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バ ー ナ ー ド組 織 論 の 方 法 論 的 系 譜 め二考 察
1930年 代 ア メ リ カ の 関 連 領 域 を め ぐ っ て
篠 崎 恒 夫
1
今 日 の 経 営 学 に お い て,バ ー ナ ー ドの組 織 理 論 を 位 置 づ け よ う と試 み る と き,と り うる 方 法 の 一 つ は,そ の 理 論 そ れ 自体 の 解 釈 と他 の 理 論 へ の 影 響 関 係 を 精 査 す る こ とで あ ろ う。 そ れ に よ っ て,そ の 重 要 性,他 の 理 論 へ の影 響 度,そ れ を 土 台 と して の 理 論 発 展 の 可 能 性 な どが 明 らか と な ろ う。 一 方,理 論 に 内 在 す る 方 法 論 を 示 す 指 標 を 手 が か り と して 探 し出 して,そ れ を 整 序 す
る こ とに よ っ て,そ の 理 論 の よ っ て来 た る系 譜 の 流 れ,理 論 構 築 に お け る方 法 操 作 の 実 態 とそ の 背 景 を 解 明 す る途 も当 然 考 え られ る 。 本 稿 は,後 者 の 立 場 に 立 っ て,バ ー ナ ー ドの 組 織 理 論 を 形 成 す る過 程 に 注 目 し,か れ が,そ の 際 い か な る 問 題 意 識 の 下 に,い か な る 理 論 的 環 境 の 中 に あ っ て,何 を 継 承 し,何 を 創 造 した の か を 明 らか に し,ひ い て は,思 想 史 的 な 深 み に お い て そ の 総 合 科 学 性(interdisciplinaryapproach)を 内 在 的 に 批 判 す る 足 場 を 得 よ う とす る 意 図 を もつ 。 も ち ろ ん,か か る 研 究 は,本 来,彪 大 綿 密 な 考 証 作 業 に よ っ て な され ね ば な らぬ 筋 合 の も の で あ るか ら して,現 段 階 で な し う る の は,既 に 先 学 が な し て い る理 論 史,思 想 史 と い っ た もの を,か れ の 展 開 す る 組 織 理 論 の 主 題 に つ き 合 して み て,そ の 系 脈 を 鳥 騒 す る とい っ た 基 礎 作 業 に
原稿 受 領1976年11月30日
*本 稿 は,昭 和51年 度 春 季組織 学会研究発表大会報 告,な らびに,日 本経営 学 会50周 年 記念全 国大会報 告に加筆 した ものであ る.
なお,学 会に おいては,川 端 久夫,植 村省三,中 村瑞穂,吉 原 正彦,『高 沢十 四 久 の各氏 か ら御 助言 を戴 いた,ま た,本 稿作成 に当 っては,本 学 各教官 か ら御 助 力を戴 いた.記 して謝す る次第で あ る.
しか す ぎ な い 。 そ の結 果,,荒 い も の な が らバ ー ナ ー ドを め ぐ る方 法 の 経 糸 や 緯 糸 に よ っ て 織 りな され た 傭 鰍 の 網 の 目を 手 中 に して,バ ー ナ ー ド理 論 の 本 質 的 理 解 や 批 判 へ の 足 が か りを い さ さか で も確 保 す る こ とが 出 来 れ ば こ れ に
ま した 幸 せ は な い 。
皿
と こ ろ で,か か る作 図 作 業 は は じめ か ら何 の 指 標 も与 え られ な い の で は, は か ど らな い こ とは 云 う ま で もな い が,幸 い に も,わ れ わ れ は,か れ が 提 示 す る 手 が か りの 幾 つ か を 与 え られ て い る の で,そ れ らを 拾 上 げ て,整 理 しな お す こ とか ら始 め よ う。
第1は,か れ の 主 著r経 営 者 の 役 割 』 日本 語 版 序 文 に お い て 自 らが 継 承 す る と こ ろ を 語 っ て い る 点 で あ る。 す な わ ち,本 書 を 「組 織 だ て,そ の 概 念 用 具 を 展 開 す る に 当 っ て は,デ ュル ケ イ ム,パ レ ー ト,テ ン ニ ー ス,タ ル コ ッ
ト ・パ ー ソ ン ズ そ の 他 多 くの 人 々 の 著 作 を 研 究 して そ れ に 負 う こ とが 大 き い が,そ れ に もか か わ らず,本 書 の 実 体 は 個 人 的 体 験 と観 察 とそ れ に 対 す る長 い 間 の 思 索 か ら生 まれ た も の で あ る 」(1,p・vii,33頁)。 周 知 の よ うに か れ の 主 著 『経 営 者 の 役 割 』 は,1937年 の11月 か ら12月 に か け て8回 に わ た る
ロ ー ウ ェル 研 究 所 で の 講 演 か ら生 れ た 。 そ の 講 演 は,第1次 大 戦 か ら大 恐 慌 を 経 過 して の 現 実 社 会 で の 情 況 に お い て,か れ が 経 験 した 様 々 な 公 式 組 織 で
くの
の管 理 経 験 を土 台 と した もの で あ る。 か れ は,こ う した 主 著 の成 立経 過 を,
学 究 と して 後 進 で あ る と の 自覚 と 自負 に お い て 強 調 す る(1,p.vii,33頁)。
こ の 強 調 は,ウ ォ ル フ に よれ ば,バ ー ナ ー ドの 「経 験 主 義 」 の 然 ら しめ る と
く
こ ろ で あ る と い う 。
一 』 一 一 一 一一一 一rr7‑一 一一一一一
(1)主 著 の 執 筆 過 程 に つ い て は,飯 野(19)が 詳 しい 、
(2>因 に,ウ ォ ル フ は,パ ー ナ ー ドの 哲 学 と思 考 過 程 に 関 っ て,(1)人 道 主 義 的 立 場, (2)経 験 主 義,(3)思 弁 哲 学 とそ の 展 開 と し て の 「ナ ー プ ソ ・シ ス テ ム 理 論 」,(4)分 析 の 枠 組 と し て の 両 極 性 思 考,な か で も個 人 主 義 と全 体 主 義,の 諸 要 因 を 指 摘 し て い る(5,第3章).た だ し,ウ ォ ル フ の 云 う 「経 験 主 義 」 と 一:・一ナ ー ドの そ れ
と で は,若 干 の ず れ が あ る の は 注 意 しな け れ ば な らな い.た とえ ば,(5,104頁) 'と(5 ,119〜20頁)の 叙 述 の 違 い は,そ れ で あ る.
