1.オ ラ ン ・ア ス リ の 歴 史 性     マ レ ー 人 と   の 関 係

解決されないインセスト : オラン・アスリ社会に おけるアダット、イスラーム、国家

著者 信田 敏宏

雑誌名 南方文化

巻 26

ページ 23‑48

発行年 1999‑11‑26

URL http://hdl.handle.net/10502/00005876

解 決 され な い イ ン セ ス ト

オ ラ ン ・ ア ス リ 社 会 に お け る ア ダ ッ ト,イ ス ラ ー ム,国 家

信    田  敏    宏

目 次

は じ め に

1.オ ラ ン ・ア ス リ の 歴 史 性     マ レ ー 人 と   の 関 係

2.オ ラ ン ・ア ス リ の イ ス ラ ー ム 化 と 国 家 法   2.1.  イ ス ラ ー ム化

  2.2.ア ダ ッ ト,イ ス ラー ム 法,国 家 法 一 ド リア     ン ・タ ワー 村 の ア ダ ッ トの 場 合

3.  ド リ ア ン ・ タ ワ ー 村     「 上 の 人 々 」 と   「下 の 人 々 」

4.イ ン セ ス ト あ 事 例

  4.1,  ドリア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ トに お け る イ ン     セ ス ト概 念

  4.2.解 決 され る イ ン セ ス ト[事 例1]

  4.3.解 決 され な い イ ンセ ス ト[事 例2]

5.分 析 と 考 察

  5.1.ア ダ ッ トに よ る 「 解 決 」 の 意 味

  5.2.  ド リア ン ・タ ワ ー 村 の 権 力 構 造 一 「 上 の     人 々 」 と 「 下 の 人 々」

  5.3.ア ダ ッ ト,イ ス ラ ー ム,国 家 お わ り に

  プ ル チ ャ 島 の あ る村 に,グ ン タ ・ア ラ ム が妹 ブ ミ と2人 き りで 住 ん で い た。 戦 争 に駆 り出 さ れ る こ とが 多 か っ た戦 士 グ ン タ ・ア ラム の不 在 時 に,ブ ミは妊 娠 した 。 村 の 人 々 は,ブ ミの 妊 娠 が グ ン タ ・ア ラム に よ る もの だ と疑 い,非 難 した。 そ う した 非難 に耐 え きれ な くな っ た 彼 ら は,親 族 を伴 っ て プ ル チ ャ島 を離 れ,マ レー 半 島 にや って 来 た 。 生 まれ た 子供 は,バ テ ィ ン ・ パ ッガ ラ ン と名 付 け られ た 。そ の バ テ ィ ン ・パ ッガ ラ ンが 我 々 の 始 祖 で あ る。(ド リア ン ・タ ワ ー 村 の神 話 の 聞 き取 り調 査 よ り)

      は   じ  め   に

      (1)

  本 稿 は,イ ンセ ス トを め ぐる こ れ まで の様 々 な 人 類 学上 の 論 争 を踏 ま え な が ら も,実 際 の イ ン セ ス トの 状 況 を そ の社 会 の 脈 絡 の 中 で 記 述 す る こ とで,1つ の 民 族 誌 的 資 料 を提 供 す る もの       (2)

で あ る。 具 体 的 に は,筆 者 の マ レー シ ア調 査 で 観 察 され た イ ンセ ス トの 事 例 を紹 介 し,そ う し

      (3)

た事 例 に表 象 され る オ ラ ン ・ア ス リ社 会(マ レー 半 島 の 先 住 民 社 会)の イ ンセ ス トを め ぐる 諸 実践 を考 察 す る。特 に,オ ラ ン ・ア ス リ社 会 の 周 縁 陛,ア ダ ッ ト(adat:い わ ゆ る慣 習 法)の オ ラ ン ・ア ス リ的 用 法,オ ラ ン ・ア ス リの ア ダ ッ トとイ ス ラ ー ム 及 び 国 家 との法 的 関係 を分 析 と 考 察 の 中心 に す え る。

24 南   方   文   化

  イ ン セ ス ト ・タ ブ ー は ほ とん どの社 会 に普 遍 的 に見 られ る現 象 で あ る一 方,イ ンセ ス トをお か した者 に対 す る 「制 裁 」 に は,そ れ ぞ れ の 社 会 に程 度 の差 が 見 られ る。 す な わ ち,実 際 に イ ンセ ス トが 生 じた場 合 の 対 応 の あ り方,処 理 の 方法 は,社 会 に よ っ て微 妙 に異 な って い る の で あ る。 オ ラ ン ・ア ス リ社 会 に お い て も,イ ン セ ス トは禁 止 され て お り,イ ンセ ス トをお か した 者 に は オ ラ ン ・ア ス リ特 有 の 「制 裁 」 が 用 意 さ れ て い る。

  しか し,実 際 に イ ンセ ス トが 生 じて い る に もか か わ らず,「 制 裁 」 を行 わ な い とい う状 況,す な わ ち,「イ ン セ ス トが 解 決 され な い状 況 」に,筆 者 は フ ィー ル ドワ ー クの 経 験 の 中で 遭 遇 した 。 本 稿 で の イ ンセ ス トの 事 例 に は,1980年 代 以 降,オ ラ ン・ア ス リに対 して 行 わ れ て い る イ ス ラ ー ム 化 政 策 が,大 きな 影 響 を与 え て い る。 イ ス ラ ー ム化 が 進 行 す る な か で,オ ラ ン ・ア ス リの イ ス ラー ム 改 宗 者 が 増 加 し,そ れ まで の 村 の社 会 秩 序 に微 妙 な影 響 を与 え て い るの で あ る。 イ ン セ ス トを お か した娘 の 両 親 が イ ス ラー ム に 改 宗 して お り,村 の ア ダ ッ ト ・リー ダ ー た ち と対 立 関係 に あ っ た こ とは,事 態 を 複雑 に して い た 。 こ う した イ ンセ ス トが 解 決 され な い状 況 につ い て,オ ラ ン ・ア ス リ社 会 の 場 合,い くつ か の 説 明 や 解 釈 が 必 要 にな っ て くる。 本 稿 で は,そ う した イ ン セ ス トに まつ わ る事 情 を記 述 し,分 析 す る こ と に よっ て,オ ラ ン ・ア ス リ社 会 に お け るイ ンセ ス トをめ ぐ る諸 実 践 を考 えて み た い 。

  以 下,イ ンセ ス トの事 例 を記 述 ・分 析 す るが,そ の た め に は事 例 が お か れ た 社 会 的 脈 絡 につ い て の 予 備 的 知 識 が 必要 と な る。 本稿 で の オ ラ ン ・ア ス リの イ ンセ ス トの 事 例 の場 合,オ ラ ン ・ ア ス リ社 会 の特 殊 性 に つ い て の歴 史 的 説 明 が 不 可 避 に な る。 ま た,最 近 の現 象 で あ る イ ス ラ ー ム化 の 動 き とイ ス ラ ー ム 改 宗 者 の 問題 もイ ンセ ス トの事 例 にか か わ っ て く る。 オ ラ ン ・ア ス リ に よ るア ダ ッ トの 解 釈 とそ の 用 法 も,こ こで は重 要 で あ る。ア ダ ッ トと国 家 法 の 関 係 や イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の 法 的 処 遇 の 問題 は,イ ンセ ス トが解 決 され な い 状 況 と直接 的 に結 び つ い て い る。 村 の 中 の 権 力構 造 は,事 例 の 背 景 説 明 と して必 要 で あ る し,村 の 中 で の イ ン セ ス トの 定 義 の 問 題 は イ ンセ ス トの 解 釈 に絡 ん で い る。

  した が っ て,本 稿 の 第1章 に お い て,オ ラ ン ・ア ス リとい うエ ス ニ シ テ ィの 歴 史 性 をマ レ ー 人 との 関 係 の 中 で 記 述 し,第2章 に お い て は,オ ラ ン ・ア ス リの イ ス ラ ー ム 化 と国 家 法 の 問 題 を概 説 す る。 第3章 に お い て,調 査 地 ド リア ン ・タ ワ ー村 と村 内 の権 力 構 造 につ い て簡 述 した 後,続 く第4章 にお い て,ド リア ン ・タ ワ ー村 の ア ダ ッ トに お け る イ ン セ ス トを定 義 す る。 そ の後,実 際 の イ ンセ ス トの 事 例 を紹 介 し,第5章 に お い て,イ ンセ ス トの事 例 の 分 析 と考 察 を 行 う。

1.オ ラ ン ・ア ス リ の 歴 史 性 マ レ ー 人 と の 関 係

  今 日 で い う オ ラ ン ・ア ス リ と は,マ レ ー シ ア の 憲 法 で 規 定 さ れ て い る マ レ ー 人 の 定 義 「イ ス

ラ ー ム を 信 仰 し,日 常 的 に マ レ ー 語 を 話 し,マ レ ー 人 の 慣 習 に 従 う 者 」 に 当 て は ま ら な い 土 着

の 諸 民 族 集 団 で あ る。 オ ラ ン ・ア ス リの 人 口 は 現 在 約9万 人 で あ り,マ レ ー シ ア の 人 口(約2千 万)を 考 慮 す る と極 少 の 少 数 民 族 で あ る。 人 口 が 集 中 す る 都 市 部 で は 目 立 た な い 彼 ら の 存 在 も, 人 口 が 希 薄 な 農 村 地 域 な ど,マ レ ー 半 島 の 「辺 境 」 地 域 に お い て は,オ ラ ン ・ア ス リ の 存 在 が 無 視 で き る ま で に 少 な い と い う わ け で は な い 。

