 力 の所 産で あっ て一 向に 構わ ない

︒た だこ こで は︑ この

﹁現 地妻

﹂が 海女 の出 身で あっ た蓋 然性 が確 認で きれ ば︑ それ でよ いの であ る︒

七

ここ で︑ 改め て八 七段 冒頭

﹁葦 屋の さと

﹂が

︑ 昔の 歌に

︑ 葦の 屋の 灘の 塩焼 きい とま なみ 黄楊 の小 櫛も さゝ ず来 にけ り と詠 みけ るぞ

︑こ のさ とを 詠み ける

︒こ ゝを なむ 葦屋 の灘 とは 言ひ ける

︒ と紹 介さ れて いた こと が想 い合 わさ れる であ ろう

︒

｢

﹂と は︑ 耳馴 れな い地 名で ある かも 知れ ませ んが

︑こ の古 歌で 御了 解い ただ ける でし ょう

⁝︒ 八 七段 は︑ こう して この 歌を 引い て物 語の 舞台

﹁葦 屋の さと

﹂を 紹介 する

︒ その

︑証 歌と も言 うべ きこ の歌 こそ は︑ 海女 の詠 じた もの であ った と考 えら れる ので ある

︒﹁ 塩焼 き﹂

︑﹁ 黄楊 の小 櫛﹂

︑﹁ さゝ

︵ず 来に けり

︶﹂

︒そ こに は︑

﹁塩 焼き

﹂の 海女 の姿 が確 かに 髣髴 とす る︒ 果し て﹃ 松風

﹄の 詞章 にも

︑﹁ 月こ そさ はれ 葦の 屋︑ 灘の 汐汲 む憂 き身 ぞと

︑人 にや 誰も 黄楊 の櫛

︑さ しく る汐 を汲 み分 けて

﹂と

︑こ の歌 が引 かれ てい た︒

『

︑後 の﹁ 海人

﹂の 登場 を予 告す るも ので はな かっ たろ うか

︒ この 歌に つい て︑ 竹岡 正夫

﹃伊 勢物 語全 評釈

﹄は

︑そ の本 歌と して

︑﹃ 萬葉 集﹄ の歌 を示 して

︑次 のよ うに 言 う︒

◇石 川少 郎歌 一首 然^しか

之^の 海^あ 人^ま 者^は 軍^め 布苅^かり 塩^しほ 焼^やき 無^いと レ ま

暇^なみ 髪^くし 梳^げ 乃^の 小^を 櫛^ぐし 取^とり 毛^も 不^み 見^な 久^く 尓^に

︵万 葉・ 二七 八︶

八

本段 の歌 も右 万葉 の歌 と同 様に

︑塩 焼く 仕事 が余 りに 忙し くて

︑女 の身 だし なみ

︑黄 楊の 小櫛 で髪 をく しけ ずっ て装 った りし てい る暇 もな くや って 来た とい う意 で︑ 衝動 的な 恋し さに

︑つ い男 のも とに 逢い に来 てし もう た︑ 切な る恋 の歌 と解 され る︒ この 歌は

︑﹁ 塩焼 く仕 事が 余り に忙 し﹂ い海 女の

﹁衝 動的 な恋 しさ

﹂を 歌っ た︑

﹁切 なる 恋の 歌と 解さ れる

﹂︒

﹃伊 勢物 語﹄ 八七 段は

︑物 語が 展開 され る﹁ 葦屋 のさ と﹂ を︑ そう いう

︑海 女の

﹁切 なる 恋﹂ の舞 台と して 呈示 して いる と解 すべ きで あろ う︒ そう いう

﹁葦 屋の さと

﹂で あっ てみ れば

︑そ こで 海女 との 恋が 予感 され ると いう のも

︑む しろ 当然 のこ とと 言う べき では ない か︒ 海女 と都 の貴 人と の恋

︒ 海士 人の 恋と は︑ 大職 冠︑ 行平 も︑ 磯に 見る 目の 汐な れ衣

︑

｢

﹂と 言え ば︑

﹁大 職冠

﹂と

﹁行 平﹂ に指 を屈 する

︑と 言う

︒

｢

︑謡 曲﹃ 松風

﹄に 詳し い︒

﹁大 職冠

﹂は 幸若

﹃大 職冠

﹄︑ 謡曲

﹃海 士﹄ の語 ると ころ であ る︒

﹁淡 海公

﹂藤 原不 比等

︵﹃ 大職 冠﹄ では 藤原 鎌足

︶は

︑﹁ 大臣 御身 をや つし この 浦に 下り 給ひ

︑賤 し き海 人乙 女と 契り をこ め︑ 一人 の御 子を 設く

﹂︵

﹃海 士﹄

︶︒ いわ ゆる 讃岐 志度 寺の 縁起 であ る︒ この 場合 は︑ 竜宮 に取 られ た重 宝﹁ 明珠

﹂を 探索 する ため の計 略で あっ たろ うか ら︑ それ を﹁ いわ ゆる 現地 妻﹂ とは 言い 難い けれ ども

︑都 の貴 人と 海女 との 間に 恋が 有り 得た こと の︑ これ も一 の証 左と なる だろ う︒ それ はさ て置 き︑ ここ で重 要な のは

︑﹁ 海士 人の 恋﹂ とい うも のが 取り 立て て述 べら れて いる 点で ある

︒ 引用 は︑ 近松 門左 衛門 の浄 瑠璃

﹃平 家女 護島

﹄二 段目

︑世 に﹁ 俊寛

﹂と して 親し まれ る段 の一 節で ある

九 ︒

時は 平家 全盛 の時 代︑ 謀反 の疑 いに よっ て﹁ 俊寛 僧都

﹂﹁ 丹波 少将 成経

﹂﹁ 平判 官康 頼﹂ は鬼 界が 島へ 流さ れる が︑

﹁海 士の 恋に むす ぼれ

︑妻 を設 け給 ひし

﹂︒ やが て成 経に は﹁ いわ ゆる 現地 妻﹂ が出 来る

︒そ れが

﹁海 士人 の 恋﹂ なの であ った