パ ーナ ー ド組織 論 の方法 論的系譜 の一考 察 179
第2の 手 が か りと して,こ の 「経験 主義 」 の 関 りが いか な る 内実 を も った もので あ るか取 上 げ てみ よ う。 か れ は,主 著(1)な らび に 他 の論稿(2)(3)を 執
・(3)
筆 す る 際 に 役 立 っ た も の と して,最 も共 鳴 す る の は ホ ワ イ トヘ ッ ドの 思 想 ⑪ で あ り,そ の 他,コ ー ズ ィ ブ ス キ ー ⑬,オ グ デ ン=リ チ ャ ー ズ 圃,ベ ン ト
(4)
レ ー ㈲ らの力 を 借 り,ウ ォル フの 発 掘 した 主 著 の 未公 刊 の 草稿 の作 成 の際
(5)(6)(7)
に は,エ ー ル リ ツ ヒ(6),パ レ ー ト(7(a)),コ モ ン ズ(8),ブ ラ ウ ン(9),コ フ
(3)バ ー ナ ー ドの ホ ワ イ トヘ ヅ ド ⑪ に 対 す る 評 価 が 如 実 で あ る.「 こ の 著 作 は,思 弁 哲 学 お よ び 形 而 上 学 に お け る意 義 深 い 研 究 で あ り,宇 宙 と 現 実 に つ い て の 基 本
的 な 有 機 的 哲 学 を 提 示 して い る.私 の 提 示 し て い る 組 織 理 論 は,そ れ か らで は な く て,経 験 か ら導 き だ さ れ た も の で あ る が.少 な く と も類 推 的 に は,ホ ワ イFヘ ッ ドの 研 究 に 一 致 す る も の で あ る.」(5,120頁)よ り再 引 用.
(4)か か る パ ー ナ ー ドが 借 り た 力 の 世 界 とは い か な る も の で あ ろ う か.は じめ に, コ ー ズ ィ ブ ス キ ー に プ ラ グ マ テ ィ ズ ム の 相 対 主 義 に ひ か れ な が ら .ブ リ ッジ マ ン の テ ー ゼ を 発 展 さ せ て,1933年 の ⑬ で は,言 語 を 基 礎 とす る 論 理 学 と 心 理 学 の 融 合 を 図 っ た.後 に,S.1.ハ ヤ カ ワに 継 が れ る 一 般 意 味 論 の 始 め で あ る.⑬ は 精 神 医 学 と 生 理 学 の 見 地 か ら,情 報 過 多 の 社 会 に お け る 個 人 に 対 す る 記 号 の 役 割 を 論 じた も の で,価 値 の 二 分 法 を 基 礎 とす る ア リス トテ レス の 論 理 学 に 反 対 し て,多 価 値 論 理 体 系 に よ る 思 考 を 主 張 す る.(20,511〜517頁)参 照.
こ の よ うに し て{コ ー ズ ィ ブ ス キ ー は.モ リス の 三 分 法 で 言 う,使 用 論 広 く は 応 用 意 味 論 を 創 始 した.他 方,オ グ デ ン=リ チ ャ ー ズ ⑯ は,心 理 学 的 な 意 味 論 、 を 展 開 す る.か れ ら は,伝 統 的 心 理 学 が,内 省 を 出 発 点 と し て,そ れ に も とず い て恣 意 的 な 法 則 を 導 出 そ う とす る 立 場 を 批 判 し,行 動 主 義,精 神 分 析 学,ゲ シ ュ タ ル ト心 理 学 な ど の 新 興 学 説 に 多 大 の 関 心 を も ち な が ら,記 号 一 般 の 理 論 と解 釈 に 関 る あ ら ゆ る 領 域 の 協 働 の 下 に 象 徴 学 の 基 礎 的 研 究 を な した.
ベ ソ ト レーArtherF・Bentley(1870〜1957)は,シ カ ゴ 大 学 で デ ュ ウ イ と 共 に 研 究 生 活 を 送 っ た 経 験 を も ち,強 い 影 響 を 受 け た.1908年 に リ ア リズ ム法 学 の 立 場 か ら,行 動 学 的 に 見 れ ば 機 能 主 義 的 な 立 場 か ら"TheProcessofGgver‑
nmen七"を 著 し,従 来 の 社 会 現 象 の 説 明 に お け る 感 情 や 理 念 は い ず れ も 社 会 的 現 実 で は な く,独 立 の 実 体 で も な い.現 実 に あ る の は,そ れ ら に 対 応 す る と こ ろ の,信 頼 の で き な い,は っ き り規 定 さ れ て い な い,行 為 の 傾 向 に す ぎ な い.政 治 学 は そ れ を 研 究 素 材 と し て 測 定 と数 量 化 に よ っ て,科 学 化 せ ね ば な ら な い.そ の よ うに 見 る と き,法 とは,統 治 の 過 程 と同 じ く,集 団 利 益 の 形 成 で あ り,体 系 化 で あ り.闘 争 で あ り,適 合 で あ る,と の 主 張 を 行 っ た.1935年 の ⑮ は,前 著 で
「行 為 」 と した も の を 「行 動 」 と し て 捉 え,行 動 す る 生 体 とそ の 対 象 を,「 行 動 」 と い う全 体 の な か で,互 い に 他 の 存 在 を 前 提 と し て 成 立 す る 相 互 定 立 の ア ス ペ ク
トと し て み る こ と を 主 張 す る(21,198〜9頁),(22,91〜3頁).
(5)パ レ ー トに つ い て は,改 め て 詳 論 の 機 会 を も ち た い.し た が っ て,こ こで は 関 係 文 献 の み を 挙 げ て お くに と ど め る.パ レー ト社 会 学 の 大 要 に つ い て は,縮 刷 版 で あ る が7(b),パ レー ト自 身 に つ い て は,7(c)の 『ヴ ィル フ レ ー ド ・パ レー トの 生 涯 』 が 詳 細 で あ る.パ レ ー ト経 済 学 に つ い て は,(27,第2章,第4章)が 分
り易 く,自 然 科 学 と の 関 りに お い て,パ レー トの 経 済 学 と 社 会 学 を 論 じた の は*
(8)
カ ㈲ を 挙 げ る。 これ らの 著作 の かれ に とっ て の意 味 は つ ぎの よ うに 示 され
る 。
「これ らの書物 は,全 体 として,自 由な研究方 法を さ またげ る よ うな先入観や前
の コ
提 を 取 り除 くの に 役 立 つ.ど の 書 物 も伝 統 的,歴 史 的 見 解 を 変 更 し,そ れ ぞ れ の 分 野 の 新 し い 研 究 に と りか か っ て い る.い ず れ も,多 くの 独 創 的 あ る い は 新 し い も の を も っ て い る.し か し な が ら,こ の 目新 し さ が そ の メ リ ヅ トで は な い.少 な く と も 私 の み る 限 りで は,こ の世 の 重 要 な 分 野 を 精 密 に 反 映 す る 人 間 生 活 の 諸 側 面 に 関 す る 理 論 を よ く考 え て 支 持 し て い る の が メ リ ッ トと な っ て い る … … 」(5,119〜20頁) (傍 点:筆 者).
バ ーナ ー ドの接 した領 域 が 示 す もの は,従 来 の単 純 な発 想,手 法 に対 す る 批 判 で あ り,変 動 め ま ぐ る しい情 況 の認 識 と叙 述 に よ り適 合 した手 法 を 求 め
*(28 .第2章)が 簡 明.ヨ ー ロ ッ パ 社 会 思 想 史 上 で 捉 え た の は ㈲ が 鋭 い.社 会 学 の 領 域 で は,(30,Chapt.V,VII,VIII)が 詳 論.⑱ は 要 約 が 適 切.ヘ ン ダ ー
ソ ン と の 関 りで は,⑳ 特 に 『訳 者 あ とが き 一 ロ ー一レ ン スJ.ヘ ソ ダ ー ソ ソ:そ の 人 と業 績 』 が 総 合 的.⑳ も 行 動 学 的 観 点 か ら 関 説.働 は 日 本 の 学 界 動 向 を 示 す.
