近代 茶道 史 覚書
序 蓮 見 真 由 美
( 第四回生)
明 治 時 代 初 頭 ︑茶 は著 しく 衰 退 した ︒ し かし ︑ こ の衰 退 も や が て
は復 興 し た が ︑ こ の復 興 の影 に いた のが いわ ゆ る財 閥 であ り ︑ 明 治
に新 しく 起 こ っ た ︑ 資 本 家 達 であ る︒ 鈍 翁 益 田孝 ︑ 箒 庵 高 橋 義 雄 等
が そ の中 心 と な って茶 道 は再 興 し た の であ る︒
再 興 さ れ た 茶 道 は︑ いわ ゆ る道 具 茶 が 申 心 であ る︒ 彼 ら は名 物 の
類 を 買 いあ さ り ︑ 如 何 にし て︑ 名 物 を 並 べ た 茶 会 を 催 す か と いう こ
と に主 眼 を 置 いた ︒ いわ ゆ る利 休 が 伝 え よう と し た ︑ わ び を 根 源 と
し ︑人 の交 わ りを 中 心 と し た真 の茶 は行 な わ そな く な ってき た の で
あ る︒ し か し ︑ こ の よう な 茶 が 氾濫 す る反 面 茶 の家 元 達 は秘 伝 を 大
切 に し ︑ そ れを 公 開 せず ︑依 然 と し て閉 鎖 的 か つ 封 建 的 であ っ た ︒
こ の申 で ︑ こ れ ら の道 具中 心 の茶 会 や ︑家 元 達 の閉 鎖 的 か つ 封 建 的
な 態 度 を 打 破 よ し うと し て 現 わ れ た のが ︑ ﹁ 大 日本 茶 道 学 会 ﹂ を 創
立 し た ︑ 田中 仙 樵 で あ る ︒
仙 樵 が 主張 し た ︑無 流 儀 論 ︑秘 伝 口伝 の 開放 ︑茶 を 理 論 的 に 説
く ︑ と いう こ と は茶 の 世 界 の 封 建 的 に対 す る批 判 であ り ︑反 撥 で あ
る ︒ ま た ︑ 仙 樵 は今 ま で に 行 な わ れ な か っ た ︑ 通信 教 育 を はじ め ︑
﹁ 茶 道 講 義 録 ﹂ な る書 物 を 発 行 し ︑ そ れ を会 員 に 配 布 し た︒
仙 樵 は ︑家 元 制度 を批 判 し ︑家 元 を廃 し て会 長 と し ︑初 代 の会 長 に は鳥 尾得 庵 を おき 自 ら そ の主 任 と な った︒ そ の故 に 田中 仙 樵 が 創
立 し た ﹁ 大 日本 茶 道 学 会 ﹂ は ︑近 代 に おけ る唯 一 の茶 道 改 革 機 関 と
な った の で あ る︒
家 元 制 を 廃 し ︑自 ら秘 伝 を 出 版 し た こと は明 治 時 代 の茶 の世 界 に
お い て ︑反 逆 児 に等 し か った︒ 故 に 現在 に お い てさ え ︑ 田申 仙 樵 の
存 在 は茶 の世 界 に お い て無 視 さ れが ち に な って いる の で あ る︒
そ こ で ︑私 は こ の 田中 仙 樵 の茶 道 改 革 の意 義 を 考 え る 前 提 と し
て ︑仙 樵 が そ の茶 道 理論 の根 底 に お い た ﹃ 南 方 録 ﹄ の意 義 を 考 察
し ︑ こと に ﹃ 南 方 録 ﹄ の申 心 テ ー マであ る曲 尺 割研 究 の歩 みを 回 顧
す る こと に より ︑茶 道 の美 学 と も いう べき 曲 尺 割 の 性 格 を考 え て み
た い︒ こ れが 本 稿 の課 題 で あ る ︒
第 一 章 ﹃ 南 方 録 の成 立 と そ の 内 容 ﹄
第 一 節 ﹃ 南 方 録 ﹄ の成 立
﹃ 南 方 録 ﹄ と いう も のを 簡 略 にあ ら わ せ ぱ 堺 の南 宗 寺 塔 頭 で あ っ
た集 雲 庵 の南 坊 宗 啓 首 座 が ︑ そ の茶 道 の 師 であ る 千利 休 に親 しく 接
し て︑ 見 聞 した こと を 詳 細 に書 き留 め ︑ そ れ に 利休 が奥 書 し た も の
を ︑ ‑七巻 に編 成 し た も ので あ る ︒
第 一 巻 は ﹁ 覚 書 ﹂ の巻 で ︑利 休 の 茶 に対 す る 考 え を記 し た も ので
あ る︒ こ の 巻 の 奥 書 に南 坊 宗啓 は 利 休 に ﹁右 覚 書 ︑ 心 得 相違 も候 ハ
ハ ︑被 仰 聞度 候 ︑御 物 語 承 候度 々 二 書 付 置候 へ と も ︑ 遇 僧 の得 心 不
成就 候 之故 ︑雲 泥之 事 候 半 歟 ︑殊 二 書 様 疎 略 二候 ︑書 改 候 も 亦 不 本
意 存 候 故 ︑此 ま ま進 之 候 ︑ か し く﹂ と い って いる が ︑ これ に対 し て
利休 は ﹁ 右 数 々 之雑 談御 書 留 二 成候 而 後 悔 之事 歟 ︑ 併 相 違 之 所 無 之 12
候 ︑同 敷 ハ 反 古 張 二 成候 へ か し ︑ か し く L と い って︑ こ の 巻 が 世 に
出 る こ と を憚 って いる ︒
第 二 巻 は ﹁会 ﹂ の巻 で︑ 利 休 の茶 会 記 ︑ 約 一 年 間 のも のを 記 し た
巻 であ る ︒ し か し ﹁ 利 休 百会 記 ﹂ と は 違 う ︑ こ の ﹃ 南 方 録 ﹄ の 会 記
は ︑茶 道 具 を 変 え た 時 だ け を 記 し た も のら し く ︑ 利 休 は 奥 書 に ﹁ 右
之会 共 ハ 年 中 ノ毎会 之 内 ︑ 品 閉 た る斗 を 御 書 抜 候 事 不 心 得 候 ︑ 面 上
二 御 思 慮 可 承 候 ︑ 呉 く 相 替 事 な く ︑ 日 々同 事 斗 之 内 ︑ 心 之 働 ハ 引 替
引 替 ︑何 様 にも 可 有 候 ︑ 所 作 ︑ 飾 ︑ 置 合 ノ珍 敷 事 ハ ︑ 不 快 会 に て候 ﹂