  本 稿 で 対 象 とす る ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン 州 の オ ラ ン ・ア ス リ の 人 々 は,ト ゥム ア ン(Temuan) と 分 類 さ れ る 人 々 で あ る 。 ト ゥ ム ア ン と い う 名 称 は,マ レ ー シ ア 独 立 以 降 の オ ラ ン ・ア ス リ政 策 を 展 開 す る 上 で の 便 宜 的 名 称 の 意 味 合 い が 強 い 。 ト ゥ ム ア ン と 隣 接 す る ス ム ラ イ(Semelai) や マ ッ ・ム リ(Mah  Meri)は,言 語 的 に は モ ン ・ク メ ー ル 語 系 の 言 語 を 話 し,マ レ ー 語 系 の 言 語 を 話 す ト ゥ ム ア ン と の 問 に は 言 語 的 な 境 界 が 存 在 す る 。調 査 地 域 で は,ス ム ラ イ と の 差 異(言 語,慣 習,呪 術 な ど)を 強 調 す る 際 に,ト ゥ ム ア ン が 自 称 と し て 使 わ れ る 一 方,ム ス リ ム で あ る マ レ ー 人 と の 差 異 を 強 調 す る 際 に は,オ ラ ン ・ア ス リが 使 わ れ る 。 概 し て,彼 ら は 自称 と し て は ト ゥ ム ア ン よ り も オ ラ ン ・ア ス リ を 頻 繁 に 用 い る 。

  ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン に お け る 地 域 的 な 名 称 で は,ト ゥ ム ア ンや オ ラ ン ・ア ス リ以 外 に ビ ド ゥ       (4}

ア ン ダ(Biduanda)が 自 称 と し て 使 わ れ る こ とが あ る。 こ の ビ ド ゥ ア ン ダ の 使 用 は,彼 ら と 今 日 の マ レ ー 人 と の 連 続 性 を 象 徴 して い る 。 ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン に お け る ビ ド ゥ ア ン ダ と い う概 念 を 考 察 す る こ と に よ り,そ れ を 明 らか に し よ う 。

  ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン は,ス マ ト ラ 島 か ら移 住 し て き た ミナ ン カ バ ウ の 植 民 に よ っ て つ く ら れ た 王 国 と さ れ,母 系 の ア ダ ッ ト(Adat  Perpatih)を 特 徴 と し,父 系 的 な イ ス ラ ー ム と母 系 的 な ア ダ ッ トの 矛 盾 が 人 類 学 者 の 主 た る 関 心 と な っ て き た[e.g.  Pelez 1988]。 そ う し た ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン の イ メ ー ジ は,そ こ に 住 む マ レ ー 人 が 何 ら か の 形 で ミ ナ ン カ バ ウ と系 譜 的 に 関 係 して い る と い う 誤 解 を 与 え て き た と考 え られ る。 しか し,対 象 地 域 で あ る ジ ェ ル ブ 県 に お い て は, 今 日 の マ レ ー 人 の 中 に は 自 分 た ち は ミナ ン カ バ ウ(の 子 孫)で は な く,ム ラ ユ ・ア ス リ(Melayu Asli),す な わ ち 「本 来 の マ レ ー 人 」 だ と 主 張 す る 人 々 が い る 。 さ ら に,自 ら の 祖 先 が オ ラ ン ・

ア ス リ だ っ た と 主 張 す る 人 々 も い る 。 彼 ら が,そ の 根 拠 と す る の が,マ ラ カ 王 国 に よ り 「新 規 に イ ス ラ ー ム に 改 宗 し た 人 々 や 改 宗 し て い な い 土 着 の 人 々 」 に 対 し て 名 付 け ら れ た ビ ド ゥ ア ン ダ(王 の 従 者 の 意)と い う名 称 で あ る 。ジ ェ ル ブ の 伝 統 的 首 長 ウ ン ダ ン(Undang)の 歴 史 を扱 っ     (5)

た 書 物 に よ れ ば,ウ ン ダ ン の 祖 先 の 称 号 は,今 日 の オ ラ ン ・ア ス リの 首 長 を 示 す バ テ ィ ン

(Batin)と な っ て お り,そ う した 称 号 の 使 用 か ら ウ ン ダ ン と今 日 の オ ラ ン ・ア ス リ との 聞 に は 何

ら か の 系 譜 的 関 係 が 存 在 す る と 考 え ら れ て い る 。 ド リ ア ン ・タ ワ ー 村(Kampung  Durian

Tawar:仮 名)の 神 話 の 聞 き取 り調 査 に よ れ ば,彼 ら の 祖 先 の 間 で,イ ス ラ ー ム に 改 宗 し た 者 た

ち が 今 日 の マ レ ー 人 に な り,イ ス ラ ー ム に 改 宗 し な か っ た 者 た ち が 今 日 の オ ラ ン ・ア ス リ に な っ

た と 語 ら れ る 。 ま た,ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ ト(Batin  Janggut:仮 名 。

以 下,人 物 名 は す べ て 仮 名)も ま た,か つ て の ウ ン ダ ン は オ ラ ン ・ア ス リ だ っ た と い う認 識 を

26 南     方     文   化

持 っ て お り,今 日の オ ラ ン ・ア ス リ(特 にバ テ ィ ン)と 伝 統 的 首 長 ウ ン ダ ンの 問 に は 社 会 的 あ る い は儀 礼 的 な親 交 が あ るべ きだ と主 張 す る。

  いず れ に して も,マ ラ カ王 国 に よ っ て,ビ ドゥア ン ダ と名 付 け られ た 土 着 の 人 々 は,イ ス ラ ー ム 化 の 過 程 で イ ス ラー ム に 改 宗 す る人 々 と改 宗 しな い 人 々 に分 か れ て い った と考 え るの が 妥 当 で あ ろ う。 も ち ろ ん,ミ ナ ンカバ ウ な どの ム ス リム 移 民 の 流 入 や,イ ス ラー ム 化 の 過程 で の 暴       (6}

力 を 伴 っ た 内 陸 部 へ の 植 民 地 化 や 奴 隷 略 奪 も無 視 で き な い 。 しか し,結 果 と し て,英 国 が マ レ ー 半 島 を 植 民 地 化 し て 植 民 地 政 策 を 実 施 す る 際 に 採 用 し た 分 割 統 治 政 策 は,こ の ビ ド ゥ ア ン ダ の ム ス リ ム と 非 ム ス リ ム の 間 に 境 界 線 を 入 れ る こ と に な っ た こ と は 確 か で あ る[Couillard  1984:

101]。 ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン の 場 合 に は,今 日 の オ ラ ン ・ア ス リ は,英 国 植 民 地 政 府 に よ っ て サ カ イ(Sakai)/ジ ャ ク ン(Jakun)/ア ボ リ ジ ニ(Aborigines)と 呼 ば れ,い わ ゆ る ム ス リム の マ レ ー 人 と は 区 別 さ れ る よ う に な る 。 す な わ ち,分 割 統 治 政 策 が 進 み,マ レ ー 人 概 念 が 形 成 さ れ る に つ れ て[cf.加 藤1990;Hirshman  1987],ム ス リ ム と 非 ム ス リム の ビ ド ゥ ア ン ダ の 境 界 規 準 が 重 要 視 さ れ て い っ た の で あ る 。 こ の よ う に,英 国 植 民 地 期 に,今 日の マ レ ー 人 概 念 が 形 成 さ れ た が,オ ラ ン ・ア ス リ概 念 も ま た 英 国 植 民 地 政 策 の 遺 産 で あ っ た 。 独 立 前 夜1よ,今 日 の オ ラ ン ・ア ス リの 人 々 の 中 に 推 定 約2万 人 の ム ス リ ム が 存 在 し た と 言 わ れ,独 立 後 に は 彼 ら の ほ と ん ど は 憲 法 で 定 義 さ れ る 今 日 の マ レ ー 人 に な っ た と い う[Baharon  1968;JHEOA  1972]。 独 立 後 の1966年 に マ レ ー シ ア 政 府 に よ っ て 公 式 に オ ラ ン ・ア ス リ が 名 称 と し て 採 用 さ れ る の だ が [Mohd  Tap  1990:31],オ ラ ン ・ア ス リ は ム ス リム を 核 と す る マ レ ー 人 概 念 に 当 て は ま ら な い 非 ム ス リム の 土 着 民 と し て 定 義 さ れ た の で あ る 。

  こ う し て,少 な く と も ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン の 歴 史 過 程 に お い て,ビ ド ゥ ア ン ダ と 名 付 け られ て い た 土 着 の 人 々 は,イ ス ラ ー ム 化 の 進 行 や 英 国 に よ る植 民 地 政 策 に よ っ て,結 果 的 に マ レ ー 人 と オ ラ ン ・ア ス リ と に 区 別 さ れ た と い う こ と に な る(表1を 参 照)。 前 述 した よ う に,英 国 植 民 地 期 に は 非 ム ス リ ム の 土 着 民 は サ カ イ/ジ ャ ク ン/ア ボ リ ジ ニ 等 と呼 ば れ て い た 。 も ち ろ ん, 制 度 と 実 態 の 間 に は 乖 離 が あ り,ド リア ン ・タ ワ ー 村 で の 系 譜 調 査 の 結 果 に よ れ ば,祖 先 は パ

表1  オ ラ ン ・ア ス リの イ ス ラ ー ム 化 と エ ス ニ シ テ ィ の 変 遷(ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン の 例)

前植民地期

非 ム ス リム

イ ス ラ ー ム改 宗 者

ム ス リ ム

Biduanda

Biduanda Malay(Melayu)

英国植 民地期

Sakai/Jakun/Aborigines

Sakai/Jakun/Aborigines

Malay{Melayu)

独立以後

Drang  Asli

Orang  Asli  Islam

Malay(Melayu)

縦 方 向 の 矢 印 は イ ス ラー ム化 を示 し,横 方 向 の矢 印 は エ ス ニ シテ ィの 変 化 を示 して い る。

ハ ン(Pahang)の マ レ ー 人 で あ っ た り,英 国 植 民 地 期 に 「華 人 」(orang  cina)と 結 婚 し て い た 人 が 存 在 す る 。 こ の こ と は,今 日 の マ レ ー 人 や オ ラ ン ・ア ス リ が 法 制 度 的 に 定 義 さ れ た カ テ ゴ リー で あ り,社 会 的 な カ テ ゴ リ ー と ズ レ が あ る と い う こ と や,法 制 度 化 以 前 に お い て は エ ス ニ シ テ ィ の 境 界 は 今 日 の よ う に 厳 密 で は な か っ た と い う こ と を 示 し て い る 。

