マ ル ク ス の 『類 的疎 外 』 規 定 の検 討

〈研 究 ノ ー ト〉

マ ル ク ス の 『 類 的疎 外 』 規 定 の検 討

沢 田 幸 治

労 働 疎 外 は私 的 所 有 を 原 理 とす る 資 本 主 義 に と っ て 免 れ る こ との で き な い 現 象 と い え よ うが, 今 日,そ れ は,経 済 の グ ロ ー バ ル化 の も と で そ れ に と も な う経 済 競 争 の 激 化 の も と で 深 刻 の 度 を 強 め て い る よ う に見 え る。 そ れ ゆ え,今 一 度,マ ル ク ス の 「労 働 疎 外 論 」 を ふ り返 っ て み る の も,あ な が ち,全 くの 時 代 お くれ で 無 駄 な行 為 で あ る とば か り は い え な い で あ ろ う。

周 知 の と お り,わ が 国 に お い て,「 労 働 疎 外 論 」 の 研 究 は,か な り以 前 か ら行 わ れ て きた わ け だ が 一 一 最 も活 発 に 行 わ れ た の は1960年 代 〜80年 代 と い え よ う,そ れ に も か か わ らず,今

日 に お い て も な お,論 者 の 間 で 見 解 の 一 致 をみ て い な い 問 題 も多 く存 す る よ う に思 わ れ る 。 わ れ わ れ は,そ の よ う な 問 題 の 一 つ と して,「 疎 外 さ れ た 労 働 の 第 三 規 定 」=「 人 間 か らの 類 疎 外 」 (以下 「類疎 外」 と略記 す る)と い う 問 題 を あ げ る こ とが で き る で あ ろ う 。 そ して,わ れ わ れ は,こ の 「類 疎 外 」 とい う 問 題 こ そ 「疎 外 論 」 理 解 の た め の キ イ ・ポ イ ン トを成 す 問 題 で あ る と考 え て い る。 こ の よ う な わ け で,わ れ わ れ は小 稿 の 課 題 を こ の 「類 疎 外 」 に つ い て の 考 察e検 討 とす る こ と に す る。 しか し,小 稿 で は,こ の 問 題 に つ い て の 各 論 者 の 見 解 の検 討 等 は 一 切 行 な わ な い こ と にす る 。 小 稿 で は,こ の 問 題 の 「本 格 的 」 な考 察=検 討 の た め の 前 提 と して,マ ル ク ス 『1844 年 の 経 済 学 ・哲 学 手 稿 』(以 下r経 哲 手稿 』 と略 記す る)中 の 「類 疎 外 」 に 関 す る ご く短 い 記 述 に つ い て の 考 察=検 討 だ け を行 う こ と に す る ω 。 そ れ が,疎 外 論 の 考 察 に と っ て,ま ず 第 一 に 必 要 な こ と(基 礎 作業)だ と考 え る か らで あ る 。

最 初 に わ れ わ れ の 課 題 で あ る 「類 疎 外 」 の 考 察=検 討 に と っ て 必 要 な 『経 哲 手 稿 』 中 の 記 述 を 少 し長 くな る が 掲 げ て お こ う。 以 下 の と お りで あ る 。 な お,以 下 の 引 用 文 に付 して あ る 番 号

①,②,③,④ 一 は,検 討 の 便 の た め に わ れ わ れ が 付 し た も の で あ る。

「①,人 間 は 一 つ の 類 存 在 で あ る。 彼 が 実 践 的 か つ 観 想 的 に 類 を一 彼 自 身 の 類 を も爾 余 の 諸 事 物 の そ れ を も 彼 の 対 象 た ら しめ る点 で そ う で あ る の み な らず,ま た そ して こ れ は 同 じ

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事 柄 の 別 な 言 い 方 に す ぎ な い が,彼 が 自 己 自 身 に た い して,現 に そ こ に存 在 す る生 きた 類

ヘ ヘ ヘ へ

に た い す る よ う な あ り方 を す る 点,彼 が 自己 自 身 に た い して,あ る 普 遍 的 な,そ れ ゆ え に 自 由 な 存 在 者 に た い す る よ う な あ り方 を す る 点 で も そ う な の で あ る 。

②,類 生 活 は 人 間 の 場 合 で も獣 の 場 合 で も,身 体 的 に 一 つ に は,人 間 が(獣 と同 じよ うに)非 有 機 的 自然 に よ っ て 生 き る と こ ろ に あ る の で あ っ て,人 間 が 獣 と し て 普 遍 的 で あ れ ば あ る ほ ど,そ

もと

れ だ け 彼 の 生 き る 素 で あ る 非 有 機 的 自 然 の 範 囲 は 普 遍 的 で あ る 。 植 物,動 物,石,空 気,光 等 々 が,あ る い は 自然 科 学 の 対 象,あ る い は芸 術 の 対 象,彼 に よ っ て ま ず 享 受 と消 化 の た