と南 坊 宗 啓 に茶 会 のあ り 方 に つ い て の注 意 を 与 え て いる ︒
第 三巻 は ﹁棚 ﹂ の扱 いを 記 し た も の で︑ ﹁ 四 畳 半 ︑ 置 棚 等 ﹂ と い
う 副 題 が つ い て いる ︒ こ こ に ︑ は じ め て曲 尺 の こと が 記 さ れ て い
る ︒ 利 休 が奥 書 に ﹁ 右 一 覧 申 候 ︑ サ テ モ マメ マメ敷 色 々之 事 共 ヲ被
書 集 候 ﹂ と い って いる よう に︑ 総 て の棚 の道 具 置 合 わ せ が わ か る よ
う に記 し てあ る ︒
第 四 巻 は ﹁ 書 院 ﹂ と あ り ︑副 題 に ﹁ 書 院 少 々覚 書 ﹂ と あ る︒ こ の
巻 は ︑ 床 の間 ︑ 違 い棚書 院 の飾 り 方 が 記 さ れ て い る︒
第 五巻 は ﹁台 子 ﹂ で︑ こ の巻 は各 子 の飾 り 方 を 利 休 が 南 坊 宗 啓 に
小 切 紙 に図 を書 い て 与 え た も のを ︑ 南 坊 宗 啓 が ま と めた 巻 であ る︒
こ の ﹁台 子﹂ の巻 は ︑ 利 休 の秘 伝 を 集 めた も の で︑ こ の巻 の中 に︑
三 ヅ 折 ノ曲 尺 ︑ 七 ッ曲 尺 ︑ 五 陽 六陰 の大 曲 尺 が 記 さ れ て い る︒ ま た
こ の巻 は 台 子ば か り で はな く 及第 台 子 ︑ 中 板 等 の飾 り つ け も 掲 載 さ
れ て いる が ︑ こ の巻 に対 し て利 休 は奥 書 に ﹁一 巻 一 覧 申 候 ︑多 年 之
切 紙 数 々御 紛 失 な く 御 取 集 候 事 ︑道 二 対 而 之 御 深 切 ︑神 妙 神 妙 ︑ 相
違 之 儀 勿 論 無 之 候 ︑ 然 共 著 及 他 見 候 ヘハ ︑ 相 伝 疎 畧 二 成 行 ︑ 心 外 二
候 ま ま ︑ 願 ハ く ハ 七 花 八裂 所 仰 候 歟 ︑ 併 貴 僧 之 御 燬 煉 ︑ 書 物 不 入 事 二 候 ︑ か し く﹂ と 以 上 のよう に ︑利 休 は こ の秘 伝 が他 にも れ る こと
を非 常 に 心配 し て いる ︒
以 上 の五巻 が貞 享 三年 に書 写 さ れ た も ので後 の二巻 は元 禄 三年 に
発 見 し 且 つ 書 写 さ れ た も ので あ る ︒
第 六巻 は ﹁ 墨引 ﹂ で ︑ 主 に 曲 尺 割 のこと を 記 し た も の で あ る︒ こ
れ も 利 休 の 秘 伝 であ り 墨 を引 い て利休 のも と か ら 帰 っ て き た の で
﹁ 墨引 ﹂ と いう︒ 故 に 利 休 は手 紙 に ︑ ﹁巻 物 六 く り 返 し く り 返 し被
見 申 候 ︑ 五巻 い つれ も 奥 書 判 を も いた し 進 候 ︑此 一 巻 二お ゐ て ハ ︑
あ ま り こま こ ま 二 秘 事 を 被書 顕 候 ︑年 月 之後 他 見 も いか か ︑秘 ハ 秘
す る 二 依 て 尊 く候 ︑ 是 非 此巻 ハ 反 古 二 可 被 成 候 ︑申 も疎 二 候 へと
も ︑ 我 等 之 方 二 も か 様 之 書 神 々無 之候 ︑ 写 留 候 て子供 二 も伝 へ 度 様
二 存 候 へ と も ︑ いか にし ても 秘事 払 底 二 及 候 ︑ と に か く 二丙 丁 童 子
か も の 二 可 被 成 候 ︑ か し く ﹂ と あ り ︑ 利 休 は こ の 巻 に は奥 書 判 を お
し て いな い︒ そ し て消 滅 す る こと を 希 望 し た が ︑ こ れ に対 し て南 坊
宗 啓 は︑ ﹁ 右 ノ官 ク此巻 ニ ハ 奥 書 モ ナ ク︑ 墨引 テ文 ヲ添 テ 被 申 コ ト
ナ レ ハ ︑ 速 二 状却 セ ン ト思 ヘ ト モ︑ コ ノ 咲 物 忘 ノ ミ︑多 年 相 伝 ノ コ
ト モ ホ ト ナ ク ワ ス レ ハテ ン コト ロ 惜 ク︑他 見 ス ヘ キ モノ ナ ラ ネ ハ ︑
師 ノ命 ヲ恐 ナカ ラ︑ ヅ タ ノ 申 二 打 入置 テ︑独 見 ノ 一 巻 ト ス︑真 二 大
秘 ノ奥 秘 ナ リ︑ ﹂ と い って︑ 世 に残 っ た ので あ る ︒
最 後 の第 七 巻 は ︑ ﹁ 滅 後 ﹂ と いわ れ ︑ 利休 の死後 南 咲 宗 啓 が 利 休
の教 え を 思 い つく ま ま 記 し た も ので ︑ 副 題 は ﹁ 覚書 ﹂ と な っ て い
る ︒ も ち ろ ん利 休 の奥 書 は つ い て いな い︒
し か し ︑ ﹃ 南 方 録 ﹄ は 利 休 の校 閲 し た ︑ そ のま ま が世 に伝 え ら れ
て い る の で はな く ︑ 写 本 が 伝 わ る のみ で あ る ︒ こ の写 本 は 立 花実 山
が 書 き 写 し た も の であ る︒故 に現 在流 布 さ れ て いる ﹃南 方 録 ﹄ は す
べ て こ の立 花 実 山 の写 本 を 最 古 のも のと し て いる ︒
﹃ 南 方 録 ﹄ を 写 し ︑ そ れ を 代 々 に伝 え て い っ た 立 花 実 山 と いう 人
物 は︑ 九 州筑 前 黒 田 藩 の藩 士 で ︑藩 主 黒 田光 之 に禄 高 二千 五 百 石 で
仕 え て いた ︒ と い い︑ 名 は重 根 ︑ 通 称 名 は 五郎 左 衛 門 と い っ た ︒ 法
名 は実 山 ︑ 宗 有 と い い︑ 而 ・ 斎 と か来 也 堂 ︑ ま た は 松 月 庵 主 ︑才 魚
堂 な ど と い っ た 室 号 も 称 し て いた ︒
実 山 は 生 ま れ つき 極 め て 英 敏 で ︑博 学 多才 であ り ︑ 詩 文 に も 長