        (7)

  独 立 後 に マ レ ー 人 と オ ラ ン ・ア ス リ は そ れ ぞ れ 法 的 に 定 義 さ れ た が,そ う し た マ レ ー 人 と オ ラ ン ・ア ス リ の エ ス ニ シ テ ィ の 境 界 に,新 た な 展 開 が 見 ち れ る。 そ れ は,「 イ ス ラ ー ム の オ ラ ン ・ ア ス リ」(Orang  Asli Islam)の 出 現 で あ る 。 つ ま り,マ レ ー シ ア 独 立 直 後 に は 存 在 し な か っ た ム ス リ ム の オ ラ ン ・ア ス リが,1980年 代 以 降 の オ ラ ン ・ア ス リ に 対 す る 国 家 主 導 の イ ス ラ ー ム 化 政 策 の 影 響 で 出 現 して き た の で あ る 。

2.オ ラ ン ・ ア ス リ の イ ス ラ ー ム 化 と 国 家 法

2.1.  イ ス ラ ー ム 化

  オ ラ ン ・ア ス リの イ ス ラ ー ム 化 政 策 が 顕 著 に な る の は,70年 代 後 半 か ら の こ と で あ る 。 そ れ は,マ レ ー シ ア に お け る イ ス ラ ー ム 復 興 運 動 が 影 響 し て い る 。 オ ラ ン ・ア ス リ 局(JHEOA:

Jabatan  Hal  Ehwal  Orang  Asli)は,1980年 代 以 降,オ ラ ン ・ア ス リの イ ス ラ ー ム 化 プ ロ グ ラ ム を 実 施 す る[JHEOA  1983]。 そ の 内 容 は,イ ス ラ ー ム 改 宗 者 へ の 優 先 政 策 で あ っ た 。 「建 設 的 差 別(positive  discrimination)」 政 策 と 名 付 け ら れ た そ の 政 策 は,イ ス ラ ー ム 改 宗 者 た ち へ の 家 屋,経 済 開 発,水 道 ・電 気,教 育,イ ス ラ ー ム 祭 礼 の 援 助,そ の 他 の 社 会 開 発 全 般 に 渡 る優 先 政 策 で あ る 。      ,

  教 育 シ ス テ ム そ し て 公 務 員 の 人 事 シ ス テ ム に お け る イ ス ラ ー ム 改 宗 者(ム ス リム)の 優 先 は, 結 果 的 に,オ ラ ン ・ア ス リの エ リー ト層 の イ ス ラ ー ム 化 を 促 進 す る こ と に な っ た 。 な ぜ な ら ば, シ ス テ ム 内 で の 上 昇 を は か る た め に は,イ ス ラ ー ム に 改 宗 す る こ と が 条 件 と さ れ る か ら で あ る 。 た だ し,こ う し た エ リー ト層 の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 た ち は,オ ラ ン ・ア ス リ の 村 に 住 む こ と は 少 な く,ほ と ん ど が 町 や 都 市 に 住 ん で い る 。 そ し て,彼 ら は,オ ラ ン ・ア ス リ社 会 で は な く,マ レ ー 人 社 会 の 中 に 生 き て い る 。 した が っ て,彼 ら エ リ ー ト層 の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 が オ ラ ン ・ア ス リの 村 レ ベ ル の 権 力 構 造 に 影 響 を 与 え て い る と は 言 い 難 い 。

  一 方,「 建 設 的 差 別 」 政 策 に よ っ て,村 レ ベ ル の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 も増 加 し て い る 。 た だ し, 村 レ ベ ル の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 た ち の 実 態 は,改 宗 が 純 粋 に 宗 教 的 な も の で な い だ け に,イ ス ラ ー

ム 復 興 が 進 む マ レ ー シ ア の イ ス ラ ー ム の 常 識 か らす る と,変 則 的 な もの に な っ て い る 。 例 え ば,

イ ス ラ ー ム で 禁 忌 と さ れ る 食 物(豚 肉 な ど)を 食 べ て い た り,断 食 や 礼 拝 を 怠 る の は 日 常 茶 飯

事 と言 わ れ る 。 州 の イ ス ラ ー ム 局 の 役 人 を 困 らせ る の は,あ る 村 で イ ス ラ ー ム に 改 宗 し た 人 が

他 の 州 の 村 に 移 動 す れ ば 「自分 は イ ス ラ ー ム で は な い 」 と偽 る こ とで あ る と い う 。 援 助 金 が 途

絶 え た り,イ ス ラ ー ム の 様 々 な 義 務 に 耐 え ら れ な く な れ ば,「 イ ス ラ ー ム を 辞 め た い 」 と い う 人

28 南     方   文  化

マ レ ー ・ム ス リ ム 社 会

マ レ ー シ ア 国 家

中心化

オ ラ ン ・ ア ス リ社 会

イ ス ラー ム改 宗 者

周縁化 図1  イ スラ ー ム化 の過 程①

マ レ ー ・ム ス リ ム 社 会

マ レ ー シ ア 国 家 エ リー ト層 の イ ス ラ ー ム 改 宗 者

中心化

オ ラ ン ・ア ス リ社 会

非 ム ス リ ム の オ ラ ン ・ ア ス リ 村 レ ベ ル の イ ス ラ ー ム 改 宗 者

周縁化 さ らな る周 縁 化

図2  イ ス ラー ム化 の過 程 ②

も い る 。 つ ま り,イ ス ラ ー ム 改 宗 者 た ち の 実 態 は,制 度 的 に は ム ス リ ム で あ る が,意 識 の 上 で は ム ス リ ム で は な い 。 そ う し た 状 況 は 非 ム ス リ ム の オ ラ ン ・ア ス リや マ レ ー 人 か ら 「名 前 だ け の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 」 と 椰 楡 さ れ て い る[Dentan  et  al.1997:147]。

  国 家 主 導 の イ ス ラ ー ム 化 政 策 に よ っ て,オ ラ ン ・ア ス リ の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の 増 加 が 見 ら れ る 一 方,イ ス ラ ー ム 化 に 対 す る 抵 抗 も 存 在 し て い る 。 多 く の 非 ム ス リ ム の オ ラ ン ・ア ス リ は, イ ス ラ ー ム へ の 改 宗 を 拒 否 し て い る の で あ る 。 そ れ ば か り で な く,イ ス ラ ー ム 化 を推 進 す る 政 府 に 対 す る反 発 も存 在 し て い る 。 そ う し た 状 況 に対 し て は,イ ス ラ ー ム 化 の 過 程 で,オ ラ ン ・

ア ス リ社 会 内 部 の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の マ レ ー ・ム ス リム 社 会 へ の 同 化(マ レ ー ・ム ス リム 社 会 へ の 中 心 化 の ベ ク トル)と 非 イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の 周 縁 化 と い う 現 象 が 起 こ っ て い る と い う 説 明 が 可 能 で あ ろ う(図1参 照)。 こ う し た 構 図 は,ビ ド ゥ ア ン ダ の イ ス ラ ー ム 化(マ レ ー 化)と 類 似 して い よ う。 しか し,そ う し た 構 図 だ け で は,本 稿 で 述 べ る オ ラ ン ・ア ス リの イ ン セ ス トを め ぐ る 状 況 は 説 明 す る こ と が で き な い 。 村 レベ ル の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 は,非 ム ス リ ム を 核 とす る オ ラ ン ・ア ス リの ネ ッ ト ワ ー ク か ら 「排 除 」 さ れ る 傾 向 に あ り,エ リ ー ト層 の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の よ う に マ レ ー 人 の ム ス リム の 共 同 体(ummah)の 中 に 入 る 可 能 性 が 少 な い か らで あ る。

そ こ で,イ ス ラ ー ム 改 宗 者 た ち を エ リ ー ト層 の 人 々 と村 レ ベ ル の 人 々(特 に 「名 前 だ け の イ ス

ラ ー ム 改 宗 者 」)に 分 け て 考 え る と,図2の よ う な 構 図 が 浮 か び 上 が っ て く る 。エ リ ー ト層 の 改

宗 者 た ち は,オ ラ ン ・ア ス リ社 会 を 離 れ,緩 や か な イ ス ラ ー ム 化(マ レ ー 化)と い う ベ ク トル

を た ど る で あ ろ う 。 し か し,村 レ ベ ル の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 は,イ ス ラ ー ム に 改 宗 し た こ とで 非

ム ス リム を 核 と す る オ ラ ン ・ア ス リ社 会 か ら は'「排 除 」 さ れ る が,イ ス ラ ー ム に 改 宗 した か ら

と い っ て,マ レ ー ・ム ス リ ム 社 会 に 吸 収 さ れ る わ け で も な い の で あ る 。 こ う し た 村 レ ベ ル の イ

ス ラ ー ム 改 宗 者 た ち は,周 縁 社 会 で あ る オ ラ ン ・ア ス リ社 会 に 見 ら れ る 「さ ら な る 周 縁 化 」,つ

ま り周 縁 社 会 の 周 縁 者 と見 な す こ とが で き る 。 今 日 の オ ラ ン ・ア ス リ社 会 を 理 解 す る場 合 に,

こ う した 村 レベ ル の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 に 対 す る 認 識 は 必 要 で あ る と 考 え る 。