かて

め に 調 整 され ね ば な ら な い と こ ろ の彼 の 精 神 的 な 非 有 機 的 自然,精 神 的 糧 と して 観 想 的 に 人 間 的 意 識 の 一 つ の 部 分 を 成 す よ う に,そ れ ら は ま た 実 践 的 に も人 間 的 生 活 と 人 間 的 活 動 の 一 つ の 部 分 を 成 す 。 肉体 的 に 人 間 が 生 きる の は,た だ こ れ らの 自然 産 物 こ れ らが い ま 食 物, 燃 料,衣 料,住 い 等 々,ど ん な か た ち で あ らわ れ る か は 別 と し て,に よ っ て の み で あ る。

実 践 的 に は 人 間 の 普 遍 性 は 全 自然 を そ れ が(一)直 接 の 生 き る 手 段,す な わ ち 食 料 で あ る と い う点 で も,ま た そ れ が 〔(二)〕彼 の 生 活 活 動 の 材 料,対 象 お よ び 道 具 で あ る とい う点 で

ヘ ヘ ヘ ヘ へ

も 彼 の 非 有 機 的 身 体 た ら しめ る と こ ろ の 普 遍 性 に お い て こ そ あ らわ れ る 。 自然 は 人 間 の 非

ヘ ヘ ヘ へか ら だ

有 機 的 な体 で あ る 。 つ ま り,そ れ 自体 が 人 間 の 身体 な の で は な い か ぎ りで の 自然 は そ う な の で

ヘ ヘ へ

あ る 。 人 間 は 自然 に よ っ て 生 き る とい う こ と は,自 然 は 彼 の 体 で あ っ て,死 な な い た め に 人 間 は こ の 体 とい つ も い っ し ょ に や っ て い か な け れ ば な らぬ とい う こ とで あ る 。 人 間 の 肉 体 的 お よ

つ な

び 精 神 的 生 活 が 自然 と繋 が っ て い る と い う こ と は,自 然 が 自然 自身 と繋 が っ て い る こ と を 意 味 す る も の に ほ か な ら な い 。 け だ し人 間 は 自然 の 一・部 だ か らで あ る 。

③,疎 外 さ れ た 労 働 は 人 間 か ら(一)自 然 を 疎 外 し,(二)彼 自 身 を,換 言 す れ ば彼 自 身 の 能 動

へ

的 な は た ら き,彼 の 生 活 活 動 を疎 外 す る こ と に よ っ て,人 間 か ら類 を疎 外 す る 。 そ れ は 人 間 に と っ て 類 生 活 を個 人 的 生 活 の 手 段 た ら し め る。 第 一 に そ れ は 類 生 活 と個 人 的 生 活 を疎 外 し,そ し て 第 二 に そ れ は 後 者 をそ れ だ け と して 切 り離 さ れ た か た ち で 前 者 の 同 じ よ う に そ れ の 抽 象 的 な,そ して 疎 外 さ れ た か た ち で の 前 者 の 目 的 た ら し め る 。

ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ

④,け だ し人 間 に は 労 働,生 活 活 動,生 産 的 生 活 そ の も の は 一 つ の 必 要,つ ま り肉体 的 存 在 の 維

ヘ へ

持 の 必 要 を 満 た す た め の 一 つ の 手 段 と し て の み あ らわ れ る か らで あ る 。 しか し生 産 的 生 活 は 類 生 活 で あ る 。 そ れ は 生 活 を 産 み 出 す 生 活 で あ る 。 生 活 活 動 の 仕 方 の う ち に 一 つ の種 の 全 性 格, そ れ の 類 性 格 が あ る の で あ っ て,そ して 自 由 な 意 識 的 な 活 動 は 人 間 の 類 性 格 で あ る。 生 活 そ の

ヘ ヘ ヘ へ

も の は た だ 生 活 手 段 と し て の み あ ら わ れ る の で あ る 。」(40‑S.515‑516,435‑436頁)

少 し 長 い 引 用 に な っ た が,こ の 引 用 に つ い て,① か ら ④ ま で 順 に 検 討 す る こ と に よ っ て,一 必 要 に 応 じて 他 の 個 所 も参 照 し な が ら

う。

で は,① か ら み て い こ う。

わ れ わ れ の 課 題 を 遂 行 し て い く こ と に し よ

こ の① の パ ラ グ ラ フ で の べ ら れ て い る の は,「 人 間 が 一 つ の 類 存 在 」 で あ る とい う こ と に 関 し て で あ る 。 マ ル ク ス が,こ こ で,人 間 が 類 存 在 で あ る と い う こ と の 理 由 と して あ げ て い る の は,

④,人 間 が 「類 」 を 「自分 の対 象 に 」 し て い る,と い う こ と と,⑤,人 間 が 「自 己 自 身 に た い し て 」 「生 きた 類 に た い す る よ う な あ り方 」 を して い る と い う こ と で あ る 。(両 者 は,同 じこ との別 様 の表現 であ る とものべ てい る)。 こ の ⑤ に つ い て は,人 問 は 「自 己 自 身 に つ い て」 「あ る普 遍 的 な 」, そ れ ゆ え 「自由 な 存 在 者 に た い す る よ う な あ り方 を す る 」 とい い 変 え て もい る(あ るい は補足 的 な 説 明 を してい る)。