︒ 少将 殿こ そや さし き海 士の 恋に むす ぼれ

︑妻 を設 け給 ひし と言 ふよ り僧 都莞 爾と

︑珍 らし

〳 〵

︑配 所三 歳が 間人 のう へに も我 がう へに も︑ 恋と いふ 字の 聞き 始め 笑ひ 顔も 是始 め︑ 殊更 海士 人の 恋と は大 職冠

︑行 平も

︑ 磯に 見る 目の 汐な れ衣

︑ぬ れ始 めは 何と

〳 〵

︑俊 寛も 古郷 にあ づま やと いふ 女房 明け くれ 思ひ した へば

︑夫 婦の 中も 恋同 然︑ かた るも 恋聞 くも 恋︑ 聞き たし

〳 〵

︑顔 も赤 むる 丹波 の少 将︑ 三人 互ひ の身 の上 をつ ゝむ には あら ねど も︑ 数な らぬ 海士 の茶 船押 し出 して

︑恋 と申 すも 恥づ かし なが ら︑ なう かゝ る辺 国波 島ま で誰 が踏 み分 けし 恋の 道︑ あの 桐島 の漁 父が 娘千 鳥と いふ 女︑ 世の いと なみ の塩 衣︑ 汲む も焼 くも それ はま だ浜 辺の わざ

︑そ りゃ 時ぞ と夕 波に かは いや 女の 丸裸

︑腰 に浮 け桶 手に は鎌

︑千 尋の 底の 波間 を分 けて みる め刈 る︑ 若布 荒布 あら れも ない 裸身 に︑ 鱧が ぬら 付く ぼら がこ そぐ るが ざみ がつ める

︑餌 かと 思う て小 鯛が 乳に くひ 付く やら

︑腰 の一 重が 波に ひた れて はだ へも 見え すく

︑壺 かと 心得 蛸め が臍 をう かゞ う︑ 浮き ぬ沈 みぬ 浮世 渡り

︑人 魚の 泳ぐ もか くや らん

︑汐 干に なれ ば洲 崎の 砂の 腰だ け︑ 跟に は蛤 ふみ

︑ 太股 に蚶 はさ み︑ 指で あは びお こせ ば爪 は蠣 貝ば いの ふた

︑海 人の 逆手 を打 ちや すみ 黄楊 の小 櫛も 取る 間な く︑ 螺の しり のぐ る

〳 〵

﹁数 なら ぬ海 士の 茶船 押し 出し て︑ 恋と 申す も恥 づか しな がら

﹂と

︑﹁ 漁父 が娘 千鳥 とい ふ女

﹂と の馴 れ染 めを 語り 出す

︒﹁ 辺国 波島 まで 誰が 踏み 分け し恋 の道

﹂︑ 恋が 所を 択ぶ はず もな く︑ 成

一〇

経は 配所 鬼界 が島 で﹁ 海士 人の 恋﹂ に落 ちた のだ った

︒ 以下

︑海 女﹁ 千鳥 とい ふ女

﹂の 魅力 が並 べ立 てら れる

︒﹁ 世の いと なみ の塩 衣の

︑汲 むも 焼く も﹂ とい うの は︑ その まま 能の

﹃松 風﹄

︑﹁ いざ

〳 〵

︒し か し︑

﹁そ れは まだ 浜辺 のわ ざ﹂

︑成 経は さら に千 鳥の 魅力 を語 り続 けた

︒﹁ 腰に 浮け 桶手 には 鎌︑ 千尋 の底 の波 間 を分 けて みる め刈 る﹂ とは

︑潜 水し て貝 や海 藻を 採る 海女 の姿

︒﹁ かは いや 女の 丸裸

﹂︑

﹁若 布荒 布あ られ もな い 裸身 に﹂

︑成 経が 男心 を動 かさ ない はず もな かっ た︒ 成経 の語 りは 留ま るこ と無 く︑

﹁小 鯛が 乳に くひ 付く やら

﹂︑

﹁腰 の一 重が 波に ひた れて はだ へも 見え すく

﹂⁝

⁝と

︑次 第に 直接 的に なっ て行 く︒ こう した 女に 巡り 会っ たと すれ ば︑ 現地 の海 女と 恋に 落ち ると いう のも 宜な る哉 と言 うべ きだ ろう

︒ま して 流 人と は言 え︑ 成経 は都 の貴 人︑ 見な れぬ 海女 の健 康的 な裸 身は

︑一 汐魅 力的 に映 った こと であ ろう^(#₎

︒ 前稿 に引 いた

﹃う つほ 物語

﹄吹 上上

﹁渚 の院

﹂で の海 女の 製塩 見物 等に も︑ そう した 興味 が無 かっ たと は言 え ない だろ う︒ 都人 の海 女へ の関 心は

︑古 く﹃ 萬葉 集﹄ にも 見え てい る︒ 三年 丙寅 の秋 九月 十五 日︑ 播磨 国の 印南 郡に 幸し たま ひし 時に

︑笠 朝臣 金村 の作 りし 歌一 首 短歌 を幷 せた り 名寸 隅の

船瀬 ゆ見 ゆる

淡路 島 松帆 の浦 に 朝凪 に 玉藻 刈り つつ

夕凪 に 藻塩 焼き つつ

海人 娘子 あり とは 聞け ど 見に 行か む よし のな けれ ば ます らを の 心は なし に たわ やめ の 思ひ たわ みて た もと ほり

我は そ恋 ふる

船梶 をな み

一一

反歌 二首 玉藻 刈る 海人 乙女 ども 見に 行か む船 梶も がも 波高 くと も 行き 巡り 見と も飽 かめ や名 寸隅 の船 瀬の 浜に しき る白 波

︵巻 第六

九三 五～ 九三 七︶

｢

︑健 康で はち きれ そう な裸 の海 人に 娘に

︑好 奇的 な欲 情を おぼ えた ので あろ う︒ 旅の つ れづ れを なぐ さめ る恋 愛遊 び︒ 中に は︑ 本気 で海 人の 娘に 恋し た貴 族が あっ たか もし れな いが