鰯 は,パ ー ナ ー ドに 場 を お き な が ら,パ レー ト効 用 論 ま で 論 及 し て 本 質 的.
(6)か れ は,裁 判 所 の 利 益 衡 量 の 判 断 か ら 人 間 一 般 の 合 理 的 行 為 の 研 究 へ と発 展 し た.進 化 論 的 歴 史 観,行 動 心 理 学,プ ラ グ マ テ ィ ズ ム,社 会 改 良 主 義 な ど の 多 面 的 要 素(26,第1章)を 制 度 とそ の 運 営 準 則(個 人 の 連 合 体 を 支 配 し規 制 して い る 集 団 が 取 引 の 指 導 の た め に 規 定 し た も の)の 研 究 に 結 実 さ せ た.こ の 運 営 準 則 は,法 と経 済 の 基 礎 原 理 の 変 化 し 来 た っ た も の で あ る と い う.ま ず,ニ ュ ー ト
ン,ア ダ ム ・ス ミス の 機 械 主 義 原 理,つ い で,マ ル サ ス の 希 少 性 原 理,さ ら に 機 械 力 を 有 し 資 源 の 希 少 性 を 伴 う世 界 に お い て,個 人 の 意 思 の 領 域 を 制 限 し か つ 拡 大 す る 共 通 準 則 が そ れ で あ る(26,7〜9頁).
(7)か れ は,行 動 主 義 者 と ゲ シ ュ タ ル ト心 理 学 者 と の 間 の 論 争 は,社 会 学 と社 会 心 理 学 に と っ て 益 す る と こ ろ が 少 な い と し て,初 期 の 社 会 心 理 学 の 方 法 論 に 数 学 的 装 置(paraphernalia)を 応 用 し た(9,p.v〜vi).そ の 装 置 と し て レ ヴ ィ ン の ト
ポ ロ ジ ー が 心 理 学 に 最 適 と し て,社 会 動 学 的 な 観 点 か ら場 と し て の 社 会 集 団 概 念 を 構 築 す る.科 学 的 方 法 と し て は,マ ヅ ハ,ピ ア ソ ン,ブ リ ッ ジ マ ン を と り,仮 説 演 繹 法 を レ ヴ ィ ン か らひ く.言 語 論(1anguageofconstructs)は,カ ー ナ ッ
プ を と る(9,p.42).さ ら に,自 著 の 完 成 後 に,ベ ソ ト レー ⑮ が 出 版 さ れ た.
「こ の 書 物 は,方 法 論 的 意 義 あ る も の と し て 最 初 の も の で あ り,我 々 の 研 究 と ほ ぼ 似 通 っ た 手 法 で,社 会 集 団 の 現 実 の 問 題 を 取 扱 っ て い る 」 と し て,同 時 代 人 の.
共 通 の 関 心 を 示 す(9,p.81).
(8)コ フ カ は,ゲ シ=タ ル ト心 理 学 に 行 動 学 的 言 語 を 導 入 して,両 者 の 融 合 を 図 ろ う と 努 め た.か れ は,物 理 学 が 説 く 「地 理 的 環 境 」 が,主 体 の 「行 動 的 環 境 」 (言 語 を 含 め て)を 生 み 出 す と し て,行 動 的 環 境 に お け る 個 体 の 反 応 を,構 造 的 特 質 に 及 ん で 分 析,記 述 せ ね ば な ら ぬ と説 く.(23,190〜1頁),(24,158〜160
頁)参 照.
パーナ ー ド組織論 の方 法論的系譜 の一考 察 181
て の 流 動,融 合 で あ る。 そ こ で は,当 然 の こ と と して,自 然 科 学 と社 会 科 学
の 壁 は 取 り払 われ て しまい,ア ナ ロジ ーが 伝 家 の宝 刀 と化 す る。 この よ うな 新 しい 領域 に対 す る考 察 の必要 性 が,バ ーナ ー ドの なか で この よ うに 高 い の
は,表 面 的 ・直接 的 に は,組 織 現 象 の理 論 づ け で は あ って も,つ ぎ の第3手 が か りに お い て取 上 げ る よ うな,社 会 と人 間 との結 び付 きに 関 っ て の,バ ー ナ ー ドの 個 有 の観 念(そ れ を 自 ら意 識 す るか 否 か は と もか く)の なせ るわ ざ
で は あ る まいか 。 、
第3の 手 がか りは,第1,第2が 図 に お け る 輪 郭 づ け で あ る とす るな ら ば,彩 りづ けに 当 る もの であ る。 そ れ は,第1,第2手 が か りに お い て挙 げ
られ た 諸研 究 者 の流 れ そ れ 自体 が 物 語 る点 で あ る とと もに,バ ーチ ー ド自身 の 最大 関心 事 で あ る。 か れ は,「 序 」(1,p,xxx〜xxxi,38〜40頁)に お い て 言 う。 従 来 の社 会科 学研 究 が,組 織 現 象 に おけ る内 的 な力 の構造 で あ る調 整 と意 志 決定 の過 程 の感 得 に欠 け,そ れ が,社 会 研 究 の一 般 理 論 と大 衆 行 動 と の橋 渡 しの 欠如 を生 み だ す 。 か か る欠 陥 は,組 織 の一 般 的 特 質 に 対 す る研 究 上 の 二 大妨 害要 因 に よ って もた らされ る。 そ の一 つ は,国 家 と教 会 の本 質 に
関 す る思想 史 そ れ 自体 で あ り,そ こに 内在 す る法 律 万 能主 義(legalism)で あ る。 そ の二 は,経 済 思 想 の 発 展 の方 向 と初期 の経 済 理 論 の形 成 に おい て あ ま りに も便 宜 的 に な した 人 間 行 動 の経 済 的 側 面 の誇 張 であ る。 ア ダ ム ・ス ミ スや そ の 後継 者 た ち の経 済 学,お よび,功 利 主 義 に根 ざす 唯 物 論 哲 学 を もっ てい る純 粋 経 済 理 論 は,「 経 済 人 」範 疇 の強 調 に終 始 し,組 織 行 動 に おけ る 非経 済 的動 機,関 心,お よび,知 的 過 程 に対 す る観察 を抑 圧 して しま った の で あ る。
(9)第2手 が か りで 接 し た 領 域 の 最 も 典 型 的 な 成 果 は,パ ー ナ ー ドの 公 式 組 織 の 概 念 規 定 で あ ろ う.つ ぎ に 引 用 し て お く.「 協 働 体 系 の 経 験 を 分 析 す る た め の 最 も 有 効 な 概 念 が,公 式 組 織 を 二 人 以 上 の 人 々 の 意 識 的 に 調 整 され た 活 動 や 諸 力 の 体 系 と定 義 す る こ と の うち に 具 現 し て い る と い う こ と こ そ,本 書 の 中 心 的 仮 説 で あ る.… … も し こ の 仮 説 が 満 足 な も の で あ る とす れ ば,そ の 理 由 は,(1)こ の よ う に 定 義 さ れ た 組 織 が,比 較 的 少 数 の 変 数 し か も た ず,有 効 に 研 究 で き る か ら,広 範 な 具 体 的 情 況 を 通 じて 妥 当 す る概 念 で あ り,ま た,(2)こ の 概 念 的 枠 組(concep‑
tualscheme)と 他 の 体 系 と の 間 の 関 係 が 有 効 か つ 有 用 に 定 式 化 さ れ る か らで あ る(1,PP.73〜4,76頁).
