商業と經濟
新刊紹介 不破祐俊︑板橋倫行兩民譯
﹃ 婚
姻 の
諸 形
式 ﹄
伊 藤 久 秋
本 吉 は ミ エ ラ ー ・ リ ヤ ー の 原 著
﹃ O r m e n d e r E h か ︶
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r 句
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i 許
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t の
邦 謬
で あ
る ︒
著 者 M 巨 e r
・ P y e r の 名 は
︑ 祉 合 壁 徒 に 射 し て は 今 更 之 車 紹 介 す る 必 要 は な い ︒ 既 に 其 P r a S e n d r r K u F r
︵ 文 化 の 諸 相
︶ に は 邦 謬 ︵ 大 正 十 年 投 常 艮 氏 鐸 ︶ が あ っ て
︑
一般語者も多少は既に知ってゐる事であらう︒併し
その猫創的なる撃的頭脳を以て︑なは一生淀いづこ
の大軍の講壇にも教鞭を二ころこくしなかった彼は︑
他の多くの人々に比して︑知らるゝこて益丁ろ少く︑
顧らるゝこヾJ寧ろ薄きの感ないでもない︒殊に経潜
畢者に至っては︑ミユラー・リヤーが︑その﹃文化の
諸相﹄に展開する示唆に蒲つる綴臍塵展階段の箪誼
に射して紹介の言葉を用ふるこミすら甚だ稀であ
る○
一 五
六
ミエラー・リヤーは一八五七年二月五日南猫逸の
有名なる塩泉地バー・デン・バーデンに生れ︑一八七六
年︑ストラスブルグ大軍に箪び︑次いでボン及びラ
イプチヒ大軍に樽堕して腎堕を研究した︒堕を革へ
る ヾ 晶 ハ に ︵ 一 八 八 〇 年 ︶ ウ ヰ ー ン に 至 っ て
︑ 巳 e y ロ e r t の
講義を聞き︑神経塾︑精油生埋塾︑心理革に主力を
そゝぎ︑一八八一年にはストラスブルグの神経病院
の助手ヾしなり多くの労作を巷表した︒一八八三年よ
り八七年まで伯林及び巴里に在って研究に没頭し︑
一八八八年より彼の竣年たる一九一六年︵十月二十九
日 ︶ ま で ミ ュ ン ヘ ン に 1 ︑ − ゞ ま っ た ︒ 彼 が 社 食 撃 的 研 究
に従事するに至ったのは︑彼の三十三四歳の頃から
であって︑数年間の不比の努力によって集めたる戌
汎なる材料を基ヾしして︑彼の猫創的なる﹃人類吏展
の諸段階﹄は企てられたのである︒不幸にして彼の死
は此大計古を中途にして挫折せしめ︑十二巻の計古
の中七巻の童行を見るにヾJゞまった︒今邦鐸された
るものは其第三巻に嘗るものである︒
彼の箪問傾向に関しては社食堕の門外漠たる輩者
の喋々すべきこミではないが︑今﹃婚姻の諸形式﹄の
邦澤を紹介するに苦って︑本草が彼の軍閥倍系の中
で如何なる役割を務めるものであるかに就て二言し
て 置
く 必
要 が
あ ら
︑ フ
︒
彼は濁逸人でありながら︑その恩向傾向はコン
トの流れを汲む賢詮主義であって︑その進化論的立
場に於て︑コント︑スベンサ
l︑ミル等三接関してゐ
る︒彼によれば祉合惑の目的は人類社合の登肢を
支配する諸法則を後見するこミであり︑或は叉.人
類文化後民の合法性を究めるこさである︑而て文化
さは人類枇合がその・伺めから物質上精神上の事物に
於て知識や才能に於て瓜俗習般に於て︑叉全業競
や坐活表現に於て自分のものにして一来大全ての進歩 さ成果さの総和であるから︑彼の祉九日目撃の研究範囲
は謀︑に成汎なるもの三なる︒だから伎は自己の枇合
的 一 め 位 系 に ﹁ 人 類 愛 反 の 諸 段 階 ﹄ な る 名 穏 を 奥 へ た ︒