まず,@に つ い て 考 察=検 討 し て み よ う。 こ こで 最 初 に の べ られ て い る 人 間 が 「類 」 を 自 分 の 対 象 とす る か ら人 間 は 「類 的存 在 」 で あ る とい う点 に つ い て で あ る が,一 般 に 「あ る も の 」 の 規 定 を そ れ が 「対 象 」 とす る もの に よ っ て 与 え る の は ご く当 然 の こ とで あ ろ う 。 な ぜ な ら 「対 象 」 と い うの は 「あ る もの 」 の 存 在 に と っ て 必 要 不 可 欠 な も の そ れ な し に は 「あ る も の 」 が 「あ る も の 」 と し て 存 在 し え な い よ う な も の の こ と だ か ら で あ る。 こ の 点,例 え ば,自 然 を 対 象 と し,自 然 に 依 拠 して 存 在 し て い る も の は 「自然 的 存 在 」 と い う わ け で あ る。 した が っ て,「 類 」 を対 象 とす る 存 在 は 「類 的 存 在 」 で あ る と い う こ と に つ い て は,何 の 問 題(疑 問)も 存 在 し な い,と い うべ き で あ ろ う。 こ こ で,明 確 に して お か な け れ ば な ら な い 問 題 は 「類 」 と は 何 か と い う こ とで あ ろ う。 「類 」 を対 象 とす る か ら 「類 的 存 在 」 で あ る と い え る に して も,肝 心 の 「類 」 そ の も の の 意 味 が 明 確 に な っ て い な け れ ば,「 類 的 存 在 」 の 意 味 も 明 ら か に な ら な い か ら で あ る 。

で は,肝 心 の,そ の 「類 」 と は どの よ う な存 在 の こ とで あ ろ うか 。 い う ま で も な く,そ れ は, 一 般 的 に は,個 体(個 別,個 人)や 種 を超 え る,そ れ ら を包 摂 す る概 念(上 位 の概 念)の こ と で あ

ろ う が,こ の 「経 哲 手 稿 』 に お い て も,そ れ は,個 体(個 別,個 人)と 対 比 さ れ る,そ れ ら を 包 摂 し た 上 位 概 念 の こ と とみ なす べ きで あ ろ う 。 だ が,個 体 を超 え る,そ れ を包 摂 す る 上 位 概 念 で あ る とい う こ と は,千 差 万 別 の 個 体 に共 通 す る特 質 で も っ て く く る 分 類 わ け す る と い う こ とで も あ ろ う。 そ の 場 合,そ の 特 質 とい う の は,他 の 「類 」 と区 別 さ れ る 特 質 で もあ る 。 ま ず は,こ の よ う に い う こ とが で き る で あ ろ う。 しか し,マ ル ク ス が 「類 」 に 込 め た 意 味 は,こ の よ う な 一 般 的 な こ と に と ど ま らな い よ う に 思 わ れ る 。 次 の よ う な 叙 述 が 存 在 す る か ら で あ る 。

「死 は 特 定 の 個 体 に 対 す る類 の 冷 酷 な 勝 利 と し て,両 者 の 一・体 性 に 矛 盾 す る よ う に み え る が,

ヘ ヘ へ

し か し特 定 の 個 体 と い う も の は,一 つ の 特 定 の 類 存 在 に す ぎ ず,そ の よ う な も の と し て 死 を ま ぬ が れ な い の で あ る 」(4a‑s.539‑540,460頁)。

こ の 叙 述 に お い て マ ル ク ス が 強 調 し て い る の は,み ら れ る と お り,む ろ ん,「 特 定 の 個 体 は 一 つ の 特 定 の 類 存 在 で あ る 」 と い う こ と で あ ろ う 。 し か し,こ の 点 を 確 認 し た 上 で,な お,こ こ で 注 目 し な け れ ば な ら な い の は,「 死 は 特 定 の 個 体 に 対 す る 類 の 勝 利 」 で あ る(DerTodScheintals einharterSiegderGattungiiberdasbestimmteIndividuum)と い う こ と に つ い て で あ る 。 こ の 叙 述 に,

マ ル ク ス の 「類 」 に 対 す る 考 え を み て と る こ と が で き る よ う に 思 わ れ る か ら で あ る 。

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こ の 叙 述 か ら読 み とれ る の は,「 類 」 は特 定 の 「個 体 」 と矛 盾 す る存 在 で は な い と は い え,し か し,そ れ に もか か わ らず,特 定 の 「個 体 」 を超 え た存 在 で あ る とい う こ とで あ る 。 す な わ ち,