か れ の こ う した 妨 害 要 因 に 対 す る 告 発 は,少 な く と も,第1要 因 に 関 す る 限 り,部 分 的 に 解 消 さ れ た とい う。 そ の 解 消 過 程 が どの よ うな も の で あ るか は,後 述 す る と して,今 は,第2要 因 に 関 っ て,・ ミー ナ ー ドが ど の よ うな 価
く の
値 選 択 を 行 な っ た の か の 系 譜 的 読 み を 具 体 化 して み よ う。
バ ー ナ ー ドの 示 した 二 つ の 大 筋 の 流 れ は,富 永 健 一 氏 に あ っ て は,産 業 主 義 の 発 展 過 程 に お い て と らえ られ る 。 バ ー ナ ー ドの 意 図 を 体 現 し て い る 点 に お い て 説 得 的 で あ る。 氏 の 説 く と こ ろ は,つ ぎ の よ うな 区 分(17,21〜5頁) か ら始 ま る。 第1の 産 業 主 義 の 〈離 陸 期 〉 に は,イ ギ リス で は,ス ミス に は
じ ま る 古 典 派 経 済 学 が 対 応 し,ベ ンサ ム を 含 む 。 フ ラ ン ス で は,サ ン ーシ モ ン か ら コ ン トに 至 る流 れ が 対 応 す る 。 第2の 革 新 期=産 業 主 義 の く成 熟 期 〉 は,イ ギ リス で は1850年 ご ろ で,ス ペ ン サ ー に は じ ま る 社 会 進 化 論 の 流 れ が あ り,そ れ は ア メ リカ で サ ム ナ ー,ヴ ェ ブ レ ン とな っ て 表 わ れ る。 フ ラ ン ス で は20世 紀 の 開 始 と と もに お こ り,デ ュル ケ ム学 派 の 流 れ と 対 応 す る。
第3の 革 新 期 は,ア メ リカ に よ っ て 主 導 され る。 そ して そ れ は,最 近 の 数 年 間 に 日本 を お そ った 技 術 革 新 の 先 駆 で あ り,ロ ス トウ の い う 〈高 度 大 衆 消 費 時 代 〉 へ の 導 入 を もた ら した 。 こ の 革 新 は,1920年 代 の 準 備 期 の の ち に,
1929年 以 降 の 大 恐 慌 を 重 要 な 転 機 と して,今 次 大 戦 に よ る 景 気 上 昇 に よ っ て 完 成 した 。 こ の 間 に,ア メ リカ経 済 は ニ ュー ・デ ィー ル を 体 験 す る こ とに よ り,み ず か らの 体 質 を ガ ラ リ と変 え た 。 自 由 経 済 は 終 焉 し,福 祉 国 家 の 理 念 が こ れ に と っ て 代 っ た 。 これ に 対 応 して,経 済 理 論 は 全 面 的 な ケ イ ン ズ 革 命 の 洗 礼 を 受 け,社 会 学 上 で は,〈 新 しい 社 会 学 〉 の 諸 動 向 が つ ぎつ ぎ に 発 生 した 。 ス ミス,ス ペ ンサ ー,サ ム ナ ー の 流 れ を 個 人 主 義 の 系 列 と大 ざ っぱ に 分 け る な らば,こ の 段 階 で は,取 敢 え ず ゲ ッ ツ,ブ リー フ ス の 疎 外 論 を 置 こ
う。 一 方,サ ン ーシ モ ン,コ ン ト,デ ュル ケ ム の 系 列 は 連 帯 主 義 の そ れ で あ aoサ イモ ンが同様 の系譜 づ けを指 摘 しているので,そ れ と併せ 考え る こ とが有効
であ る.か れ は次 の よ うに云 う.「 人間がつね に また は一 般に合 理的 であ る とい う・…・・誤 った考 えは,功 利主 義の政治理 論や古 典派経 済学の大部分 に浸透 してい たが,心 理学 と社会学 の近代 にお け る 発 達に よ って 決定 的に論破 された」(16, PP.61〜2,78〜9頁).1
パーナ ー ド組織 論の方法論的系譜 の一考 察 183
り,そ こに は時 代 と国 を異 に しな が ら メイ ヨーが しか るべ き位 置 を与 え られ よ う。
と ころ で,連 帯 主義 の グル ー プは,広 い意 味 の 実 証 主義 追 求 を共 通 要 素 と して もち,従 来 の経 済 学 の モ デ ル で は捉 え られ な い社 会 集 団 に おけ る個 人 の 行 動 と関 係 の分 析 を な してい る もので あ る。 したが って,デ ュル ケ ムに とっ て の直 接 の論敵 は ス ペ ンサ ー であ っ て も,そ の 論敵 を遡 れ ば,結 局,ス ミス に 到達 す る。 慎 慮 の徳 の功 利 性 を そ なえ た行 為 と して の経 済 的 行 漏 が,道 徳 的 に 適 正 で あ る と い うス ミス の 道 徳 学 と経 済 学 が,む しろ社 会 情 況 に 目を 向 け た デ ュル ケ ム を して,社 会 学 の 名 の も とに 社 会 的 規 制 を 論 じ,社 会 連 帯 を 論 じさ せ た と い え よ う。
と こ ろ で,そ う した 問 題 意 識 は,パ レ ー トに お い て よ り鮮 明 で あ る。 こ の 系 譜 づ け に 区 切 りを つ け る に 当 り,パ レ ー トの 状 況 を 杉 奉 教 授 が,つ ぎ の 様
に 指 摘 す る の を 引 照 し よ う。 一
「人間行為 の決定的 な動機 を,功 利 主義者は効用 の極大 を追 求す るにあ る とい い ます けれ ども,し か し人間行為 の根源 は,そ の よ うな合理的 な もので もな く,ま た 恒常的 な もので もない.人 間行為 を決定す る最後 の原 因は,人 に よって千差万 別で あ り,ま た時 に よって非常 に変化 す る ところの非合理 的な本能的 な一種 の 『心理状 態』 であ る.し た が ってそ うい う人間行為 の非合理的 な本能的 な主観的 な動機 を研 究す るとい うことを,経 済学 の任 務 の中 に入れ ていた のでは,い つ までた って も, 経済学は経験科 学 として独立 す るに至 らない,と パ レー トはい うのです 」(27,148 頁).