2.2.ア ダ ッ ト,イ ス ラー ム法,国 家 法     ド リア ン ・タ ワー 村 の ア ダ ッ トの場 合

  ド リア ン ・タ ワー 村 の ア ダ ッ ト(adat:慣 習 法)は,母 系 制 の ミナ ンカ バ ウ の影 響 を受 け た ア ダ ッ トと見 な す こ とが で き,相 続 や ア ダ ッ ト ・リー ダ ー の 称 号 の 継 承,婚 姻 規 則 な どが 母 系 の 原 理 で 行 わ れ る。 しか し,そ う した ミナ ンカバ ウ の 「影 響 」 は彼 ら に と っ て は 重 要 で は な い 。 確 か に,彼 らの ア ダ ッ トは近 隣 の マ レー 人 か らの 「借 り物 」 と も解 釈 で きる わ け だ が,彼 らは そ の 「借 り物 」 を主 体 的 に取 り込 み,自 分 た ち の ア ダ ッ トと して使 い こ な して い る。 す な わ ち,

「借 り物 」 と も言 え る 文 化 を主 体 的 に取 り込 み,使 い こ な して し ま う文 化 の 「消 費 」 の あ り方 が こ こで は重 要 な 視 点 に な る[cf.ド ・セ ル トー1987]。 こ う した視 点 に従 え ば,彼 らオ ラ ン ・ア ス リの ア ダ ッ トはマ レー 人 の 影 響 を受 け た ア ダ ッ トで は な く,「自分 たち のや り方 」(cara kita) と して の ア ダ ッ ト とい う こ と に な る。ヌ グ リ・ス ン ビ ラ ンの マ レー 人 が父 系 要 素 の 強 い イ ス ラ ー ム と母 系 の ア ダ ッ トとの矛 盾 を抱 え て い る の を評 して,彼 ら は 自分 た ちの ア ダ ッ トは イス ラ ー ム 要 素 が な い の だ か ら 「本 当の ア ダ ッ ト(adat benar)」 だ と主 張 す る こ と もあ る。

  彼 らが 自 らの ア ダ ッ トを保 持 で き るの は,彼 らが 「オ ラ ン ・ア ス リ」 で あ り,法 的 に特 別 な 地 位 に あ る こ と に起 因 す る。独 立 直 後 の1961年 の オ ラ ン ・ア ス リ政 策 の 指 針 の 中 で は,「オ ラ ン ・

ア ス リ 自身 の慣 習,政 治体 系,法 律,制 度 は,そ れ らが 国 家 法 体 系 に抵 触 しな い 限 り維 持 され る こ とが 許 され る。 そ の よ う な オ ラ ン ・ア ス リの社 会 統 制 手 段 は,オ ラ ン ・ア ス リに よ る犯 罪 を処 理 す る た め にで き る限 り使 用 すべ き もの とす る」 と定 め られ て い る[信 田1996a:113]。 そ して,オ ラ ン ・ア ス リの村 の 司 法 権 に つ い て も,国 家 法 に抵 触 しな い 限 りバ テ ィ ン を は じめ と す る村 の ア ダ ッ ト ・リー ダ ー た ち に任 せ られ る と い う こ とが 行 政 的 に慣 例 化 して い る[信 田 1998:15]。 た だ し,国 家 法 に抵 触 す る場 合 に は,紛 争 は 警 察 や 国 家法 の 中 で処 理 され る。例 え ば,追 放 刑 な どの 物 理 的 強 制 力 を伴 った 制 裁 は,国 家 法 と抵 触 す る恐 れ が あ る の で,ほ とん ど         (8)

の ア ダ ッ トに よ る制 裁 は罰 金 な どの経 済 的 制 裁 に制 限 さ れ て い る。

  た だ し,当 事 者 が オ ラ ン ・ア ス リど う しな らば この 法 的 自治 の 原 則 は あ る程 度 通 用 す るが, そ れ が マ レー 人 や 華 人 な どの 外 部 者 との 紛 争 にお い て は,多 くの 場 合,外 部 者 の論 理 あ るい は 外 部 者 との交 渉 の 中 で処 理 され る。 た とえ ば,レ イプ や 殺 人 な どの刑 事 事 件 の場 合 で も,紛 争 当 事 者 が オ ラ ン ・ア ス リ ど う しで な お か つ 内 々 に処 理 され る場 合 に は,警 察 が 介 入 しな い可 能 性 も あ るが,レ イプ や 殺 人 の 被 害 者 が た とえ ば マ レ ー 人 で あ る場 合 な ど は,裁 判 所 が その 紛 争       (9)

を処 理 す るこ と に な る。

  そ れ は婚 姻 の場 合 も同様 で あ る 。 す な わ ち,外 部 者 との 婚 姻 の 場 合,多 くの場 合 は,マ レー 人 や 華 人 の婚 姻 法 に則 っ て 結 婚 す る。そ の 場 合 に しば しば 問題 と され る の は,ム ス リム の マ レー 人 との 婚 姻 で あ っ た[Mohd  Tap 1990:136‑137]。 「経 典 の 民 」 で あ る キ リス ト教 徒 ・ユ ダヤ 教 徒 以 外 の 異 教 徒 との 婚 姻 を禁 止 す る イ ス ラ ー ム法 に則 っ た婚 姻 に お い て は,オ ラ ン ・ア ス リは イ ス ラー ム に 改 宗 す る以 外 に選 択 の 余 地 は な い 。

30 南  方  文   化

  オ ラ ン ・ア ス リ ど う し の 婚 姻 の 場 合,あ る い は 外 部 者 が オ ラ ン ・ア ス リの ア ダ ッ ト に 従 っ て 結 婚 す る こ と を 望 む 場 合,オ ラ ン ・ア ス リの 村 の ア ダ ッ トに 従 っ て 結 婚 す る こ と が 慣 例 で あ る 。

そ の 場 合 に,国 家 法 と の 関 連 で 重 要 な の は,彼 ら 自 身 の 「慣 習 」 が 尊 重 さ れ て い る だ け で,彼 ら の 婚 姻 を 扱 う 「国 家 法 」 が 存 在 し な い と い う こ と と,彼 ら に は 「婚 姻 登 録 」 を 行 う 習 慣 が な       (10)

い と い う こ と で あ る 。 す な わ ち,オ ラ ン ・ア ス リ の 「 慣 習 法 」 は 実 質 的 に は 国 家 法 体 系 に 組 み 込 ま れ て い な い し,「婚 姻 登 録 」 を 行 わ な い と い う こ と は 彼 ら の 婚 姻 に 関 し て 国 家 法 の 適 用 そ の も の が で き な い こ と を 意 味 して い る 。 こ の 場 合,当 事 者 が オ ラ ン ・ア ス リ ど う し で あ る と い う 条 件 と,紛 争 が 起 こ っ た 際 に そ れ を 警 察 な ど の 外 部 の 権 力 に 持 ち 込 ま な い と い う条 件,す な わ

ち 村 の ア ダ ッ ト に 従 う と い う 条 件 が 必 要 に な っ て く る 。

  多 くの 場 合,オ ラ ン ・ア ス リ ど う し の 婚 姻 に 関 し て は,村 の ア ダ ッ トに 従 っ て 行 う と い う こ と が 噴 例 化 し て き た 。 し か し,オ ラ ン ・ア ス リ の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の 増 加 に よ っ て,そ う した 状 況 に 変 化 が 生 じて い る。 つ ま り,ム ス リム の オ ラ ン ・ア ス リ と 非 ム ス リム の オ ラ ン ・ア ス リ

の 婚 姻 を め ぐ っ て,様 々 な 紛 争 が 起 こ る 可 能 性 が 存 在 し て い る の で あ る。 そ の 場 合,い か な る 法 律 の 下 で 「結 婚 」 す る の か,誰 が 儀 礼 を 執 行 す る の か,改 宗 の 問 題 は ど う す る の か,儀 礼 の 食 事 は 誰 が 作 り何 を 食 べ る の か,な ど の 困 難 な 問 題 に 直 面 す る こ と に な る 。

  こ の よ う に,オ ラ ン ・ア ス リの イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の 出 現 は,社 会 的 な 問 題 ば か り で な く法 的 に も微 妙 な 問 題 を 投 げ か け て い る 。 イ ス ラ ー ム 改 宗 者 は ム ス リム で あ る か ら イ ス ラ ー ム 法 に 従 う と い う こ と に な る の だ が,そ う 単 純 に 言 い 切 れ る も の で は な い 。 ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン で は, オ ラ ン ・ア ス リ 局 が ム ス リ ム の オ ラ ン ・ア ス リ は オ ラ ン ・ア ス リの ア ダ ッ ト に 従 う必 要 は な い       (11)

と い う 通 達 を 発 して い る 。 こ れ は ム ス リム の オ ラ ン ・ア ス リ は イ ス ラ ー ム 法 に 従 う と い う 原 則 を 述 べ た も の で あ る 。 一 方,オ ラ ン ・ア ス リ法 で は,オ ラ ン ・ア ス リが イ ス ラ ー ム な ど の 宗 教 に 改 宗 し て も オ ラ ン ・ア ス リで い る こ と を 認 め て い る 。 こ れ は ム ス リ ム の オ ラ ン ・ア ス リ は 必 ず し も イ ス ラ ー ム 法 に 従 う 必 要 は な い と い う こ と を示 唆 し て い る の で あ る 。 こ の よ う に,オ ラ ン ・ア ス リの イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の 法 的 地 位 に つ い て は,現 在 で も 曖 昧 な ま ま に さ れ て い る と 指 摘 さ れ て い る[Hooker  1991:53,55‑57,61,70‑71]。 ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の 場 合,ヌ グ リ ・ス ン ビ ラ ン の オ ラ ン ・ア ス リ 局 の 通 達 を 受 け,原 則 的 に は,イ ス ラ ー ム に 改 宗 し た オ ラ ン ・ア ス リ は ア ダ ッ トに 従 う 義 務 は な く,イ ス ラ ー ム 法 に 従 う こ と に な っ,てい る 。 し か し,実 際 に は,オ ラ ン ・ア ス リ の イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の 多 くが,ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ ト に 従 わ な い か ら と い っ て,イ ス ラ ー ム 法 に 従 っ て い る と は 言 え な い 状 態 に あ る。