じ ︑ 和 歌 は 後 水 尾 院 よ り 勅 点 を 拝 す る と い っ た 当 時 と し ては 最 高 の
文 化 的 な 教 養 を も って いた ︒ 書 ︑ 画 ︑ 彫 刻 を も よ く し た こと は 勿 論
であ る ︒ 禅 は博 多 崇 福 寺 の第 八 十 二世 で大 徳 寺 江 雪 宗龍 の 嗣 で あ
る ︑ 古 外 宗 少 和 尚 に学 ん で いる ︒ 卍 山 道 白 を 招 い て︑ 博 多 矢 倉 門 に
東 林 寺 を 創 建 し た のも実 山 であ り ︑ 従 って卍 山 と の道 の交 り も 頗 る
深 か っ た と 卍 山 和 尚 東 林 寺 語 録 に誌 さ れ て いる ︒ ﹃ 南 方 録 ﹄ を 伝 え
て これ を 紹 隆 し ︑ 南 方 流 の祖 と な っ た ︒ 元 禄 六年 ︑ 那 珂 郡 住 吉 村 に
あ る徹 書 記 の旧 蹟 に松 月 庵 を 建 て︑出 家 し て悠 々自 適 ︑ 療 病 の生 活
を 送 っ た が 讒 言 に よ って嘉 摩 郡 鯰 田 村 に謫 居 ︑ 宝 永 五 年 (一 七 〇 八
年 ) 十 一 月 十 日 五 十 四 歳 で世 を 去 っ た ︒
実 山 が ﹃ 南 方 録 ﹄ を 発 見 し た 由 来 は ︑実 山 が 衣 斐 了 義 に 宛 て た
﹁ 岐 路 弁 疑 ﹂ か ら 知 る こと が でき る ︒・ ま ず 最 初 の五巻 ( ﹁ 覚 書 ﹂ か
ら ﹁ 台 子 ﹂ ま で) を 実 山 が 所 持 し た 模 様 を 次 のよ う に記 し て いる ︒
﹁ 南 方 録 我 等 所 持 之 最 初 ハ ︑貞 享 三 年 丙 寅 之 秋 ︑光 之 公 御 参 勤
時 ︑ 貴 公 ( 注 衣 斐 了 義 の こと) ︑ 三谷古 斉 ︑ 我 等 も 御 供 申 ︑ 船 中 ︑
蒲 刈 泊 船 ノ節 ︑ 京 都 何 某 方 よ り我 等 へ 書 状来 ︑ 利 休 秘 伝 茶 湯 書 五 巻
所 持 之 人 有 之 ︑ 密 々写 取 事 可 成 手 次 有 之 ︑ 大 望 な ら ば 写 て可 送 之 よ
し ﹂ と い って こ の中 の持合 わ せ の抜 書 き を 見 せ ても ら っ た ︒ し か し こ の 時 は実 山 は 茶 は ま だ 未 熟 な ので そ の書 が よ いか ど う か わ か ら な
か っ た ︒ そ こ こ で ﹁右 之 書抜 図共 二 ︑御 座船 船 玉 の下 に て︑貴 公 へ
掛御 目候 ヘ ハ ︑台 子 観 之 図等 被感 心候 而 ︑ 是 ハ 珍 敷 書 た る べ く候 ︑
古 斉 二 も 見 せ候 へと 被申 候 故 ︑自 分 船 二 古 斉 を招 ︑見 セ 候 ヘ ハ ︑同
前 二 感申 候 ﹂ と全 員 の 同 意 見 で ︑書 き写 し ても ら う こと に し た︒ そ
し て翌年 の正 月 に ﹁桜 田御 屋 鋪我 等 長 屋 へ 右 之書 致 着 之 晩 ︑貴 公 ︑
古 斉 相 招 ︑封 ヲ 切 ︑ 三人 一 同 二 鶏 鳴 二 及 候 迄 二五札 見 畢 又 ︑殊 外 可
燃書 に て 候 由 ︑其 上 ︑ 土 屋宗 俊 伝 ト道 筋 ひと し く ︑扱 観 之 子細 ︑露
地草 庵 心 持 明白 二 相 見 候 ︑其 外 俊 伝 に て不 審 有 之 事 大 方 欝 明 候 由 ﹂
と いう よ う に彼 ら は自 分 達 の学 ん で い る ︑土 屋 宗 俊 伝 の茶 と 比 べ て
研 究 し て い った︒ 彼 ら は こ の こと に よ って南 坊 宗 啓 の事 が ゆ かし く
な り ︑彼 ら は宗 啓 の 子孫 を 捜 し はじ め た︒ す な わち ﹁ 大 阪 二 而 便 を
ヘへ
求 ︑堺 南 宗 寺 ︑今 之 集 雲 菴な と く わ し く尋 候 処 ︑宗 啓 肉 族 ︑納 屋 宗
雪 と て幽 な る隠 者 ︑宗 啓 之 古 物 所 持 之 由 聞 出 ︑色 々申 入候 へ と も ︑
博 不 行 ︑漸 元 禄 三年 庚 午 年 正 月 廿 一 日 ︑ (此 年 ︑ 光 之 公 御 隠 居 已 後
始 而 御 参 勤 也 ) 到 大 坂 着 ︑兼 而 通達 し ︑同 晩 ︑宗 雪 入 来 人 二 成 ︑ 則
雲 菴 道 具 之 内 七種 相 求 ︑ さ て墨 引 ︑ 滅 後 ︑ 二巻 借 用 ︑ 廿 二日 ︑ 三 日
両 夜 夜 通 七 (御 持 病 不 快 ︑ 廿 二日 より 廿 四日 迄 御 逗 留 也 ) 写 留 置
候 ﹂ と いう こと が みら れ ︑ これ が 最 後 の書 写 にな っ た が ︑ こ の元 禄
三年 が ち ょう ど 利 休 の百 年 忌 にあ た る ︒ 実 山 は こ の よう にし て手 に
入 れ た 写 本 を 非 常 に大 切 にし た ︒
﹁ 元 禄 六 癸 酉 六 月 十 七 日 也 ︑ こ れ よ り 已 前 ︑ 貴 公 ︑古 斉 御出 之時
被 申候 ハ ︑ 大 切 之 秘書 披 見 不 浅事 二 候 ︑披 見 を ゆ る し 過 分 之 由 ︑ 且
又 他 言 あ る ま し き 由 之 誓 紙 可被 成由 候 へと も ︑貴 公 ︑古 斉 ハ 我 等 之
指 南 者 に て候処 ︑ 誓 紙 を 給 候儀 ︑ 延 慮 之 由 御 断 申候 ︑然 共 ︑休 ︑啓 14
二 師 之秘 奥 二 対 し 各 別 之 由 に て︑ 貴 公 よ り ハ 元 禄 六正 月 十 三 日 ︑ 血
判 之 誓 紙 被 下 ︑無 拠 受 用 拙 者 よ り も 誓 紙 仕 進 之 置 候 ︑古 斉 も右 六 月
十 七 日 ︑宗 林 一 紙 名 書 を も いた し ︑誓 紙持 参 候 へ と も ︑右 之 愚意 等