「個 体 」 と して の 人 間 は 死 を まぬ が れ な い が そ れ ゆ え 限 界 を も っ た 存 在 で あ る が 一,そ の よ う な 「個 体 」=「 限 界=制 約 」 を 超 え て 存 続 し て い く存 在 が 「類 」(と しての 人 間)で あ る と い う こ と で あ る 。 こ の 叙 述 か ら読 み とれ る の は,こ の こ とで あ ろ う。 こ の 点,別 の い い 方 を す れ ば,人 間 は 個 々 人 と して み れ ば,あ く ま で も 「個 体 」 的 存 在 で あ る 。 そ れ ゆ え,個 体 を時 間 的 な 連 続 の 中 に 位 置 づ け て み て も,た と え ば,〈 親 子 孫 〉 と い っ た 連 続 性=継 続 性 の 中 に位 置 づ け て み て も,親 は 親 で あ り,子 は 子 で あ り,孫 は 孫 で あ る 。 す な わ ち,別 々 の 「個 体 」 で あ る こ とに 変 わ りは な い 。 が,し か し,人 間 は 「個 体 」 を そ の よ う な 時 間 的 な継 続 下 に お い た 時,別 々 の 「個 体 」 と し て(だ け)で は な く,連 続 し た 「一 つ の 」 存 在 と し て 考 え る と い う こ とで あ る(な お,人 間 を時 問的 な継続 下 にお いて一 個 の存在 と して と らえ る ことは,空 間的 に も一個 の存 在 として と らえ るこ とを可能 にす るであ ろ う)。 こ の よ う に,時 間 的 ・空 間 的 な 連 続 性 の 中 で 一 つ の 連 続 し た存 在(人 間)と して 把 握 さ れ た もの が,「 類 」 で あ る と い う こ と で あ ろ う。

共 通 の 特 質 で く く られ た 存 在,他 の 動 物(等)と の 区 別 に お い て く く られ た 存 在,本 質=「 自 己 」 に お い て と ら え ら れ た(人 間)存 在,「 個 体 」 を 超 え た 存 在 マ ル ク ス に お け る 「類 」 と は,こ の よ う な 存 在(人 間)と み な す こ とが で き る で あ ろ う 。

以 上 をふ ま え た 上 で,⑤ を み て み よ う。 しか し,@に お け る 考 察 「類 」 概 念 に つ い て の 考 察 を 通 し て,⑤ で の べ ら れ て い る こ と の 大 部 分 に つ い て は,す で に,了 解 可 能 とな っ て い る と思 わ れ る の で,こ こ で は,人 間 は 「自 己 自 身 に つ い て 」 「あ る 普 遍 的 な」,そ れ ゆ え,「 自 由 な存 在 者 に た い す る よ う な あ り方 をす る 」 と い う 叙 述 に つ い て だ け 考 察 す る こ と に し よ う。

ま ず,「 普 遍 的 な 存 在 」 と い う 点 に 関 し て で あ る が,こ れ ま で の 検 討 か ら,そ の 点 は,次 の よ う に い え る で あ ろ う 。 す な わ ち,「 類 」 と し て の 人 間 は,個 別 を 超 え た 存 在 と し て 本 質 に お い て と らえ ら れ た 存 在 と い え る わ け だ が,こ こ か ら,こ の 「類 」 は,そ れ ぞ れ の 個 体 の も っ て い る特 質=特 殊 性 を捨 象 さ れ た 存 在 で あ る とみ な さ れ る こ と に な る 。 こ の こ とは ま た,個 体 が もつ 限界

=制 約 を も ま ぬ が れ た 存 在 で あ る と い う こ と で もあ る 。

人 間 が(「 類」 と して は)「普 遍 的 な 存 在 」 で あ る とい う こ との 意 味 は,こ の よ う に,「 類 」 と し て み た,あ る い は 「類 」 と い う高 み か らみ た 存 在 と い う こ とで あ る,と い うべ き で あ ろ う。

次 に,「 自 由 な存 在 」 とい う 点 に 関 し て で あ る が,こ の 点 に つ い て は,上 の 「普 遍 的 存 在 」 に つ い て の 考 察=検 討 か ら容 易 に 理 解 さ れ る と こ ろ で あ ろ う。 「類 」 と し て の 人 間 は 「個 体 」 の も つ 特 質 二特 殊 性 と 限 界=制 約 を ま ぬ が れ て い る存 在 超 え て い る 存 在 で あ る 以 上,当 然,一 定 の 必 然 性 の も と に お か れ た 存 在 で は あ りえ な い で あ ろ う。 した が っ て,人 間=「 類 」 は 自 由 な存 在 で あ る と い う こ と に な ろ う。

① に つ い て の 考 察=検 討 は 以 上 の とお りで あ る。 次 に② の 部 分 に つ い て み て み よ う 。

こ の② で 述 べ ら れ て い る こ と を要 約 す れ ば,「 類 生 活 」(GattungsLeben)は,1.自 然 に 依 存 し て

成 り立 っ て い る と い う こ と,2.人 間 の 普 遍 性 は 肉 体 的 側 面 に つ い て み れ ば一 全 自 然 を 自 分 の 非 有 機 的 な 身体 と して い る,と い う こ と に 表 現 さ れ て い る,と い う こ と,こ の2点 で あ る 。 そ して,こ の2点 と 関 連 し て,人 聞(と い う自然)は 自然 と繋 が っ て い る と い う こ と(そ の よ うな存 在 であ る とい うこ と),こ の こ と が 指 摘 さ れ て い る の で あ る 。 ② 部 分 の 叙 述 は 比 較 的 長 い が,こ こ で 語 ら れ て い る(主 た る)点 は,以 上 の こ と と い え る の で,② に つ い て は こ れ 以 上 立 ち 入 っ た 検 討 は 行 わ ず,③ の 考 察 二検 討 に 移 る こ と に し よ う。 な お,③ で 語 られ て い る こ と が 「類 疎 外 」 理 解 の た め に 最 も重 要 な 点 で あ る と思 わ れ る の で,こ の③ に つ い て は,や や くわ し く検 討 す る こ と