3.  ド リ ア ン ・ タ ワ ー 村 「上 の 人 々 」 と 「下 の 人 々 」

  1970年 代 の は じめ に,当 時 の オ ラ ン ・ア ス リ 局 の 長 官(マ レ ー 人)が,ド リ ア ン ・タ ワ ー 村

で 人 類 学 的 な 調 査 を 行 っ て い る[Baharon  1973]。 彼 の 調 査 時 に す で に,家 屋 の プ ロ ジ ェ ク トが

実 施 さ れ て い る 。1970年 代 か ら1980年 代 に か け て,ゴ ム,養 魚 池,バ ナ ナ,ヤ ギ,そ し て そ の 他 の 様 々 な 商 品 作 物 な ど の 経 済 的 な 開 発 プ ロ ジ ェ ク トが 集 中 的 に ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 で 実 施 さ れ た 。 開 発 プ ロ ジ ェ ク トが 実 施 さ れ た 要 因 の 一 つ に,ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ ト ・リー ダ ー で あ る バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トが 当 時,オ ラ ン ・ア ス リ 局 職 員 で あ り,村 と政 府 の 仲 介 役 を 果 た し て い た こ と が 挙 げ ら れ る 。

  開 発 プ ロ ジ ェ ク トの 結 果 と し て,バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トを 中 心 とす る グ ル ー プ と彼 の 農 業 経 営 に 反 発 す る グ ル ー プ の 間 の 政 治 的 ・経 済 的 ・社 会 的 格 差 は 増 す こ と に な っ た 。 バ テ ィ ン ・ ジ ャ ン グ ッ トを 中 心 と す る ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の 中 核 を 形 成 す る 人 々 は,上 述 の 家 屋 の プ ロ ジ ェ ク トに ょ っ て 村 の 丘 の 上 に 移 り住 ん だ こ と か ら,「上 の 人 々 」(orang  atas)と 呼 ば れ る よ う に な る。 そ れ に 対 し,バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トに 反 発 し,オ ラ ン ・ア ス リ局 が 奨 め る 開 発 プ ロ ジ ェ ク トに 積 極 的 に 参 加 し な か っ た よ う な 人 々 は,彼 ら が 従 来 の 居 住 地 で あ る丘 の 下 に 住 ん で い る の で,「 下 の 人 々 」(orang  bawah)と 呼 ば れ る よ う に な る 。 ま た,「 上 の 人 々 」 の 多 くが,ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ ト(adat)に 従 っ て い る こ と か ら,ア ダ ッ ト ・グ ル ー プ(puak  adat)

と さ れ る の に 対 し,「 下 の 人 々 」 の 一 部 は イ ス ラ ー ム に 改 宗 し た り,ア ル コ ー ル に 耽 溺 し た りす る 人(大 半 が 男 性)が い る の で,宗 教 グ ル ー プ(puak  ugama)あ る い は 酔 漢 グ ル ー プ(puak mabuk)と さ れ る 。

  開 発 プ ロ ジ ェ ク トに 反 発 し て い た 「下 の 人 々 」は,あ る 意 味 で は,「 森 の 生 活 」 を 重 視 す る 「森 の 民 」 で あ っ た 。 し か し,開 発 や 森 林 伐 採 に よ る 森 林 産 物 の 減 少 や 森 の 環 境 の 変 化 が 原 因 で,

「森 の 生 活 」 だ け で は 彼 ら は 生 き て い く こ と が で き な く な る 。 そ して,彼 ら は 環 境 の 変 化 に 不 適 応 を 引 き起 こ し,貧 困 状 態 に 陥 っ て い た 。 し か し,「 建 設 的 差 別 」 政 策(イ ス ラ ー ム 改 宗 者 優 先 政 策)の 下 で は,彼 ら に 対 す る 開 発 や 援 助 が 蔑 ろ に さ れ る 傾 向 が 強 か っ た 。1990年 代 に は い る と,「 下 の 人 々 」 の 一 部 の 人 々 は イ ス ラ ー ム へ 改 宗 し,開 発 プ ロ ジ ェ ク トや 援 助 を 受 け る よ う に な る 。

  一 方,「 上 の 人 々 」 は,バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ ト を 中 心 に オ ラ ン ・ア ス リ 局 な ど の 政 府 が 奨 め

る 開 発 プ ロ ジ ェ ク トに 積 極 的 に 参 加 し,そ れ ま で の 狩 猟 ・採 集 を 中 心 と し た 「森 の 生 活 」 か ら

ゴ ム の 採 取 を 中 心 と し た 「村 の 生 活 」 へ と 生 業 を 転 換 し て き た 人 々 で あ る 。価 値 規 範 も ヌ グ リ ・

ス ン ビ ラ ン の マ レ ー 人 の 母 系 の ア ダ ッ ト を取 り入 れ,新 し い 環 境 で あ る 「 村 の 生 活 」 に 適 応 し

て き た 。 た だ し,イ ス ラ ー ム 化 に 対 し て は,抵 抗,す な わ ち 改 宗 拒 否 の 姿 勢 を 貫 い て い る 。

  「上 の 人 々 」 と 「下 の 人 々 」 の 問 に は 親 族 関 係 や 姻 族 関 係 が 存 在 す る が,「 下 の 人 々 」 は,称

号 を 保 有 す る2つ の 母 系 出 自 集 団 に 入 ら な い 人 々 で あ る 。 村 の 権 力 構 造 に お い て 周 縁 的 位 置 に

い る 人 々 で も あ る の だ 。 し た が っ て,「 上 の 人 々 」 か ら す れ ば,「 下 の 人 々 」 の 一 部 の 人 々 の イ

ス ラ ー ム へ の 改 宗 は,そ れ ほ ど の 脅 威 で は な か っ た 。 し か し,「 下 の 人 々 」 の 紛 争 に 関 し て,「 上

の 人 々 」 の 間 に し ば し ば 村 の 主 導 権 を め ぐ る 対 立 が 見 られ,そ れ が 紛 争 の 解 決 を 困 難 に さ せ て

32 南   方   文   化

い る。本 稿 で 報 告 す る 「解 決 され な い イ ンセ ス ト」は,「下 の 人 々 」の 紛 争 をめ ぐ る 「上 の 人 々 」 の 間 の 村 の 主 導 権 争 い とい う側 面 も否 定 で き な い の で あ る。

4.イ ン セ ス トの 事 例

  次 に,ド リア ン ・タ ワー 村 の ア ダ ッ トの 中 で イ ンセ ス トは どの よ う に定 義 され て い るの か に つ い て 述 べ る。そ して,比 較 の た め に,「 イ ンセ ス トが 解 決 され る」事例[事 例1]を 紹 介 す る。

最 後 に,本 稿 の 主 題 で あ る 「イ ンセ ス トが解 決 され な い 」 事 例[事 例2]を 紹 介 す る。

4.1.  ドリア ン ・タ ワー 村 の ア ダ ッ トに お け る イ ン セ ス ト

  本稿 の は じめ に 引 用 した 彼 らの神 話 に あ る よ う に,イ ンセ ス トを行 っ た者 は,人 々 か ら非 難 を浴 び,そ の村 に い られ な くな り,村 を逃 げ 出 す こ とが か つ て は 多 か っ た とい う。 今 日で も, 他 の村 か ら移 住 して来 た 人 々 に対 して,彼 らが 出 身 村 で イ ンセ ス トが 原 因 の紛 争 を起 こ し移 住

して きた と噂 され る こ とが しば しば あ る。 あ る近 隣 の オ ラ ン ・ア ス リの 村 で は,父 親 と未 婚 の 娘 が2人 で 同 居 して い る状 態 で 娘 が 妊 娠 した 際 に,娘 との イ ンセ ス トを 疑 わ れ た 父 親 が 恥 (malu)を 感 じ 自殺 す る事 件 が起 き た とい う6こ の よ う に,イ ンセ ス トと は,疑 惑 を もたれ た だ け で も社 会 的 制裁 を受 け る 「違 反 」 な の で あ る。

  イ ンセ ス トは ス ンバ ン(sumbang)と 言 わ れ る が,そ の ス ンバ ン概 念 は,ド リア ン・タ ワ ー村 の 場 合,い くつ か の 下 位 概 念 に派 生 して い る。 表2で は,ド リア ン ・タ ワー 村 の ス ンバ ン概 念 を整 理 した 。 ア ダ ッ トに違 反 す る親 族 関係 の あ る男 女 の性 行 動 は すべ て ス ンバ ン(sumbang)

と言 わ れ る。 ド リア ン ・タ ワ ー 村 の 場 合,ス ンバ ンが 適 用 され る親 族 関係 の 範 囲 は,お よ そ 第 2イ トコ以 内 の 男 女 で あ る。 た だ し,そ の 近 親 の 度 合 い は,彼 らの系 譜 の 記 憶 と も関 連 す るの で,一 概 に第2イ トコ と も限 定 され な い 。 お よそ 第2イ トコが 目安 とな る。 そ れ を 本稿 で は,

「ス ンバ ン」 と表 記 す る。

表2  ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の イ ン セ ス ト(ス ンバ ン:sumbang)の 概 念

第2イ トコ以 内 ニ ュ ンバ ン あ る い は プ ニ ュ ン バ ン ワ リ ス 内

第3イ トコ以 上 ^{『ス ン バ ン』}

ス ン バ ン

第2イ トコ以 内 「ス ン バ ンJ

ワ リ ス 外

第3イ トコ以 上 ス ス ンバ ンの可 能 性

  ス ンバ ン か ら派 生 す る 言 葉 に ス ス ンバ ン(sesumbang)と い う 言 葉 が あ る 。 こ れ は,「 ス ンバ

ン 」 よ り も 外 延 の 広 い 概 念 で あ る 。 こ の ス ス ン バ ン で は,男 女 の 親 族 関 係 は 問 わ れ な い 。 例 え