パ レ ー トは,一 度 は 効 用測 定 で 捉 え よ うと した 人 間 を,非 合理 的 な 本 能 的 な主観 的 な動 機 を もっ て い る ので は 仕 方 が な い と して,経 済 学 で追 い廻 す こ とを断 念 し,経 済 学 か らそ う した 人 間 を放 出 して しま った。 投 出 した 先 は社
・会 学 で あ って ,そ の人 間追 求路 線 の 「転 換 」 の故 に,バ ーナ ー ドに そ の影 を 落す こ とに もな った の で あ る。
皿
先 に,産 業 主 義 の 第2期 に 位 置 づ け られ た テ ン ニ ー ス と デ ュ ル ケ ム は,コ
ン トが 理 念 と して 描 い た 社 会 主 義 が,現 実 の プ ロ グ ラ ム と して 現 出 す る と い う状 況 に お か れ て い た 。 した が っ て,ス ペ ン サ ー の よ うに 楽 観 的 に 近 代 主 義 を 謳 歌 す る こ と は 許 さ れ な か っ た 。 メ ー ン(SirHenryMane,1822〜1888)
く
の 〈身 分 か ら契 約 へ〉 とい う対 極 概 念 は,社 会 学者 に大 きな影 響 を与 え,テ ン ニ ース は,「 ゲマ イ ン シ ャフ ト と ゲ ゼル シ ャフ ト」 な る対 比 を 構 成 す る こ とに な る。 か れ の 著 作 図 の初 版 に は,「 経 験 的文 化 形式 と しての社 会主 義 と 共 産 主 義 の研 究 」 な る副 題 が つ け られ て お り,ス ペ ンサ ー流 の近 代 主 義 謳歌 の姿 勢 は,か な りの 疑 い を も ってみ られ て いた こ とが 分 る。 かれ は,社 会 お よび社 会 関係 に か か わ るす べ て の相 互 行 為 は 相 互依 存 性 を 暗 に含 み,基 底 的 に は,意 志 の諸 行 為 の表 現 で あ る。 そ の結 果,集 合 的 意 志 が 発 達 す る。 この 集 合 的意 志 は,一 一個 の人 間 に きわ め て類 似 して い る。 社 会 生 活 の最 も簡 単 で 最 も一 般 的 な単 位 は,社 会 関 係 で あ り,そ れ らの 全 体 的 複 合 体 は,そ こで
・支 配 的 な意 志 類 型 を 選 び と って,そ れぞ れ の 理 念 型(規 準 概 念)を 社 会 と して具 現す る。 理 性 的 意 志(選 択 意志)を 具 現 化 してい る全 体 的 複 合体 は,
の
ゲ ゼ ル シ ャ フ トと呼 ば れ,自 然 的 意 志(本 質 意 志)の そ れ は,ゲ マ イ ン シ ャ
フ トと呼 ば れ る。 一 つ の 集 合 体 は,そ の 成 員 が そ の 集 合 を 超 自然 的 意 志 に よ ・ っ て 創 造 され た 自然 の 贈 り物 で あ る と考 え る か ぎ り,ゲ マ イ ン シ ャ フ ト的 性 格 を 有 し,他 方,権 威 の 意 識 が 階 級 関 係 か ら生 じ る 程 度 に お い て,そ れ は ゲ ゼ ル シ ャ フ ト的 性 格 を もつ よ うに な る。 した が っ て,国 家 や 資 本 主 義 的 ・中
間 階 級 的 社 会 に 特 徴 的 な 諸 団 体 の 発 展 過 程 で は,最 初 の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト的 性 格 は 失 な わ れ て い く こ とに な る。 秩 序 法 一 道 徳 に あ つ て も,そ れ ぞ
⑪ メーンは,(1)近 代 社会で 当然 の こ ととして承認 され ていた法原則 や法概念 の背 後 にあ る理 由づ けを暴露す る ことに よって,近 代合理主 義に よる法改 革 の暴走 を 防止す るこ と,(2)社 会 進化 の方 向を明 らかにす る ことに よって,立 法に よる法改 革 のあ るべ き 方 向を示唆す る こと(35,62頁)の 二つ の 目的 を もって,1861年
『古 代 史 』 を 著 した.か れ は,そ こ で,法 観 念 や 制 度 を そ の 歴 史 的 起 源 に ま で 遡 って跡 づけ よ うと し,ひ いては,法 観念 に反映 され た社会 自体 の進 化 の法則 の解 明をな さん とした.か れ は,身 分を人 々のす べ ての関係が,家 族 の諸 関係に おい て集 約 され る社会状態 として,契 約を,個 人 の自由な合 意か ら生ず る社会秩序 と して理 解 し,社 会 は,社 会 関係が身分 に よって支 配 され る古代 の停滞社会か ら, 社会 関係がす ぐれ て契約 に よって決定 され る近代西欧 の進 歩的社会 へ と発展す る
とい う(35,64頁).
し
パーナ ー ド組織 論 の方法 論的系譜 の一考 察 185
れ 具 現 され る意 志 の 全 体 的 一 致 を 条 件 と して,二 元 的 系 列 が 見 られ る の で あ り,法 に つ い て み れ ば,二 つ の 法 の 対 立 が あ り,そ の 一 つ は,意 志 相 互 間 の 関 係 に 関 す る 強 制 力 を 有 す る諸 規 範 の 体 系 と して の 共 同 の 拘 束 的 な 実 証 的 な 法 で あ る 。 これ は,家 族 生 活,土 地 所 有 を 基 礎 と し,人 間 の 思 惟 的 精 神 の 所 産 と して 形 成 さ れ,慣 習 と宗 教 に よ っ て そ の 形 式 を 与 え られ る 。 そ こ で は, 法 の 原 型 質 が 前 提 さ れ て お り,人 は そ の 生 活,活 動=理 性 的 活 用 を 通 じて そ れ を 発 展 さ せ る。 一 方,ゲ ゼ ル シ ャ フ ト的 法 は,同 様 に 実 証 的 法 で あ るが, 商 業 や これ に 類 す る 取 引 の 協 約 的 秩 序 を そ の 自然 的 前 提 と し,解 体 的 ・革 命 的 ・水 平 的 な 新 しい 意 味 の 普 遍 的 ・自然 的 法 で あ り,国 家 の 主 権 的 選 択 意 志 や 権 力 に よ っ て は じめ て,妥 当 性 と合 法 性 を 与 え られ,政 治 の も っ と も重 要
な 道 具 と な る もの で あ る(18,110〜4頁,117〜9頁),(34,328〜9頁)。
以 上 の よ うな テ ン ニ ー ス の 社 会 分 析 は,実 証 的 調 査 を 手 法 的 基 礎 と して 進 め られ た が,そ の 手 法 と論 理 の 影 響 を うけ た の が,デ ュル ケ ム で あ る 。
バ ー ナ ー ドは,デ ェル ケ ム の 「ア ノ ミー」 な る概 念 を 「行 為 の 有 効 な規 範 の 欠 如 に も とつ く社 会 的 行 為 の 個 人 的 痂 痺 状 態 」(1,124頁)と して 受 取 っ て い る。 デ ュル ケ ム の く機 械 的 連 帯 か ら有 機 的 連 帯 へ 〉 な る標 語 は,メ イ ン の 〈身 分 か ら契 約 へ 〉,テ ン ニ ー ス の 〈ゲ マ イ ン シ ャ フ トか ら ゲ ゼ ル シ ャ フ ト
(12)
へ 〉 に 対 応 す る の で あ るが,そ れ は い か な る人 間 行 動 の 認 識 の 上 に 提 示 さ れ て い る の で あ ろ うか 。
デ ュル ケ ム の 目か らみ た 情 況 は,社 会 が 個 人 に 対 して 何 ら有 効 な 規 制 を 及
⑫ テンニースがそれを唱 え る ときには,時 代に対 して,「 商人 あ るいは 資本家 た ちが,ゲ ゼル シャフ トの 自然 的な支配者 であ り,命 令 者であ る.ゲ ゼル シャ フ ト はかれ らのために存在す る.ゲ ゼルシ ャフ トはかれ らの道具 なので あ る.資 本 家 でな い ゲゼルシ ャフ ト内部 の 人 々はすべ て,死 せ る 道具 の ごときもので ある」
(34,92頁)と の一定 の認識 があ った.富 永教授 は,デ ュルケ ムの場合をつ ぎの よ うに概括す る.す なわ ち,デ ュル ケムが,こ の よ うなイ デオ ロギ ー と組織 の分 裂 の時代 のなか に,近 代 の危機 を認 めた と して もふ しぎは ない.か れはみず か ら を厳正な ア カデ ミシ ャンと して の役割 に限定 し,イ デオ ロギーには コ ミッ トしな い とい う立 場を堅持 した.社 会主 義は科学 として存在 す るこ とはあ りえな い.そ れは要す るに熱情で あ り,憤 怒で あ る,と かれ は考 え,同 時 に社会 主義を一 つの く社会 事実〉 として,つ ま り 科学 の対 象 としで 研究 しなけれ ばな らない と主張 し た 、(19,135頁)と.