︑そ れは 旅の 間だ け︒ あと には 能の

﹁海 人﹂ のよ うな 悲劇 が残 って

︑貴 族は 都に 帰る ので あろ う﹂

︵梅 原猛

﹃さ まよ える 歌集 赤 人の 世界

﹄︶

︒ この 指摘 は︑ この 限り で恐 らく 当を 得た もの であ ろう

︒

｢

﹂の よう な悲 劇﹂ とは

︑能 の﹃ 海士

﹄に 語ら れる

︑竜 宮に 玉を 奪わ れた 藤原 不比 等が これ を取 り 返す ため に︑

﹁い やし き海 士乙 女と 契り をこ め﹂

︑そ の命 と引 き替 えに 玉を 奪還 させ たこ とを 言う が︑ 右に 言わ れ るよ うな こと が︑ 八七 段の 男に も有 り得 たで あろ うこ とは

︑想 像に 難く ない

︒ それ は︑

﹃松 風﹄ の行 平に も︑

﹁俊 寛﹂ の成 経に も︑ 同様 に言 い得 るこ とで あろ う︒ 果た して

︑﹃ 平家 女護 島﹄ も﹃ 松風

﹄同 様︑ 海人 の逆 手を 打ち やす み黄 楊の 小櫛 を取 る間 なく と︑ 八七 段冒 頭に 引か れた

︑ 葦の 屋の 難の 塩焼 きい とま なみ 黄楊 の小 櫛も さゝ ず来 にけ り

一二

の歌 を︑ その 詞章 に引 用し てい た︒ 六

『

﹁い わゆ る現 地妻

﹂が あっ たと して

︑さ らに それ が海 女で あっ たと して

︑そ うし た 女が この 男の 心を どれ だけ 捉え るこ とが でき たで あろ う︒ こと に︑ この 男は 歌詠 みを 以っ て任 ずる

︒八 七段 末尾 には

︑そ の女 の歌 と目 され る﹁ わた つみ の﹂ の詠 が載 せら れて いる が︑ この 男の 眼鏡 に叶 うよ うな 歌が

︑一 介の 海女 に詠 めた もの であ ろう か︒

『

﹄は

︑業 平の 兄行 平と 須磨 の﹁ 海士 人の 恋﹂ を語 る︑ 謡曲

﹃松 風﹄ の一 の原 拠と なっ たで あろ う伝 承 を伝 えて いる

︒ 第一 一 行平 絵島_ノ

海人 歌ノ

事 昔︑ 行平 の中 納言 と云 ふ人 いま そか りけ る︒ 身に あや まつ 事侍 りて

︑須 磨の 浦に 遷さ れて

︑藻 塩垂 れつ ゝ 浦伝 ひな どし 歩き 給ひ ける に︑ 絵島 の浦 にて かづ きす る海 人の 中に

︑よ に心 の止 まり 侍り ける に︑ たど りよ りて 給ひ て︑

﹁い づく にや 住み する 人に か﹂ と尋 ね給 ふに

︑こ の海 人と りあ へず

︑ 白波 のよ する なぎ さに 世を すご す海 人の 子な れば 宿も さだ めず と詠 みて まぎ れぬ

︒中 納言

︑い とゞ かな しう 覚え て︑ 涙だ もか きあ へず とな ん︒ 波の よる ひる かづ きし て︑ 月宿 れと は濡 れね ども

︑心 あり ける 袂か な︒ 波に なみ しく 袖の 上に は︑ 月ぞ 重

一三

ぬる なれ し面 影︑ その 濡れ 衣を 片敷 き︑ 舟の 内に て世 を送 る海 人部 の内 にも

︑か ゝる 情の 侍る 類も 侍り けり とお ぼえ て︑ こと にあ はれ に侍 り︒ 歌ま こと に優 に侍 り︒

『

﹄に おい て︑ 行平 の﹁ 現地 妻﹂ は︑ 行平 の﹁ いづ くに や住 みす る人 にか

﹂と いう 問い かけ に︑ 一首 の 歌で 答え たと 言う

︒﹁ 歌ま こと に優 に侍 り﹂

︒そ の歌 の出 来栄 えに 行平 も感 じ入 った と言 う︒

﹁舟 の内 にて 世を 送 る海 人部 の内 にも

︑か ゝる 情の 侍る 類も 侍り けり とお ぼえ て︑ こと にあ はれ に侍 り﹂

︒ 悔る 勿れ

︑海 女の 中に も歌 に通 ずる 才芸 を持 った 者が いた ので あっ た︒ だが

︑こ の海 女が 行平 に答 えた と言 う﹁ 白波 の﹂ の歌 が︑ この 海女 の自 作で あっ たか は定 かで はな い︒ と言 う のも

︑こ の歌 は﹃ 倭漢 朗詠 集﹄ にも 載る

︑人 口に 膾炙 した 歌で あっ たか らで ある

︒行 平の 問い かけ に︑ この 海女 はか ねて 聞き 知っ てい たこ の歌 を口 にす るこ とで

︑咄 嗟に 応じ よう とし たの かも 知れ ない

︒ ただ

︑こ こで 注意 すべ きは

︑こ の歌 が古 来遊 女の 歌と され た点 であ る︒

﹃朗 詠集

﹄は

︑こ の歌 を巻 下︑

﹁遊 女﹂ の部 に収 め︑ 作者 を﹁ 海人 詠﹂ とす る︒ すな わち

︑こ の歌 は︑

﹁遊 女﹂ たる

﹁海 人﹂ の詠 とさ れて いた ので ある

︒と すれ ば︑

﹃撰 集抄

﹄に おい て行 平の 相手 とな って

﹁白 波の

﹂の 歌を 詠じ た﹁ 海人

﹂は

︑遊 女で あっ たと いう 蓋然 性が 出て くる こと にな る︒ 遊女 であ れば 歌を 詠む のも お手 の物 であ ろう

︒ 八七 段の

﹁海 人﹂ も遊 女な ので はな かっ たか^($₎

︒ 海女 が︑ しば しば 遊女 でも あっ た歴 史の あっ たで あろ うこ とは

︑柳 田国 男﹁ 海人 部史 のエ チュ ウド

﹂の 示唆 す ると ころ でも ある^(%₎

︒

一四

広東 の珠 江の 水に 浮ん で居 る数 千艘 の蜑 民の 船に は︑ 日本 の中 世の 江口 河尻 の生 活を 想ひ 起さ しむ る者 が 多か つた

︒彼 等の 中に は流 に溯 つて 遠く 韶州 の城 外に 至つ て仮 泊し

