本資料は、 本書収録の「 『法華論』諸本校合（一） 」（本書 25頁参照）の利便性を考え、 異文のクロスチェックを容易ならしめる べく、中における記号（典拠 ・ 注記）等を省いた改良版である。 ① Ⅰ 題 ⑶ 法華論 婆藪 槃 豆 此云天親菩薩造 妙法蓮華經 優波 提舍 三藏 法師菩提流支 奉詔 ⑷ 妙法蓮華經 優婆 提舍 婆藪 槃 豆 菩薩造 三藏 法師菩提流支共沙門曇林等 ⑸ 妙法蓮華經 優婆 提舍 婆藪 槃 豆 此云天親菩薩造 三藏 法師菩提流支 奉詔 ⑹ 妙法蓮華經 優婆 提舍 婆藪 槃 豆 菩薩造 三藏 法師菩提流支共沙門曇林等 ⑻ 妙法蓮華經 論優波 提舍 婆藪 般 豆 菩薩造元魏中天竺 三藏 勒那摩提共 僧朗等 ⑼ 妙法蓮華經 論優波 提舍 卷上大乘論師 婆藪 槃 豆 菩薩造元魏 天竺 三藏 法師勒那摩提共 僧朗等 ⑾ 妙法蓮華經 憂波 提舍 卷上大乘論師 婆藪 槃 豆 釋後魏北天竺 三藏 菩提留支共沙門曇林等 ⑿ 妙法蓮華經 優波 提舍 卷上大乘論師 婆藪 槃 豆 釋元魏北天竺 三藏 法師菩提留支共沙門曇林等
〈資料〉
『法華論』諸本校合（二）
金
法華経研究叢書Ⅱ
② Ⅱ 帰敬頌（天親） ― ⑼摩提訳『法華論』別本の特徴 ― ⑴ 頂禮正覺海 淨法無爲僧 爲深 ■ 智者 開示 略 伽典 祇虔牟尼尊 及菩薩聲聞 令法自 利他 略出勒伽 ⑶ 頂禮正覺海 淨法無爲僧 爲深 利 智者 開示 毗 伽典 祇虔牟尼尊 及菩薩聲聞 令法自 利他 略出勒伽 ⑷ 頂禮正覺海 淨法無爲僧 爲深 利 智者 開示 毗 伽典 祇虔牟尼尊 及菩薩聲聞 令法自 利他 略出勒伽 ⑸ 頂禮正覺海 淨法無爲僧 爲深 利 智者 開示 毗 伽典 祇虔牟尼尊 及菩薩聲聞 令法自 利他 略出勒伽 ⑹ 頂禮正覺海 淨法無爲僧 爲深 利 智者 開示 毘 伽典 祇虔牟尼尊 及菩薩聲聞 令法自 利他 略出勒伽 ⑼ 頂禮正覺海 淨法無爲僧 爲深 利 智者 開示 毗 伽典 祇虔牟尼尊 及菩薩聲聞 令法自 他利 略出勒伽 ⑾ 頂禮正覺海 淨法無爲僧 爲深 利 智者 開示 毘 伽典 祇虔牟尼尊 及菩薩聲聞 令法自 他利 略出勒伽 ⑿ 頂禮正覺海 淨法無爲僧 爲深 利 智者 開示 毗 伽典 祇虔牟尼尊 及菩薩聲聞 令法自 他利 略出勒伽 ⑴ 歸命過 未 世 現在 佛菩薩 弘慈降神力 願施我無畏 大悲止四魔 護菩提增長 ⑶ 歸命過 未 世 現在 佛菩薩 弘慈降神力 願施我無畏 大悲止四魔 護菩提增長 ⑷ 歸命過 未 世 現在 佛菩薩 弘慈降神力 願施我無畏 大悲止四魔 護菩提增長 ⑸ 歸命過 未 世 現在 佛菩薩 弘慈降神力 願施我無畏 大悲止四魔 護菩提增長 ⑹ 歸命過 未 來 現在 佛菩薩 弘慈降神力 願施我無畏 大悲止四魔 護菩提增長 ⑼ 歸命過 去 未 來世 現在 一切 佛菩薩 弘慈降神力 願施我無畏 大悲止四魔 護菩提增長 ⑾ 歸命過 未 世 現在 佛菩薩 弘慈降神力 願施我無畏 大悲止四魔 護菩提增長 ⑿ 歸命過 未 世 現在 佛菩薩 弘慈降神力 願施我無畏 大悲止四魔 護菩提增長 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
③ Ⅲ 帰命頌（集経者） ― 流支訳『法華論』古形の特徴 ― ⑴ 經曰歸命一切諸佛菩薩 ⑶ 經曰歸命一切諸佛菩薩 ⑷ 經曰歸命一切諸佛菩薩 ⑸ 經曰歸命一切諸佛菩薩 ⑹ 經曰歸命一切諸佛菩薩 ④ Ⅳ 序品 ⑴ 如是我聞一時 佛 住 王舍城耆闍崛山中與大比丘衆萬二千人俱 ⑶ 如是我聞一時 佛 住 王舍城耆闍崛山中與大比丘衆萬二千人俱 ⑷ 如是我聞一時 佛 住 王舍城耆闍崛山中與大比丘衆萬二千人俱 ⑸ 序品第一 如是我聞一時 佛 住 王舍城耆闍崛山中與大比丘衆萬二千人俱 ⑹ 如是我聞一時 佛 住 王舍城耆闍崛山中與大比丘衆萬二千人俱 ⑻ 如是我聞一時 佛 住 王舍城耆闍崛山中與大比丘衆萬二千人俱 ⑼ 序品第一 如是我聞一時 婆伽婆 佛 住 王舍城耆闍崛山中與大比丘衆萬二千人俱 ⑾ 妙法蓮華經序品第一 如是我聞一時 佛 住 王舍城耆闍崛山中與大比丘衆萬二千人俱 ⑿ 序品第一 如是我聞一時 佛 在 王舍城耆闍崛山中與大比丘衆萬二千人俱 ⑴ 皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在善得心解脫善得 惠 解脫心善調伏人中大龍 法華経研究叢書Ⅱ
⑶ 皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在善得心解脫善得 慧 解脫心善調伏人中大龍 ⑷ 皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在善得心解脫善得 惠 解脫心善調伏人中大龍 ⑸ 皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在善得心解脫善得 慧 解脫心善調伏人中大龍 ⑹ 皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在善得心解脫善得 慧 解脫心善調伏人中大龍 ⑺ 心得自在善得 龍 ⑻ 皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在善得心解脫善得 慧 解脫心善調伏人中大龍 ⑼ 皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在善得心解脫善得 慧 解脫心善調伏人中大龍 ⑾ 皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在善得心解脫善得 慧 解脫心善調伏人中大龍 ⑿ 皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在善得心解脫善得 慧 解脫心善調伏人中大龍 ⑴ 應作者作所作已 辨 離諸重擔逮得 己 利盡諸有結善得正智心解脫一切心得自在到第一彼岸 ⑶ 應作者作所作已 辨 離諸重擔逮得 己 利盡諸有結善得正智心解脫一切心得自在到第一彼岸 ⑷ 應作者作所作已 辨 離諸重擔逮得 己 利盡諸有結善得正智心解脫一切心得自在到第一彼岸 ⑸ 應作者作所作已 辨 離諸重擔逮得 己 利盡諸有結善得正智心解脫一切心得自在到第一彼岸 ⑹ 應作者作所作已 辨 離諸重擔逮得 己 利盡諸有結善得正智心解脫一切心得自在到第一彼岸 ⑺ 應作者作所 有結善得正智心 ⑻ 應作者作所作已 辦 離諸重擔逮得 己 利盡諸有結善得正智心解脫一切心得自在到第一彼岸 ⑼ 應作者作所作已 辦 離諸重擔逮得 已 利盡諸有結善得正智心解脫一切心得自在到第一彼岸 ⑾ 應作者作所作已 辦 離諸重擔逮得 己 利盡諸有結善得正智心解脫一切心得自在到第一彼岸 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑿ 應作者作所作已 辦 離諸重擔逮得 己 利盡諸有結善得正智心解脫一切心得自在到第一彼岸 ⑴ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 藐 三菩提不退轉 ⑶ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 藐 三菩提不退轉 ⑷ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 藐 三菩提不退轉 ⑸ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 藐 三菩提不退轉 ⑹ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 貌 三菩提不退轉 ⑺ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 藐 三菩提不退轉 ⑻ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 藐 三菩提不退轉 ⑼ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 藐 三菩提不退轉 ⑾ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 藐 三菩提不退轉 ⑿ 菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三 藐 三菩提不退轉 ⑴ 皆得陀羅尼大 辯才 樂說轉不退 轉 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 嘆 ⑶ 皆得陀羅尼大 辨財 樂說轉不退 轉 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 嘆 ⑷ 皆得陀羅尼大 辨才 樂說轉不退 轉 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 歎 ⑸ 皆得陀羅尼大 辯財 樂說轉不退 轉 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 歎 ㊃ 才 退 法 ⑹ 皆得陀羅尼大 辨財 樂說轉不退 轉 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 歎 法華経研究叢書Ⅱ