ノ
ぽ さない,病 的 状 態 に 陥 ってい た 。 ス ミス の分 業 を軸 とす る道 徳 的 世 界 が, 私企 業 の無 制 限 な 自 由競 争 の もた らす 無 規 制 状 態 に 陥 って い た の で あ る。 か れ は そ う した状 態 か ら正 常 な状 態 へ の 復 帰 の軸 を 人 間 の 自由に 求 め る。
「自由(わ れ われは社会 が尊 重 させ る こ とを義務 と してい る自由を正 しい 自由 と解 す る)そ の ものは規 制 の産物 であ る.他 人がそ の肉体的 ・経 済的,そ の他 の優 越を 利用 して,私 の 自由を拘束す るよ うな ことが妨 げ られ る限 りにおいて のみ,私 は 自 由であ りうる し,ま た 社会的 規則 のみ が この よ うな 力の濫用 を抑 制 し うる.そ こ で,経 済 的独立一 これ な くしては 諸 個人 の 自由は 単に 名 目的 な ものにす ぎない 一 を諸 個人に確 保す るため に,ど んなに複雑 な規制 が必 要で あるかは 今や 明白で あ る」(36,13頁).
こ の 自由の 確 保 の た め の規 制 は,正 常 な社 会 的 分業 の た め の 価値 的 な復 帰 理 念 であ る。 か れ に よれ ば,社 会 的 連 帯 を社 会 の本 質 的 事実 とみ な し,メ イ ンや テ ン ニ ース に な らって,連 帯 のあ り方 か ら,社 会 を二 つ の対 立的 類 型 に 区 分 した。 す な わち,社 会 事実 は,一 ・定 の行 為,思 考,感 覚 の様 式 か ら成 る もの で あ るが,そ れ らは,集 合 意識 と して本 来,個 人 意 識 の外 に 存 在 し,し か も外 部 か ら個 人 を 拘 束 す る特 性 を 有す る。 こ う した 集 合 意 識 に よって 支 配
り
さ れ る社 会 に あ っ て は,そ の 連 帯 は 機 械 的 で あ り,連 帯 が,専 門 化,分 業,
相 互依 存 に よ って特 徴 づ け られ て い る社 会 の場 合,そ れ は 有機 的 で あ る。 機 械 的連 帯 か ら 有 機 的 連 帯 へ は,進 化 の法 則性 が み られ,原 始社 会 に あ って は,連 帯 は機 械 的 で あ る。 なぜ な ら,人 々の 間 に は 分 業 はほ とん ど存 在 ぜ ず,人 々を結 びつ け るの は,友 情,血 縁,近 隣 性 な どで あ る。 こ こで は,法
は抑犀 的 制 裁 に よって 支 配 され る。 社 会 が,よ り複 合 的 に な り,そ の連 帯 が,分 業 に も とつ くよ うに な る と,法 に は,社 会 体系 を 正常 な分 業 状 態 へ復 帰 させ る とい う動機 が入 り込 ん で くる(18,114〜9頁)。
以上,バ ーナ ー ドが,社 会 関 係 と規 範 を 論 ず る基 盤 の存 在 可 能 性 を探 って み たが,こ こに は さ らに も う一 つ の課 題 が残 され て い る。 そ れ は,エ ール リ
ッヒを中 心 と して法 社 会 学 者 が 展 開す る場 とパ ーナ ー ドの権 威 概 念 の接 す る とこ ろの 問題 で あ る。
パーナ ー ド組織論 の方法論的系譜 の一考 察 187
IV
バ ー ナ ー ドは,権 威 を 論 ず るに,現 実 の 情 況 で は,す べ て の組 織(国 家 を も含 め て)に あ っ て権 威 に 有 効 な 効 果 が な く,死 せ る 法 律,明 白 な 違 反 が 日 常 化 して い る。 か か る 認 識 は,正 しい 権 威 に つ い て の 必 要 を 生 じ,つ ぎ の 定 義 と な る。 「権 威 とは,公 式 組 織 に お け る伝 達(命 令)の 性 格 で あ っ て,そ れ に よ っ て,組 織 の 貢 献 者 な い し,r構 成 員 』 が,伝 達 を,自 己 の 貢 献 す る 行 為 を 支 配 す る もの と して,す な わ ち,組 織 に 関 して そ の 人 が な す こ と,あ
る い は な す べ か ら ざ る こ と を 支 配 し,あ る い は 決 定 す る も の と して,受 容 す る の で あ る」(1,170頁)。 こ の 定 義 の 眼 目 は,権 威 の 主 観 的 ・人 格 的 側 面 で あ る と こ ろ の,受 容 で あ る 。 こ の 故 に,伝 達 が 受 令 者 に 受 け 入 れ られ れ ば, そ の 者 に 対 す る伝 達 の 権 威 が 確 認 さ れ,確 定 され る 。 伝 達 に 不 服 従 の 場 合 に
は,そ の 権 威 の 否 定 と な る。 バ ー ナ ー ドの か か る 理 解 が,エ ー ル リ ッ ヒが ア メ リカ法 学 界 に捲 起 した動 き と どの よ うに か み 合 うの で あ ろ うか 。く お
19世 紀 の法 思 想 が,前 世 紀 まで の 政 治組 織 中 心主 義 と 絶対 主 義 国家 体 制 とに よ っ て深 く規 定 され,そ の影 が 今 世紀 の初 頭 に まで お お って い た どき, 自由法学 の旗 印 の も とに エ ール リ ッヒ は 「生 け る法 」lebendesRechtを 主 張 した。 当 時支 配的 で あ った概 念 法 学 的 法 律 実 証 主義 か ら脱 脚 して,「 現実
の生 け る規 範 の探 求 とそ れ を 基軸 と して法 規 の分 析 を め ざす こ とに よ り,法 律学 を法 規 解 釈 の束 縛 か ら解 放 し法 律学 の社 会 学 化 を企 図 」(38,164頁)せ