に し よ う 。

③ は大 き く二 つ の 部 分 に わ け て 検 討 す る こ とが で き る で あ ろ う。 す な わ ち,最 初 の 「疎 外 さ れ た 労 働 は … … 」 か ら 「人 間 か ら類 を 疎 外 す る 」 ま で と(以 上 を④ とす る),「 そ れ は 人 間 に と っ て …

… 」 か ら最 後 の 「目的 た ら しめ る」 ま で(以 上 を⑤ とす る)に わ け られ よ う。

④ か らみ て い こ う。 こ の ④ で 語 ら れ て い る の は 「疎 外 さ れ た 労 働 」 が 「人 間 か ら類 を 疎 外 す る」 とい う こ と につ い て で あ る 。 何 故,疎 外 さ れ た 労 働 が 人 間 か ら類 を疎 外 す る の か と い え ば, そ れ は,疎 外 さ れ た 労 働 が 人 間 か ら(一)「 自 然 を 疎 外 」 す る か ら で あ り,ま た,(二)「 彼 自 身 」 を(つ ま り人間 自身 を 引用 者),「 彼 自 身 の 能 働 的 な は た ら き」 を,「 彼 の 生 活 活 動 」 を疎 外 す る か ら で あ る こ こ で は,こ の よ う な こ と が の べ ら れ て い る 。

上 で の べ られ て い る こ の 二 つ の 理 由 は 「疎 外 の 第 一 規 定 」(労 働 生 産 物 疎 外一 労 働 の 結 果 の疎 外一 自然疎 外)と 「第 二 規 定 」(労 働 疎外 労働=生 産 行為 の疎 外一 自己疎外)に 相 当 す る と み な す べ き もの で あ ろ う。 この こ と は,マ ル ク ス が 疎 外 の 第 三 規 定=「 類 疎 外 」 を 引 き 出 す 際 に 次 の よ う に の べ て い る こ とか ら も一 応 了 解 さ れ る と こ ろ で あ ろ う。

ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ

「さ て こ ん ど は,わ れ わ れ は 疎 外 さ れ た 労 働 の さ ら に 第 三 の 規 定 を こ れ ま で の 両 規 定 か ら引 き 出 して こ な け れ ば な ら な い 」(40‑S.515,435頁)。

上 の 二 つ の 理 由 の う ち,第 二 の 理 由 と して あ げ ら れ て い る 「(二)彼 自 身 を,換 言 す れ ば 彼 自 身 の 能 動 的 な は た ら き を … … 」 が 疎 外 の 第 二 規 定 と同 一 の 内 容 で あ る こ とは 容 易 に納 得 で き る と こ ろ で あ ろ う。 し か し,(一)の 「自然 疎 外 」 と疎 外 の 第 一 規 定 と は,ど の よ う な 意 味 で 同 一・の こ とだ と い え る の で あ ろ う か 。 こ の 点 に つ い て は,マ ル ク ス の 次 の 記 述 か ら理 解 さ れ よ う。

ぎ ゅう じ

「余 所 もの の,そ し て 労 働 者 を 牛 耳 る 対 象 と し て の 労 働 の 産 物 に た い す る 彼 の あ り方 。 こ の あ り方 は 同 時 に ま た 余 所 もの の,彼 に敵 対 して い る 世 界 と して の 感 性 的 外 界,自 然 諸 対 象 に た い す る あ り方 で も あ る 」(40‑S.515,435頁)。

こ の マ ル ク ス の叙 述 は 労 働 生 産 物 疎 外 に よ っ て 感 性 的 外 界=自 然 諸 対 象 が一 し た が っ て 「自 然 」 が 労 働 者=人 間 か ら疎 外 さ れ る とい う こ とを 示 して い よ う。 す な わ ち,人 間 が 働 きか け る 対 象(=自 然)人 間=労 働 者 の 自 己 実 現 の た め に 必 要 な 対 象 も,人 間=労 働 者 が そ れ に よ っ て 生 活(=生 存)で き る 対 象(=自 然)も,労 働 者 に と っ て よ そ よそ しい 存 在,ひ い て は 敵 対 的 な 存 在 に な る と い う こ と を示 し て い よ う。 疎 外 の 第 一 規 定 と(一)の 自然 疎 外 と の 関 係(=

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同一性)は,こ の 点 か ら理 解 す る こ とが で き る で あ ろ う 。

以 上,二 つ の 疎 外 第 一 規 定,第 二 規 定 か らマ ル ク ス は 第 三 規 定=「 類 疎 外 」 を 引 き 出 し て い る わ け で あ る(2)。だ が,そ う だ とす れ ば,で は,「 類 疎 外 」 と は ど の よ う な 「疎 外 」 の こ と と考 え る べ き で あ ろ う か 。