彼の枇合図ナ研究の第一の職務は完全忠買なる事資
の蒐集である︒印ちあらゆる時三場所さに於ける人
類の文化形態を蒐集し来る事が必要でふのる︒第二の 職務は此事資資料全健在一定の方法で腕納的に加工
する事であって︑此際動もすれば侵入し来る感情を
屈服してその取扱は飽くまで客観的でなくてはなら
ない︒この匁に著者が提唱する方法は自然科尽に於
ける比較研究法の応用たる﹁相関的研究法﹄
ι目 ︒ 巴 g s m g z m f g z z
g 号である︒此方法によれば文化の
) 小 破 祐 役 ︑ 根 締 倫 行 岡 兵 器 ﹃ 婚 姻 の 諸 形 式 ﹄ 全領域密若干の主要部分に分つ︑その主たるものは︑ 経
済 ︑
増 殖
︑ 枇
曾 組
織 ︑
一 一
一 口
話 ︑
科 阜
︑ 宗
教 ︑
倫 理
︑
法律︑慈術であって︑各々の文化領域に於て個々の
文化現象が最古の時代より現代に至るまでに三った
渇程を治本して.之を相に分ける︒これによって文
化現象の混沌の中から一の秩序が形成される︑次に
各文化領域に於ける各相は.その前後の相さ比較せ
られその聞に流る与所
ω︑文化の進行する方向守
示す問者な線が見出される︒この線が﹁文化進歩の
方向線﹄である︒そして此線の研究を深めるに︑こ
れに作用するほ因印ち文化の驚異すべき建設守組立
てる枇合接的諸勢力の研究在以てする時.此方向線
から方向律印ち丈化運動が従ふ合法性の認識に到達
が 出
来 る
︒
著者が﹁人類愛展の諸階段﹄ミして包容しようさし
た十二容は失の表題を附するものである︒
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商 業 さ 経 法
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第三谷印ち蕊に不破板橋雨氏の敵諒になる﹃婚姻
の諸形式﹄は第四及第五容さ共に彼の所謂増殖印ち
人間の生産に関する総ての枇舎恩的現象の総和 l 性
的関係︑婚姻︑家族等ーを取扱ふものであって︑彼
は此文化旬︑域に名付くるにグネオノt!なる訴を以
て し
て ゐ
る ︒
以上略説したる所によって.ミユラ
l・ リ
ヤ !
の 社
合阜大系が如何に大がかりなものであるかが刺判明す
るであらう︒そしてそれがジンメルにより代表さる
る溺海底一嘉に於ては全く畑建ひである所のコントの
様遣であるこ三が明であらう︒
﹃婚姻の諸形式﹂は左の内容より成る
第 一 牢 緒 論
文化は護展過程︑抽象的文化科鼠一 l
祉 合
間 一
a
関的方法︑グネオノミ!
第二辛グ︑不オノミ
i全領域の分類
第 三 牢 婚 姻 の 諸 形 式
一 五
八
本日
個々の動物類に於ける
人類に自然的な婚姻形式は一夫一婦婚なりさの
仮設
第 一
︑ 乱
婚 第
一 一
︑ 集
図 姉
︑ 第
一 ニ
︑ 多
夫 師
︑ 鈴
・ 四
︑
多 安
婚 ︑
第 五
︑ 一
夫 一
知 姉
第 四 章 婚 姻 総 績 の 期 間
婚姻総絞の期間の主要性
継続期間なる者眼知より婚姻在三類に分ける
第 一 類 符 易 く 離 殺 し 得 る 婚 姻 第二類存続為法律に依りて保認されざろ終結時姻
・第三類法律的強制によ勺て保認され士ろ終結婚姻
第 五 辛 婚 姻 の 純 潔
第六辛婚抑制諸形式の定義及名稽
第 七 辛 家 族 の 諸 形 式 第 八 辛 親 族 の 諸 形 式
血族.氏族︑トーテム制︑文身︑親族組織の官同
等なる諸形式︑母楳父椛︑親様︑フラトリ l
地域的総合
士 何 人
﹂ 同 長官
r = J ‑ P
第一章に於て著者は︑文化の概念︑枇合阜の定義