ば,男 女 が2人 き りで い る こ と(sesumbang  pemandangan),年 長 者 の 前 で 男 女 が 性 的 な こ と

を 話 す こ と(sesumbang  percakapan),男 女 が2人 で ど こ か に 出 か け る こ と(sesumbang

ikut‑turut)な ど が ス ス ンバ ン で あ る 。 厳 し い 男 女 の 隔 離 が あ る ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 で は,未 婚 の 男 女 の 接 近 は 厳 し く禁 止 さ れ る 。 た だ し,こ れ は あ く ま で 原 則 で あ り,現 実 は 異 な る こ と も あ る 。ス ス ン バ ン を 何 度 も繰 り返 す よ う な 男 女 は,制 裁(hukum)を 受 け る か,強 制 的 に 結 婚 さ        (12)

せ ら れ る 。 タ ン カ ッ プ ・バ サ(tangkap  basah)と い う の は,そ う し た 男 女 が 保 護 者 に 捕 ま り, ア ダ ッ ト ・ リ ー ダ ー が そ の 処 理(制 裁 か 結 婚 か)を 決 め る よ う な 事 態 を さ す 。

  「ス ン バ ン」 や ス ス ンバ ン の 場 合,男 女 の 間 違 い(salah)を お か し た 男 女 の 多 く は,結 婚 す る こ と に よ っ て 「ス ン バ ン 」 あ る い は ス ス ンバ ン の 状 態 を 回 避 す る 。 つ ま り,未 婚 状 態 の 男 女 の 性 関 係 を 禁 止 す る ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 に お い て は,「 結 婚 」 に よ っ て 「ス ン バ ン 」 や ス ス ンバ

ン の 状 態 を 回 避 す る 解 決 法 が と ら れ て い る の で あ る 。        '…  {

  次 に,イ トコ 婚 の 文 脈 で 考 え て み る 。 第2イ ト コ 以 内 の 交 差 イ トコ 婚 の 場 合,「 ス ン バ ン 」 で あ る が,問 題 な く 「結 婚 」 して い る例 が 多 い 。 た だ し,結 婚 の 形 式 は,通 常 の 婚 約 を 経 た 「結 婚 」 で は な く,妊 娠 が 先 行 す る よ う な タ ン カ ッ プ ・バ サ に よ る 結 婚 が 多 い 。

  第2イ トコ 以 内 の 平 行 イ ト コ 婚 で も 父 方 平 行 イ トコ 婚 は,「 熱 い 」 結 婚(kepanasan)と 呼 ば れ,「 ス ン バ ン」 で あ り禁 止 さ れ る 傾 向 が 強 い が,多 くの 場 合 「結 婚 」 に よ っ て 解 決 さ れ る 。 こ れ も タ ン カ ップ ・バ サ に よ る 結 婚 が 多 い 。

  そ して,本 稿 で 問 題 に な る 母 方 平 行 イ トコ 婚 の 場 合,そ の 禁 忌 度 は 非 常 に 強 い 。 か つ て は, 結 婚 は 許 さ れ な か っ た 。 紐 で 縛 っ た 男 女 そ れ ぞ れ を7回 水 に 沈 め る と い う 水 付 け の 刑 が 課 せ ら れ た と い う。 そ して,そ の 段 階 で も死 な な い 場 合 に か ぎ っ て,深 夜 に 食 物 を 持 た せ,集 落 か ら 追 い 払 う 追 放 刑(halau)が 行 わ れ た と 言 わ れ る。 そ う し た 刑 が 実 際 に 行 わ れ た か ど う か は 別 に し て,そ の く ら い の 禁 忌 の 度 合 で あ っ た と い う こ とで あ る 。 今 日 で は,そ う し た 刑 罰 を 科 す こ と は,刑 の 執 行 者 が 警 察 に 捕 ま っ て し ま う の で 行 え な い と 彼 ら は い う 。

  母 方 平 行 イ トコ 婚 の 禁 忌 に は,彼 ら が 母 系 出 自 集 団 を親 族 関 係 の 核 と す る 母 系 の ア ダ ッ ト に 従 う こ と に 関 連 し て い る 。 母 系 出 自集 団 は 厳 密 に は プ ル ッ ト(perut:子 宮)と さ れ る が,ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の 場 合 に は 、 母 系 の 原 理 で プ サ カ(pusaka:相 続 財 や 称 号)が 継 承 さ れ る の で, 人 々 は プ ル ッ トの 代 わ り に ワ リ ス(waris:プ サ カ の 継 承 者)と い う 言 葉 で 母 系 出 自 集 団 を 一 般 的 に 表 現 す る。 母 方 平 行 イ トコ 婚 の 禁 忌 は,こ の ワ リ ス 内 の 性 関 係 及 び 婚 姻 の 禁 忌 と結 び つ い て い る 。 ま た,親 子 間,キ ョ ウ ダ イ 間 な ど の 第2イ ト コ 以 内 の す べ て の 血 族 の 者 同 士 の 性 関 係 及 び 婚 姻 は 禁 止 さ れ て い る 。 こ う し た ワ リ ス 内 の 第2イ トコ 以 内 の 性 関 係 や 婚 姻 は,ニ ュ ン バ ン(nyumbang)あ る い は プ ニ ュ ン バ ン(penyumbang)と 呼 ば れ(以 下 で は ニ ュ ン バ ン と 記 述),特 に 禁 止 さ れ る 。

  母 方 平 行 イ トコ 婚 で も,近 親 度 が 少 な い 場 合 に は,「 結 婚 」 が 可 能 と な る ケ ー ス が あ る 。 そ れ は,彼 ら の 系 譜 の 記 憶,つ ま り系 譜 意 識 が 関 連 す る と 考 え ら れ る 。 彼 ら の 系 譜 の 記 憶 は,生 者         (13)

につ い て の 記憶 は あ っ て も死 者 につ い て の 記 憶 は薄 い 。 そ う した 認 識 は系 譜 調 査 か ら得 られ た。

34 南   方  文   化

彼 ら の 現 在 の 名 前 は,通 常,イ ス ラ ー ム 式 で あ り,個 人 名 の 後 に 父 の 名 前 が あ る 。 た と え ば, Ayof  bin Ekalと い う 人 の 場 合, Ayofの 父 親 はEkalだ と い う こ とが 分 か る が,母 の 名 前 は 分 か ら な い 。 も し,Ayofの 母 親 が 彼 が 小 さ い こ ろ に 亡 く な っ て い た 場 合 に は,母 の 名 前 す ら 分 か ら な い こ とが あ り,多 く の 場 合,人 々 は そ の 人 の 名 や 親 族 関 係 を 記 憶 し て い な い 。 し た が っ て, 祖 父 母(aki/wan)・ 曾 祖 父 母(moyang)の 世 代 の 人 々 に つ い て,ほ と ん ど記 憶 が な い こ と が 多 い の で あ る 。 そ の 一 方,バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トを は じめ とす る ア ダ ッ ト ・ リ ー ダ ー た ち は, 系 譜 の 知 識 を 熟 知 して い る 。 だ か ら こ そ,彼 ら は あ る 男 女 の 結 婚 が 可 能 か ど う か を 判 断 で き る の で あ る 。近 親 度 が 少 な い と判 断 し た 場 合(そ の 目安 は 第2イ ト コ で あ る と い う),結 婚 さ せ る 場 合 が あ る 。 こ の よ う な ワ リ ス 内 の 第3イ ト コ 以 上 の イ ン セ ス トは,上 述 の 「ス ン バ ン 」 と 同 様 に,「 結 婚 」 に よ っ て 解 決 さ れ る 。 こ う し た イ ン セ ス ト を 本 稿 で は 『ス ン バ ン 』 と 表 記 す る 。   こ の ス ンバ ン概 念 の 検 討 を 通 し て 分 か る こ と は,複 数 の 価 値 規 範 の 混 在 で あ る。 彼 らの 社 会 は,バ ハ ロ ン[Baharon  1973]が 指 摘 す る よ う に,双 系 的 な 親 族 関 係 に 母 系 的 な イ デ オ ロ ギ ー(母 系 の ア ダ ッ ト)が 加 わ っ た と 見 な す こ と も 可 能 で あ る 。 「ス ンバ ン 」 と は 双 系 的 に 辿 る こ と の で

[事例1] [事例2]

「上 の 人 々」 「下 の 人 々 」

1  ジ ャ ナ ン ・ ミサ イ (Jenang  Misai) 2  バ テ ィ ン ・ ジ ャ ン グ ッ ト (Batin  Janggut) 3  マ ニ ョ(Manyo)

4  ジ ェ ク ラ ・ グ ム ゥ(Jekerah  Gemuk):後 に ム ン ト ゥ リ(Menteri)に 昇 格 5  ア ド ゥ ナ ン(Adunan):イ ス ラ ー ム 改 宗 者 の 長

6  ブ ン ト ゥ(Buntu):イ ス ラ ー ム 改 宗 者 7  ポ ン ド(Pondo):イ ス ラ ー ム 改 宗 者?

8  テ イ カ(Tikak) 9  ザ イ ダ(Zaida) 10  コ ン チ ョ ン(Konchon)

11  メ ラ(Merah):イ ス ラ ー ム 改 宗 者?