⑺ 皆得陀羅尼大 辯才 樂說轉不退 轉 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 嘆 ⑻ 皆得陀羅尼大 辯才 樂說轉不退 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 歎 ⑼ 皆得陀羅尼大 辯才 樂說轉不退 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 歎 ⑾ 皆得陀羅尼大 辯才 樂說轉不退 轉 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 歎 ⑿ 皆得陀羅尼大 辯才 樂說轉不退 轉 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所種諸善根常爲諸佛之所稱 歎 ⑴ 以大慈悲而 脩 身心善入佛 惠 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑶ 以大慈悲而 脩 身心善入佛 惠 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑷ 以大慈悲而 修 身心善入佛 慧 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑸ 以大慈悲而 修 身心善入佛 慧 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑹ 以大慈悲而 修 身心善入佛 慧 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑺ 以大慈悲而 脩 身心善入佛 慧 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑻ 以大慈悲而 修 身心善入佛 慧 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑼ 以大慈悲而 修 身心善入佛 慧 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑾ 以大慈悲而 修 身心善入佛 慧 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑿ 以大慈悲而 修 身心善入佛 慧 通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百千衆生 ⑤ ０ 七種功徳成就 ⑴ 論曰 此 法門 初第一品 明 七種功德成就 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑵ 此 法門 初第一品 示現明 七種功德成就 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ⑶ 論曰 此 法門 中 初第一品 明 七種功德成就 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ㊁ 經 ⑷ 論曰 此 法門 中 初第一品 明 七種功德成就 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ⑸ 論曰 此 經 法門 中 初第一品 示現 七種功德成就 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ㊃ 此 法門 初 」 品 明 此義應知 ⑹ 論曰 此 法門 初第一品 明 七種功德成就 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ⑺ 此 法門 初第一品 明 七種功德成就 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ⑻ 此 法門 中 初第一品 明 七種功德成就 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ⑼ 釋曰 此 法門 初第一品 明 七種功德成就 應知 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ⑾ 釋曰 此 經 法門 初第一品 示現 七種功德成就 此義應知 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ⑿ 釋曰 此 經 法門 初第一品 示現 七種功德成就 此義應知 何等爲七一者序分成就二者衆成就三者如來欲說法時至成就 ⑴ 四 者所依 說法 隨順威儀 住成就五者依 止 說因成就六者 大衆欲聞法現前 成就七者文殊師利 答成就 ⑵ 四 者依所 說法 隨順威儀 住成就五者依 止 說因成就六者 大衆欲聞 現前 成就七者文殊師利 菩薩 答成就 ⑶ 四 者所依 說法 隨順威儀 住成就五者依 上 說因成就六者 大衆欲聞法現前 成就七者文殊師利 答成就 ⑷ 四 者所依 說法 隨順威儀 住成就五者依 止 說因成就六者 大衆欲聞法現前 成就七者文殊師利 答成就 ⑸ 四 者依所 說法 威儀隨順 住成就五者依 上 說因成就六者 大衆欲聞法現前 成就七者文殊師利 答成就 ㊃ 所依 隨順威儀 止 法華経研究叢書Ⅱ
⑹ 四 所依 說法 隨順威儀 住成就五者依 上 說因成就六者 欲聞法現前 成就七者文殊師利 答成就 ⑺ 四 者所依 說法 隨順威儀 住成就五者依 止 說因成就六者 大衆欲聞法現前 成就七者文殊師利 答成就 ⑻ 四 者所依 說法 隨順威儀 住成就五者依 止 說因成就六者 大衆現前欲聞法 成就七者文殊師利 答成就 ⑼ 四 者所依 說法 隨順威儀 住成就五者依 止 說因成就六者 大衆現前欲聞法 成就七者文殊師利 答成就 ⑾ 四 者依所 說法 威儀隨順 住成就五者依 止 說因成就六者 大衆現前欲聞法 成就七者文殊師利 菩薩 答成就 ⑿ 四 者依所 說法 威儀隨順 住成就五者依 止 說因成就六者 大衆現前欲聞法 成就七者文殊師利 菩薩 答成就 ⑥ １ 序分成就 ⑴ 又 序分成就者此法 門中 示現二種 勝 義成就 應知 何等爲二一者 示現一切 諸法門中最勝 義成就故 ⑵ 又 序分成就者此法 聞中 示現二種 勝 義成就 此義應知 何等爲二一者 示現 諸法門中最勝 義成就 ⑶ 又 序分成就者此法 門中 示現二種 勝 義成就 應知 何等爲二一者 示現一切 諸法門中最勝 義成就故 ⑷ 又 序分成就者此法 門中 示現二種 勝 義成就 應知 何等爲二一者 示現一切 諸法門中最勝 義成就故 ⑸ 又 序分成就者此法 門中 示現二種 勝 義成就 應知 何等爲二一者 示現 諸法門中最勝 義成就故 ㊃ 一切 中 義 ⑹ 又 序分成就者此法 門中 示現二種 勝 義成就 應知 何等爲二一者 示現一切 諸法門中最勝 義成就故 ⑺ 又 序分成就者此法 門中 示現二種 勝 義成就 應知 何等爲二一者 示現一切 諸法門中最勝 故 ⑻ 又 序分成就者此法 門 示現二種 義成就 何等爲二一者 示現一切 諸法門中最勝 成就故 ⑼ 又 序分成就者此法 門中 示現二種 義成就 此義應知 何等爲二一者 一切 諸法門中最勝 義成就故 ⑾ 序分成就者此法 門中 示現二種 勝 義成就 此義應知 何等爲二一者 示現 諸法門中最勝 義成就 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑿ 序分成就者此法 門中 示現二種 勝 義成就 此義應知 何等爲二一者 示現 諸法門中最勝 義成就 ⑴ 二者示現自在功德 義 成就 故 如王舍城勝 於諸餘 一切 城舍 故 耆闍崛山勝 餘諸 山 故顯此法門最勝義 故 ⑵ 二者示現自在功德 義 成就 如王舍城勝 於 一切 法餘 城舍 耆闍崛山勝 諸餘 山 顯此法門最勝義 故 ⑶ 二者示現自在功德 義 成就 故 如王舍城勝 於諸餘 一切 城舍 耆闍崛山勝 餘諸 山 故顯此法門最勝義 故 ⑷ 二者示現自在功德 義 成就 故 如王舍城勝 於諸餘 一切 城舍 故 耆闍崛山勝 餘諸 山 故顯此法門最勝義 故 ⑸ 二者示現自在功德 義 成就 故 如王舍城勝 於諸餘 一切 城舍 耆闍崛山勝 餘諸 山 故顯此法門最勝義 故 ㊃ 故是故 山 顯 ⑹ 二者示現自在功德 義 成就 故 如王舍城勝 於諸餘 一切 城舍 耆闍崛山勝 餘諸 山 故顯此法門最勝義 故 ⑺ 二者示現自在功德 成就 故 如王舍城勝 餘 一切 城舍 故 耆闍崛山勝 餘諸 山 故顯此法 勝 故 ⑻ 二者示現自在功德 成就 故 如王舍城勝 餘 一切 城舍 故 耆闍崛山勝 餘諸 山 故 ⑼ 二者示現自在功德 義 成就 故 如王舍城勝 於諸餘 一切 城舍 故 耆闍崛山勝 餘諸 山 故顯此法 最勝義 故 ⑾ 二者示現自在功德 義 成就 如王舍城勝 於 一切 諸餘 城舍 耆闍崛山勝 餘諸 山 顯此法門最勝義 故 ⑿ 二者示現自在功德 義 成就 如王舍城勝 於 一切 諸餘 城舍 耆闍崛山勝 餘諸 山 顯此法門最勝義 故 ⑴ 如經 如是我聞一時 佛 住王舍城耆 闍崛 山中故 ⑵ 如經 婆伽婆 住王舍城耆 崛闍 山中故 ⑶ 如經 如是我聞一時 佛 住王舍城耆 闍崛 山中故 ⑷ 如經 如是我聞一時 佛 住王舍城耆 闍崛 山中故 法華経研究叢書Ⅱ