⑬ ドイ ッ に あ っ て は,ヴ ェ パ ー に 代 表 さ れ る 社 会 学 に お け る 法 社 会 学 研 究 が な さ れ て い た が,エ ー ル リ ッ ヒ が,「 生 け る 法 」 を 唱 え る や,純 粋 法 学 を 主 張 す る ケ ル ゼ ン の 批 判 を 浴 び る に 至 る.か か る 動 き が,ア メ リ カ に お け る 実 験 主 義 的 な 法 学 つ ま り,パ ウ ン ドの 社 会 工 学 的 法 学,ホ ー ム ズ,カ ー ドウ ゾ,フ ラ ソ ク,ル ー ウ ェ リ ソ な ど の プ ラ グ マ テ ィ ズ ム 法 学,ネ オ ・ リ ア リズ ム法 学 な ど と交 流 す る に 及 ん で,法 社 会 学 が 新 しい 意 味 に お け る 動 き と して 社 会 に 認 め ら れ る よ うに な っ た.こ の 流 動 が,パ ー ナ ー ドの 「経 験 した 事 実 と 大 体 一 致 す る 研 究 方 法 」 を 示 し た の で あ る.か れ らが 展 開 し た 法 学 の 世 界 は,パ ウ ソ ドの 序 文(6,pp.xxix〜
xxxvi)に も 見 られ る よ うに,過 去 の 世 紀 の 法 学 に 根 ざ しな が ら も,分 析 法 学, 歴 史 法 学,哲 学 的 法 学 に 対 す る 一 つ の 批 判 勢 力 の 結 集 の 場 で あ る.
こ れ ら の 動 向 に つ い て は,働 が 総 括 的 で あ り,一 つ の 情 況 と し て 捉 え た の は, (41,第9章 〉 が 適 切.ア メ リ カ の 動 向 に つ い て は.㈹,⑳.エ ー ル リ ッ ヒ の 基
し
盤 に つ い て は,(38,第2編 な ら び に 第3編 第1章)が 詳 細 。
ん と した。 そ の基 本 的 な考 え 方 は,「 裁 判 規 範 で あ る法 規 と,行 為 規 範 で あ る生 け る法 とを対 置 させ,法 規 が 生 け る法 の基 礎 の うえに 主 と して法 曹 に よ って形 成 され,法 的 紛 争 の比 較 的 稀 な場 合 のみ に は た ら く第 二 次的 な もの で あ るの にた い して,生 け る法 は現 実 の 日常 生 活 を 秩 序 づ け る第一 次的 な もの で あ る」(39,98頁)と い うと ころに 立 つ。
(14)
エ ー ル リ ッ ヒに よれ ば,社 会 は,「 互 い に 接 触 す る ・人 間 の 諸 団 体 の 総 体 で あ る 」(6,S.20,41頁)。 こ の 団 体 は,孤 立 した 抽 象 的 個 人 の 集 合 体 で は な く,「 相 互 の 関 係 に お い て 特 定 の 規 則 を そ の 行 為 に と っ て 規 定 的 な も の と して 承 認 し,少 な く と も普 通 に は 事 実 的 に そ れ に した が っ て 行 動 す る多 数 の 人 間 」(6,S.31,63頁)と して 捉 え られ る も の で あ1る。 そ の 団 体 に あ っ て は, 特 定 時 所 で 作 用 す る 諸 力 の 作 用 の 所 産 と して,規 則 が 社 会 的 事 実 と化 す る。
こ の 規 則 が,抽 象 的 命 令 な らび に 禁 止 と して 団 体 成 員 に 向 け られ る と,そ れ は 規 範 と な り,一 定 の 形 式 と 内 容 を もつ に 至 る 。 そ の 内 容 は,団 体 の 構 成 と そ の 経 済 様 式 に よ っ て必 然 的 に 定 め られ,か つ ま た,変 化 す る。 規 範 は,か
く して,団 体 の 内 部 秩 序 を 保 つ の で あ る が,こ の 秩 序 づ け の 作 用 は,法 な ら び に 他 の社 会 的 諸 規 範(習 俗,道 徳,宗 教,常 識,礼 儀 作 法 お よ び 流 行 な ど)
(15)
の規 範 強 制 に よって行 な われ る。 す べ て の規 範 の な か で,法 規 範 は,そ の 内
⑭ か れ の 「団 体 」 は,つ ぎ の よ うに 考 え られ て い る.団 体(Verbandま た は Verbtinde),原 義 的 に は 「結 合 」 で あ り,そ れ が 集 合 し て 「団 体 」 と な る .そ の 意 味 で は.英 訳 は,単 に"association"と し て い る が,む し ろ"socialinter‑
relations"に 近 い .そ の 意味 で は,パ ウ ソ ドは"associations(orgroup)and
relations"と 用 い て い て,正 確 で あ る ,し た が っ て,こ の 団 体 に は夫 婦 の間 柄 が も ち ろ ん 含 ま れ る し,商 品 交 換 的 契 約 に よ っ て 結 合 さ れ る 人 間 の 範 囲(46, 191頁)も,団 体 で あ る.
な お,注 意 しな け れ ば な ら な い の は,"organisation"が,「 成 員 に そ の 地 位 と任 務 を 指 定 す る 団 体 の 規 則(dieRegelimVerbande)(6,S・32,66頁)を
意 味 す る も の と し て 用 い られ,単 に 人 間 の 関 係 の み な らず,人 間 の 物 に 対 す る 関 係 に も 関 す る,と さ れ る.し た が っ て,「 組 織 論 」 の 慣 用 か らす れ ば,先 の 「団 体 」 を と ら な け れ ば な ら な い.
⑯ 規 範 強 制 は,個 人 が 現 実 に は 「孤 立 人 」 で は な い と い う事 実(個 人 は,一 ・連 の 諸 団 体 の な か に 組 み こ ま れ,編 み こ ま れ,打 ち こ ま れ て い る の で,彼 に と っ て は こ の 外 で 生 存 す る こ と は 耐 え が た く,し ば し ば 不 可 能 だ と い う)に も と つ く も の で,こ こで は,情 緒 的 お よ び 感 情 的 な 生 活 の 基 礎 的 な 事 実 が 問 題 と さ れ る(6, S・50,103頁) .こ こ に パ ー ナ ー ドの い う非 公 式 の 承 認 の 源 が 見 られ る.