︑尚 煙花 のな りは ひに 携る 者さ へあ つた

︒ 恰か も妙 女白 女の 徒が 山崎 鳥羽 のあ たり に迄 棹さ して

︑貴 人の 遊を 迎へ たの と同 じで ある

︒定 家卿 の日 記な どを 見る と︑ 遊女 には 陸に 上つ て家 居す る者 もあ つた

︒南 支那 の蜑 家が 命終 つて 後漸 く堅 い土 に睡 るこ とを 許さ れる のに 比べ ると

︑誠 に頼 みあ る境 遇の やう だが

︑し かも それ は唯 艶に して 善く 歌舞 する 者の みの 特権 であ つて

︑年 老い 色衰 へて 後は 親夫 に誘 はれ

︑再 び漂 泊の 船に 上ら なけ れば なら なか つた ので ある

︒故 に或 時に は絶 代の 佳人 の︑ 能く 其才 芸を 以て 天が 下の 詞客 を魅 し尽 し︑ 意満 ち気 驕り てあ るべ き者 まで が︑ 尚粛 然と して 浜千 鳥の 一章 を口 吟し たの であ る︒ 浜千 鳥飛 ゆく 限あ りけ れば 雲ゐ る山 をあ はと こそ 見れ 此歌 の哀 音は 海部 千年 の寂 しい 歴史 を︑ 理解 する 者の 胸に は沁 み入 つた であ らう

︒千 鳥で さへ も末 は落 着 く浜 があ る︒ 遊行 の女 婦は 一生 をう かれ ある いて

︑何 処で 果て ると いふ 宛て も無 い︒ あの 山に 居る 雲の 如く

︑ 見る

〳 〵

︑即 ち後 世の 小唄 の︑

﹁ち ぎれ

〳 〵

｢

﹂の 歌は

︑﹃ 大和 物語

﹄︑

﹃大 鏡﹄ 等に 載る

︑﹁ 河尻

﹂の

﹁浮 かれ 女﹂ の詠

︒こ の歌 は︑

﹁貴 人の 遊を 迎 へ﹂ るこ とと もな った

﹁海 部千 年の 寂し い歴 史﹂ を象 徴す る︑ と柳 田は 言う

︒ 柳田 が挙 げた

︑中 国﹁ 広東 の珠 江﹂ の﹁ 蜑民

﹂の 例は 事実 とし ても 確認 でき る︒ 広州 市の 珠江 沿い に発 達し た賑 かな 大通 り︱

︱長^チヤ 堤^ンテ の^イ 一帯 はこ との ほか 渡船 が多 く︑ 所せ まし とば かり に

一五

岸に なら んだ 船か らは

︑蛋 婦が 絶え ずや さし い声 で︑

﹁喂 到嶺 南！

﹂︑

﹁過 海呵

！﹂

︑﹁ 先生

︑到 培英 呵！

﹂な どと 客に よび かけ たも ので ある が︑ これ は広 州の 名物 とし て︑ 旅行 者が なつ かし く語 る光 景で ある

︒ 渡船 は大 体が 昼間 の副 業で あっ て︑ 夜に なる と派 手に 着飾 り︑ 船に 灯火 をつ けて 群集 し︑ 遊客 を待 った

︒ これ が︑ かつ ての 中国 に見 られ た水 上の 歓楽 境︱

︱夜 市で あっ た︒ 蛋民 の女 達の 中に

︑か つて 生活 の窮 乏に 迫ら れ︑ ある いは 甘ん じて 売春 を業 とす るも のが あっ たの は︑ 事 実で ある

︒夜 の長 に客 を引 く女 を野^ヤ 鶏^チ とよ び︑ 小舟 の娼 妓を 水^スイ 鶏^カイ と称 した が︑ いず れも 蛋家 の出 身で あっ た︒

︵羽 原又 吉﹃ 漂海 民﹄

︶ 日本 で海 女が 遊女 とも なっ た例 は︑ 志摩 の﹁ はし りが ね﹂ が著 名で ある

︒﹁ 昔ま だ汽 船が 現れ ず諸 国の 海上 運 送に は何 百石 何千 石の 積量 を収 載す る帆 船が 唯一 の機 関で あつ た頃 には いづ れの 小港 も相 当の 繁昌 をし たが それ に伴 つて 船人 達を 慰め る遊 女の 数も 少く なか つた

﹂︒

﹁志 摩の 国に も鳥 羽を はじ め諸 所の 小港 に以 前は 女郎 がゐ て 之を ハシ リガ ネの 総称 を以 て呼 んで ゐた

︒志 摩の 小港 は安 乗

あ の

︒り

的^まと 矢^や

︒渡^わた

鹿^か 野^の

︒三^さん 箇^か 所^しよ

︒浜^はま 島^じま

︒小^お 浜^はま

であ つて これ らの 港に もま たそ れぞ れの 異つ た呼 名が あつ た︒ 女達 は沖 の入 船を 待っ て小 舟で 沖へ 出か けて 行つ た﹂

︵岩 田準 一﹃ 志摩 のは しり かね

﹄︶

︒こ れら は︑ 志摩 周辺 の海 女が 遊女 とな って 出て いた ので ある

︒ けだ し︑

﹁漁 季以 外の 漁村 の人 々は

︑空 いた 手を 他に 動員 する 機会 が多 かつ た﹂

︒民 俗学 者瀬 川清 子は

︑﹁ 愛知 県日 間賀 島は

︑女 子青 年団 の団 員百 二三 十人 中︑ 半数 は︑ 女中

・女 工・ 女給

︑ゲ ーム とり に出 てゐ ると 云ふ 事で ある

︒女 工以 前に も︑ 何ら かの 形で 日雇

︑出 稼ぎ する 必要 があ つた

﹂と いう 報告

︵﹁ 海村 婦人 の労 働﹂

︶を

︑柳 田 国男 編の

﹃海 村生 活の 研究

﹄に 寄せ てい る︒ 恐ら く︑ かか る背 景が 海女 に遊 女へ の道 を歩 ませ たも ので あっ たろ

一六

う︒ それ でな くと も︑

﹁健 康で はち きれ そう な裸 の海 人の 娘﹂ は海 道を 行く 旅人 達の 目に は魅 力的 に映 った こと で あろ う︒ 水心 あれ ば魚 心︒ 海女 と遊 女と の区 別な ど︑ 紙一 重の こと であ った か知 れな い︒ 我々 はま た︑ 遊女 が海 女を 僭称 して 男を 誘っ たで あろ う例 を﹃ 萬葉 集﹄ に探 るこ とが でき る︒ すな わち