⑸ 如經 如是我聞一時 佛 住王舍城耆 闍崛 山中故 ⑹ 如經 如是我聞一時 佛 住王舍城耆 闍崛 山中故 ⑺ 如經 佛 住王舍城耆 闍崛 山中故 ⑻ 如經 如是我聞一時 佛 住王舍城耆 闍崛 山中故 ⑼ 如經 婆伽婆佛 住王舍城耆 闍崛 山中故 ⑾ 如經 婆伽婆 住王舍城耆 闍崛 山中故 ⑿ 如經 婆伽婆 住王舍城耆 闍崛 山中故 ⑦ ２ 衆成就、２ ・ １ 数成就、２ ・ ２ 行成就 ⑴ 衆成就者有四種義 成就 應知 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 住 成就 ⑵ 衆成就者有四種義 成就示現應知 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 住 成就 ⑶ 衆成就者有四種義 成就 應知 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 成就 ⑷ 衆成就者有四種義 成就 應知 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 住 成就 ⑸ 衆成就者有四種義 成就 應知 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 成就 ㊃ 示現 住 ⑹ 衆成就者有四種義 成就 應知 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 成就 ⑺ 衆成就者有四種義 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 住 成就 ⑻ 衆成就者有四種義 成就 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 住 成就 ⑼ 衆成就者有四種義 成就示現應知 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 住 成就 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑾ 衆成就者有四種義 故成就示現應知 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 住 成就 ⑿ 衆成就者有四種義 故成就示現應知 何等爲四一者數成就二者行成就三者攝功德成就四者威儀如法 住 成就 ⑴ 一者 數成就者 謂 大衆無數故 二者 行成就者有四種一者 諸聲聞 脩 小乘行二者 諸菩薩 脩 大乘行 ⑵ 數成就者 謂 大衆無數故 行成就者有四種一者 謂 諸聲聞 脩 小乘行二者 謂 諸菩薩 脩 大乘行 ⑶ 一 數成就者 謂 大衆無數故 二 行成就者有四種一者 諸聲聞 修 小乘行二者 諸菩薩 修 大乘行 ㊁ 謂 ⑷ 一 數成就者 謂 大衆無數故 二 行成就者有四種一者 諸聲聞 修 小乘行二者 諸菩薩 修 大乘行 ⑸ 一 數成就者 謂 大衆無數故 二 行成就者有四種一者 諸聲聞 修 小乘行二者 謂 諸菩薩 以修 大乘行 ㊃ 者 諸 」 薩 修 ⑹ 一 數成就者 謂 大衆無數故 二 行成就者有四種一者 諸聲聞 修 小乘行二者 諸菩薩 修 大乘行 ⑺ 數成就者 謂 大衆無數故 行成就者有四種一者 諸聲聞 脩 小乘行二者 諸菩薩 脩 大乘行 ⑻ 數成就者 謂 大衆無數故 行成就者有四種一者 諸聲聞 修 小乘行二者 諸菩薩 修 大乘行 ⑼ 數成就者 謂 大衆無數故 行成就者有四種一者 謂 諸聲聞 修 小乘行二者 謂 諸菩薩 修 大乘行 ⑾ 數成就者 諸 大衆無數故 行成就者有四種一者 謂 諸聲聞 修 小乘行二者 謂 諸菩薩 修 大乘行 ⑿ 數成就者 諸 大衆無數故 行成就者有四種一者 謂 諸聲聞 修 小乘行二者 謂 諸菩薩 修 大乘行 ⑴ 三者 諸菩薩 神通自在 隨時示現能 行 衆行 如颰陀 婆 羅 等十六 賢士人 具足菩薩不可思議事 ⑵ 三者 謂 諸菩薩 神通自在 隨時示現能 脩 行 大乘 如颰陀 婆 羅 等十六 賢士 具足菩薩不可思議事 法華経研究叢書Ⅱ
⑶ 三者 諸菩薩 以神通自在力 隨時示現能 脩 行 衆行 如颰陀 婆 羅 菩薩 等十六 賢士 具足菩薩不可思議事 ㊁ 謂 ⑷ 三者 諸菩薩 神通自在 隨時示現能 行 衆行 如颰陀 婆 羅 等十六 賢士 具足菩薩不可思議事 ⑸ 三者 謂 諸菩薩 神通自在力 隨時示現能 修 行 衆行 如颰陀 婆 羅 菩薩 等十六 賢士 具足菩薩不可思議事 ㊃ 者 諸 在 隨 」 能 行 大乘 菩薩 ⑹ 三者 諸菩薩 以神通自在力 隨時示現能 修 行 衆行 如颰陀 婆 羅 菩薩 等十六 賢士 具足菩薩不可思議事 ⑺ 三者 諸菩薩 隨時示現能 脩 行 乘 如颰陀 婆 羅 等十六 人 具足菩薩不可思議事 ⑻ 三者 諸菩薩 隨時示現能 行 大乘 如颰陀 婆 羅 等十六 人 具足菩薩不可思議事 ⑼ 三者 謂 諸菩薩 以神通自在力 隨時示現能 修 行 大乘 如颰陀 婆 羅 菩薩 等十六 人 具足菩薩不可思議事 ⑾ 三者 謂 諸菩薩 神通自在 隨時示現能 修 行 大乘 如颰陀 波 羅 菩薩 等十六 大賢士 具足菩薩不可思議事 ⑿ 三者 謂 諸菩薩 神通自在 隨時示現能 修 行 大乘 如颰陀 波 羅 菩薩 等十六 大賢士 具足菩薩不可思議事 ⑴ 而 常 示現種種形相 謂 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 故 四者 出家 聲聞人 威儀一定不同菩薩故 ⑵ 而 常 示現種種形相 謂 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 四者 謂 出家 聲聞 威儀一定不同菩薩故 ⑶ 而 常 示現種種形相 謂 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 故 四者 出家 聲聞人 威儀一定不同菩薩故 ⑷ 而 常 示現種種形相 謂 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 故 四者 出家 聲聞人 威儀一定不同菩薩故 ⑸ 而 常 示現種種形相 謂 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 故 四者 出家 聲聞人 威儀一定不同菩薩故 ⑹ 而 常 示現種種形相 謂 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 故 四者 出家 聲聞人 威儀一定不同菩薩故 ⑺ 而 能 示現種種形相 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 故 四者 出家 人 威儀一定不同菩薩故 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑻ 而 能 示現種種形相 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 故 四者 出家 人 威儀一定不同菩薩故 ⑼ 而 常能 示現種種形相 謂 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 故 四者 出家 聲聞人 威儀一定不同菩薩故 ⑾ 而 常 示現種種形相 謂 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 四者 謂 出家 聲聞 威儀一定不同菩薩故 ⑿ 而 常 示現種種形相 謂 優婆塞優婆夷比丘比丘尼等 四者 謂 出家 聲聞 威儀一定不同菩薩故 ⑧ ２ ・ ３ 摂功徳成就、２ ・ ３ ・ １ 声聞功徳成就 ⑴ 皆 是阿羅漢等 者 十六句示現聲聞功德成就 故 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉 等 者 十三句示現菩薩功德成就 ⑵ 皆 是阿羅漢等 有 十六句示現聲聞功德成就 故 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉 等 有 十三句示現菩薩功德成就 ⑶ 皆 是阿羅漢等 者有 十六句示現聲聞功德成就 故 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉 等 者有 十三句示現菩薩功德成就 ⑷ 皆 是阿羅漢等 者 十六句示現聲聞功德成就 故 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉 等 者 十三句示現菩薩功德成就 ⑸ 皆 是阿羅漢等 者有 十六句示現聲聞功德成就 故 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉 等 者有 十三句示現菩薩功德成就 ㊃ 不退轉 ⑹ 皆 是阿羅漢等 者有 十六句示現聲聞功德成就 故 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉 等 者有 十三句示現菩薩功德成就 ⑺ 比 是阿羅漢等 者 十六句示現聲聞功德成就 故 皆 不退轉 阿耨多羅三藐三菩提 等 者 十三句示現菩薩功德成就 ⑻ 皆 是阿羅漢等 者 十六句示現聲聞功德成就 故 皆 不退轉 阿耨多羅三藐三菩提 等 者 十三句示現菩薩功德成就 ⑼ 皆 是阿羅漢等 有 十六句示現聲聞功德成就 故 皆 不退轉 阿耨多羅三藐三菩提 等 者有 十三句示現菩薩功德成就 ⑾ 皆 是阿羅漢等 有 十六句示現聲聞功德成就 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉 等 有 十三句示現菩薩功德成就 ⑿ 皆 是阿羅漢等 有 十六句示現聲聞功德成就 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉 等 有 十三句示現菩薩功德成就 法華経研究叢書Ⅱ
⑴ 阿羅漢 功德成就者彼十六句 示現 三 種 門攝義 應知何等三 門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑵ 聲聞 功德成就者彼十六句 三 門攝義 示現 應知何等三 門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑶ 阿羅漢 功德成就者彼十六句 示現 三 種 門攝義 應知何等三 種門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑷ 阿羅漢 功德成就者彼十六句 示現 三 種 門攝義 應知何等三 種門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑸ 阿羅漢 功德成就者彼十六句 示現 三 種 門攝義 應知何等三 種門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑹ 阿羅漢 功德成就者彼十六句 示現 三 種 門攝義 應知何等三 種門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑺ 阿羅漢 功德成就者彼十六句 示現 三 種 門攝義 應知何等三 種 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑻ 阿羅漢 功德成就者彼十六句 示現 三 種 門攝義 應知何等三 門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑼ 阿羅漢 功德成就者彼十六句 示現 三 種 門攝義 應知何等三 種門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑾ 聲聞 功德成就者彼十六句 三 門攝義 示現 應知何等三 門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑿ 聲聞 功德成就者彼十六句 三 門攝義 示現 應知何等三 門 一者上上起門二者總別相門三者攝取事門 ⑨ ２ ・ ３ ・ １ ・ １ 上上起門 ⑴ 上上起門者謂諸 漏 已盡 故 名爲 阿 羅漢以心得自在故名 謂 諸漏已盡 以 無 復 煩惱故名 ⑵ 上上起門者謂諸 滿 已盡 故 名爲 阿 羅漢 ⑶ 上上起門者謂諸 漏 已盡 故 名爲 阿 羅漢以心得自在故名 諸漏已盡 以 無 復 煩惱故名 ㊁ 諸漏已盡故名爲 羅漢 心 ⑷ 上上起門者謂諸 漏 已盡 故 名爲 阿 羅漢以心得自在故名 諸漏已盡 以 無 復 煩惱故名 ⑸ 上上起門者謂諸 漏 已盡 故 名爲 阿 羅漢以心得自在故名 爲 諸漏已盡 諸漏已盡故名爲 羅漢 以 心 無 復 煩惱故名 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑹ 上上起門者謂諸 漏 已盡 名爲 阿 羅漢以心得自在故名 諸漏已盡 以 無 復 煩惱故名 ⑺ 上上起門者謂諸 漏 已盡 故 名爲 羅漢以心得自在故名 諸漏已盡 以 無 煩惱故名 ⑻ 上上起門者謂諸 漏 已盡 故 名爲 羅漢以心得自在故名 諸漏已盡 諸漏已盡故名爲阿羅漢 以 心 無 煩惱故名 ⑼ 上上起門者謂諸 漏 已盡 故 名爲 阿 羅漢以心得自在故名 爲 諸漏已盡 以 心 無 復 煩惱故名 ⑾ 上上起門者謂諸 漏 已盡 故 名爲 阿 羅漢以心得自在故名 爲 諸漏已盡 以 無 復 煩惱故名 ⑿ 上上起門者謂諸 漏 已盡 故 名爲 阿 羅漢以心得自在故名 爲 諸漏已盡 以 無 復 煩惱故名 ⑴ 以善得心解脫善得 惠 解脫故名 心得自在以遠離能見所見故名 無復煩惱 已 善得心解 脫 惠 解脫故名 ⑶ 以善得心解脫善得 慧 解脫故名 心得自在以遠離能見所見故名 無復煩惱 以 善得心解 脫善得慧 解脫故名 ㊁ 惱 善 ⑷ 以善得心解脫善得 惠 解脫故名 心得自在以遠離能見所見故名 無復煩惱 以 善得心解 脫善得慧 解脫故名 ⑸ 以善得心解脫善得 慧 解脫故名 心得自在以遠離能見所見故名 無復煩惱 以 善得心解 脫善得慧 解脫故名 ⑹ 以善得心解脫善得 慧 解脫故名 心得自在以遠離能見所見故名 無復煩惱 以 善得心解 脫善得慧 解脫故名 ⑺ 以善得心解脫善得 慧 解脫故名 心得自在以遠離能見所見故名 無復煩惱 以 善得心解 脫 慧 解脫故名 ⑻ 以善得心解脫善得 慧 解脫故名 心得自在以遠離能見所見故名 無復煩惱 已 善得心解 脫 慧 解脫故名 ⑼ 以善得心解脫善得 慧 解脫故名 爲 心得自在以遠離能見所見故名 爲 無復煩惱 以 善得心解 脫善得慧 解脫故名 爲 ⑾ 以善得心解脫善得 慧 解脫故名 爲 心得自在以遠離能見所見故名 爲 無復煩惱 以 善得心解 脫善得慧 解脫故名 爲 ⑿ 以善得心解脫善得 慧 解脫故名 爲 心得自在以遠離能見所見故名 爲 無復煩惱 以 善得心解 脫善得慧 解脫故名 爲 法華経研究叢書Ⅱ
⑴ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 到 處已 到 故應作者 作 人中大龍已 對治降伏煩惱 ⑶ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 到 處已 到 故應作者 已 作 者 人中大龍已 得 對治降伏煩惱 ⑷ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 倒 處已 倒 故應作者 作 人中大龍已 得 對治降伏煩惱 ⑸ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 到 處已 到 故應作者 已 作 者 人中大龍已 得 對治降伏煩惱 ㊃ 已 對 ⑹ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 到 處已 到 故應作者 已 作 者 人中大龍已 得 對治降伏煩惱 ⑺ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 到 處已 到 故應作者 作 者 人中大龍已 對治降伏煩惱 ⑻ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 到 處已 到 故應作者 已 作 人中大龍已 盡 對治降伏煩惱 ⑼ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 到 處已 到 故應作者 已 作 人中大龍已 得 對治降伏煩惱 ⑾ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 到 處已 到 故應作者 作 人中大龍已 得 對治降伏煩惱 ⑿ 人中大龍者行諸惡道如平坦路無所拘礙應行者已行應 到 處已 到 故應作者 作 人中大龍已 得 對治降伏煩惱 ⑴ 所作已 辦 者更不後生如相應事已成 就 故離諸重擔者 已 應作者作所作已 辦 後生重擔已捨 離 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 ⑶ 所作已 辨 者更不後生如相應事已成 辨 故離諸重擔者 已 應作者作所作已 辨 後生重擔已捨 離 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 ⑷ 所作已 