図3  イ ンセ ス トの系 譜 図

き る 近 親 の 男 女 の 性 関 係 及 び 婚 姻 の 禁 忌 で あ る。 さ ら に 言 え ば,ス ス ンバ ン に 見 ら れ る 男 女 の 隔 離 の 観 念 は,ま さ に マ レ ー ・ム ス リ ム 社 会 の そ れ で あ る 。 そ して ニ ュ ンバ ン と は,母 系 の イ デ オ ロ ギ ー と 連 動 す る もの で あ る 。

  た だ し,こ こ で は,複 数 の 価 値 規 範 の 混 在 を 指 摘 す る だ け で な く,彼 ら が そ う し た 一 見 す る と矛 盾 あ る い は 錯 綜 した 価 値 規 範 を い か に し て 自 ら の 社 会 に 取 り込 み,彼 ら 自 身 の 価 値 規 範 あ る い は ル ー ル と し て 使 い こ な して い る の か,と い う こ と に 焦 点 を 当 て る。 具 体 的 に は,男 女 の

「間 違 い 」 を 宗 教 警 察 で は な く保 護 者 自 ら が 捕 ら え て 解 決 す る こ と(タ ン カ ップ ・バ サ)で あ っ た り,「 ス ン バ ン 」 に 対 し ア ダ ッ トに よ る 制 裁 を 加 え て,「 結 婚 」 に よ っ て 解 決 す る こ と で あ っ た り,『 ス ンバ ン 』 の 論 理 を 導 入 して,ニ ュ ン バ ン と さ れ る 男 女 む 「結 婚 」 させ て し ま う こ と な ど が 挙 げ ら れ る だ ろ う 。

  次 に,そ う し た 彼 ら の ア ダ ッ トの 運 用 方 法 を,具 体 的 事 例 の 中 で 見 て い こ う 。 比 較 の た め に 取 り上 げ る[事 例1]は,『 ス ン バ ン 』 の 事 例 で あ り,[事 例2]が,ニ ュ ンバ ン の 事 例 で あ る

(図3参 照)。

4.2.解 決 さ れ る イ ン セ ス ト[事 例1]

  こ こ で は,『 ス ン バ ン』 と し て 結 婚 し た カ ッ プ ル の 事 例 を取 り上 げ る 。

  彼 ら が タ ン カ ップ ・バ サ に よ っ て 結 婚 し た の は1985年 の2月 の こ と だ っ た と い う 。 そ の と き す で に ザ イ ダ(Zaida)は 第1子 を お 腹 に 身 ご も っ て い た 。 現 在(1997年),夫 コ ン チ ョ ン (Konchon)は34歳,妻 ザ イ ダ は30歳 で,子 供 は4人(11歳 の 男 子,8歳 の 女 子,1歳 の 双 子 の 女 子)で あ る 。

  系 譜 を 見 る と,彼 ら の 関 係 は 第3イ ト コ と も とれ る し,第2イ ト コ と も と れ る 。 つ ま り,第 1世 代 の 女 キ ョ ウ ダ イ を 起 点 に す れ ば 第3イ トコ で あ る し,第2世 代 の 異 母 キ ョ ウ ダ イ を 起 点 に す れ ば 第2イ トコ と な る 。 ド リア ン ・タ ワ ー 村 の 親 族 関 係 に お け る 彼 ら の 位 置 は,バ テ ィ ン な ど の ア ダ ッ ト・リー ダ ー の 称 号 の 保 有 集 団 の 一 員 で あ る 。 そ の 意 味 で も,[事 例2]の カ ッ プ ル と は 異 な る 。

  実 際 に,妊 娠 の 事 実 が 発 覚 し た と き に,そ の 処 理 を め ぐ っ て 混 乱 が あ っ た と い う 。 しか し, 結 局,彼 ら は 「結 婚 」 す る こ と に な っ た 。 そ の 決 断 を 下 し た の は,バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トで

あ っ た 。ザ イ ダ の 母 親 マ ニ ョ(Manyo)の 兄 で も あ る バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トの 解 釈 は,た と え 彼 ら が 同 じ ワ リ ス の 成 員 で あ っ て も第3イ ト コ で あ る(第2イ トコ で は な く)の で,『 ス ン バ ン』

と見 な し 結 婚 さ せ る と い う も の で あ っ た 。 婚 姻 儀 礼 は,通 常 は イ ブ ・パ パ(妻 側 の 母 系 出 自 集

団 の 長)や ア ダ ッ ト ・ リー ダ ー(lembaga  adat)が 執 行 す る が,こ の 場 合 に は バ テ ィ ン ・ジ ャ

ン グ ッ ト 自 身 が 執 行 した 。 他 の 人 で は,「 結 婚 」 さ せ た こ と に よ っ て 降 り か か る 「災 難 」 に 耐 え

ら れ な い か ら で あ る 。 そ れ く ら い 重 大 な 決 断 で あ っ た 。 男 女 双 方 の 親 族 に 罰 金 刑 が 科 せ ち れ,

コ ン チ ョ ン と ザ イ ダ は,彼 ら が 所 属 し て い た ワ リ ス が 持 つ プ サ カ(pusaka:土 地 な ど の 相 続 財

  36                                南   方   文    化

      (14) や 称 号)の 諸 権 利(相 続 権 ・継 承 権 ・用 益 権 ・成 員 権)を 剥 奪 さ れ た 。

  「ス ン バ ン 」 に よ る 結 婚 の 際 に も男 女 双 方 の 親 族 に 罰 金 刑 は 科 せ ら れ る が,通 常 の 「ス ンバ ン 」 と違 う の は ワ リ ス つ ま り母 系 出 自 集 団 の 成 員 権 の 剥 奪 で あ る。 そ の 場 合 に,彼 らの4人 の 子 供 た ち の 処 遇 問 題 が 浮 上 す る が,そ れ は 次 の よ う に 処 理 さ れ る と い う 。 コ ン チ ョ ン とザ イ ダ は,死 ぬ ま で ワ リ ス の 成 員 権 を 回 復 す る こ と は で き な い が,そ の 子 供 た ち は 回 復 す る 可 能 性 が 残 さ れ て い る と い う。 そ れ は,彼 ら の 結 婚 を決 断 し た バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トで は な く,次 代 の バ テ ィ ン が 就 任 し た と き に,ワ リ ス の 長 マ ニ ョ(こ の 場 合 は 男 性 側 で は な く,女 性 側 で あ る) に 赦 し を 請 う儀 礼 を 行 い,成 員 権 を 回 復 す る と い う も の で あ る 。

  彼 ら の 「結 婚 」 が 可 能 に な っ た の は,ザ イ ダ の 親 で あ る マ ニ ョ と ウ カ ル(Ukal)が バ テ ィ ン ・ ジ ャ ン グ ッ ト ら ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ ト ・ リー ダ ー た ち と友 好 的 な 関 係 に あ っ た こ と に 起 因 す る 。 そ の 意 味 で,[事 例2]の 父 親 ア ド ゥ ナ ン(Adunan)が バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ ト ら と 対 立 関 係 に あ る こ と と は 対 照 的 で あ る 。 た だ し,彼 ら が 結 婚 し た 後,両 親(マ ニ ョ と ウ カ ル)

は 一 時 的 に 精 神 的 病(gila)に な っ た と い わ れ,ザ イ ダ の 姉 エ ノ ン(Enon)も 不 眠 症 に な っ た い わ れ て い る 。 そ の 原 因 が,こ の 結 婚 に あ る と い う 人 も い れ ば,そ う で は な い と い う 人 もい る 。   ド リア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ ト ・ リー ダ ー た ち が 所 属 す る母 系 出 自集 団 に と っ て み れ ば,こ

の 結 婚 は 一 種 の 「汚 点 」 で あ り,彼 ら に 反 発 す る グ ル ー プ か ら は こ の 結 婚 が 非 難 の 対 象 と さ れ る 。 バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トら に 反 発 す る 人 々 か ら み れ ば,バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トが ニ ュ ン バ ン の カ ッ プ ル を 結 婚 さ せ た と い う こ と に な る の で あ る 。

4.3.解 決 さ れ な い イ ン セ ス ト[事 例2]

  筆 者 が こ の イ ン セ ス トの 話 を 聞 い た の は,ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 で 世 帯 調 査 を 行 っ て い る 時 で あ っ た 。 ジ ェ ク ラ ・グ ム ゥ(Jekerah  Gemuk:後 に ム ン ト ゥ リMenteriに 昇 格)の 家 で,調 査 助 手 ア サ ッ ト(Asat)の 助 け を 借 りな が ら話 を 聞 い て い る と,ジ ェ ク ラ ・グ ム ゥ が 「日 本 で は 自 分 の 姉 の 娘 と結 婚 で き る の か?」 と 訊 い て き た の で あ る 。「日本 で は 無 理 だ 」と筆 者 が 答 え る と, 彼 は 「自分 の 弟 ア ド ゥ ナ ン の 娘 メ ラ(Merah)が 彼 女 の 母 親 ブ ン ト ゥ(Buntu)の 弟 ポ ン ド

(Pondo)と 結 婚 して 子 供 も い る の だ 」 と 言 う の で あ る 。「そ れ は 間 違 い(salah)で は な い か 」 と 筆 者 が 言 う と,「 間 違 い だ が 仕 方 な い 」 と彼 は 答 え,「 イ ス ラ ー ム だ か ら 」 と 付 け 加 え た 。   そ れ ま で,オ ラ ン ・ア ス リの 「結 婚 」 の 奇 抜 さ に 慣 れ て い た 筆 者 で は あ っ た が,こ の イ ン セ

ス トの 話 に は 動 揺 した 。 彼 ら の 間 に は 子 供 が い る と い う こ と な の で,子 供 に 精 神 的 ・身 体 的 異 常 は な い の か と筆 者 は 訊 い た 。 ジ ェ ク ラ ・グ ム ゥ も調 査 助 手 ア サ ッ ト も,「 ど ん な 子 供 が 生 ま れ て こ よ う と も 育 て る し か な い 」 と言 う 。 ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 で は 近 親 婚 が 多 く,彼 ら は 近 親 婚 の 事 例 を 経 験 的 に 知 っ て い る 。 「狂 人 」(orang  gila)や 身 障 者 は,近 親 婚 の 結 果 で あ る と し ば し       (15)

ば 言 及 さ れ て い る 。

  そ の 後 の 調 査 の 中 で,イ ン セ ス トを お か し て い る と さ れ る彼 ら の 情 報 が 入 っ て き た 。 し か し,

イ ス ラ ー ム 問 題 が 絡 ん で お り,娘 の 両 親 が イ ス ラ ー ム 改 宗 者 と い う こ と も あ っ て,彼 ら と直 接       (16)