︑﹁ 遊二

於松 浦河

一序

﹂及 びそ の歌

︒ 遊二

於松 浦河

一序 余以

下暫 往二

松浦 之県

一逍 遥︑ 聊臨

二玉 嶋之 潭一

遊覧

上︑ 忽値

二釣

レ魚 女子 等一

也︒ 花容 無レ

双︑ 光儀 無レ

匹︒ 開二

柳葉 於眉 中一

︑発

二桃 花於 頬上

一︒ 意気 凌レ

雲︑ 風流 絶レ

世︒ 僕問 曰︑ 誰郷

︑誰 家児 等︒ 若疑 神仙 者乎

︒娘 等皆 咲答 曰︑ 児等 者漁 夫之 舎児

︑草 菴之 微者

︒無

レ郷 無レ

家︑ 何足

二称 云一

︑唯 性便

レ水

︑復 心楽

レ山

︒或 臨二

洛浦

一︑ 而徒 羨二

王魚

一︑ 乍臥

二巫 峡一

︑以 空望

二烟 霞一

︒今 以下

邂逅 相二

遇貴 客一

︑不

上レ

勝二

感応

一︑ 輒陳

二款 曲一

︒而 今而 後︑ 豈 可レ

非二

偕老

一哉

︒下 官対 曰︑ 唯々

︑敬 奉二

芳命

一︒ 干レ

時︑ 日落

二山 西一

︑驪 馬将

レ去

︒遂 申二

懐抱

一︑ 因贈

二詠 歌一

曰︑ あさ りす る海 人の 子ど もと 人は 言へ ど見 るに 知ら えぬ うま 人の 子と

︵以 下略

︵ ︶

﹃萬 葉集

﹄巻 第五

八五 三︶ これ につ いて

︑中 山太 郎﹃ 売笑 三千 年史

﹄は 次の よう に言 う︒ 筑前 の国 司と して の憶 良は 当代 での ハイ カラ であ つた

︒そ れに して は此 の序 文は 如何 にも 支那 直輸 入の 漢 文で

︑頗 る誇 張に 過ぎ てゐ ると 共に 甚だ 生硬 なる もの であ るが

︑然 しな がら この 海士 乙女 達が タゞ の女 性で

一七

ない こと は花 蓉無 双と か︑ 風流 絶世 とか いふ 文字 から も窺 はれ る︒ それ に乙 女達 の挨 拶と して 乍臥 巫峡 とか

︑ 豈可 非階 老哉 とか いふ 淫猥 の語 を平 気で 口に する とこ ろか ら推 すと

︑愈 々以 てタ ゞの 婦人 でな いこ とが 知ら れる ので ある

︒由 来︑ この 松浦 の玉 島は

︑古 く神 功皇 后が 征韓 の折 に戦 争の 勝敗 を占 ふた めに

︑祈 ひ釣 をし た由 縁あ る霊 地で

︑爾 来︑ こゝ では 女性 には 魚は 釣れ るが 男子 には 決し て釣 れぬ とい はれ ゐた ので ある

︒ かゝ る来 歴あ る場 所で 魚を 採る 海士 乙女 達は

︑既 に尋 常の 婦人 でな いの であ る︒ 殊に 彼女 達の 報ひ た他 の歌 の中 に﹃ 松浦 河七 瀬の 淀は よど むと も吾 れは よど まず 君を し待 たむ