まず い え る の は,マ ル ク ス が こ の 二 つ の 疎 外 に 基 づ い て(前 提 して)こ の 「類 疎 外 」 を 引 き 出 し て い る の で あ る か ら,「 類 疎 外 」 の 意 味=内 容 は,さ しあ た り労 働 者 が(生 活 の対象=手 段 を奪 わ れてい る と同時 に)生 産 の 対 象 二手 段 も生 産 の 内 容 二活 動 も奪 わ れ て い る とい う こ と と 関 係 す る と い う こ と で あ る 。 個 体 的 な 存 在 限 界=制 約 を も っ た 存 在 で は な く,限 界=制 約 を ま ぬ が れ た 存 在,そ れ を超 え た 存 在,普 遍 的 で 自 由 な 存 在 た る 「類 」 は,自 然 を,す な わ ち,生 産 の 対 象 と手 段 を 所 有 し て,自 ら,そ れ に 主 体 的 に か か わ っ て い くべ き存 在(生 産 を行 うべ き存在)で あ る が,「 類 」 と して の こ の よ う な 活 動 が で き な くな っ て い る こ と,そ れ を 奪 わ れ て い る と い う こ

と,そ れ が 「類 疎 外 」 の 意 味=内 容 で あ る とい うべ き で あ ろ う。

次 に③ の 後 半 部 分e⑤ を み て み よ う 。

こ の⑤ で ま ず 考 察 一検 討 し な け れ ば な ら な い の は,疎 外 さ れ た 労 働 は 「人 間 に と っ て 類 生 活 を 個 人 生 活 の 手 段 た ら しめ る 」 と い う こ と に つ い て で あ る 。 こ れ は,ど の よ う な 意 味 で あ ろ う か 。 類 生 活,す な わ ち 「類 」 と し て の,あ る い は 「類 」 と い う次 元 で み た 人 間 の 生 活 に つ い て い え ば わ れ わ れ の 先 の 検 討 か らす れ ば そ れ は,普 遍 的 で 自 由 な 活 動 を 行 な う こ と の で き る 存 在 の 生 活=活 動 と い う こ と に な る(こ の点 につ いて は④ でふ れ られ て い る)。 しか し,こ れ が 可 能 と な る の は い う ま で も な く 「類 」 が 自 然 労 働 手 段 と労 働 対 象 を 所 有 して お り,ま た 生 活=活 動 の 内 容 と方 式 も 自 ら決 定=遂 行 で き る存 在=主 体 と な っ て い る こ と に よ っ て で あ る 。 こ の よ う に 考 え る な ら,「 類 生 活 を 個 人 的 生 活 の 手 段 た ら しめ る」 の 意 味 は,労 働 者 二人 間 が 「類 」 と し て の 活 動 を,す な わ ち,普 遍 的 で 自 由 な 生 活=活 動 を行 な え る よ う な存 在 に な っ て い な い とい う こ と(な りえない とい う こ と)で な け れ ば な ら な い だ ろ う。 そ の 場 合,生 活=活 動 は個 人 的 な 生 活 の た め の 「手 段 」 と して し か 存 在 し え な い わ け で あ る 。 し た が っ て,マ ル ク ス の こ の 一 文 は,一 部 の 論 者 が 考 え る よ う に,「 社 会 の た め に 行 わ れ る べ き活 動 」 が 「個 人 生 活 の た め の 手 段 」 と な っ て い る と い う 意 味 で は な い とい う こ と に な ろ う。 こ の 点 は,こ の 叙 述 に 続 い て 「第 一 に 」,「第 二 に 」 と し て の べ られ て い る 次 の 叙 述 に よ っ て も納 得 させ られ る と こ ろ で あ ろ う。

疎 外 さ れ た 労 働 は 「類 生 活 と個 人 生 活 を 疎 外 し」 「後 者(類 生 活,引 用 者)を 前 者(個 人 生 活,引 用 者)の 目的 た ら しめ る の で あ る 。

最 後 に ④ を検 討 し よ う。

④ の 最 初 の 部 分 で は,③ の ⑤ で 記 さ れ て い る こ と一 「疎 外 さ れ た 労 働 は 類 生 活 を 個 人 生 活 の 手 段 に す る 」 と い う こ と の 理 由 が 語 られ て い る 。 そ し て,そ れ に 続 い て 「生 産 的 生 活 は類 生 活 で あ る 。 そ れ は生 活 を生 み 出 す 生 活 で あ る 」 と い う叙 述 が 与 え られ て い る 。 そ して こ の 叙 述 こ そ, わ れ わ れ の 考 え に よ れ ば 「類 疎 外 」 の 意 味 を深 く理 解 す る た め の 「鍵 」 と な る 叙 述 で あ る。