バーナー ド組 織論 の方法論的 系譜 の一考 察 189
部秩 序 の背 柱 を形 成 し,団 体 の組 織 の もっ と も 強 力 な 支 柱 を なす 。 と ころ で,か か る現 象 は,法 的 事実 と して認 識 され る とこ ろ とな るが,歴 史 的 に み た場 合,法 の事 実 は,法 規 よ り先 に存 在 し,そ の意 味 に お い て,単 に 裁 判所 そ の他 の 国家 的 官 庁 に 対 して のみ 妥 当す る法 規 に対 して,人 間 の行 為 を現 実 に 規定 す る行 為 の規 則 が 区別 され なけ れ ば な らな い。 これ を 「生 け る法 」 と す れ ば,か か る現実 的 規範 の基 礎 の うえ に,裁 判 な い し行 政 の基 礎 と して 形 成 され る法 規 と,か か る法 規 のな か に お い て峻 別 され る社 会 の 法 と して の法 曹 法 と本 来 的 な国 家法 とが対 立す る。
と ころ で,生 け る法 は,規 範 と して の面 に お い て は主 観 的 存 在 で あ るが, 人 間精 神 に よ り特定 の 事実 に結 合 され る こ とに よ って生 じた もので あ り,か 昌 か る事 実 関 係 の表 現 で あ る。 この現 実 的 事 実 は 「法 の事 実 」 と称 さ るべ き も の で あ る。 生 け る法 は,法 の根 源 的 形態 で あ る と同時 に,始 源 的 形態 で もあ る。 法 の事 実 は,生 活 に関 す るが 故 に 多種 多様 で あ るが,原 理 的 に は,そ の 源 を,慣 行,支 配,占 有,意 思表 示 の4つ に 帰す る こ とが で き,な か で も,
慣 行 に 関 って の団 体 内諸 勢 力 の均 衡 は,慣 行 の作 用 力 の根 源 で あ り,団 体 の 将 来 に対 す る規 範 を形 成 す る意 味 で 重要 で あ る(38,197〜205頁)。
以 上 が,エ ニル リッ ヒの 「生 け る法 」 の骨 子 で あ る。 組 織 の構 成 員 に と っ て の規 範 の存 在 を,個 人 同志 が関 係 を 発 生 させ た事 実 そ の もの に 求 め る とい う点 が,如 実 に 「法 」 に お い て と らえ られ てい る。 法 以 外 の社 会 規範 も強 制
く
力 を持 つ な ど含 み は 多 い が,少 くと も,社 会 の組 織 をす べ て律 しさ る とい う 点 で は,バ ーナ ー ドの求 め た と ころ と強 く結 び合 う事実 は認 め なけ れ ば な ら な いb、
V
系 譜 図 作 成 とい う 問 題 設 定 の 性 質 か らい っ て,「 結 論 」 な る も の を 出 す こ と は 出 来 な い が,バ ー ナ ー ドを 取 り巻 い た 数 多 くの 思 想,方 法 が,共 通 に も
⑯ エ ー ル リ ッ ヒ 法 社 会 学 に つ い て の 問 題 点,批 判 に つ い て は 下 記 参 照,(37,24〜
6頁),(38,327〜333頁),(42,46〜9頁).
っ て い た もの を 幾 つ か ま とめ て 整 理 して お こ う。
1バ ー ナ ー ドが 抱 い て い た 組 織 問 題 認 識 の 混 乱 は,単 に 組 織 現 象 の み に 個 有 の もの で は な く,産 業 主 義 が 社 会 に も た ら した 問 題,人 間 に 与 え た 影 響 は,バ ー ナ ー ドに 関 りを 持 つ 人 々 の意 識 に 陰 に 陽 に 表 わ れ て い た も の で あ る 。 古 くは,サ ン ニシ モ ソ,コ ン トの 社 会 主 義 標 榜 に 始 り,ヘ ー ゲ ル → マ ル ク ス の 認 識 系 は,時 代 の 人 に と っ て 避 け て 通 る こ と の 出 来 な い 認 識 基 準 とな っ て い た 。 こ う した 社 会 と個 人 の 関 連 を 規 定 す る社 会 状 況 に た い す る 認 識 は,J.F.ブ ラ ウ ン に お い て さ え 「混 乱 と お そ い来 る 無 秩 序 」(9,p.vi)
と して と ら え られ て い た の で あ り,た と え,反 ・自 由主 義 経 済 学 を 指 向 し た と して も デ ュル ケ ム に あ っ て も,「 ア ノ ミー 」 で あ る こ とに は 変 りは な か っ た の で あ る。
2そ こか ら,社 会 と個 人 を と ら え る 新 し い 認 識 へ の 模 索 が 展 開 され る。
・ミー ナ ー ドの 基 底 と な った の は ・ ホ ワ イ トヘ ッ ドの 数 学 主 義 ・ オ ー ガ ニ ズ ム 哲 学 で あ ろ うが,マ ッハ を 先 導 とす る 物 理 学 の 場 に お け る 思 考 方 法 の 援 用 鵠 ア ナ ロジ ー は,広 く行 き亘 っ て い て,む しろ 自然 科 学 の 手 法 の 応 用 が 時 代 の 風 潮 と な っ て い た 観 が あ る。 もは や 人 間 研 究 に 自然 科 学 の 壁 は 存 在
して い な か った の で あ る。
3壁 が 取 払 わ れ た あ とは,従 来 の 言 語 表 現 さ え 不 信 の 念 を 抱 か れ,意 味 論 ま で 顔 を の ぞ か せ,仮 説 演 繹 法 の 姿 の 数 学 的 不 可 知 論 ま で バ ー ナ ー ドの 親 し き友 と な った 。 法 律 の 世 界 に あ っ て も,か れ が 読 ん だ カ ー ドウ ゾ,パ ウ ン ドの 隣 家 に は ジ ェ イ ム ス や デ ェ ウ イ が 住 ん で い た の で あ 乱
ア ン ド リウ ス は,バ ー ナ ー ドの 読 書 を し て精 粗 様 々で あ る と評 した 。 しか し,こ の よ うに 透 し見 る と き,む しろ,そ こ に は バ ー ナ ー ドな りの 「論 理 的 整 序 性 」 さ え うか が う こ とが 出 来 る。 系 譜 づ け の 作 業 は,結 局,一 ・人 の 「時 代 の 子 」 を 見 出 した よ うだ 。 し て み る と,か れ が 抱 い た 組 織 認 識 の 二 大 阻 外 要 因 とい う問 題 意 識 も,か れ に 初 発 した も の で は な く,情 況 そ れ 自体 が 既 に 内 蔵 して い て,か れ を して認 識 せ しめ た とい う こ と は 出 来 ま い か 。
パ ーナ ー ド組織 論 の方法 論的 系譜 の一考 察
,
191
ら
参 考 文 献
*引 用 に 当 っ て は,た と え ば(1,p.40,60頁)と 記 し,文 献 番 号,洋 文 献 ペ ー ジ,和 文 献 又 は 邦 訳 ペ ー ジ の 順 に 表 わ した.
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