話 を す る こ と は で き な か っ た 。 以 下 は,間 接 的 に 集 め た 情 報 を 筆 者 な りに 整 理 し た も の で あ る 。   彼 ら は,男 性 ポ ン ドを エ ゴ に す る と彼 の 姉 ブ ン ト ゥ の 娘 メ ラ と 「結 婚 」 し た こ と に な る 。 ポ ン ドは20歳,メ ラ は17歳(1997年 現 在)で あ っ た が,す で に 子 供 が2人 い た 。 し た が っ て,彼

ら が 実 際 に 「結 婚 」 し た の は,ポ ン ドが18歳 こ ろ,メ ラ が15歳 こ ろ の こ と で あ る 。 ド リア ン ・ タ ワ ー 村 で は,妻 方 居 住 が 主 流 で あ り,2人 は ポ ン ド に と っ て は 姉 ブ ン ト ゥ の 家,メ ラ に と っ て は 母 親 ブ ン ト ゥ の 家 と い う よ う に,同 じ家 に 住 ん で い た の で あ る 。 彼 ら の 「結 婚 」 は,妊 娠 の 事 実 が 先 行 し た も の で あ り,娘 の 妊 娠 を 知 っ た 両 親 が,婚 姻 を 処 理 す る バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ

ト ら ア ダ ッ ト ・ リ ー ダ ー た ち に そ れ を持 ち 込 ん だ の で あ る 。   …   '

  し か し,こ の よ う な 「結 婚 」 は ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ トで は,処 理 し き れ な い 問 題 で あ り,ア ダ ッ トに 従 え ば2人 を 「結 婚 」 さ せ る こ と は 不 可 能 で あ っ た の で,メ ラ の 父 親 で あ る ア ド ゥ ナ ン と バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ ト ら ア ダ ッ ト ・ リー ダ ー た ち と は 対 立 した と い う 。 す で に 両 親 は イ ス ラ ー ム に 改 宗 し て お り,ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ トに 従 わ な い 傾 向 が 強 か っ た 。   間 接 的 な 情 報 に よ る と,彼 ら(両 親 側)は イ ス ラ ー ム で あ れ ば 認 め て も ら え る と思 っ た ら し

く,ポ ン ドは イ ス ラー ム に 改 宗 しよ う と した ら しい 。 しか し,結 局,彼 は 自分 の 身 分 証 明 書 を 取 り上 げ られ て し ま った とい う。 その 後,彼 は オ ラ ン ・ア ス リ局 に 申 し出 て 身 分 証 明書 を作 り 直 し,そ の 際 に,自 分 の 父 親 の 名 前(通 常 の 身分 証 明 書 に は,本 人 の 名,bin/bintiの 次 に父 親 名 が 記 され る)で は な く,母 方 の 祖 父 の 名 前 を身 分 証 明 書 に書 き込 み,他 村 の バ テ ィ ン に承 認 の サ イ ン を も らい,新 し く身分 証 明 書 を作 り直 した と い うの で あ る。

  こ の イ ス ラー ム 改 宗 と身 分 証 明 書 に 関 す る噂 話 に つ い て,筆 者 は次 の よ う に解 釈 して い る。

      (18)

イス ラ ー ム に改 宗 す る と,彼 らは 従 来 の 名 前 を捨 て,新 た に名 前 を登 録 す る。 した が って,イ ス ラ ー ム に 改 宗 す れ ば,こ の イ ンセ ス トの カ ップ ル の 名 前 は抹 消 され,出 自 も消 え るわ けで あ

り,そ の こ とが イ ス ラー ム 改 宗 の 動 機 に な っ た と考 え られ る。 従 来 の 身 分 証 明 書 を取 り上 げ ら れ たの は 当 然 の こ とで あ るが,イ ス ラ ー ム へ の 改 宗 に つ い て,名 前 を変 え る以 上 の意 図 は 彼 ら に は な か っ た の か も しれ な い。 別 の 身 分 証 明 書 を新 た に作 っ た の は,そ う した 彼 らの 意 図 の 現 れ で もあ る。 そ の 場 合,対 立 して い る この ドリア ン ・タ ワ ー村 の バ テ ィ ン ・ジ ャ ング ッ トに は 承 認 が 得 られ なか っ た の で,近 くの 村 のバ テ ィン の 承 認 の サ イ ン を も ら う こ とで,オ ラ ン ・ア ス リ局 に偽 り(紛 失 な どの 理 由 を つ けて),祖 父 の名 前 が 記 さ れ た 新 しい 身分 証 明 書 を作 成 した の で あ ろ う。

  ポ ン ドの キ ョウ ダ イ た ち(非 ム ス リム)の 証 言 で は,ポ ン ドは イ ス ラ ー ム 改 宗 者 で あ る とい う こ とで あ っ た。 メ ラの 方 も,両 親 が 改 宗 して い る こ と もあ り,イ ス ラ ー ム 改 宗 者 で あ る可 能 性 は高 い。 む ろ ん,一 端,州 の イ ス ラ ー ム 局 に登 録 を して し ま えば,彼 らは 形 式 上 は ム ス リム で あ る。 しか し,こ の よ う な 名 前 の 変 更 が 行 われ て い る とす るな ら ば,イ ス ラー ム法 との 抵 触

38 南    方     文   化

は 問 題 に な ら な い の か も しれ な い 。 な ぜ な ら,新 しい 名 前 で は,彼 ら の 出 自 が 抹 消 さ れ て い る か ら で あ る 。 彼 ら が こ の よ う な 確 信 犯 的 な 偽 装 工 作 を 行 っ た と は に わ か に は 信 じが た い が,結 果 的 に は,イ ス ラ ー ム に 改 宗 す れ ば 従 来 の 出 自 ・名 前 が 抹 消 さ れ る の は 確 か な の で あ る。

  ま た,実 際 に は,彼 ら の 「結 婚 」 に つ い て は,彼 ら が イ ス ラ ー ム 改 宗 者 で あ っ た と し て も,

「オ ラ ン ・ア ス リで あ る 」 と い う理 由 で イ ス ラ ー ム 局 が 放 置 し て い る 可 能 性 も否 定 で き な い 。 近 隣 に 住 む マ レ ー 人 に は,こ の イ ン セ ス トの 事 実 は 知 ら れ て い な か っ た ら しい 。

  メ ラ の 両 親 の キ ョ ウ ダ イ た ち(非 ム ス リム)は,こ の 「結 婚 」 に つ い て は 渋 い 表 情 で 筆 者 に 話 し て い た し,ド リ ア ン ・タ ワ ー 村 の 多 く の 人 々 も時 に は 怒 り を 示 し な が ら,「 こ の 結 婚 は 間 違 い(salah)で あ る 」 と 非 難 す る 。 ま た,こ の よ う な 状 態 が 続 い て い る こ と を 「 恥 ず か し い       (19)

(malu)」 と も 言 う。

  そ の 一 方 で,当 事 者 本 人 や 彼 らの 両 親 が,こ の イ ン セ ス トを 容 認 し て い る と い う こ と は 注 目 さ れ る 。 ま た,父 親 の バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ ト と の 確 執 が 噂 さ れ る 息 子 テ イ カ(Tikak)は,バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ トが ア ダ ッ トに よ っ て 彼 ら を 「結 婚 」 さ せ な か っ た こ と を 非 難 し て い た と い う 。

  結 局,彼 ら は イ ス ラ ー ム 方 式 の 婚 姻 も 不 可 能 と判 断 し,森 の 中 で 一 週 間 過 ご す こ と で ア ダ ッ トに よ る 制 裁(追 放 刑)を 受 け た と し て,「 同 棲 」 生 活 を 続 け て い る 。 子 供 も現 在 ま で の と こ ろ 2人 い る 。 バ テ ィ ン ・ジ ャ ン グ ッ ト ら ド リア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ ト執 行 者 た ち は,そ の よ う な 処 理 法 に 不 満 で あ る 。 し か し,メ ラ の 両 親 が イ ス ラ ー ム 改 宗 者 で あ り,ド リア ン ・タ ワ ー 村 の ア ダ ッ トに 従 わ な い こ と を 理 由 に,直 接 的 な 介 入 を 行 え な い 状 態 が 続 い て い る 。 一 方,イ ス ラ ー ム 法 に 抵 触 す る 彼 ら の 「結 婚 」 で あ る が,彼 ら が 「オ ラ ン ・ア ス リ で あ る 」 た め に,イ ス ラ ー ム 局 は 無 視 の 姿 勢 を と っ て い る 。 彼 ら が イ ス ラ ー ム に 改 宗 して い る と して も,彼 ら の 「結 婚 」 が イ ス ラ ー ム 局 に 「登 録 」 さ れ て い る わ け で は な い の で,イ ス ラ ー ム 法 に よ る 処 理 を 行 う こ と が で き な い の か も し れ な い 。

5.分 析 と 考 察

  マ レー ・ム ス リム 社 会 を 中 心 とす るマ レー シ ア の 中 で,非 ム ス リム を核 とす る オ ラ ン ・ア ス リ社 会 は周 縁 社 会 の1つ を構 成 して い る。英 国 植 民 地 期 に今 日の マ レ ー 人 とオ ラ ン ・ア ス リ と い う概 念 が 創 出 され たが,マ レー シ ア独 立 以 降,非 ム ス リム で あ る オ ラ ン ・ア ス リに対 す るマ

レー 人 の 差 別 意 識 は 深 刻 化 して い る。 そ う したマ レー 人 の オ ラ ン ・ア ス リに対 す る差 別 的 な意 識 や 態 度 は,華 人 や イ ン ド人 な どの 他 の エ スニ シ テ ィの オ ラ ン ・ア ス リに 対 す る意 識 や 態 度 に 伝 染 して い る。 つ ま り,華 人 や イ ン ド人 もオ ラ ン ・ア ス リを蔑 視 した り,差 別 的 な 態 度 を とっ た りす るの で あ る。 そ う した状 況 の 中 で,少 数 者 で あ るオ ラ ン ・ア ス リ と他 の エ ス ニ シ テ ィの 間 の 通 婚 は限 定 され る傾 向 に あ る。 植 民 地 期 以 前 に 見 られ た マ レー 人 や 華 人 との 通 婚 が難 し く