申 候 而 ︑宗 林 ニ ハ 血 判 さ せ ︑古 斉 ハ 名 書 計 に て 召 置候 L (岐 路 弁 疑
よ り) と いう よ う に ︑ こ の写 体 を 実 山 は いか に大 切 に し ︑秘 蔵 し た
か が わ か る ︒
し か し ︑実 山 も病 身 に な り ︑﹃ 南 方 録 ﹄ の写 本 も こ のま ま 秘 蔵 し
て ︑ 地 に埋 め て し ま う こと を 残 念 に思 い ︑実 山 は こ の写 本 を 書 き 写
す こと を 許 し た︒ こ れが 第 一 回 目 の伝 授 であ る︒ こ の こと は︑ ﹃ 南
方 録 ﹄ の ﹁ 滅 後 ﹂ の巻 の最 後 に記 さ れ て い る︒ [﹁ 喫 茶 南 方 録 七 巻 ︑
宝 永 二 乙酉 年 ︑寧 拙 ︑固 本 ︑ 自 得 ︑ 三菴 主 ︑ 及 ビ 嗣 子 虚 谷 斉 主 二 伝
ヘテ書 写 ヲ ユル セ リ﹂ と あ る ︒ 以 上 の 四人 は︑ 実 山 や 衣 斐 了 義 にゆ
か り のも の で︑ 寧 拙 は実 山 の実 弟 であ り ︑ 宗 僕 ( 宗 朴) ︑ 廓巌 翁 と
も い い︑ 庵 号 を 半 闇 庵 斉 号 を 無 華 斉 と 称 し ︑ 延 享 二年 (一 七 四 五年 )
十 二月 十 九 日 に亡 く な って いる ︒ 無 華 斉 は 曹 洞 宗 卍 山 道 白 の 命 名 す
ると ころ であ る ︒
固 本 は は じ め 宗 俊 伝 の茶 人 であ っ た ︒ 黒 田藩 士 ︑半 雲 衣斐 了義 の
子 であ る ︒
自 得 は ︑ は じ め は 宗 俊 伝 の茶 人 であ っ た ︑ 大 賀宗 恩 で あ る︒
虚 谷 は実 山 の嗣 子 で法 諱 は 道 嵩 ︑法 号 は 不自 ︑斉 名 を 虚 谷 斉 と 言
っ た ︒法 諱 ︑法 号 ︑斉 名 と も 卍山 道 白 の 命 及 で あ る︒ (﹁ 卍 山 和 尚
東 林 後 録 ﹂ 参 照 )
以 上 の四 人 が第 一 回 の 伝 授者 で あ る ︒ そ し て ﹃ 南 方 録 ﹄ は次 々と
書 き 写 さ れ 現 在 に いた って い る︒ 第 二 節 ﹃ 南方録﹄ の 真 偽
現 在 にお い ては ︑ ﹃ 南 方 録 ﹄ が 本 当 に利 休 の茶 書 であ る のか ど う
か は 種 々 の疑 問 が投 げ か け ら れ て いる ︒ 最 初 に疑 問視 し た のは 堀 口
拾 巳 氏 であ る ︒ 氏 は南 坊宗 啓 が禅 僧 で あ る と こ ろ に着 眼 し ︑ ﹁禅 僧
で あ っ た ︑南 坊 宗啓 の ﹃ 南 方 録 ﹄ など に出 る 利休 の 言 葉 は ︑相 当 に
禅 宗的 表 現 を も っては いる が ︑ 利休 の言 葉 を宗 啓 自 身 の禅 宗 的 表 現
で 再 現 し て いる と考 え ら れ る所 が少 な くな い し ︑ま た彼 が 禅 僧 であ
る た め に ︑ 利休 は特 に禅 宗 的 に茶 を 説 い たと も考 え ら れ る﹂ (思 想
二三 五 号 ﹁ 利休 の茶 ﹂ )
ま た続 いて ︑桑 田忠 親 氏 は ︑﹃ 南 方 録 ﹄ を 史 料 的 に無 視 し よ う と
し て お り ︑﹁ 利 休 の伝 書 の中 で ﹃ 南 方 録 ﹄ は伝 来 の比 較 的 正 し い も
の であ って ︑ そ の 記 事 の 悉 くを 疑 ふ こと は余 り に偏 狭 に過 ぎ る こと
は勿 論 であ ろ う が ︑ さ う か と い って︑ そ の悉 く を そ の形 の儘 信 用 す
る こと も早 計 であ って ︑正 確 な 茶 湯 の歴 史 を構 成 す る に際 し て は︑
深 く考 へ な け れ ば な る ま いと 思 ふ ﹂ ( ﹁ 千 利 休 ﹂ ) と い って いる ︒
さ ら に︑ 小 宮 豊 隆 氏 は ﹁ ﹃ 南 方 録 ﹄ の真 偽 ﹂ (﹁ 茶 と 利 休 ﹂ 所 収 )
にお い ても っ と 具 体 的 に ﹃ 南 方 録 ﹄ の真 偽 を 検 討 し て いる ︒
ま ず ︑ ﹃ 南 方 録 ﹄ を 真 書 と す る理 由 を 箇 条 書 き にし て み ると ︑
① も し 偽 作 だ と し ても ︑ これ ほど 念 入 り に手 を か け た 偽 作 を 創 造
す る こと が でき る 為 に は︑ よほ ど の手 間 も 入 る し 頭 も 必 要 であ る ︒
ま た 多 く の共 犯 者 を 必 要 と す る ︒
② 自 分 の偽 作 し た も の に︑ 実 山 ほど 尊 崇 畏 敬 の情 を 示 し う る 人 間
が そ う そ う 世 間 に い よう と も 思 はれ な い︒
③ も し偽作 だ と し た ら 実 山 は 実 に︑ 日 本 の歌 舞 伎 初 ま って以 来 の
大 作 者 1 も し く は大 山 師 と い っ て い い ︒
④ 実山 の人柄 か ら い っ て ︑偽 作 だ と 信 じ 込 ま さ れ ると いふ や うな
こ と は な いと し ても ︑ 自 分 で のめ のめ と 偽作 す る と いふ や う な 人物
では な い︒
次 に偽作 と す る 理 由 に
① 納 屋 宗 雪 と 南 坊 宗 啓 と の ﹁ 肉 族 ﹂ の関 係 が 曖 昧 で あ る ︒
② 南 方 録 所 持 の ﹁ 京 都 何 某 ﹂ の 名 が は っ き り し な い︒
③ ﹁ 写 し 取 る﹂ 世 話 を し た 人 の名 前 も わ か ら な い︒
④ 現 在 の流 布 さ れ て い る の は実 山 の写 本 のみ でそ の原 本 が 現 は れ