﹄と ある やう な態 度は

︑全 く世 馴れ 人馴 れた 媚を 送り 笑を 売る 女性 に応 しい もの があ る︒ 加ふ るに 水辺 は娼 婦の 活動 する に便 利の 地で あり

︑旁 々︑ この 乙女 等は 佐川 媛の 流れ を汲 んだ 小く して やゝ 賤し い小 夜姫 の類 であ つた に相 違な い︒ 舞台

は肥 前﹁ 松浦 川﹂

︑釣 るも のは

﹁若 鮎﹂ だけ れど も︑

﹁か ゝる 来歴 ある 場所 で魚 を採 る海 士乙 女達 は︑ 既に 尋常 の婦 人で はな い﹂⁽⁴₎

︒ 北小 路健

﹃遊 女 その 歴史 と哀 歓﹄ もま た言 う︒

｢

二於 松浦 河一

序﹂ の中 で︑ 憶良 は次 のよ うに 述べ てい る︒

｢

暫往

ニ松 浦之 県一

逍遥

上︒ 聊臨

二玉 島之 潭一

遊覧

︒忽 値二

釣レ

魚女 子等

一也

︒花^ヽ 容^ヽ 無^ヽ

レ双^ヽ

︑光^ヽ 儀^ヽ 無^ヽ

レ比^ヽ

︒開^ヽ

二

柳^ヽ 葉^ヽ 於^ヽ 眉^ヽ 中^ヽ

一︑ 発^ヽ

二桃^ヽ 花^ヽ 於^ヽ 頬^ヽ 上^ヽ

一︒ 意^ヽ 気^ヽ 凌^ヽ 雲^ヽ

︑風^ヽ 流^ヽ 絶^ヽ 世^ヽ

﹂ 憶良 の美 文に よっ て形 容さ れた

﹁海 士の 子﹂ たち は︑ いわ ゆる 単な る漁 師の 子で はあ り得 ない

︒﹁ 無レ

郷 無レ

家﹂ 取る に足 らぬ 女に すぎ ぬと 受け 答え しな がら

﹁今 以二

邂逅

一相

二遇 貴客

一︒ 不レ

勝二

感応

一﹂ と語 をつ いで

︑

一八

みご と憶 良と 贈答 の歌 をか わす 才能 を持 って いた ので ある

︒ 北九 州の 海港 は︑ 朝鮮 半島 と支 那大 陸に 向っ て開 かれ てい た門 戸で あっ た︒ そこ には

︑新 しい 文物 が輸 入 され

︑多 くの 人間 が集 合し て︑ きわ だっ た活 気を 呈し てい た︒ 遊行 女婦 にと って

︑こ の海 港は

︑働 き甲 斐の ある 場所 であ った にち がい ない

︒ ただ

︑こ れら の﹁ 海士 乙女 達﹂ が︑ いか に﹁ 世馴 れ人 馴れ

﹂て いる にし ても

﹁笑 を売 る女 性﹂ であ った とい う 確証 はも とよ りあ るは ずも 無い

︒ま た︑ これ らの 女性 が﹁ 遊行 女婦

﹂で あっ たと して

︑そ れが 海女 出身 であ った とい う証 拠も また 無い

︒け れど も﹁ おそ らく 貴族 たち は︑ 健康 では ちき れそ うな 裸の 海人 の娘 に︑ 好奇 的な 欲情 をお ぼえ たの であ ろう

﹂こ と︑ そし てそ れが

﹁旅 のつ れづ れを なぐ さめ る恋 愛遊 び﹂ であ った ろう こと が︑ ここ でも 確認 でき ると すれ ば︑ 本論 とし ては それ で十 分で あろ う︒ そし てさ らに

︑こ こで 注目 すべ きは

︑そ もそ も︑ 八七 段が 冒頭 に引 いた

︑ 葦の 屋の 灘の 塩焼 きい とま なみ 黄楊 の小 櫛も さゝ ず来 にけ り の﹁ 原歌

﹂と され る﹁ 万葉 集に ある 歌﹂

︑﹁ 万葉 集三

︵二 七八

︶石 川少 郎﹁ 志賀 の海 人は 藻刈 り塩 やき 暇無 み櫛 笥 の小 櫛取 りも 見な くに

﹂に

︑﹁ そち らは

︑上 代︑ 海港 とし て栄 えて いた 筑前 国志 賀島 に︑ 遊行 婦と して 酒客 の席 に侍 して いた 女の 謡っ た歌 であ る﹂ とい う指 摘︵ 窪田 空穂