「生 産 的 生 活 は 類 生 活 で あ る 」 と は,ど の よ う な 意 味 で あ ろ うか 。 こ の 叙 述 の 意 味 を 正 確 に 理 解 す る た め に ま ず,は っ き りさ せ て お か な け れ ば な ら な い の は,こ こ で い う 「生 産 的 生 活 」 とい う の は,生 産 活 動 の こ とで あ る とい う こ と で あ る。 そ して,マ ル クス は こ の 生 産 的 生 活=生 産 活 動 を 「類 生 活 」 と し て い る と い う こ とで あ る 。 人 間 生 活=生 存 に と っ て 直 接 的 な 意 義=重 要 性 を もつ 「消 費 生 活 」 で は な く,生 産 的 生 活=生 産 活 動 を 類 生 活 と して い る と い う こ と で あ る。 そ し て,こ の 類 生 活(す なわ ち生 産活動)を 「生 活 を 生 み 出 す 生 活 」 と して い る の で あ る 。 こ の 「生 活 を生 み 出 す 生 活 」 とい う の は(消 費 生活 でない のだか ら),消 費 生 活 を含 め た 生 活 を 行 う た め の 条 件 (と生活 のあ り方)を 形 成 して い く行 為=活 動 と い う よ う に と ら え られ る べ き で あ ろ う。

以 上 か ら,類 生 活 とい う の は,動 物 の よ う に 一 定 の 仕 方 で の 生 活 消 費,生 存 行 為 で は な く,意 識 的 に,創 意 工 夫 を こ ら し な が ら,自 ら の 生 活 の 条 件 と方 式 を 形 成(発 展)さ せ て い く 人 間 の 活 動=行 為 の こ と で あ る と い う よ う に 理 解 され よ う。 人 間 は,「 類 」 と し て,「 自 由 」 な存 在 と し て こ う した 「生 活 」=「 活 動 」 を 行 な う わ け で あ る 。 ま こ と に,「 自 由 な 意 識 的 な 活 動 」

こ そ 「人 間 の類 性 格 で あ る 」 と い わ な け れ ば な ら な い わ け で あ ろ う。

こ れ ま で の 考 察 二検 討 に 基 づ い て 「類 疎 外 」 につ い て の わ れ わ れ の 理 解 を 要 約 して お こ う 。 まず,マ ル ク ス の 『経 哲 手 稿 』 に お け る 「類 」 につ い て い え ば,そ れ は 個 体(個 別)を 超 え た 存 在 と して の 人 間 の こ とで あ る と い う こ と,し た が っ て,そ れ は,普 遍 的 な 存 在 で あ り,個 体 的 な 限 界=制 約 を まぬ が れ た 存 在,す な わ ち,自 由 な 存 在 で あ る と い う こ とで あ る 。 そ し て,こ の よ う に 自 由 な 存 在 で あ る か ら こ そ,「 類 」 は,あ らか じめ 「こ の よ うで な け れ ば な ら な い 」,「こ の よ う に し な け れ ば な らな い 」 と い う 制 約=必 然 性 の 下 に お か れ て は い な い と い う こ と で あ る。

次 に,こ の よ う な 「類 」 の 行 な う生 活=「 類 的 生 活 」 に つ い て で あ る が,そ れ は 当 然,自 由 な

「生 活 」=「 活 動 」 で な け れ ば な ら な い 。 あ ら か じ め 定 め ら れ た 「生 活 」=「 活 動 」 で な い 以 上 自 由 で あ る以 上 一 意 識 的,創 造 的 な 「生 活 」 ニ 「活 動 」 で な け れ ば な ら な い と い う こ と

で あ る 。 人 間 「類 」 と して の は,自 由 に,意 識 的 に 自 ら の 生 活(の 方 式 や条件 を)を 創 出 e発 展 させ て い くこ と が で き る し ,ま た,そ う しな けれ ば な らな い とい うこ とで あ る。単 に生 存 の た め に,あ る い は 「金 も う け」 の た め に だ け,活 動 す る の で は な い の で あ る 。 ま さ に,「 美 の 法 則 に あ わ せ て 作 る こ と も で き る 」(40‑S.517,437頁)ほ ど に,自 由 に,意 識 的 に,創 造 的 に, 普 遍 的 に生 活=活 動 を行 な え る存 在 で あ る とい う こ とで あ る 。

「類 」 お よ び 「類 的 生 活 」 に つ い て の 以 上 の よ う な見 解 に基 づ い て,「 類 疎 外 」 に つ い て の わ れ わ れ の 見 解 を 示 せ ば,そ れ は,当 然 人 間 が,〈 自 由 で,意 識 的 で,創 造 的 で,普 通 的 で 〉 あ る よ う な 生 活=活 動 を行 な え な く な っ て い る と い う こ と を 意 味 す る と い う こ とで あ る 。 ま た,同 じ こ と で あ るが,こ の よ う な 生 活=活 動 を 行 な う能 カ ー 類 的 能 力,類 的 本 質 一 を 奪 わ れ て い る と い う こ と で あ る 。 か く して,疎 外 され た 労 働 は 「人 間 の 類 的 本 質 を 自然 を も彼 の 精 神 的 能 力

44商 経 論 叢 第42巻 第1号(2006.5)