な い︒
⑤ 福 岡 にあ る写 し が あ り ︑ 京 都 にあ る 原 本 が な い︒
⑥ 福 岡 の写 し が 江 戸 ま で来 る の であ る か ら ︑ 京 都 にあ る と いう ︑
原 本 が 江 戸 へ 来 てし か るべ き であ る︒ 宗 雪 本 も 同 様 であ る ︒
⑦ 利 休 は人 々か ら 大 事 にさ れ て いた の であ るか ら ︑ そ の珍 重 す べ
き 本 の所 有 者 が な く す よう な 粗 末 な 扱 い はし な い︒
以 上 が ︑小 宮 氏 の真 偽 であ るが ︑ こ れが 西 山 松 之 助 氏 にな ると ︑
疑 いの み にな る︒
西 山 氏 は ︑実 山 が 記 し て い る ﹁ 岐 路 弁 疑 ﹂ に は 一 言 も ﹃ 南 方 録 ﹄
が 千家 に 伝 わ ると は 記 し て いな いし ︑ ま た ﹁ 墨 引 ﹂ ﹁ 滅 後 ﹂ も 納 屋
宗 雪 か ら 借用 し て筆 写 し たと し る し て い るが 千家 にな い秘 事 だ と い
う こ と は し る し て いな い︑と いう 点 か ら考 え て
① 実 山 が 千家 に伝 わ る秘 伝書 と いう け れど も そ の 千 家 に ﹃ 南 方
録 ﹄ は 伝 わ って いな い︒
② も し 伝 わ って いた のな らば ︑ な ん ら か の 伝 承 が あ る に違 い な い
と 老 え ら れ る が ︑ そ れ が な い︒ ③ 宗雪 の秘 蔵 書 も実 山 に筆 写 を 売 り 込 む ほ ど のも のな らば ︑ 類 書
が あ る と 思 わ れ る のに そ の 痕 跡 も 見 あ た ら な い︒
④ こ の 書 は実 山 写 本 を も って最 古 のも のと す る こと ︒
⑤ 千 家 本 を 写 し た と か ︑ 京 の某 家 の所 蔵 本 を 写 し た と か 原 典 の所
在 が 明 確 でな い︒
⑥ こ の書 が 実 山 の習 得 し てき た 黒 田 藩 の先 行 茶 道 土 屋 宗 俊 の秘 伝
と 符 合 す る 点 が 約 七 割 に及 ぶ と いう こと ︒
⑦ こ の書 の発 掘 が 奇 縁 と は いえ 利 休 の百 回 忌 に当 た る年 に符 節 を
合 わせ て世 に出 た と いう こと ︒
以 上 の よう な 理 由 を あ げ ︑西 山 氏 は結 論 と し て ﹁ わ た し は 立 花 実
山 を めぐ る土 屋 宗 俊 流 の俊 秀 たち が ︑ 他 流 のす ぐ れ た 点 を 補 って自
己 革 命 を 断 行 し た そ の理 論 書 が ︑ こ の ﹃ 南 方 録 ﹄ であ っ た の で はな
い かと 思う の であ る﹂ (図 説 茶 道 大 系 ﹁ 茶 の文 化 史 ﹂ 所 収 ﹃ 南 方 録 ﹄
は偽 書 か)
ま た永 島 福 太 郎 氏 に な る と ︑﹃ 南 方 録 ﹄ を ﹁ 立 花 実 山 を めぐ る 博
多 文化 人 グ ループ の 編 述﹂ と し た控 そ し て そ の 理由 と し て ︑ ﹃ 南 方
録 ﹄ の 書 名 は も と もと 総 名 はな く ︑古 外 和 尚 が ﹁ 喫 茶 南 方 録 ﹂ と 題
名 さ れ た も の と 立花 家 本 の五巻 に見 え る︒ そ こ で永 島 氏 は ﹁ こ の こ
と か ら新 に な編 述書 だ と いう こと が う かが え る︒ つま り ︑﹃ 南 方 録 ﹄
は実 山 ら が 編 述 し た も ので ︑利 休 時 代 の古 書 た る こと を 示 そ う と し
た あ ま り ︑ そ の 真 価 さ え も疑 わ れ る こと に な ったと 言 え る の で あ
る ︒ ﹂ そ し て ﹁ と も か く ︑﹃ 南 方 録 ﹄ は利 休 の お こ し た茶 湯 の正 道 の
復 興 を は か っ た書 物 で あ る ︒実 山 ら は ︑ こ れを 復 興 で は な く ︑ そ の
再 生 を 主張 し て︑ 回 顧感 を 秘 め る編 述 に努 め た のだ が ︑ し ょせ ん百
年 の時 代 差 は蔽 え な い︒ そ こ で疑 惑 を 生 ん だ こと は責 め ら れ る が ︑ 16
古 道 の復 興 と いう こと は達 成 さ れ る ので あ る ︒ ﹃ 南方 録 ﹄ は 利 休 鑽
仰 の書 と 言 え ば ︑ま さ に使 用 に堪 え る ︒む し ろ ︑ 将来 の発 展 を期 す
る 書 物 であ る︒ と こ ろ で ︑奈 良 時 代 に編 集 さ れ た ﹃ 古 事 記﹄ ﹃ 日 本
書 紀 ﹄ が ︑ わ が古 道 宣 明 の古 典 と し て輝 く例 も知 ら れる ︒ こ れと た
や す く 比 較 す るわ け でも な いが ︑ ﹃ 南 方 録 ﹄ は茶 道 の古 道 の宣 開 の
書 と し て価 値 づ け ら れ るつ も と よ り ︑﹃ 南 方 録 ﹄ は ︑ いわ ゆ る 評 論
家 の筆 に かか る︒ ま た ︑ それ が 大 藩 の家 老 を め ぐ る僧 俗 グ ループ の
知 恵 だ っ た と いう こと も 注 目 さ れ る︒ 当 代 の 町人 茶 湯 ・ 武 家 茶 湯 を
超 克 す る 茶 道 活 動 の芽 ば え と も 言 え るだ ろ う ︒ ﹂ (茶 の古 典 所 収 ﹁ 利
休 鑚 仰 の書 ﹃ 南 方 録 ﹄ )
以 上 の諸 説 を み て いく と ︑ ﹃ 南 方 録 ﹄ の信 憑 性 はな く な ってく る︒