辨 者更不後生如相應事已成 就 故離諸重擔者 已 應作者作所作已 辨 後生重擔已捨 離 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 ⑸ 所作已 辨 者更不後生如相應事已成 辨 故離諸重擔者 已 應作者作所作已 辨 後生重擔已捨 離 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 ㊃ 就 ⑹ 所作已 辨 者更不後生如相應事已成 辨 故離諸重擔者 已 應作者作所作已 辨 後生重擔已捨 離 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 ⑺ 所作已 辦 者更不後生如相應事已成 故離諸重擔者 已 應作者作所作已 辦 後生重擔已捨 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑻ 所作已 辦 者更不後生如相應事已成 故離諸重擔者 已 應作者作所作已 辦 後生重擔已捨 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 ⑼ 所作已 辦 者更不後生如相應事已成 就 故離諸重擔者 以 應作者作所作已 辦 後生重擔已捨 離 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 ⑾ 所作已 辦 者更不後生如相應事已成 就 故離諸重擔者 以 應作者作所作已 辦 後生重擔已捨 離 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 ⑿ 所作已 辦 者更不後生如相應事已成 就 故離諸重擔者 以 應作者作所作已 辦 後生重擔已捨 離 故逮得己利者已捨重擔證涅槃故 ⑴ 盡諸有結者 已 逮得 已 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 智故 ⑶ 盡諸有結者 已 逮得 己 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 修道 智故 ⑷ 盡諸有結者 已 逮得 己 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 修道 智故 ⑸ 盡諸有結者 已 逮得 己 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 修道 智故 ⑹ 盡諸有結者 已 逮得 己 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 修道 智故 ⑺ 盡諸有結者 已 逮得 己 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 脩道 智故 ⑻ 盡諸有結者 已 逮得 己 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 修道 智故 ⑼ 盡諸有結者 已 逮得 已 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 修道 智故 ⑾ 盡諸有結者 以 逮得 己 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 修道 智故 ⑿ 盡諸有結者 以 逮得 己 利斷諸煩惱因故善得正智心解脫者諸漏已盡故一切心得自在者善知見道 修道 智故 ⑴ 到第一彼岸者善得正智心 得 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 阿 羅 漢 等者心得自在到 彼岸故 ⑵ 到第一彼岸者善得正智心 解 邪 善得神通無諍三昧等諸功德故大 阿 羅 等者心得自在到 彼岸故 ⑶ 到第一彼岸者善得正智心 得 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 阿 羅 漢 等者心得自在到 第一 彼岸故 法華経研究叢書Ⅱ
⑷ 到第一彼岸者善得正智心 得 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 阿 羅 漢 等者心得自在到 彼岸故 ⑸ 到第一彼岸者善得正智心 得 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 阿 羅 漢 等者心得自在到 第一 彼岸故 ⑹ 到第一彼岸者善得正智心 得 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 阿 羅 漢 等者心得自在到 第一 彼岸故 ⑺ 到第一彼岸者善得正智心 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 羅 漢 等者心得自在到 彼岸故 ⑻ 到第一彼岸者善得正智心 得 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 羅 漢 等者心得自在到 彼岸故 ⑼ 到第一彼岸者善得正智心 得 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 阿 羅 漢 等者心得自在到 彼岸故 ⑾ 到第一彼岸者善得正智心 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 阿 羅 漢 等者心得自在到 彼岸故 ⑿ 到第一彼岸者善得正智心 解 脫 善得神通無諍三昧等諸功德故大 阿 羅 漢 等者心得自在到 彼岸故 ⑴ 衆所知識者諸王王子大臣 人民 帝釋 梵天王等皆 識知 故 復 聲聞菩薩佛等是勝智 者 彼勝智者皆 善 智 ⑵ 是故 ⑶ 衆所知識者諸王王子大臣 人民 帝釋 天王 梵天王等皆 知識 故 又復 聲聞菩薩佛等是勝智 者 彼勝智者皆 悉 善 知 ㊁ 知是 ⑷ 衆所知識者諸王王子大臣 人民 帝釋 梵天王等皆 知識 故 又 聲聞菩薩佛等是勝智 者 彼勝智者皆 善 知 ⑸ 衆所知識者諸王王子大臣 人民 帝釋 天王 梵天王等皆 知識 故 又復 聲聞菩薩佛等是勝智 者 彼勝智者皆 悉 善 知是 ㊃ 釋 梵 又 聲 ⑹ 衆所知識者諸王王子大臣 人民 帝釋 天王 梵天王等皆 知識 故 又復 聲聞菩薩佛等是勝智 者 彼勝智者皆 悉 善 知 ⑺ 衆所知識者諸王王子大臣 人民 帝釋 梵天王等皆 識知 故 復 聲聞菩薩佛等是勝智 者 彼勝智者皆 善 知 ⑻ 衆所知識者諸王王子大臣 帝釋 梵天王等皆 識知 故 復 聲聞菩薩佛等是勝智 彼勝智者皆 善 知 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑼ 衆所知識者諸王王子大臣 人民 帝釋 天王 梵天王等皆 識知 故 又復 聲聞菩薩佛等是勝智 者 彼勝智者皆 悉 善 知是故 ⑾ 衆所知識者諸王王子大臣 人民 帝釋 天王 梵天王等皆 識知 故 又復 聲聞菩薩佛等是勝智 者 彼勝智者皆 悉 善 知是故 ⑿ 衆所知識者諸王王子大臣 人民 帝釋 天王 梵天王等皆 識知 故 又復 聲聞菩薩佛等是勝智 者 彼勝智者皆 悉 善 知是故 ⑩ ２ ・ ３ ・ １ ・ ２ 総別相門 ⑴ 總 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 初句 是 總餘句別故 皆是阿羅漢者 彼 羅漢 有十五種 應 義應知 ⑵ 總 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 初句 是 總餘句別故 ⑶ 總 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 中 初句 是 總餘句別故 皆是阿羅漢者 彼 阿 羅漢 名之爲應 有十五種 應 義應知 何等十五 ㊁ 種 義 ⑷ 總 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 初句 是 總餘句別故 皆是阿羅漢者 彼 阿 羅漢 有十五種 應 義應知 何等十五 ⑸ 總 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 中 初句 是 總餘句別故 皆是阿羅漢者 彼 阿 羅漢 名之爲應 有十五種 義應知 何等十五 ㊃ 句 初 」 漢 有 應 ⑹ 摠 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 中 初句 是 總餘句別故 皆是阿羅漢者 彼 阿 羅漢 名之爲應 有十五種 應 義應知 何等十五 ⑺ 總 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 初句 總餘句別故 皆是阿羅漢者 彼 羅漢 有十五種 義應知 ⑻ 總 別 門者皆是 羅漢等十六句 初句 總餘句別故 皆是 羅漢者 彼 羅漢 名 有十五種 義應知 ⑼ 總 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 等 初句 是 總餘句別故 皆是阿羅漢者 彼 阿 羅漢 名之爲應 有十五種 義應知 何等十五 ⑾ 總 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 初句 是 總餘句別故 彼 阿 羅漢 名之爲應 有十五種 應 義應知 何等十五 ⑿ 總 別 相 門者皆是 阿 羅漢等十六句 初句 是 總餘句別故 彼 阿 羅漢 名之爲應 有十五種 應 義應知 何等十五 法華経研究叢書Ⅱ