を も 彼 に と っ て の 余 所 も の た ら しめ,彼 の 個 人 的 生 存 の 手 段 た ら し め 」 「人 間 か ら彼 自 身 の 体 を も,彼 の 外 な る 自然 を も,彼 の 精 神 的 本 質,彼 の 人 間 的 本 質 を も疎 外 す る 」(40‑S.517,438 頁)と い う こ と に な る 。 そ れ ゆ え,「 人 間 の 人 間 か ら の 疎 外 」(疎 外 の第四規 定)が 必 然 と な る わ け だ ろ う 。

付)小 稿 の 課 題 は専 ら 『経 済 学 ・哲 学 手 稿 』 中 の 叙 述 の 検 討 を 通 し て,「 類 疎 外 」 の 意 味 を 考 察 す る こ と に あ っ た の で,こ こ で は こ れ 以 上 の 言 及 は も は や不 要 な こ と(余 計 な こ と)と も思 え るが,こ の 問 題 を と りあ げ た 意 図 に つ い て,こ こ で,一 言 だ け,な お つ け 加 え て お け ば,そ れ は,多 く の 論 者 が,当 然 の ご と くに

「類 」 を く社 会 的,共 同(体)的,集 団 的 〉 の 意 味 に と っ て い る こ と に 疑 問 を感 じた こ と に よ る(3)。 ま た,

「類 」 が 「社 会 的」 を意 味 す る とす れ ば,そ れ は どの よ う な 意 味 で そ う な の か に つ い て 慎 重 に 考 え な け れ ば な らな い と考 え た こ と に よ る 。 そ れ は,ま ず,テ キ ス ト理 解 と し て は 「無 理 」 で あ り,誤 ま りで あ る と思 え た こ と に よ る 。 そ して,〈 私 的 所 有 市 民 社 会 資 本 主 義 〉理 解 と して は,か つ て の 「社 会 主 義 」 的

「発 想 」 必 らず し もマ ル ク ス の もの と は い え な い,そ れ に と らわ れ て い る と思 わ れ た か らで あ る。

以 上,全 くの 蛇 足 で あ るが,一 言 だ け つ け 加 え て お こ う。

注

(1)K.Marx"Okonomisch‑philosophischeManuskripteausdemJahre1844"KarlMarxFriedrichEngels Werke,ErganzungsbandersterTeil,InstitutfiirMarxismus‑LenismusbeimZKderSED,DietzVerlag,

Berlin,1968.所 収.(邦 訳 「1844年 の 経 済 学 ・哲 学 手 稿 」 『マ ル ク ス エ ン ゲ ル ス 全 集 』 第40巻,大 月 書 店 所 収)。

MarxEngelsGesumtAusgabe(MEGA)ErsteAbteilungWerke.Artikel.EntwiirfeBand2(M註rz1843

BisAugust1844).DietzVerlagBerlin1982.所 収(ErsteWiedergabe,ZweiteWiedergabeと も)。 小 稿 で の 引 用 はWerke版(邦 訳 大 月 書 店)に よ っ た 。 引 用 ペ ー ジ は 引 用 個 所 の あ と に(40‑S.,頁)と 示 し た 。 な お,40は40巻 の,SはWerkeの ペ ー ジ の,頁 は 邦 訳 ペ ー ジ の 意 で あ る 。

(2)マ ル ク ス が 疎 外 の 第 三 規 定 を 第 一 規 定 お よ び 第 二 規 定 か ら 引 き 出 し て い る こ と に つ い て は,有 力 な 批 判 が 存 在 す る 。 さ し あ た り,山 内 靖,『 受 苦 者 の ま な ざ し 初 期 マ ル ク ス 再 興 』 「第 三 章 『経 済 学 ・哲 学 草 稿 』 第 一 草 稿 の 方 法 的 展 開 」,2004年,青 土 社(第 三 章 の 初 出 は 『現 代 思 想 』1977年8月 〜78年1月)。

廣 松 渉 「青 年 マ ル ク ス 論 」(『廣 松 渉 著 作 集 』 第 八 巻,岩 波 書 店,1977年,所 収),(『 青 年 マ ル ク ス 論 』 の 初 出 は1971年,卒 凡 社)。

(3)こ の 点 中 川 弘 『マ ル ク ス ・エ ン ゲ ル ス の 思 想 形 成 』,1997年,創 風 社 の 『経 哲 手 稿 』 理 解 一 一 「類 疎 外 」 理 解 に 教 え ら れ る と こ ろ が 多 い と 思 わ れ る 。 た だ し 「ミ ル 評 註 」 理 解 に つ い て は 必 ら ず し も 賛 成 し な い 。 『ミ ル 評 註 』 や 『ユ ダ ヤ 人 間 題 』 等 に お け る マ ル ク ス の 叙 述 一 類,類 的 存 在,な ど に つ い て の 叙 述 が,「 類 」 を く 社 会 的,共 同(体)的,集 団 的 〉 の 意 味 に と ら せ る 一 因 に な っ て い る よ う に 思 わ れ る が,こ の 点 に つ い て は,後 日,検 討 し た い 。