﹃伊 勢物 語評 釈﹄

︶が ある 点で ある

︒ 最初 に︑ 古歌 を挙 げて

︑そ れを 詠ん だ地 が即 ちこ こだ と誇 って いる のは

︑ほ ほ笑 まし い︒ これ は万 葉集 に ある 歌を 原歌 とし たも ので

︑そ ちら は︑ 上代

︑海 港と して 栄え てい た筑 前国 志賀 島に

︑遊 行婦 とし て酒 客の 席に 侍し てい た女 の謡 った 歌で ある

︒面 白い ので 広く 拡が り︑ 土地 土地 で︑ その 土地 に合 うよ うに 謡い 替え

一九

られ てい た歌 の一 首で ある

︒

｢

﹂は

︑遊 女の 歌っ たも のだ と言 うの であ る︒ この 説は

︑橘 守部

﹃萬 葉集 檜嬬 手﹄ に溯 る︒

○石 川女 郎 今本 に︑ 少郎 とあ る少 は︑ 女の 誤也

︒左 註に

︑﹁ 右今 案 石川 朝臣 君子 号_ヲ 曰二

少郎 子一

也﹂ とあ るは

︑目 録に

︑石 川女 郎古 本名 曰ヲ 二君 子一

と記 した るよ り︑ 後の 人の しわ ざ也

︒今 此の 目録 と歌 と端 書と に据 て考 るに

︑既 に別 記に 弁へ たる 如く

︑此 の人 は遊 行女 婦に て︑ 此の 歌詠 めり し頃 は︑ 筑紫 国ノ

志加 に在 し故 に︑ 自ら を然^シカ 之^ノ 海^ア 人^マ とい ひな しつ る也

︒是 出生 の地 なり けら し︒ さて 女郎 とか き︑ 君子 と云 へる

︑遊 行女 婦 のし るし 也︒ 女郎 は今 にお きて 遊女 を云 ふ︒ 君子 は江 口の 君︑ 神崎 の君

︑な ど中 昔迄 も専 ら云 へり

︒さ て後 に京 へ出 て︑ 多く の男 に逢 へる 事は

︑一 巻の 其出 たる 処々 に弁 へつ

︒ 八七 段冒 頭に 引か れた 歌の

﹁原 歌﹂ の作 者は

﹁遊 行女 婦﹂ であ り︑

﹁此 歌よ めり し頃 は︑ 筑紫_ノ

国志 加に 在し 故 に︑ 自ら を然 之海 人と いひ なし つる

﹂と 言う

︒果 して その 作者 名を

﹁石 川女 郎﹂ と認 定し 得る か否 かは

︑﹃ 萬葉 集﹄ 本文 批判 上の 問題 があ って 速断 は憚 られ るけ れど も︑ この

﹁原 歌﹂ の作 者が

﹁遊 行女 婦﹂ すな わち 遊女 と考 え得 ると^(:₎ いう こと は︑

﹃伊 勢物 語﹄ の理 解の 点か らす れば 示唆 的で ある と言 うべ きで あろ う︒ 平安 朝も 末期 にな ると

︑す でに 葦屋 も﹁ 相当 の繁 昌を した

﹂港 であ った

︒﹃ 本朝 無題 詩﹄ には

︑そ の殷 賑の 様 が描 かれ てい る︒ 著二

葦屋 津一

有レ

感

釈蓮 禅 沙月 渚風 秋皓 々

自然 遊子 感呑

レ胸

二〇

問レ

津上 下客 舟集

分レ

岸東 南民 戸重 土俗 毎朝 先売

レ菜

釣魚 終夜 幾焼

レ松 不レ

図再 別二

於斯 地一

思レ

旧瀾 干涙 忽降

｢

﹂は

︑﹃ 伊勢 物語

﹄﹁ 海人 の漁 火多 く見 ゆる に﹂ に通 うで あろ う︒ とす れば

︑﹁ 問レ

津上 下客 舟 集﹂ も﹃ 伊勢 物語

﹄の 時代 にま で遡 り得 るか も知 れな い︒ そこ に︑

﹁そ れに 伴つ て船 人達 を慰 める 遊女 の数 も少 なく なか つた

﹂と いう

︵﹃ 志摩 のは しり かね

﹄︶ 状況 が無 かっ たか どう か︒ もし あっ たと すれ ば︑ その

﹁遊 女﹂ の 有力 候補 に︑ 海女 を擬 する こと もあ なが ち無 謀な 想定 では ない だろ う︒ 海女 が遊 女で ある なら ば︑ 海女 が気 の利 いた 歌を 詠む のも 不思 議で はな い︒ また

︑守 部に よれ ば︑ 八七 段冒 頭に 引か れた 歌の

﹁原 歌﹂ の﹁ 一首 の意 は︑ 志加 の海 人は

︑葷^メ 布を 苅る の︑ 塩 を焼 くの と︑ 此頃 は世 のこ とわ ざに 取紛 れて 俄な る今 日の 御召 しに

︑黄 楊の 小櫛 だに も得 さゝ ずま ゐり たり と云 なり

﹂と 言う

︒と すれ ば︑ 少く とも 八七 段に 引か れた 歌も

︑﹁ 俄な る今 日の 御召 し﹂ に答 えよ うと した 海女 の気 持を 詠ん だ歌 だっ たと いう こと にな る︒ そう した 海女 のい る所 とし て紹 介さ れた

﹁葦 屋の さと

﹂へ

︑八 七段 の男 達は 出向 いた ので ある

︒ いず れに して も︑ 旅先 は人 を解 放す る︒ まし て海 辺の 解放 感は 一汐 のこ と︒ しか もそ れが

︑夏 とい うこ とで あ れば

︑そ れは なお さら だっ たか も知 れな い︒ 八七 段の 季節 も︑ 恐ら くそ の︑ 夏で あっ た︒

二一

連歌 寄合 の書 であ る﹃ 竹馬 抄﹄

︑﹁ 夏之 部﹂

﹁五 月之 詞﹂ には

︑ 一海 松 句作

みる め拾 ふ みる め刈 干 ひろ ふみ るふ さ

△付 合ニ ハ

磯辺

浜伝 ひ よる 浪 みつ しほ

しけ る芦

うき 藻 芦屋 南風

真砂 地 難波

大淀 浦 伊勢 海 あま のつ りふ ね とあ る︒

﹁み るめ 拾ふ

﹂︑

﹁芦 屋﹂

︑﹁ 南風

﹂と は︑

﹃伊 勢物 語﹄ 八七 段に 拠る もの であ ろう

︒八 七段 の男 達の 海浜 の

﹁遊 び歩 き﹂

︑﹁ 布引 の滝 見﹂ は︑ 恐ら く夏 の行 楽で あっ た︒ 藤原 定家 はま た︑ 八七 段を 踏ま えて 次の よう にも 詠じ てい る︒ この 頃は 南の 風に 浮海 松の よる