相 関 的 方 法 ︑ グ ︑
4 4 オ
ノ ミ
l に関して簡潔伝る説明を
奥へ︑第二章に於てグネオノミ
l全領域の分類を掲
けてゐる︒彼によれば︑グ︑
4 4 オノミ!の全領域は次
の如く分類される︒
イ
︑ 性 関
係 l
l
一 ︑
愛 ︑
二 婚
姻 ︑
三 婚
姻 成
立 及
離婚︑四︑婦人の枇合的地位
ロ ︑ 世 代 関 係 ー ー 一 ︑ 家 族 二 つ 淘 汰 二 二 ︑ 教 育 ︑ 四 ︑
相絞.五︑老人の祉合的地位
ぺ 親 族 関
係
il一 ︑
氏 族
︑ 二
︑ 親
族 組
織 ︑
三 ︑
婚 姻
制 度
第三辛以下はグ︑小オノミ!的形式の研究であって
イ.ロ.ハの諸関係に関する如何なる形式が︑換言
すれば﹃婚姻︑家族及親族﹄の如何なる形式が賞際に
於て遊説したるかを取扱ふものである︒今その内容
に 就
て 一
々 一
紹 介
す る
こ ミ
は 出
来 な
い が
︑ 役
が 一
枇 舎
周 一
・
的研究の第一の仕事三する資料の蒐集が極めて炭き
に亙ってゐるこミ.及び之を底辺する上に於て勤も
すれば人の陥る平念なる結論の謬りや答戒してゐる
のは︑彼の研究の法令官さ身詮するものさ一云ふべきで
ある︑例へば凡ての穏族に絶封無制限の飢婚が行は
れたる如く遮断するの謬りを指摘してゐるが如き
︿三十八瓦︑六十三瓦﹀叉一夫多妻が自然民族に炭く分
不破枯俊根崎倫行岡兵器﹃姉姻の諸形式﹄ 布せるの事震から之を以て﹁自然の婚姻形式﹄ミ推 論するの過誤を戒むるが如きこれである︒ハ百九瓦﹀
文化を愛展過程ミ見る彼は︑全ての時代を通じて
本来正蛍にして常態なる唯一の婚姻形式ありさする
が如︑き考へ方在排し︑従て叉自然的婚姻形式なる表
現 の
過 り
を 説
︑ き
ハ 三
十 一
一 具
︑ 百
九 頁
) 殊
に 彼
が そ
の 時
代
の文化程度︑特に経済成態に最も遺する婚姻形式が︑
その時代にあたっての﹁常態にして自然的﹄なるこ之 を設ける所は︑歴史的責詮的なる路一向傾向に膝守る
ものであって︑マルクシズムに訓練されたる時代の 人々に親しみ深き響を俸へるであらう︒
自然民族に炭く見らるる婦人共有の諸形式が.富
分配の不平等による有産者無産者の分割三共に貰淫 の形式に援じた事を説くあたりは興味がある︒︿五十
五頁﹀而て著者の道義心は︑科撃的論惑の途中に於て
無理ならぬ閃きを見せてゐる︑日く﹃文明人の買ふ所
の愛愛の如何なる動機によっても貴くされない女
子の犠牲買はれた寵愛︑金の鍔に堪へ忍ぶ抱擁︑
これ寅に自然民族の︑婚姻以前務愛坐活に千倍する
醜 き
﹁ 文
化 の
産 物
﹂ で
あ る
﹂ ミ
︒ (
五 十
六 一
且 ﹀
￨ !
文 明
の 中
に︑彼はかくて︑野留を認める.﹃我々の現今のカー
ニバル祭も亦この古代の多分原始的春動期三関係
一 五
九
商 業 主 経 済
ある祭典の最後の弱められたる建物三考へられる︒﹂
︿ 六
十 三
頁 ﹀
J
一夫一婦婚に就て著者は︑これが低皮の文化段階
にも見出されるこさを賢詮し︑土︑たそれが一般的傾
向ミして表はれたるは︑文明の段階に入って後規
則 立
つ に
結 婚
生 活
の う
ち に
岡 家
の 強
味 の
根 栂
︑ 宇
品 ト
附 議
した岡家の自覚に伴なふものなるこさを述べてゐる
( 百
十 三
頁 ﹀
本 稿
の 笠
者 は
︑ 此
貼 に
於 て
︑ 関
家 自
月 比
の 時
代印ち近世図家成立の蛍初︑恰もピューリタン精神
の洗躍を受けて純潔なる性生活や憾得したる英図人
否︑厳格に云へば蘇格闘人が︑如何に資本主義図家
の精英三なり︑経潰強固の某一を拓いたかそ聯想し来
ら .