現 在 の地 点 にお い ては ︑ ﹃ 南 方 録 ﹄ は偽 書 であ ると いう 説 の方 が 強
い よう であ る ︒
第三節 ﹃ 南方録﹄における曲尺割
﹃ 南 方 録 ﹄ の成 立 に つ い ては ︑ 偽 点 ぶ 多 いぶ ﹃ 南 方 録 ﹄ のも って
いる 内 容 は非 常 に大 切 で ︑ な が で も曲 尺 割 は特 に 茶 の 美 学 と し て 必
要 な 意 味 を も って いる と 思 う ︒ そ こ で つぎ に ﹃ 南 方 録 ﹄ の曲 尺 割 と
は ど ん な も のか 述 べ てみ た い︒
曲 尺 割と は ︑道 具畳 ま た は台 子 など の 上 に 器物 を 置 く た め の 一 定
の 寸法 の割 り出 し方 ︑ 道 具 組 み で必 要 な数 の規 定 ︑ ま た 茶 の 湯 に お
い て の 初 座 ︑後 座 の 陰 陽 の 違 い と 道 具 の置 き 方 ︑ ま た点 前 を す る う
え に お いて の体 の位 置 動 き の 規 矩 を いう ︒
﹃ 南 方 録 ﹄ に お いて ︑曲 尺割 を 中 心 に多 く 記 さ れ て いる巻 は ﹁墨
引 ﹂ で あ るが ︑曲 尺 割 の こと が し る さ 勉 て ︑いく順 に み て い く と ︑ ﹃ 南 方 録 ﹄ に はじ め て ︑曲 尺 と いう 言 葉 が で て く る の は ︑第 三巻 の
ヘへ
﹁ 棚 ﹂ の巻 の袋 棚 のと ころ であ る︒ ﹁ かね よ うつ と と の ひ え ︑台 子
及 第 にも おと ら ぬ棚 也 ﹂ と あ って ︑ こ の棚 に曲 尺 の秘 事 が す べ て こ
めら れ て い ると い って い る︒ こ の棚 の巻 に五 ッ曲 尺 と 七 ッ曲 尺 の区
別 が で てお り ︑ 袋 棚 の置 き合 わ せ のと ころ に︑ ﹁ イ ナ カ タ タ ミ 本 式
﹂ と いう 文 が み え ︑ 七 ッ 曲 尺 が 田 舎 間 に用 いら れ る 曲 尺 と いう こ と
が わ か る ︒ ﹁ イ ナカ タ タ ミ本式 ﹂ と いう 意味 は ︑ 袋棚 は 田 舎 畳 に 用
いる のが 本式 で あ る ︑と いう こと で あ る ︒
五 ッ曲 尺 ︑ 七 ッ曲 尺 さ ら に 三 ヅ 折 の曲 尺 の区 別 は 第 五 巻 の ﹁台
子 ﹂ の 巻 で み る こと が で き る︒ そ し て︑ こ の三 図 は秘 伝 で あ り 且 つ
む つ か し いも のと さ れ て いる ら し く ︑ 利休 は奥 書 に ︑ ﹁此 三 ッ 之 図
之 内 ︑奥 一ヅ ノカ ネ に て数 年 御 執 行 之 台 子 并 小 座 敷 二 至 迄 ︑用 并 事
欠 事 な く候 ︑能 々御 分 候 へく候 ︑猶 口伝 可 申 候 ︑穴 賢 ﹂ と 記 し て い
る︒
図 1 は ︑ 三 ッ 折 の曲 尺 と い い ︑本 文 に は ﹁ 三 ヅ 折 ノカ ネ也 ︑小 カ
ネ ノ大 底 也 ︑ 略 図 也 ︑ 今 時 ノ入 々︑ 大 方 コノ カ ネ ヲ用 候 ユ へ ︑ 相 違
ノ コト出 来 申 候 ︑ 小 カネ 大 カネ 差 別 ヲ弁 ヘ サ ル ユ へ 也 ︑ 小 カネ 座 敷
ニテ ハ コノ 三 ッ折 也 ︑ ﹂ と 三 ヅ折 の曲 尺 は七 ッ 曲 尺 の根 底 にあ る と
い って いる ︒
図 2 は 七 ッ曲 尺と い い︑ 本文 に は ﹁此 カ ネ ハ 右 三 ッ 折 ノカ ネ ニ 間
ノカ ネ ヲ入 タ ル モ ノ 也 ︑同 事 ナ カ ラ︑ コ レ ハ 間 々大 カ ネ ト合 カ ネ ア
リ ︑此 故 二 却 而 差 別 ナ ク心 得違 ル也 ︑ コ レ小台 子 ノカ ネ ニテ 大 台 子
ト ハ 喰 チカ ヒ 多 シ︑ ﹂ と あ る ︒
図 3 は 五 ヅ 曲 尺 と い い ︑本 文 に は ﹁ 五陽 六陰 ノ大 カ ネ ︑大 台 子 ノ
本 カ ネ 也 ︑ 可秘 々 々 ︑此 カ ネ秘 事 ノ本 カ ネ也 ︑猶 ‑口伝 有 之 ︑ ﹂ と あ
る︒ 右 三図 と 本 文 の説 明 に よ って ︑小 台 子 ・ 大 台 子 の区 別 が は っ き り
し ︑ ま た そ れ に よ って の曲 尺 の区 別 も 明 瞭 にな っ た ︒ ま た ︑ 小 台 子
七 ヅカ ネ道 具 飾 無 別 義 の 所 に ﹁小 台 子 ノ長 板 イ ナ カ聞 ニ ハ ヨ ク 合
也 ︑ ソ レ 故 ︑ イ ナ カ衆 小 台 子好 マ ル ル 尤 ノ コト也 ︑京 聞 二 小 台 子 ヲ
ク時 ハ ︑左 右 畳 ノ 目 ニ ヅ ツ ツ ア ル ヘシ ﹂ と 記 し て あり ︑小 台 子 は 田
舎 間 の みと は い って いな い︒
さ ら に ﹃ 南 方 録 ﹄ 第 六巻 ﹁墨 引 ﹂ の 巻 にな ると 曲尺 の事 が も っ と
明 瞭 にな って く る︒ 図 3 の本 文 で ﹁ 五 陽 六陰 ノ大 カ ネ ︑ 可秘 々 々﹂
と い って い る意 味 が こ の 巻 で解 か れ る ︒ ﹁ 墨 引 ﹂ の 最 初 に陰 陽 の 定
め方 の説 明 が あ る ︒ そ れ は ﹁書 院 台 子 ︑ 草 菴 二 至 ル マテ︑ カ ネ ワリ
ノ 数 ヲ 定 ル コト ︑根 本何 ノカ ネ ニ 本 ヅ キ テ極 メ タ ル コト ヲ人皆 シ ラ ザ ルガ ユ ヘニ ︑事 二 依 テ 迷 惑 ス ルナ リ ︑ 凡 天 地 順 行 ノ カネ ア リ︑ 四
季 二 土 用 ヲ加 ヘテ節 ヲ五 ッ ニタ テ︑ 四 方 二 中 央 ヲ加 ヘ テ 五 ヅヲ立 ︑
一 日 ヲ辰 ヨ リ申 ノ五 時 ニワ カ チ ︑夜 ヲ 五更 ニワ カ ツ︑陰 陽 五気 ニア