⑴ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑶ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑷ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑸ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑹ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑺ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑻ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑼ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑾ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑿ 一者應受飮食臥具供養恭敬等故二者應將大衆敎化一切故三者應入聚落城邑等故四者應降伏諸外道等故 ⑴ 五者應以智 惠 速觀察 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 惓 故 ⑶ 五者應以智 慧 速觀察 諸 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 惓 故 ⑷ 五者應以智 慧 速觀察 諸 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 惓 故 ⑸ 五者應以智 慧 速觀察 諸 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 倦 故 ⑹ 五者應以智 慧 速觀察 諸 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 倦 故 ⑺ 五者應以智 慧 速觀察 諸 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 惓 故 ⑻ 五者應以智 慧 速觀察 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 惓 故 ⑼ 五者應以智 慧 速觀察 諸 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 惓 故 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑾ 五者應以智 慧 速觀察 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 惓 故 ⑿ 五者應以智 慧 速觀察 法故六者應不疾不遲說法如法相應不疲 惓 故 ⑴ 七者應靜 坐 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 少 欲知足故八者應一向行善 不著諸禪故九者應行空聖行故 ⑶ 七者應靜 坐 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 少 欲知足故八者應一向行善 行 不著諸禪故九者應行空聖行故 ⑷ 七者應靜 坐 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 小 欲知足故八者應一向行善 行 不著諸禪故九者應行空聖行故 ⑸ 七者應靜 坐 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 少 欲知足故八者應一向行善 行 不著諸禪故九者應行空聖行故 ⑹ 七者應靜 座 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 少 欲知足故八者應一向行善 行 不著諸禪故九者應行空聖行故 ⑺ 七者應靜 坐 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 少 欲知足故八者應一向行善 行 不著諸禪故九者應行空聖行故 ⑻ 七者應靜 坐 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 少 欲知足故八者應一向行善 行 不著諸禪故九者應行空聖行故 ⑼ 七者應靜 坐 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 少 欲知足故八者應一向行善 行 不著諸禪故九者應行空聖行故 ⑽ 者應 ⑾ 七者應靜 坐 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 少 欲知足故 ⑿ 七者應靜 坐 空閑處飮食衣服一切資生不積不聚 少 欲知足故 ⑴ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 淨 心故十三者應起諸 通勝功德故 ⑶ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 淨 心故十三者應起諸 神 通勝功德故 ㊁ 諸 通 ⑷ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 淨 心故十三者應起諸 通勝功德故 法華経研究叢書Ⅱ
⑸ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 淨 心故十三者應起諸 神 通勝功德故 ⑹ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 淨 心故十三者應起諸 神 通勝功德故 ⑺ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 淨 心故十三者應起諸 通勝功德故 ⑻ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 淨 心故十三者應起諸 通勝功德故 ⑼ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 淨 心故十三者應起諸 通勝功德故 ⑽ 一者應行無願聖行故十 淨 心故十三者應起諸 通勝功 ⑾ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 淨 心故十三者應起諸 通勝功德故 ⑿ 十者應行無相聖行故十一者應行無願聖行故十二者應降伏世間禪 靜 心故十三者應起諸 通勝功德故 ⑴ 十四者應 證 第一義 勝 功德故十五者應如實知同生 衆 生 得諸功德爲利益一切 諸 衆 生 故 ⑵ 十五者應如實知同生 諸 衆 得諸功德爲利益一切 諸 衆 生 故 ⑶ 十四者應 證 第一義 勝 功德故十五者應如實知同生 諸 衆 生 得諸功德爲利益一切 諸 衆 生 故 ⑷ 十四者應 證 第一義 勝 功德故十五者應如實知同生 衆 生 得諸功德爲利益一切 諸 衆 生 故 ⑸ 十四者應 證 第一義 勝 功德故十五者應如實知同生 諸 衆 生 得諸功德爲利益一切 諸 衆 故 ㊃ 生 衆 生 ⑹ 十四者應 證 第一義 勝 功德故十五者應如實知同生 諸 衆 生 得諸功德爲利益一切 諸 衆 生 故 ⑺ 十四者應 第一義 功德故十五者應如實知同生 衆 得諸功德爲利益一切 衆 生 故 ⑻ 十四者應 證 第一義 功德故十五者應如實知同生 衆 得諸功德爲利益一切 衆 生 故 ⑼ 十四者應 證 第一義 功德故十五者應如實知同生 諸 衆 得諸功德爲利益一切 諸 衆 生 故 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑽ 第一義 勝 功德故十 得諸功德爲利益一切 諸 衆 生 故 ⑾ 十四者應 證 第一義 勝 功德故十五者應如實知同生 諸 衆 得諸功德爲利益一切 諸 衆 生 故 ⑿ 十四者應 證 第一義 勝 功德故十五者應如實知同生 諸 衆 得諸功德爲利益一切 諸 衆 生 故 ⑪ ２ ・ ３ ・ １ ・ ３ 摂取事門 ⑴ 攝取事門者 十五句攝取十種功德 應知 示現可說果不可說果故 何等爲十 ⑵ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 ⑶ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 應知 示現可說果不可說果故 何等爲十 ⑷ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 應知 示現可說果不可說果故 何等爲十 ⑸ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 應知 示現可說果不可說果故 何等爲十 ⑹ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 應知 示現可說果不可說果故 何等爲十 ⑺ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 示現可說果不可說果故 ⑻ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 示現可說果不可果故 ⑼ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 應知 示現可說果不可說果故 何等爲十 ⑽ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 應■ 示現可說果不可說果故 何等爲十 ⑾ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 應知 示現可說果不可說果故 何等爲十 ⑿ 攝取事門者 此 十五句攝取十種功德 應知 示現可說果不可說果故 何等爲十 ⑴ 一者攝取 德 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 法華経研究叢書Ⅱ
⑶ 一者攝取 斷德 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑷ 一者攝取 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑸ 一者攝取 斷德 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑹ 一者攝取 斷德 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑺ 一者攝取 德 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑻ 一者攝取 得 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑼ 一者攝取 得 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑽ 一者攝取 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 世間 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑾ 一者攝取 德 功 德 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑿ 一者攝取 德 功 得 二句示現如經諸漏已盡無復煩惱故二者三句攝取 諸功德一句降伏世間功德如經心得自在故 ⑴ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 惠 解脫故三 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 ⑶ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 ⑷ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 ⑸ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 ⑹ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 ⑺ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 ⑻ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 ⑼ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑽ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 ⑾ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 作 故如經心善調伏故 ⑿ 二句降伏出世間學人功德如經善得心解脫善得 慧 解脫故三 者 攝取不違功德隨順如來敎 行 故如經心善調伏故 ⑴ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 謂 依法供養恭敬尊重如來 如經應作者作故 ⑶ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 謂 依法供養恭敬尊重如來 故 如經應作者作故 ⑷ 四者攝取勝功德 故 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 謂 依法供養恭敬尊重如來 故 如經應作者作故 ⑸ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 謂能 依法供養恭敬尊重如來 故 如經應作者作故 ㊃ 故 ⑹ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 謂 依法供養恭敬尊重如來 故 如經應作者作故 ⑺ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 依法供養恭敬尊重如來 故 如經應作者作故 ⑻ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 依法供養恭敬尊重如來 故 如經應作者作故 ⑼ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 謂能 依法供養恭敬尊重如來 故 如經應作者作故 ⑽ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 故 所應作者 謂能 依法供養恭敬尊重如來 故 如經應作者作故 ⑾ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 謂能 依法供養恭敬尊重如來 如經應作者作故 ⑿ 四者攝取勝功德 如經人中大龍故五者攝取所應作勝功德 所應作者 謂能 依法供養恭敬尊重如來 如經應作者作故 ⑴ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辦 故七者三句攝取過功德一者過 愛 故 二者過求命供養恭敬 故 ⑶ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辨 故七者三句攝取過功德一者過 愛 故 二者過求命供養恭敬 故 法華経研究叢書Ⅱ
⑷ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辨 故七者三句攝取過功德一者過 愛 故 二者過求命供養恭敬 故 ⑸ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辨 故七者三句攝取過功德一者過 愛 故 二者過求命供養恭敬 故 ㊃ 欲 ⑹ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辨 故七者三句攝取過功德一者過 愛 故 二者過求命供養恭敬 故 ⑺ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辦 故七者三句攝取過功德一者過 愛 故 二者過求命供養恭敬 故 ⑻ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辦 故七者三句攝取過功德一者過 受 故 二者過求命供養恭敬 故 ⑼ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辦 故七者三句攝取過功德一者過 愛 故 二者過求命供養恭敬 故 ⑽ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辯 故七者三句攝取過功德一者過 愛 故 二者過求命供養恭敬 故 ⑾ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辦 故七者三句攝取過功德一者過 愛 