ざ る
を 得
な い
︒ か
の シ
ユ ル
チ ェ
グ
l
パ
lニッツ教授は欧洲大陸人に比較して純潔なる英図人の性生活に
アングロサクソン世界覇楳の一要因守認めてゐるの
で あ
る ︒
第 三 辛 ぞ 終 る に あ ・ に っ て ミ ユ 一 フ 1
・ リ
ヤ
l
は結論 巻述べる︒人類は l 少くさも溌展の種々の段階に於
いて￨￨殆き考へ得る全ての婚姻形式に生活するこ
さが出来る︒我々は人類に動物の全ての種類より活
かに勝れた比較にならない程の幾化能力︑遁感能力
( 文 化 能 力 ) が 存 す る を 知 る の で あ る さ ︒ ハ 百 十 七 瓦 )
ニ ハ
O
第四及第五の雨辛に於て著者は配偶者の数以外に
婚姻の性質に針し規準的なる他の二刻︑すなはち其 機続期間及其股絡さ(純潔)によって更に婚姻の種類
を分ってゐる︒彼によれば失の四種類が区別出来る︒
一 ︑
非 後
続 的
且 不
純 な
る 婚
姻 .
二 ︑
非 継
続 的
な れ
る ﹄
純潔な婚畑︑三︑継続的なれき不純な婚姻.四.
機続的且純潔な婚姻︒
婚姻の継続性は文明に入って初めて一般的現象ミ
な っ
た (
百 三
十 九
頁 ﹀
三 説
い て
ゐ る
著 者
は ︑
・ 文
明 三
婚 姻
の純潔ささが如何なる関係にあるかに就ては述べて
ゐ な
い
0 ・
第六辛に於て著者は婚姻の諸形式に夫々定義を奥
へ 且
名
m 仰を定め如上の研究に結末や附してゐる︒
家族の諸形式を取扱ふに常って︿第七章﹀著者は︑先
づ人類は︑何れの文化段階に於ても.家族結合ミ祉
合結合の二種の集団形式に於て同時に生活してゐる
こさぞ述べ︑家族結合の形式さして大家族三小家族
三 巻
区 別
す る
︒ ︿
百 六
十 瓦
︑ 百
六 十
一 一
良 )
社合結合の原始的なる基礎さして親族をあけ︑(第
八平
v ︑著者は︑その親族組織の根本形態たる氏族に就
て興味ある十数頁を費してゐる︒我等はその中に︑
氏族が攻守枇舎にるさ共に弊働並びに財産の共同枇
、会
合たりしこ三・を墜び︑叉︑トーテム制三文身三が氏
族員の聯銃三して働くこ三を知るこさが出来る︒
著者は弐に氏族の縁組から︑高等なる親族組織の
諸 形
式 が
食 生
す る
こ ミ
を 説
︑ ぎ
( 百
八 十
六 頁
以 下
﹀ 外
婚 の
結果ミして︑母都︑父様︑の問題に及び︑フラトリ
ー の
関 係
に 言
及 す
る ︒
ハ 百
八 十
九 瓦
以 下
﹀ 最
後 に
グ ︑
み オ
ノミ
l的性質にあらざる枇合的結合ミして地域的結
合を年け本字を終ってゐる︒ハ百九十六瓦﹀
以上私は極めて筒盟に本書の梼治を紹介した︒そ
の煩雑なる地名三種族名三間
AMラテン原諾を交ふる
術一泊三の集積をよく設み﹃︺なして全諒の業を完成さ
れたる諮者の附究会謝せねばならない︒読者が時に郡
一路央味を脱し切らぬ文辛の二一に出合しても.それ
は諒者が版文の桃遣に忠貨ならん事を笠まれにから
であるさ了解されたい︒全文を通じて難解なる箇所
は殆きなく一千明簡潔なる文字の中に版文の怠味を侍
へ て
ゐ る
︒ 均
一 伴
者 が
序 文
に 述
べ ら
る
λ
如
く 本
来 日
が 我
図
姉人運動の人々に読まる﹄に至らん事在一腕りつ
h唯 一 十