ラ ワ レ テ︑ 人 モ 五 ノ体 ヲウ ク ル 等 ノ モト ヅ キ ニテ 五 ツガ ネ ヲ 定 規 ト
シ テ︑ 大 モ小 モ此 カ ネ違 フ コト ナ シ ︑ 五 ハ 陽 数 ナ リ ︑形 ニ アラ ハル
ル モ ノ ハ 陽 ナ リ︑ 此 五 ツ ガ ネ ノ間 々 六 ヲ︑陰 ノ カ ネ ト ス 本 式 ニ ハ 陽
ノ 五 ッヲ用 テ︑ 六 ハ 常 二 不 用 L と 以 上 の如 く に し て 五陽 六陰 の曲 尺
は出 来 た の であ る︒ こ の陰 陽 は ︑ 日本 古 来 か ら 伝 え ら れ て いる 天 文
暦 学 の陰 陽 道 が 根 本 であ る︒ そ し て ﹁本 心 の 会 得 ヲ深 切 ニス レバ ︑
修 行 ノ バ カ行 テ︑間 モナ ク茶 ニ ナ ルナ リ ︑﹂ と 記 し て いる よ う に︑
曲 尺 割 を会 得 し な け れば 本 当 の茶 と いう も のを 知 る こ と は でき な い
が ︑ ﹁終 ニ カ ネ ハ ナ レ︑ ワザ ヲ忘 レ︑ 心味 ノ 無 味 二 帰 ス ル出 世 間 法 18
ナ リL と ︑ 最 後 には カ ネ を は な れ る こ と を 秘 休 は 希 望 し て いる ︒
ま た 曲 尺 割 は数 に お い ても規 定 が あ る ︑ そ の 吉 凶 のこと は次 の よ
う に 記 さ れ て い る ︒ ﹁器 ノ 数 ︑初 座 ・ 後 座 イ カ ガ可 仕 ヤ ト尋 申 ケ ル
ニ︑台 子書 院 ハ ︑ 昼 ハ ヵ ネ モ 数 モ 陽 ヲ 用 ︑夜 ハ ヵ ネ モ 数 モ陰 ニテ ︑
ア ルイ ハ 祝 儀 ︑懐 旧仏 事 等 ︑ ソ レ ソ レロ伝 アリ﹂ と し るし てあ り ︑
ま た ﹁ 初 座 陰 ︑後 座 陽 ト差 別 ス ル コト ナ レ パ ︑数 モ調 半 ヲ以 テ能 能
料 簡 スベ シ︑ 哥 ︑ 床 ハ 床 座 席 ハ 座 席 ︑ 棚 ハ 棚 ︑ 二調 一 半 ︑ 二半 一
調 ﹂ と あ る よう に︑ 茶 の湯 の場 合 初 座 を 簾 を か け て茶 室 を 暗 く し 陰
の状 態 にす る ︑ そ れ 故 飾 り も 陰 飾 り にす る ︒ ま た 後 座 は簾 も 取 り は
ず し ︑ 茶 室 も 明 か る く し て陽 の状 態 にす る そ れ 故 飾 り も 陽 飾 り にす
る ︒ し か し ︑前 に記 し た 歌 のよ う に︑ す べ て調 ︑ す べ て 半 と いう の
は 好 ま し く な い︒ 床 と 座 席 を 調 に し た な ら ば棚 は半 に す る ︒ ま た座
席 と棚 を半 に し た な ら ば 床 は 調 に す る ︒ と いう よ う に ︑ ニ ケ 所 同 じ
数 に し た な らば 一 ケ 所 は違 う数 に す る と いう意 味 で あ る︒ もち ろ ん
調 は偶 数 で凶 ︑ 半 は 奇 数 で吉 であ る ︒
右 の 陰 陽 や数 の 吉 凶 を もと に し て置 合 わ せ た場 合 ︑祝 儀 の時 に陰
飾 り に な った り ︑法 事 の時 に陽 飾 り にな っ た り し て曲 尺 にあ わ な く
な る時 が あ る︒ そ う いう場 合 に ︑ ツヅ キ ノカ ネと か ク ク リ カ ネな ど
を 用 いる ︒
ま た本 文 に ﹁ 上 段 二︑茶 入 ︑ ナ ヅメ ︑茶 碗 ト ︑ 三色 ナ ラ ビ カザ リ
へ
合 セ タ ル時 ︑ ( 中 略 ) 陽 ノ カ ネ ニ ヅ陰 ヲ ハサ ミ テ 置 コ ト ︑ コ レ ヲ ツ
ヘヘヘヘヘ
ヅ キ ノカ ネ ト テ︑書 院 台 子 ニ タビ タビ 入事 ナ ル ユ へ 記 シヲ ク也 ︑如
此 ナ ルガ ヨキ ト云 コト ニテ ハナ シ︑ 無 拠 時 此 心 得 スベ シ ト 云 々︑ ﹂
と あり ︑ こう いう場 合 は少 な か っ た よ う で あ る ︒
次 に ク ク リ カ ネ 三 ッ を 引 用 し て みた いと 思 う ︒ ク ク リ カ ネは 向 炉 の 三 ヅ 組 と 一つ 物 が 二種 類 あ る︒
本 文 に ﹁ 向 爐 ノ 三 ッ 組 ナ リ ︑向 炉 ハ 水 サ シ 大 ブ リ ヲ 用 ル コト ︑陽
カネ ニ ッ ニカ カリ テ ク クリ ヵネ ニ 成 故 ナ リ ︑ サ レト モ 三 ツ 組 ニス ル
ト キ ハ ︑ 如 此 茶 入 ・ 茶 碗 陽 カネ ナ ル ユ へ ︑ 水 サ シ チイ サ ク テ モ ツヅ
キ ノカ ネ ニ成不 苦 也 ︑ カ ヤ ウ ノ コト能 々分 別 ス ベ シ ﹂ と あ る ︒
以 上 が大 体 の ﹃ 南 方 録 ﹄ に お い て の 曲 尺 割 であ る が ︑ こ の曲 尺 割
は秘 伝 中 の 秘 伝 で あ る ら し く ︑曲 尺 割 が 述 べ ら れ て いる箇 所 で は ︑
必 らず 奥 書 に他 見 憚 る よ う な意 味 が書 か れ て いる︒
第 二 章 ﹃ 南方録 ﹄ 研究史
第 剛 節 近世 にお ける研究
江 戸 時 代 にお い て︑ ﹃ 南 方 録 ﹄ が 研 究 さ れ は じ めた と いう の は︑
元 禄 三年 に実 山 が ﹃ 南 方 録 ﹄ の全 七 巻 を 手 に入 れ︑ さ ら に十 六年 た
っ た ︑ 宝 永 二年 に第 一 回 の写 本 を 許 さ れ た 後 の こと であ ると いう こ
と は 間 違 いが な いで あ ろ う ︒
そ こ で 私 ば ︑ . 江 戸時 代 に お い て︑﹃ 南 方 録 ﹄を 問 題 にし て い る 茶
人 を 二人 見出 す こと が でき た︒