〳 〵

︵﹃ 拾遺 愚草 員外

﹄四 季題 百首

︶

｢

﹂は

﹁海

﹂︑ これ はそ の夏 歌で ある

︒ 下句

﹁よ る

〳 〵

︑﹁ 葦屋 のさ と﹂ には また

︑﹁ 涼し

﹂さ が期 待さ れた こと が窺 われ る︒ すな わち

︑葦 屋は 暑さ を避 ける 避暑 地で あり

︑そ こで の﹁ 遊び 歩き

﹂は 暑さ を凌 ぐ﹁ 納涼

﹂

︵﹃ 倭漢 朗詠 集﹄ 夏︶ の業 であ った ので あろ う︒ 藤本 孝一

﹁平 安京 周辺 の別 業﹂

︵﹃ 平安 京提 要﹄ 所収

︶は

︑﹁ 別業 はい かな る状 況の もと に造 作さ れた ので あろ うか

﹂と いう 問い に対 して

︑ イ︑ 遊猟 にお ける 休息 所的 な施 設か ら転 用さ れた

︒ ロ︑ 距離 的に それ ほど 遠く ない とこ ろに ある

︒ ハ︑ 主要 幹線 に沿 った とこ ろに 造営 され た︒

二二

ニ︑ 避暑 地の 別荘 とし て造 られ た︒ ホ︑ 隠居 的な 性格 を持 つ︒ ヘ︑ 領地 のな かに 造ら れた

︒ 等の 答え を列 挙し てい る︒ 八七 段﹁ 葦屋 のさ とに しる よし ゝて

﹂が

︑﹁ 領所 ある によ りて

﹂と いう こと であ れば

︑そ こに 構え られ た男 の

﹁家

﹂と は︑

﹁領 地の なか に造 られ た﹂

︑﹁ 避暑 地の 別荘

﹂で あっ たと 考え られ るで あろ う︒ 同じ く八 七段

﹁宮 内卿 もち よし が家

﹂も 同様 の別 荘で あっ たで あろ う︒ また

︑初 段﹁ 春日 のさ とに しる よし ゝて

﹂の 方は

︑﹁ 遊猟 にお ける 休息 所的 な施 設か ら転 用さ れた

﹂﹁ 別業

﹂と いう 方向 で考 える べき であ ろう

︒ いず れに せよ

︑八 七段 の男 は︑ 京の 暑苦 しさ を葦 屋に 避け て︑

﹁遊 び歩 き﹂ にう ち興 じた ので あっ た︒ そこ で の﹁ いわ ゆる 現地 妻﹂ も︑ その 延長 であ った と考 えら れる

︒﹁ 遊女

﹂を 和語 に翻 じて

︑﹁ あそ び﹂

︒そ れが 遊女 で あっ たに せよ

︑な かっ たに せよ

︑そ の﹁ 現地 妻﹂ も本 質的 には

﹁あ そび

﹂の 一環 であ った ので あろ う︒ いず れに して も︑ それ は避 暑地 の出 来事

︒所 詮︑ リゾ ート の恋 は︑

﹁あ そび

﹂以 上の もの では なか った と見 るべ きで ある

︒ 七

八七 段の 男の

﹁い わゆ る現 地妻

﹂の もの と思 われ る歌 は︑

﹁田 舎人 の歌 にて は︑ 余れ りや

︑足 らず や﹂ とさ れ なが ら︑ 採る に足 るも のと され たの であ ろう

︑八 七段 の掉 尾を 飾る こと とな った

︒

二三

その 夜︑ 南の 風吹 きて

︑浪 いと 高し

︒つ とめ て︑ その 家の めの こど も出 でゝ

︑浮 海松 の浪 に寄 せら れた る拾 ひて

︑家 の内 に持 て来 ぬ︒ 女方 より

︑そ の海 松を 高坏 に盛 りて

︑柏 を覆 ひて 出し たる

︑柏 に書 けり

︒ わた つみ のか ざし にさ すと いは ふ藻 も君 がた めに は惜 しま ざり けり 田舎 人の 歌に ては

︑余 れり や︑ 足ら ずや

︒ この 歌に つい て︑ 片桐 洋一

﹃鑑 賞日 本古 典文 学 伊勢 物語

・大 和物 語﹄ は次 のよ うに 解説 する

︒ 平安 時代 の人 は︑ こと のほ かに 海藻 を好 んで 食し た︒ 第七 十六 段で 引用 した 第三 段の 文章 では 命が けで 恋し てい る女 にひ^・ じ^・ き^・ を贈 って いる

︒現 在で は考 えら れぬ こと であ る︒ 京都 に生 活し てい る彼 らに とっ て は海 産物 は貴 重な もの だっ たに ちが いな い︒ その 貴重 な海 藻の まこ とに 新鮮 なも の︑ 海か ら拾 い上 げた ば かり のも のを 賞味 した と記 すの がま ずこ の部 分の 眼目 であ る︒ 観光 雑誌

・旅 行雑 誌に ある その 土地 のう^・ ま^・ い^・ 物^・ 紹^・ 介^・ のよ うな もの であ る︒ とこ ろで

︑そ の供 し方 が普 通で はな かっ た︑ 実に 教養 とセ ンス があ った と言 って いる ので ある

︒ま ず︑

﹁み る﹂ とい う海 藻は

﹁海 松﹂

︵﹃ 倭名 抄﹄

︶と 書く

︒﹁ 松﹂ は常 緑樹

︑永 遠な るも のを 象徴 する ので ある

︒ 仙人 は松 の実

・松 の葉 を食 して 不老 長寿 を保 つと いう ほど であ る︒

﹁海 松﹂ も当 然不 老長 寿の シン ボル で なけ れば なら ぬ︒ それ を海 神が 髪に さす 不老 長寿 のシ ンボ ルと 見立 てた ので ある

︒植 物を

﹁か ざし

﹂に す るの はそ の植 物の 持つ 生命 力を 体に つけ て長 寿を 願う 呪術 なの であ る︒ それ に柏 もま た不 老長 寿の シン ボ ルで あっ た︒ 海松 の上 にさ らに 柏を 置い たわ けで ある

︒客 人の 不老 長寿 をそ れほ どま でに こと ほい でく れ たと いう わけ であ る︒

二四

それ にし ても

︑﹁ 君が ため には をし まざ りけ り﹂ とい うの は少 しひ っか かる

︒こ の歌

︑本 来は 自分 の愛 す る人 のた めに 海松 を供 する 時の 歌で あっ たの を︑ ここ に利 用し て客 人に 対し て詠 んだ 歌の よう に物 語を 作っ たの であ ろう

︒

｢

﹁君 がた めに はを しま ざり けり

﹂と いう のは 少し ひっ かか る﹂

︒ この 直感 は正 しか った ので はな いか

︒や はり

﹁こ の歌

︑本 来は 自分 の愛 する 人の ため に海 松を 供す る時 の歌 で あっ た﹂ と見 るべ きな ので はな いか

︒こ の歌 が︑ 男の

﹁い わゆ る現 地妻

﹂の もの であ った と見 ると き︑ この 見方 はま すま すそ れに ふさ わし い︒ この

﹁い わゆ る現 地妻

﹂は

︑﹁ 客人 に対 して

﹂な どで はな く︑

﹁愛 する 人の ため に海 松を 供﹂ した と︑ 額面 通り に受 け取 るべ きで あろ う︒ そも そも

︑食 物を 供す るこ とは 愛情 表現 の第 一歩 であ る︒ けれ ども

︑い かに それ が﹁ 貴重 な海 藻の まこ とに 新鮮 なも の﹂ であ った にし ても

︑所 詮そ れは

﹁海 から 拾い 上 げ﹂ てき たも ので しか ない

︒そ の供 し方 と︑ それ に添 えら れた 歌こ そが

︑﹁ 現地 妻﹂ の次 の腕 の見 せど ころ で あっ た︒ まず

︑そ の海 松は

﹁わ たつ みの かざ しに さす とい はふ 藻﹂ と歌 われ た︒ 海松 は﹁ 海神 が髪 にさ す不 老長 寿の シ ンボ ルと 見立 て﹂ られ たの であ る︒ 確か に﹁ 植物 を﹁ かざ し﹂ にす るの はそ の植 物の 持つ 生命 力を 体に つけ て長 寿を 願う

﹂も のな ので あろ う︒ 海松 を﹁ かざ し﹂ に挿 した 実例 は︑

﹃貞 丈雑 記﹄ に見 出す こと がで きる

︒ 一女 の元 服を 髪削 ぎと 云ふ 也︒

︵中 略︶ 其祝 の様

︑打 みだ りの 箱に 山菅 海松 一ふ さ山 橘や ぶか う じの 事也

小き 青目 石二

二五