二者過求命供養恭敬 ⑿ 六者攝取滿足功德滿足學地故如經所作已 辦 故七者三句攝取過功德一者過 愛 二者過求命供養恭敬 ⑴ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 逮得 己 利 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑶ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 逮得 己 利 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑷ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 逮得 己 利 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑸ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 逮得 己 利 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑹ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 逮得 己 利 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑺ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 逮得 己 利 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑻ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 逮得 己 利 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑼ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 故 逮得 己 利 故 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑽ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 逮得 已 利 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑾ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 故 逮得 己 利 故 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑿ 三者過上下界已過學地故如經離諸重擔 故 逮得 己 利 故 盡諸有結故八者攝取上上功德如經善得正智心解脫故 ⑴ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑵ 十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑶ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑷ 九者攝取應 利益衆生功德如經一切心 作 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑸ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑹ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑺ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑻ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑼ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑽ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑾ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑿ 九者攝取應 作 利益衆生功德如經一切心 得自在故十者攝取上首功德如經到第一彼岸故 ⑫ ２ ・ ３ ・ ２ 菩薩功徳成就、２ ・ ３ ・ ２ ・ １ 上支下支門 ⑴ 菩薩 功德成就者有 十三句 二 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 法華経研究叢書Ⅱ
⑵ 菩薩 功德成就者彼 十三句 二 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 ⑶ 諸 菩薩 功德成就者有 十三句 功德 二 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 ⑷ 彼諸 菩薩 功德成就者有 十三句 二 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 ⑸ 諸 菩薩 功德成就者有 十三句 功德 二 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 ㊃ 彼 句 二 ⑹ 諸 菩薩 功德成就者有 十三句 功德 二 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 ⑺ 彼諸 菩薩 十三句 功德 二 門攝 應知 一者上支下支門二者攝取事門 ⑻ 彼諸 菩薩 十三句 功德 二 門攝 應知 一者上支下支門二者攝取事門 ⑼ 得諸 菩薩 功德成就者彼 十三句 功德 二 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 ⑽ 彼諸 菩薩 功德成就者彼 十三句 二 種 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 ⑾ 菩薩 功德成就者彼 十三句 二 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 ⑿ 菩薩 功德成就者彼 十三句 二 門攝 義示現 應知 何等二門 一者上支下支門二者攝取事門 ⑴ 上支下支門者所謂總相別相 應知 ⑵ 上支下支門者所謂總相別相 此義 應知 ⑶ 上支下支門者所謂總相別相 比義 應知 ⑷ 上支下支門者所謂總相別相 應知 ⑸ 上支下支門者所謂總相別相 比義 應知 ㊃ 相 應 〈資料〉 『法華論』諸本校合（二） （金 炳坤）
⑹ 上支下支門者所謂總相別相 此義 應知 ⑺ 上支下支門者所謂總相別相 應知 ⑻ 上支下支門者所謂總相別相 應知 ⑼ 上支下支門者所謂總相別相 此義 應知 ⑽ 上支下支門者所謂總相別相 此義 應知 ⑾ 上支下支門者所謂總相別相 此義 應知 ⑿ 上支下支門者所謂總相別相 此義 應知 ⑴ 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相餘者是別 彼不退轉 十種示現 何等爲十 ⑶ 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相餘者是別 相 彼不退轉 有 十種示現 應知何等爲十 ㊁ 皆 得 阿 ⑷ 皆 得 阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相餘者是別 相 彼不退轉 十種示現 何等爲十 ⑸ 皆 得 阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相餘者是別 相 彼不退轉 有 十種示現 應知何等爲十 ㊃ 皆 於 阿 」 轉 十 ⑹ 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相餘者是別 相 彼不退轉 有 十種示現 應知何等爲十 ⑺ 皆 得 阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相餘者是別 相 彼不退轉 有 十種示現 ⑻ 皆 於 阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相餘者是別 相 彼不退轉 有 十種示現 ⑼ 皆 得 阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相餘者是別 相 彼不退轉 有 十種示現 應知何等爲十 ⑽ 皆 於得 阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相餘者是別 相 彼不退轉 十種示現 此義應知何等爲十 法華経研究叢書Ⅱ