そ の 一 人 は ︑ 青 木 凡 鳥 と いう 大 阪 の茶 人 であ る ︒ 青 木 凡 鳥 は 三人
いる が ︑ こ こ で取 り あ げ る のは初 代 の凡 鳥 であ る ︒ し か し ︑ 青 木 凡
鳥 の 一 生 は 詳 か でな い︒
末 宗 広 氏 が 書 いた 所 の ﹁ 茶 人 系 譜 ﹂ には ︑ 青 木 凡 麗 ︑ 号 紫 雪庵 宗
ヘへ
鳳 ・ 水 蓄 ・ 一 統 子 ︑ 大 阪 の人 ︑明 和 二 年 十 二月 七 日歿 ︑ 七 十 六歳 ︑
著 書 ﹁古 今 茶 話 ﹂ ︑ 遠 州 系 の茶 人 ︑ 以 上 ︒
ま た ︑ 岡 部 香 塢 氏 が 書 いた ﹁点 茶 宝 鑑 ﹂ の内 の ﹁ 茶 人大 系譜 ﹂ に
ま ︑ ・
ヘへ
青 木 宗 鳳 ︑ 浪 華 に住 し 薙 髪 し て凡 鳥 と 名 つ く ︑ 紫 雪 庵 水 蒲 と 号
し ︑ 又 一 統 子 と 号 す ︒ 明 和 二年 十 二月 歿 す ︒ 寿 七 十 六︒ 遠 州 流 ︑以
上 ︒ , 一,一 本 と も 大 体 同 じ であ るが ︑号 の所 で ︑水 蓄 ︑水 蒲 の違 い が疑 問
に残 ると ころ だ が ︑ 凡鳥 に関 し て わ か る の は こ こ ま で で あ る︒
本 稿 で取 り あ げ る青 木 凡鳥 の写 本 の ﹁ 喪 茶 南 方 録 ﹂ は ︑第 二章 で
取 り あ げ た小 宮 豊 隆 氏 の所 持 し て い た も の で あ る ︒小 宮 豊 隆 氏 は こ
れを 青 木 本 と よ ん で い る︒ こ れ は後 で述 べ る浅 田妙 妙 斎 も 所 持 し て
いた も ので あ る︒
こ の ﹁喫 茶 南 方 録 ﹂ は ︑ 浅 野 久 左 衛 門 と いう 人 が ﹁ 宝 暦 十 三年 癸
未 七 月 十 七 日砂 原 於 閑居 書 写 之 畢 ﹂ し た も の であ る ︒故 に凡 鳥 は こ
れ 以 前 に ﹃南 方 録 ﹄ を 写 し た こと にな る ︒ 凡 鳥 は︑ 明 和 二年 に七 十
六 歳 で こ の世 を 去 って いる か ら ︑ 逆 算 し て みれ ば ︑ 彼 は 元 禄 三年 に
生 ま れ た こと にな る︒ 全 七巻 が 実 山 のも と に は い っ た のが 元 禄 三年
で︑ 第 一 回 の写 本 が 宝 永 二年 で︑ 第 二回 の写 本 が 享 保 三年 で︑ 故 実
山 の門 人 だ っ た ︑ 止 々斎 笠 原 道 桂 に許 さ れ て い る︒ こ の時 凡 鳥 は 二
十 九 歳 であ る︒故 に凡 鳥 は 世 の中 に ﹃ 南 方 録 ﹄ が 出 はじ め て か ら︑
比 較 的 早 く ﹃ 南 方 録 ﹄ と 対 面 す る こと が で き た の で あ る︒
私 が 問 題 と し た い︑ 曲 尺 割 が 主 に で て い る ﹁ 書 院 台 子 墨 引 ﹂ の巻
は ︑小 宮 氏 に よ ると ︑ こ の巻 だ け に つ いて ︑ 凡鳥 は 利休 の意 見 を 取
り あげ て お り ︑ こ の他 の巻 は す べ て実 山 の意 見 を取 り あげ て い る よ
う で あ る ︒
凡鳥 は ︑本 文 の次 に註 日と し て ︑ そ こ に は 本 文 の説明 と ︑自 分 の
流 儀 を ﹃ 南 方 録 ﹄ と 比 較 し な が ら書 い て いる ︒
い例 えば ︑本 文 に陰 陽 の吉 凶 と し て の飾 り 方 に つい て述 べ た 文 に対
し て
註 日
﹁ 此書 ハ 元来 に陰 陽 を 出 てた る 規 矩 な れ ハ 陰 も 陽 も 不用 ハ 不 叶 筈
ヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ
也 ︑ 当 流 ハ 陰 陽 を 立 ると いう 事 ハ な し ︑ 唯 陽 数 ハ よ き 数 な れ ハ 陽 数
ヘヘヘヘヘヘへ
を の ミ用 る事 也 ︑
又 日 陰 陽 の筋 を 如 此 引 て ハ 陰 も 陽 も 不 用 ハ 不 用 叶事 也 ︑若 陰 筋 を
用 る時 ハ 法 事 な と の時 な ら て ハ 用 る 事 な し ︑ 則 夜 会 に ても 陰 筋 を 可
用 事 な れ共 夫 さ へ 陽 筋 を 用 ると 本 文 にも 被 記 た り ︑
ヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ
又 日当 流 の飾 方 に ハ 陰 陽 の筋 を 不 用 も し 畳 にか さ る 時 ハ 畳 の目 数
ヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ
を 客 付 又 ハ 縁 ち のき 方 に て陽 数 を 用 る也 ︑
棚 の上 に飾 時 ハ ︑台 子 に ても 角 棚 に ても ニ ツ 割 三 ツ割 四 ッ割 を 用
る也 ︑此 の他 の規 矩 ハ 不 用 し て飾 ハ 委 く 相 済 し て少 も 不 自 由 成 事 ハ
な し﹂
以 上 の 引 用 文 か ら よ れば ︑当 時 の遠 州 流 の茶 はあ ま り 曲 尺 と いう
も のを 考 え な か っ た よ う で あ る︒ 但 し陽 の数 の み尊 重 し て使 って い
た よ う で あ る が ︑畳 を 十 一 や 七 ッの曲 尺 に分 け て道 具 を 置 く と いう
こ と は 行 な って いな か っ た よ う で あ る︒ 最 後 の言 葉 にも ﹁ 此 他 の規
ヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ
