クーラとタンボール : 北部ブラジルの憑霊カルト における成巫過程
著者 古谷 嘉章
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 13
号 1
ページ 69‑125
発行年 1988‑07‑30
URL http://doi.org/10.15021/00004331
古谷 ク ー ラ と タ ン ボ ー ル
ク ー ラ と タ ン ボ ー ル 北 部 ブ ラ ジ ル の 憑 霊 カル トに お け る成 巫 過 程
古 谷 嘉 章*
Cura and Tambor: Shamanizing Processes of Possession Cults in Northern Brazil
Yoshiaki FURUYA
Two anthropological terms, "shamanism" and "spirit- possession," have long been given separate definitions. The former has been applied to specific magico-religious beliefs and practices in Siberia and Central Asia, following Mircea Eliade's classic usage. On the other hand, several African religious traditions have been practically excluded from shaman- ism and given another equally renowned term, spirit-possession.
Recent anthropological studies on this topic have made it clear that these "two" cultural-complexes, which have been treated separately, have, in fact, much in common, and should be categorized under some more general concept, such as "culturally institutionalized Altered States of Consciousness."
In this paper, I do not presuppose any mutually exclusive definitions of "shamanism" and "spirit-possession." This partly follows the recent trend mentioned above, but partly is required by the topic of this paper: shamanistic or mediumistic religious tradition in northern Brazil.
In this Amazonian region, where local shamanistic tradition, inherited from Amerindian cultures, has its strength and is partially intermingled with folk Catholicism, essentially different mediumistic traditions were introduced from West and Central Africa as by-product of the Atlantic slave trade. These African- derived religions, so called Afro-Brazilian cults, did not penetrate so pervasively in the North as in the Northeastern sugar-producing areas. But in the northern cities, like Belem (Para), this religious
*東 京大学教養学部,国 立民族学博物館共 同研究員
trend, influenced by local shamanic tradition, formed a series of highly syncretized possession cults, generically called Batuque in the anthropological literature.
In this paper, one of the distinctive characteristics of these cults is depicted : that is, the highly individualized relation be- tween shaman-mediums and possessing-spirits. In the course of shamanizing processes this factor plays a decisive role for the shaman-mediums to adopt specific ritual forms to venerate their spirit-protectors and "work" with them, because every spirit reveals itself with its unique character and specifies obrigacdo, or ritual requirements, to each medium. Therefore, the mediums, who usually "receive" various spirits and owe religious obligations to them, gradually accumulate various ritual forms and end up making unique combinations between them.
Having this kind of inherent individualistic tendency, the Batuque is likely to fall apart. But, so far, this has not occurred, owing to two core ritual-forms as structuring models for the whole system. These two ritual forms, Cura and Tambor, provide each practitioner with a sound basis for weaving his own network of communication with his possessing-spirits. These two forms inherit their main characteristics from pajelanfa (local shamanism) and African-derived possession cults, respectively. Aside from the most apparent contrast between them (the absence or presence of musical instruments, such as drums, in rituals), there is another significant difference: the former stresses inherent supernatural ability (nascer feito) of shamans whereas the latter demands formal initiation and apprenticeship (fazer santo). These contrastive features are closely related to the actual forms of practice: solitary
"curing" sessions vs. festive group-rituals. This bipolar system is so deeply rooted in the Batuque that various ritual practices from varied sources have been and are being rearranged to fit in with the preexisiting system and incorporated into the Batuque.
1.は じ め に
2,シ ャ マ ニ ズ ム と精 霊 憑 依 3.ブ ラ ジ ル の 憑 霊 宗 教 伝 統 4.バ ト ゥ ー ケ:ベ レ ン の 憑 霊 崇 教
5.ミ ナ ・ナ ゴ ・カ ル ト
6.ミ デ ィ ア ム の 道:そ れ ぞ れ の 成 巫 過 程
7.ク ー'ラ複 合 と タ ン ボ ー ル 複 合
8。 お わ り に
古 谷 ク ー ラ と タ ンボ ー ル
1.は じ め に
本 稿 は,筆 者 が パ ラ州 ベ レ ンを 中心 とす る ブ ラジ ル北 部 の地 域 的宗 教 伝 統 を 対 象 と して行 な った フ ィール ドワ ー ク(1984年 〜85年)1)の 報 告 で あ り,焦 点 に据 え られ る の は,様 々 な文 化 的伝 統 の寄 与 を通 じて 形 成 され た バ トゥ ーケ(Batuque)と よ ば れ る 憑霊 カ ル トで あ る。 この カ ル トに つ い ての 従 来 の 調 査 報 告2)は,一 様 に 「著 しい シ ン ク レテ ィズ ム」 を 指 摘 し,さ らにグ ル ープ あ る い は信 者 間 の変 異 が甚 しい と述 べ て い る。 しか し,そ れ に もか か わ らず,実 際 の記 述 に お い て は 「変 異 に もか かわ らず 存在 す る最 大 公 約 数 的 な もの」 の 提 示 に急 で,変 異 そ の もの の意 味 を と らえ る こ と には成 功 して い な い よ うに思 わ れ る。 す な わ ち,個 人 レベ ル の変 異 は剰 余 にす ぎな い との 印 象 を与 え る結 果 に終 わ って い る。本稿 で は,シ ャマ ン=ミ デ ィア ム た る信 者 が それ ぞ れ の宗 教 的 キ ャ リア ーの な か で 憑 依 霊 との 関係 を通 じて織 り上 げ て い く シス テ ム に注 目 す る こ とに よ って,個 人 レベ ル にお け る変 異 が この カ ル トの本 質 的 特 徴 で あ る こ とを 示 す 。 同 時 に,そ れ らの 個 人 レベ ル の 営為 を全 体 と して方 向 づ け る二 つ の 対 極 的 な儀 礼 形 態 あ る い は宗 教 実 践 形 態 が,バ トゥ ーケ の な か に存 在 す る こ とを 明 らか にす る。
「文 化 を 共 有 す る とは,Xさ ん とYさ ん が 同一 も し くは類 似 の しかた で 行 動 す る こ と を意 味 す る ので はな く,彼 らが互 い に類 似 して い な い彼 らの行 為 を共 有 さ れ た価 値 と 関係 づ け て 表 現 し うる こ とを意 味 す る」[OBEYEsEKERE l981:ll2]と い う言 葉 を 引 くま で もな く,変 異 を前 に た じろ ぐ必 要 は な い。 必要 な の は そ れ が ど うい う意 味 を
もつ の か を理 解 す る こ とで あ る。
2.シ ャ マ ニ ズ ム と 精 霊 憑 依
人 類 学 の 用 語 と し て の 「シ ャ マ ニ ズ ム 」(shamanism)と 「精 霊 憑 依 」(spirit‑
possession)を め ぐ る 議 論 は,す で に 相 当 数 の 研 究 を 生 み だ し て き て い る が,こ れ ら の 用 語 の 定 義 に つ い て は,人 類 学 者 の あ い だ に 見 解 の 統 一 を 見 て い な い の が 現 状 で あ る。 そ の 理 由 は 第 一 に,従 来 よ り報 告 さ れ て きて い る諸 地 域 の 事 例 の う ち,い ず れ を
1)ベ レ ン お よ び 周 辺 地 域 に お け る フ ィ ー ル ド ワ ー ク は,1984.4‑1985. 5に(財)ト ヨタ 財 団 研 究 助 成 な らび に 東 京 大 学 大 学 院 学 生 学 術 研 究 奨 励 金 を 受 け て 実 施 さ れ た 。 調 査 成 果 の 一 部 は [古 谷 1985a,1986a],[FuRuYA 1986]に 公 表 さ れ て い る ほ か,[古 谷 1985b,1986b,1986c, 1987]の 学 会 で 口 頭 で 発 表 さ れ て い る 。
2)[ALvARENGA 1950][LEAcocK l964a,1964b][LEAcocK＆LEAcocK l972][FIGuEIREDo
＆VERGoLINo E SILvA 1967][FIGuElREDo 1974,1975,1979,1981,1983][DI PAoLo 1979]
[VERGoLINo E SILvA l976][FRY 1982]な ど が あ る 。
シ ャ マ ニ ズ ム あ る い は 精 霊 憑 依 に含 め,い ず れ を 排 除 す る か に つ い て,研 究 者 の そ れ ぞ れ に 好 み が 存 在 す る か ら で あ る 。 これ らの 用 語 の 定 義 に 関 す る 問 題 の ひ と つ は つ ぎ の よ う な も の で あ る。 す な わ ち,両 者 が 互 い に 独 立 し た ま っ た く別 の 現 象 を 指 示 す る も の な の か,あ る い は 一 方 が 他 方 の 一 部 を な す の か,ま た あ る い は,一 方 が 他 方 を 特 徴 づ け る 諸 要 素 の ひ と つ な の か と い う問 題 で あ る 。 こ の 論 点 に 関 して 長 き に わ た っ て 支 配 的 だ っ た 見 解 に よ れ ば,両 者 は 互 い に 区 別 さ れ る べ き こ と な る現 象 を 指 し示 す も の と さ れ る が,そ う した 見 方 の 端 緒 の ひ と つ は,エ リア ー デ の 提 出 し た 「シ ャ マ ニ ズ ム 」 の 限 定 的 な 定 義 で あ り,そ こで は 彼 の 言 う と こ ろ の 「エ ク ス タ シ ー 」 す な わ ち 「霊 的 飛 翔(magical・flight)と 解 釈 さ れ る トラ ンス 」 を 共 同 体 の 利 益 の た め に 用 い る こ と を
知 っ て い る宗 教 的 職 能 者 が シ ャマ ンで あ る と さ れ て い る[ELIADE l964(1951)]。
こ の 定 義 は よ く知 られ て い る よ う に,憑 依 を 真 正 の シ ャ マ ニ ズ ム の 特 性 で な い と し, い わ ゆ る 「脱 魂 型 」3)を 第 一 義 と し,そ の こ と に よ っ て 憑 依 が 中 心 的 役 割 を は た して い る信 念=儀 礼 複 合 を 事 実 上 シ ャ マ ニ ズ ム か ら排 除 し た 点 で 特 徴 的 で あ る 。 こ の こ と は 結 果 的 に シ ャ マ ニ ズ ム に 地 域 的 限 定 を 設 け た こ と に な り,特 に ア フ リ カ の 諸 地 域 に は,シ ャ マ ニ ズ ム と よ ば れ る べ き 現 象 が 存 在 しな い こ と に な っ た 。 そ の か わ り ア フ リ カ に 関 し て は,精 霊 憑 依 と い う言 葉 が,あ た か も シ ャ マ ニ ズ ム と は 全 く別 の 現 象 で あ る か の よ う に して 多 用 さ れ た の で あ る が,そ う し た 用 語 法 は フ ァ ー ス が 提 出 した シ ャ マ ニ ズ ム に 関 す る い ま ひ と つ の 著 名 な 定 義 に 由 来 す る も の で あ っ た 。 彼 に よ れ ば,精 霊 憑 依 と霊 媒 術(spirit mediumship)と シ ャ マ ニ ズ ム は 区 別 さ れ る べ き も の で あ り, 精 霊 憑 依 は 「そ の 中 に お い て は,あ る個 人 の 行 動 が,正 常 な 状 態 下 で は そ の 人 に外 在 す る 精 霊 に よ る そ の 人 の 振 舞 い に 対 す る 支 配 の 証 左 で あ る と 解 釈 さ れ る,ト ラ ン ス の 一 形 態 」 で あ る。 ま た,霊 媒 術 は 「そ の 中 で は そ の 人 が 精 霊 と 人 間 の 仲 介 者 の 役 を は た して い る と考 え られ る 憑 依 の 一 形 態 」 で あ る 。 さ ら に シ ャマ ニ ズ ム の 語 は,限 定 的 に 北 ア ジ ァ 的 意 味 で 精 霊 の 統 御 者 を 指 す の に 用 い ら れ る べ き で,通 常 は 彼 自身 が 霊 媒 で あ る が,本 人 は トラ ン ス 状 態 に入 らず に,霊 媒 た る 第 三 者 の な か の 精 霊 を コ ン ト ロ ー ル す る こ と も あ る と して い る[FIRTH 1959:141] 。 こ こで 重 要 な こ と は,シ ャ マ ニ ズ ム と い う 用 語 に 関 して は,そ の 詳 細 は 別 と し て,北 ア ジ ア に典 型 的 に み ら れ る 特 定 の 文 化 複 合 に 限 定 し て 用 い ら れ る べ き と して い る 点 で,前 述 の エ リア ー デ の 用 法
と軌 を 一 に して い る 点 で あ る 。
こ の よ う に して 形 成 さ れ た,言 わ ば 人 類 学 用 語 上 の 「地 域 分 担 制 」 に つ い て は,す で に,多 くの 研 究 者 に よ っ て 批 判 的 検 討 が 加 え られ て お り,こ こ で 詳 し く再 論 は し な
3)「 脱 魂 型」 の語 は[佐 々木 1980]に よ る 。
古 谷 クー ラ と タン ボ ー ル
い4》。 そ う した検 討 を通 じて 明 らか に され た 点 は,従 来 の よ う に シ ャマ ニ ズ ム と精 霊 憑 依 を断 絶 的 な 現 象 と して と らえ るの で は な く,「 文 化 的 に制 度 化 され た意 識 の変 容 状 態」(culturally institutionalized altered states of consciousness)あ る いは 「ト ラ ンス の コ ン トロ ール 」 な ど の統一 的 枠 組 の 下 に考 察 す る こ との重 要 性 で あ り,そ う した 状 態 の 下 で何 が生 じて い る と人 々 が考 えて い るの か,「 脱 魂 」 なの か 「憑依 」 な の か とい う解釈 の レベル に お け る差 異 に よ っ て,本 質 的 に共 通 した 諸 現 象 の あ い だ に 境 界 を設 け な い こ とで あ る。
本 稿 に お いて も,そ う した近 年 の研 究 成 果 をふ まえ て,シ ャマ ニ ズ ム と精 霊 憑 依 を 別 個 に扱 わ れ る べ きも の と見 る ので はな く,従 来 そ の いず れ か の語 を 用 い て報 告,分 析 さ れ て きた 諸 地 域 の事 例 を基 本 的 に連続 した 事象 と して と らえ るが,そ う した立 場
を とる こ とは,ブ ラジ ル北 部 地 方 の宗 教 的 伝統 を 対 象 とす る本 考 察 の場 合 に は特 別 な 意 味 を もつ。 詳 し くは後 述 す る が,こ の 地域 で は,征 服 ・植 民 地化 以 前 に は,従 来 の 用語 法 に した が って も典 型 的 な シ ャマ ニ ズ ム と分 類 され う る原 住 民 の宗 教 的伝 統 が あ り,そ れ に加 え て,植 民 地 化 の過 程 に お け る ア フ リカ人 奴隷 の導 入 の 結果 と して,西 ア フ リカ お よ び 中央 ア フ リカ を 中心 とす る,従 来 の 用 語 法 に した が え ば精 霊 憑依 と し て 分 類 され た宗 教 伝 統 が 「移 植 」 され,両 者 の あ いだ に シ ン ク レ テ ィズ ム が生 じた の で あ る。 した が って,両 者 を統 一 的枠 組 み で と らえ る必 要 は,ま ず何 よ り も研 究 対象 そ の もの の要 請 に ほ か な らな い。
と ころ で,前 述 の フ ァ ース の 定 義 は,精 霊 憑 依 と霊 媒 と シ ャマ ニズ ムを そ れ ぞ れ一 定 の 基 準 に も とつ い て 区別 し うる別 個 の 事象 と して と らえ る も ので あ った が,そ れ を 一 個 人 が トラ ンス に 基礎 を お く宗 教 的職 能 者 と しての 地 位 と役 割 を獲 得 して い く,い わ ゆ る 「成 巫 過 程」 の諸 段 階 と して位 置 づ け る こ と が,ル イ ス に よ って提 案 され て い る。 彼 の視 点 は そ の大 枠 に お い て は,そ う した職 能者 の成 巫 過 程 が 「コ ン トロ ール さ れ な い憑 依 」 か ら 「コ ン トロ ール され た 憑依 」 へ と移 行 す る と い う複 数 の 研 究 者 に よ ってな され て い る指 摘5)と 軌 を一 に す る もので あ る が,そ の細 部 に お い て は,彼 独 自 の提 案 を含 む もの で あ る。 そ れ によ れ ば,ル イ ス は基 本 的 に は フ ァー スの 定 義 を 受 け 入れ つ つ も,すべ て の霊 媒 が必 然 的 に シャマ ンで あ るわ けで は な いが,す べ て の シ ャマ ンは霊 媒 で あ る と述 べ て お り,た ん な る霊 媒 が シ ャマ ンー霊 媒 に移 行 しう る と考 え て いて,「 特 定 の精 霊 に よ る憑依 を反 復 的 に体 験 す る人 は,そ の神 格 のた め に霊媒 と し
4) [BouRGulGNoN 1965,1970,1974,1976a,1976b,1978,1979] [BouRGulGNoN(ed.) 1973]
[CRApANzANo＆GARRIsoN(eds.) 1977][LEwls 1966,1971,1983,1986】[LocKE＆K肌LY 1985][PETERs＆PRIcE‑WILLIAMs 1980][佐 々 木 1980,1983]等 。
5)[BouRGulGNoN l976a][LEwIs l 986][PREssEL 1977][WALKER l972]他 。
て行 動 して い る と言 い う る。 こ う した 霊媒 のす べ て で は な い が,そ の う ちの 若 干 は 時 の経 つ うち に は,そ れ を卒 業 して精 霊 の統 御 者 に な る。 ひ とた び これ を コ ン トロー ル す る と い うか た ちで の 力 を マ ス タ ーす れ ば,彼 らは ま さ しく シ ャマ ンで あ る」[LEWIs 1971:56]と して い る の で あ る。 した が って,彼 に と って は,シ ャマ ンとは精 霊 を 支 配 す る力 を修 得 した霊 媒 で あ る。 こ こで 問題 とな る の は,す で に フ ァース によ って 提 起 さ れ た 「精 霊 にた いす る統 御 」 とい う点 で あ り,こ れ は シ ャマ ンを,言 わ ぱ 「精 霊 に よ る統 御 」 と い う受 動 的な 役 割 に と どま る霊 媒 と区別 す べ きだ とす る判 断 に も と つ く もの で あ る が,「 精 霊 にた いす る統 御」 と い う基 準 は,特 定 社 会 の 人 々の もつ 解 釈 の レベ ルで は じめ て意 味 を も ち うる基 準 で あ り,往 々に して 憑依 霊 に身 を任 せ る こ とに よ って人 間側 の期 待 に そ っ た結 果 を生 じさせ る こ とが で きる とす る解 釈 が存 在 す る以 上,明 確 な 判 定基 準 とは な りえ な い とす るの が本 稿 にお ける筆 者 の立 場 で あ る。
「統 御 」を 問題 に して,そ れ に よ っ て霊媒 と シャマ ンを 区別 す る必 要 が あ る とす れ ば, む しろ 「トラ ンス に た いす る統 御 」6》を も って シ ャマ ンの要 件 とす べ きで あ る と筆 者 は 考 え て いる 。 さ らに 付 け加 え れ ば,統 御 され た トラ ン ス とい う技 法 上 の習 熟 は,そ の 社 会 の 人 々 によ って しば しば 「精 霊 にた いす る統 御 」 の 増 進 と して解 釈 さ れ うる も の で あ る。 しか し,「 トラ ンス に た いす る統 御」 と い って も.こ の 統 御 の程 度 は,実 際 に は 漸 進 的 に増 加 す る もの で あ る。 したが って,そ う した連 続 的 過程 が各 社 会 に お い て どの よ う に分 節 化 され て い るの か が分 析 の 始 点 と な るべ きで あ り,そ れ を考 慮 せ ず に画 一 的 用語 法 を 適 用 す る こ とは控 え るべ きで あ ろ う。
本 稿 で は,「 シ ャマ ニ ズ ムは,ア フ リカ にお いて普 通 で あ る」 と した,ル イ スの 見 解[LEWIs 1983:147]を 共 有 し,一 方 ・「精 霊 に た いす る統 御 」を も って霊 媒 か ら シ ャ マ ン を 区 別 す る ル イ ス の 見 解 は 斥 け る。 ま た,分 析 に 先 立 っ て 「シ ャ マ ン」 「霊 媒 」 を 定 義 上 区 別 す る こ と は せ ず,実 際 に 当 事 者 に よ っ て 使 わ れ て い る 用 語 に した が う。
3.ブ ラ ジル の 憑 霊 宗 教 伝 統
ブ ラ ジ ル に は,前 述 の よ う に コ ン トロ ー ル さ れ た 「ト ラ ン ス な い し は 意 識 の 変 容 状 態 」 を 核 心 的 要 素 と す る と い う意 味 で,広 義 の シ ャ マ ニ ズ ム に含 み う る い くつ か の 宗 教 的 伝 統 が 存 在 す る 。 主 要 な も の を あ げ る と つ ぎ の と お り で あ る 。 ① ア フ ロ ・ブ ラ ジ リァ ン ・ カ ル ト(ア フ リ カ 系 カ ル ト)7),② エ ス ピ リテ ィ ズ モ(心 霊 術)8),③ 原 住 民 イ ンデ ィ オ の シ ャ マ ニ ズ ム お よ び そ の 伝 統 を 継 承 す る シ ャ マ ニ ズ ム,④ ペ ン テ コ ス タ
6)ト ラ ン ス の コ ン ト ロ ー ル へ の 注 目 は[PETERs＆PRIcE‑WILLIAMs 1980】 の 示 唆 に よ る 。
古 谷 ク ー ラ と タ ン ボー ル
リズ ム。 こ の う ち プ ロ テ ス タ ン トの 一 派 で あ る ペ ン テ コ ス タ リ ズ ム は,他 の 三 つ と は 明 らか に別 個 の 独 立 し た 伝 統 を な して お り,本 稿 の 考 察 か ら除 外 す る 。 他 方,他 の 三 者 に つ い て は,理 念 型 と し て は 相 互 に 独 立 し た 伝 統 を な す が,現 実 の 存 在 形 態 に つ い て み る と,そ れ ぞ れ を 独 自 に 組 み 合 わ せ た カ ル トグ ル ー プ が 各 地 に多 数 存 在 す る 。 そ の う ち,① と② は,両 者 の 伝 統 を 継 承 し独 特 の 体 系 化 を は か り,両 者 か ら独 立 した
「新 宗 教 」 と し て の 地 位 を し め つ つ あ る と は い え,相 当 程 度 の 変 異 を 含 む ウ ンバ ン ダ (Umbanda)9)と よ ば れ る 宗 教 が 存 在 す る た め に,一 連 の 類 似 し た カ ル トの 連 続 体 の 両 極 を な す も の と して 解 釈 さ れ る こ と が 多 い 。
ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・カ ル ト(Cultos AiTro‑Brasileiros)は,16世 紀 半 ば か ら19 世 紀 末 に か け て,少 な く と も300万 〜400万 人 の ア フ リ カ 人 奴 隷 を 「輸 入 」 して 成 立 し た 黒 人 奴 隷 制 の 副 産 物 で あ り,西 ア フ リカ お よ び 中 央 ア フ リ カ の 各 地 の 伝 統 が カ ト リ シ ズ ム の 影 響 下 で 再 編 さ れ た も の で あ る が,今 日で は 非 ア フ リ カ 系 の 人 々 を も信 者 に 含 み,ブ ラ ジ ル 各 地 の 都 市 を 中 心 と し て 存 在 し て い る 。 そ の な か で も 特 に,黒 人 奴 隷 労 働 に 基 礎 を お い た,サ ト ウ キ ビ ・プ ラ ン テ ー シ ョ ン経 済 の 中 心 地 で あ っ た ノ ル デ ス テ(北 東 部)地 方 の 都 市 に お い て と く に 盛 ん で あ り,な か で も バ イ ア 州 の サ ル ヴ ァ ドー ル は,ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・カ ル トの 一 種 の 「メ ッ カ 」 と も い う べ き位 置 を し め て お り,カ ン ド ン ブ レ(Candomb16)10)の 名 で よ ば れ る バ イ ア の カ ル トは,「 ア フ リ カ の 伝 統 に最 も 忠 実 な,純 粋 な,伝 統 的 な も の 」 と して の 社 会 的 評 価 を う け て い る 。 他 方, 前 述 の ウ ンバ ンダ と よ ば れ る 宗 教 は,現 在 ま で に 明 ら か に な っ て い る と こ ろ に よ れ ば, 今 世 紀 初 頭 に リ オ お よ び そ の 周 辺 で,す で に 存 在 して い た ア フ ロ ・ブ ラ ジ リ ア ン ・カ
7)ア フ ロ ・ブ ラ ジ リ ア ン ・カ ル トの 概 要 に つ い て は,[BAsTmE l978a】[VALEN皿 1977]な ど,古 典 的 研 究 と して は[NINA・RoDRIGm二s l935(1900),1977(1906)][RAMos l934,1935]
な ど 参 照 。 ア フ ロ ・ア メ リ カ ン宗 教 の 概 観 に つ い て は,[SIMPsoN 1976,1978]参 照 。 8)ブ ラ ジ ル で 勢 力 を もつ エ ス ピ リテ ィ ズ モ(Espiritismo)は カ ル デ シ ズ モ(Kardecismo)と よ ば れ る タ イ プ の も の で,19世 紀 半 ば に ア ラ ン ・カ ー デ ッ ク と い う 霊 媒 名 を も つ フ ラ ン ス 人 に よ っ て 体 系 化 さ れ た も の 。 ブ ラ ジ ル へ は19世 紀 の 後 半 に 都 市 の 知 識 人 層 を 中 心 に 受 容 が 始 ま り, 後 に は 多 様 化 して,い わ ゆ る 「低 い エ ス ピ リ テ ィ ズ モ 」(baixo espiritismo)と よ ば れ る タ イ プ を 生 み だ して 社 会 の 下 層 へ も 浸 透 し た 。 詳 し く は[CAMARGo l 961][WMmsN 1968a,1968b]
等 参 照 。
9)ウ ンバ ンダ の 形 成 な らび に 南 部 大 都 市 に お け る 現 状 に つ い て は,[BAsTmE 1978a]【BIRMAN 1983][BRowN I979,1986][BRowN＆BlcK 1987][CAMARGo l961][FRY＆Howa l975]
[LoYoLA 1984][ORTIz l 978,1980,1985][PREssEL 1973,1977,1982][TRINDADE l 982, 1985][VELHo 1977][WILLEMs 1966]な ど 。 な お ウ ンバ ンダ の 成 立 過 程 に つ い て は 論 争 が つ づ い て お り,そ れ に つ い て は[BRowN et al.1985][ORTIz l986]参 照 。
10)バ イ ァ 州 の カ ン ド ン ブ レ を 代 表 と す る 北 東 部 の ア フ リ カ 系 カ ル ト に つ い て は,[BASTIDE l978b】[CARNEIRo l936,1940,1948,1964][ELBEIN Dos SANTos l 976][HERsKovlTs 1954]
[LANDEs 1947][RIBEIRo 1952]な ど 参 照 。 北 東 部 の 「非 伝 統 的 」 ア フ リカ 系 カ ル トに つ い て は,[ARA6Jo 1979][CAmaNEIRO l937][DANT鵡 1982a,1982b][Mo rrA 1976,1977]
な ど参 照 。
ル トの あ るタ イ プ を ヨー ロ ッパ 由来 の エ ス ピ リテ ィズ モ の教 義 を取 り込 ん で 再 編 した もの で あ り,1930年 代 頃 か ら体 系 化 の 動 き が始 ま り,第 二次 大戦 後,リ オ や サ ンパ ウ ロな ど 東 南 部 の大 都市 を 中心 に急 速 に ブ ラ ジル各 地 に 波 及 しつ つ あ り,も は や ア フ ロ
・ブ ラ ジ リア ン ・カル トあ る い は エス ピ リテ ィズ モ の 一変 種 とは よ び えな い地 位 を主 張 しつ つ あ る。 す で に他 の所[古 谷 1986a]で 論 じた よ うに,現 在 まで の ア フ リカ系 宗 教 に つ い て の研 究 は主 と して,こ の カ ン ドン ブ レ と ウ ンバ ンダ を モ デル と して 行 な われ て きて お り,ま た 実 際 に信 者 に た い して もモ デル が 影 響力 を 増大 させ つ つ あ る が, 現 実 に 存 在 す る カ ル トは非 常 に変 異 に富 ん で お り,こ れ らの モ デ ル で は捕 捉 し きれ な い もの を含 んで い る。 この こ と は特 に北 部 の ア マ ゾ ン地 方 の場 合 の顕 著 で あ り,本 稿 は,従 来 充 分 な研 究 の行 な わ れ て こ な か った 北 部 の地 域 的 伝 統 につ い て考 察 を試 み よ
う とす る もの で あ る。
4.バ ト ゥ ー ケ ベ レ ン の 憑 霊 宗 教
ブ ラ ジル北 部 は,自 然 環 境 と して は高 温 多 湿 の 熱帯 雨林 に お お わ れ た ア マ ゾ ン地 方 で あ り,そ う した 特 性 の ゆ え に,16世 紀 以 来 サ トウキ ビ ・プ ラ ンテ ー シ ョンの 発 展 し た北 東 部 や19世 紀 以 降 に コ ー ヒー ・プ ラ ンテ ー シ ョ ンが隆 盛 を み た東 南 部 と は こ とな
っ売 植 民 地 化 と社 会 発 展 の過 程 を経 て き た。 そ れ は 主 と して初 期 に は原 住 民 労 働 力, の ち に は 混血 住 民 と他 の 地 方(と くに北 東部)か らの移 住 者 の労 働 力 に依 存 した 「掠 奪 経 済 」 を 特徴 とす る もので あ っ た。 その な か で,19世 紀 後半 か ら今 世 紀 初 頭 にか け て の 「ゴ ム ブ ー ム」 の時 期 こ そ活 況 を呈 した とは い え,そ れ以 外 の時 期 は,つ ね に ブ ラ ジル 社 会 の辺 境 に位 置 して きた ので あ る。 こ う した地 域 的 特 性 が本 稿 の主 題 で あ る 宗 教 的伝 統 の面 で も重 要 な意 味 を もつ 。 す な わ ち,マ ラニ ョ ン州 の一 部 な ど を例 外 と して,北 東 部 地 方 に匹 敵 す る よ うな 大 規模 な 黒 人奴 隷 の導 入 が行 なわ れ な か った こ と と11》,原住 民 イ ンデ ィ オの 自律 的 社 会 が 他 の地 域 とは比 較 に な らな い ほ ど存 続 して い る こ とで あ る12》。 とは いえ,ペ ル ー,ボ リビ ァな どの ア ンデ ス諸 国 と こ とな り,原 住 民 社 会 は小 規 模 で 奥 地 に散 在 して い る にす ぎず,ア マ ゾ ン地 方 の 主 た る住 民 は カ ボ ク
ロ とよ ば れ る混 血 の人 々で あ り,彼 らの 社 会 は,辺 境 に位 置 す る とは い え ブ ラジル 社 会 の一 部 を な して お り,そ の な か にア マ ゾ ン川 を は じめ とす る河 川 沿 い の若 干 の 都 市
11)ア マ ゾ ン地 方 へ の ア フ リ カ 人 奴 隷 の 導 入 に つ い て は[MAcLAc肌AN 1974]お よ び[Rour 1976]参 照 。
12)ア マ ゾ ン地 方 の イ ンデ ィ オ 諸 社 会 の 経 て き た 変 化 に つ い て は[GALvAo l967,1979a, 1979b]
参 照 。
古 谷 クー ラ と タ ン ボー ル
が 散 在 す る。
本 稿 の 対 象 は,東 は マ ラ ニ ョ ン(Maranh50)州,西 は ア マ ゾ ナ ス(Amazonas)州 ま で を 含 む 北 部 の 地 域 的 伝 統 で あ る が,主 と し て パ ラ(Para)州 の 州 都 で あ る ベ レ ン (Be16m)の 事 例 を と り あ げ る 。 ま た 比 較 の た め に,マ ラ ニ ョ ン州 サ ン ル ィ ス(Sio Luis)と ア マ ゾ ナ ス 州 マ ナ ウ ス(Manaus)の 事 例 に つ い て も 必 要 に 応 じて 言 及 す る13)。
ベ レ ン は,ア マ ゾ ン 川 河 口 に位 置 す る 北 部 第 一 の 都 市 で あ り14),ブ ラ ジ ル の 他 の 地 域 と同 様,基 層 と な っ て い る宗 教 伝 統 は カ ト リ シ ズ ム で あ る 。 し か し同 時 に,多 種 多 様 な 憑 霊 宗 教 が 存 在 して お り,そ れ ら は 必 ず し も カ ト リ シ ズ ム,少 な く と も民 衆 的 形 態 の カ ト リ シ ズ ム(folk Catholicism)と 排 他 的 関 係 に あ る わ け で は な い 。 実 際,そ れ らの 宗 教 を 信 ず る 多 くの 人 々 に と って,そ れ ら は む し ろ カ ト リ シ ズ ム を 補 完 す る も の で あ っ て,両 者 を 信 ず る こ と は 問 題 とな って い な い 。 ま た,何 ら か の 問 題 解 決 の た め に ク ラ イ ア ン ト と して そ れ ら の 宗 教 を 利 用 す る した が っ て そ の 効 力 を 信 ず る 人 々 を も 含 め れ ば相 当 数 の 人 々 が そ れ ら の 憑 霊 を 核 心 的 要 素 と す る宗 教 に 関 与 し て い る と み られ,決 して 一 部 の 人 々 の み が 信 ず る セ ク ト的 排 他 性 を も っ た 宗 教 と は 言 え な い 。 そ う し た 意 味 で,地 域 的 宗 教 伝 統 を な す も の と み る ζ と が で き る15)。 と こ ろ で,ベ レ ン の 憑 霊 宗 教 に は,原 住 民 文 化 を 継 承 す る シ ャマ ニ ス テ ィ ッ ク な 伝 統(Paje‑
langa),前 述 の ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・カ ル トお よ び ウ ンバ ンダ ま で が 含 ま れ る が, そ れ らは 互 い に 独 立 した 排 他 的 伝 統 を な す の で は な く,顕 著 な シ ン ク レ テ ィ ズ ム が み
られ る 。 した が っ て,一 連 の 憑 霊 宗 教 な い し は 憑 霊 カ ル ト連 続 体 と して と ら え て お く の が 適 当 だ と 思 わ れ る 。 と こ ろ で,そ う し た 一 連 の カ ル トに つ い て パ ラ 州 全 体 を 統 括 す る 連 盟16》が1964年 以 来 存 在 して お り,警 察 か ら委 託 さ れ た 権 限 に よ り,カ ル ト グ ル ー プ と して 活 動 す る も の に つ い て は 登 録 を 義 務 づ け て い る が,実 際 に は 非 都 市 部 は も
13)サ ンル イ ス の ア フ リ カ 系 カ ル トに つ い て は[Numss・PEREIRA l 979(1947)][CosTA EDuARDo 1948][S.FERRETTI 1985][M, FERRETTI 1985][BARRETTo l977][FERaEIRA 1984]他 。 マ ナ ウ ス の ア フ リ カ 系 カ ル トに つ い て は[GABRIEL 1985]参 照 。
14)1616年 に ポ ル トガ ル 人 に よ る ア マ ゾ ン支 配 の 拠 点 と して 建 設 。 人 口933,280(1980)。
15)国 勢 調 査(1980)に よ れ ば,ベ レ ン市 内 でEspirita Kardecista(エ ス ピ リテ ィ ズ モ)が 約 6,000人,Espirita Afro‑Brasileira(ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・カ ル ト)が 約3,000人 と な っ て い る が,実 際 の 信 者 数 は は る か に 多 い と 考 え ら れ る 。1965年 の 状 況 に つ い て[LEACOCK ＆ LEAcocK l972:98]は,ミ デ ィ ア ム2,600人 を 含 め 深 く コ ミ ッ ト して い る 信 者 だ け で も10,000 人 以 上 と 推 定 して い る 。
16)1939年 に リ オ で ウ ン バ ン ダ の 最 初 の 連 盟 が 設 立 さ れ て 以 来,各 地 で 連 盟 が つ く ら れ,場 合 に よ って は 全 国 的 に 系 列 化 さ れ て い る も の も あ る が,教 義 や 活 動 面 で 実 質 的 な コ ン ト ロ ー ル が な さ れ て い る と は 言 い 難 い 。
パ ラ州 の 連 盟 成 立 の 事 情 に つ い て は [LEAcocK＆LEAcocK l972:245‑246][VERGoLINo
E SILvA 1976][FuRuvA l986]参 照 。
と よ り連 盟 本 部 の 置 か れ た べ レ ン に つ い て み て も,す べ て の カ ル トグ ル ー プ が 登 録 さ れ て い る と は 言 え な い 。 ま た 個 人 的 に 活 動 を 行 な っ て い る も の に つ い て は,ほ と ん ど 捕 捉 さ れ て い な い 。
本 稿 の 議 論 は,連 盟 に 登 録 して い る も の に 限 定 さ れ る わ け で は な い が,筆 者 の フ ィ ー ル ド ワ ー ク が 主 と し て 連 盟 に 登 録 さ れ た グ ル ー プ を 対 象 と し た も の で あ る こ と,ま た,連 盟 の 行 な っ て い る 分 類 が 前 述 の カ ル ト連 続 体 を 理 解 す る う え で 検 討 す る 価 値 が
あ る こ と に よ り,考 察 を ま ず 連 盟 に よ る 公 式 見 解 か ら始 め る こ と に した い 。
そ の 正 式 名 称 「パ ラ州 ウ ンバ ンダ ・エ ス ピ リテ ィ ズ モ 及 び ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・ カ ル ト連 盟 」(Federagcao Espirita Umbandista e dos Cultos Afro‑Brasilerios do Estado do Par義)に 明 ら か な よ う に,連 盟 は 相 当 程 度 の 変 異 を 含 む カ ル トを 包 括 す る
こ と を 意 図 し て い る 。 と こ ろ で,こ の 名 称 は,ウ ンバ ン ダ ・タ イ プ の エ ス ピ リテ ィ ズ モ と ア フ ロ ・ブ ラ ジ リ ァ ン ・カ ル トが 明 確 に 区 別 し う る も の で あ る か の よ う な 印 象 を 与 え る が,登 録 して い る カ ル ト グ ル ー プ の 実 際 の 活 動 を み る か ぎ り,両 者 の 違 い は 必 ず し も 明 瞭 で は な い 。 しか し,連 盟 の 公 式 見 解 に よ れ ば 両 者 は 区 別 さ れ る べ き も の と さ れ て い る。 この 理 念 と 現 実 の 乖 離 に つ い て は,す で に 別 の 論 文[FURUYA 1986]で 扱 っ て い る の で 詳 述 は 避 け る が,こ れ は 連 盟 が 各 種 カ ル トの モ デ ル を 強 制 す る こ と で あ る 方 向 性 を も った 「標 準 化 」 を 意 図 して い る こ と を 示 す も の で あ り,し か も そ れ に 充 分 成 功 して い る と は い え な い こ と を 示 す も の で あ る 。
連 盟 に よ れ ば,連 盟 に 属 す る カ ル トは 以 下 の も の を 含 み,登 録 に あ た っ て カ ル トグ ル ー プ は,そ の い ず れ か に 分 類 さ れ る が,そ れ は 基 本 的 に 各 グ ル ー プ あ る い は 各 リー ダ ー の 申 告 に 基 づ く も の で あ り,そ の そ れ ぞ れ を 区 別 す る 具 体 的 な 基 準 は,連 盟 の 公 式 見 解 に お い て さ え 必 ず し も 明 確 で は な い 。 調 査 時(1984年)の べ レ ン に お け る カ ル
ト別 の 登 録 グ ル ー プ 数(総 数938)は 以 下 の と お り で あ る。
(1) (2) (3) (4) (5) (6)
カ ン ド ン ブ レ ミ ナ ・ナ ゴ ジ ュ レ ー マ オ モ ロ コ ウ ンバ ンダ そ の 他
(Candomble) (Mina-Nago) (Jurema) (Omoloc5) (Umbanda)
・… … ・。28
… … …103
・・・・・・… 144
。・・。・・。・・61
・。・・・・… 597
・・。・。・… 5
こ う した か な りの 程 度 名 目 的 な カ ル ト分 類 に た い して,連 盟 が 登 録 に 際 し て 重 視 す る の は む し ろ,カ ル トグ ル ー プ の 活 動 形 態 に よ る 分 類 で あ る 。 そ れ に よ る と カ ル トグ ル ー プ は,テ ヘ イ ロ(terreirO)と セ ア ラ(Seara)の 二 種 類 に 大 別 さ れ る 。 連 盟 の 説 明 78
古 谷 クー ラ と タ ン ボー ル
に よ れ ば,前 者 は 儀 礼 に お い て 太 鼓(tambor)を 使 用 す る こ と が で き る カ ル トグ ル ー プ,後 者 は 儀 礼 に お い て 太 鼓 を 使 用 す る こ と が で きな い カ ル トグ ル ー プ で あ る 。 セ ア ラ と し て 登 録 さ れ た グ ル ー プ に 儀 礼 で 太 鼓 を 使 用 さ せ な い よ う 監 督 す る こ と は 連 盟 の 重 大 関 心 事 の ひ と つ で あ る が,実 情 は 必 ず し も 連 盟 の 意 図 ど お り で は な い 。 し か し,
この 儀 礼 に お け る太 鼓 使 用 の 有 無 は,後 述 す る よ う に,連 盟 の 恣 意 的 な 区 別 と い う以 上 の 深 い 意 味 を も つ も の で あ る。
以 上 の よ う に 連 盟 の 公 式 見 解 に 示 さ れ た 規 範 と して は,す べ て の カ ル トグ ル ー プ は,上 記 の 枠 組 み に 従 っ て 分 類 さ れ る は ず で あ る が,そ れ は 現 実 を 正 確 に 反 映 して い る と は 言 え ず,実 際,同 一 の カ ル トの 範 疇 に 分 類 さ れ て い る二 つ の カ ル トグ ル ー プ 間 の 相 違 が,こ と な る カ ル トの 範 疇 に 分 類 さ れ て い る 二 つ の カ ル トグ ル ー プ 間 の 相 違 よ
り大 き い こ と は ま れ で は な い 。 した が っ て 本 稿 で は,連 盟 成 立 以 前(1962‑1963,1965) に 調 査 を 行 な っ た 人 類 学 者 の モ ノ グ ラ フ[LEAcocK＆LEAcocK I 972]の 用 語 法 に 従 い,上 記 の カ ル トの す べ て を 包 括 す る 名 称 と し て バ ト ゥ ー ケ(Batuque)17)を 採 用 す る こ と に す る が,そ の 際,そ の 一 部 を な して い る カ ン ド ン ブ レ と ウ ン バ ンダ は,ベ
レ ン の 信 者 が 理 解 す る 意 味 で の そ れ で あ り,前 述 の モ デ ル と し て の カ ン ド ン ブ レ あ る い は ウ ン バ ンダ と は,少 な か らぬ 点 に お い て 相 違 す る こ と は 注 記 して お く必 要 が あ ろ う 。
バ トゥ ー ケ は,ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・カ ル トの ひ と つ と見 な さ れ て お り,ア フ リ カ 人 奴 隷 が ブ ラ ジル に も た ら し た 文 化 的 寄 与 な く し て 成 立 し え な か っ た と い う 意 味 で は ア フ リカ 系 の カ ル トと 言 っ て さ しつ か え な い が,前 述 の よ う に,北 東 部 の ア フ リカ 系 カ ル トを 最 も 「伝 統 的 」 と す る 見 方 が 信 者 お よ び 研 究 者 の あ い だ で,支 配 的 な も の と な っ て い る 状 況 の も と で は,一 一般 に 「非 伝 統 的 」 な 地 域 的 な タ イ プ で あ る と の 評 価 を う け て き た 。 しか し,こ の 地 域 に か ん す る 限 りバ ト ゥ ー ケ こ そ 「伝 統 的 な も の 」 で あ り,そ れ に 対 して 北 東 部 の 「伝 統 的 」 カ ン ド ン ブ レ は,近 年 に な っ て 一 部 の 人 々 に
17)リ ー コ ッ ク[LEAcocK＆LEAcocK l972:49‑50]に よ れ ば,信 者 の 用 法 で は,バ ト ゥー ケ Batuqueは タ ン ボ ー ルtamborと 同 じ く カ ル トの 公 的 儀 礼 を 意 味 す る も の で,宗 教 自 体 を 指 す も の で は な い 。1938年 に 行 な わ れ た 調 査 の 報 告[ALvARENGA 1950]に は バ ノ くス エBabassueと い う 名 称 が 記 録 さ れ て い る が,1960年 代 に す で に 使 わ れ て お らず,1938年 の 時 点 で も一 般 的 名 称 で は な か っ た 疑 い が あ る 。 リー コ ッ ク は 部 外 者 は こ の 宗 教 を バ ト ゥ ー ケ あ る い は,よ り 一 般 的 に は,リ オ な ど で ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・カ ル ト全 般 を 指 す も の と して 使 わ れ て い た マ ク ン バ Macumbaと い う 名 称 を 用 い,信 者 は 自 ら の 宗 教 を ミ ナMina,ナ ゴNag6,ウ ンバ ンダUm‑
bandaな ど と よ ぶ こ と が 多 い と い う 観 察 に 基 づ き,よ り 中 立 的 か つ 一 般 的 と思 わ れ る バ ト ゥ ー
ヶ を 記 述 で は 採 用 す る と して い る 。 こ の 宗 教 の 総 称 と して ウ ン バ ン ダ[DI PAOLo l979]あ る
い は マ ク ン バ 【FRY 1982]を 採 用 して い る研 究 者 も い る が,本 稿 で は リ ー コ ッ ク お よ び フ ィ
ゲ イ レー ドな らび に ヴ ェ ル ゴ リ ー ノ ・イ ・シ ル ヴ ァ の 用 語 法 を 踏 襲 す る 。 ユ984‑85年 の 筆 老 の
調 査 の 時 点 で もバ ト ゥ ー ケ と い う 名 称 の 用 法 は リー コ ッ ク の 報 告 の 通 り で あ り,強 い て 包 括 的
名 称 を も と め れ ば ウ ンバ ンダ と い う 名 称 が 一 般 性 を も ち つ つ あ る 。
よ って 意識 的 に導 入 され つ つ あ る にす ぎな い。 と ころで 「非 伝 統 的」 で あ る との評 価 を うけ て きた こ とか らも推 測 され る よ う に,北 東部 の ア フ リカ系 カル トの う ち現在 ま で 最 も良 く調 査 され,そ の 「ア フ リカ 性」 の 強 さに つ い て繰 り返 し言 及 され て い るタ イ プ(バ イ ア州 の カ ン ドンブ レで 代 表 され る)と は多 くの点 で 違 いが見 られ る こ と も 事 実 で あ る。 この差 異 につ いて は,少 な くと も三 つ の面 か ら考 察 を 進 め る必要 が あ る が,そ れ は 以下 の諸 点で あ る。 ① バ トゥ ーケ は直 接 的 に はパ ラ州 に隣 接 す るマ ラニ ョ ン州 の ア フ リカ系 カ ル トで あ る タ ンボ ール ・デ ・ミナ(Tambor de Mina)を 継 承 す る もの で あ り (そ の 導 入 は少 な く と も今 世 紀 初 頭 に遡 り う る)18),そ こで はバ イ ァ州 の カ ン ドンブ レの 場合 と こ と な り,優 越 した ア フ リカ の宗 教 的伝 統 と して ヨル バ系 と並 ん で ダ ホ メ ー系 の影 響 が顕 著 で あ る こ と,② ブ ラ ジル北 部 す な わ ち アマ ゾ ン地 方 と い う地 域 的 特性 の ゆ え に,ブ ラ ジル 原 住 民 の 文 化 的 伝 統,こ とに シ ャマ ニ ズ ムか らの直 接 的 あ るい は 間 接 的な 影 響 が顕 著 で あ る こ と,③ 前 述 の ウ ンバ ンダ とよ ばれ る 「新 宗 教 」 の影 響 が近 年 急 速 に 強 ま りつ つ あ る こ とが そ れ で あ る19》。 さ らに近 年,全 国 的 に
「正 統 な ア フ リカ系 カル ト」 と して の 評 価 を うけ て い る,バ イ ア の カ ン ドンブ レその もの を 導 入 しよ う とす る動 き も一 部 に見 られ る。
こ う した 特 性 ゆ え に,そ の神 界 構 成 あ る い は儀 礼 形 態 な どの 点 で,複 数 の憑 霊 宗 教 の 伝 統 が交 錯 し,一 見 す る と様 々 な要 素 を借 用 して 無 原 則 に 寄せ 集 め た結 果 で あ るか の よ うな 印 象 を 与 え,そ こに何 らか の体 系 を見 出 そ う とす るの は不 可 能 だ と考 え た と
して も無 理 は な い。 しか し後 述 す る よ うに,そ れ は 決 して 雑多 な要 素 の無 秩 序 な混 在 で は な い。本 稿 の 目的 は,そ う した 状 況 の 基 底 に存 在 す る構造 を 明 らか にす る こ とで あ り,そ れ に際 して,シ ャマ ンな い しは ミデ ィ ア ム とよ び うる宗 教 的職 能者 の経 歴 に 注 目す る と い う手 法 を と る(な お以 下 の 文 脈 で 「シャマ ン」 と 「ミデ ィア ム」 の語 は 慣 用 に従 って 使 いわ け られ る に す ぎ な い)。 そ う した方 法 を採 用 す る理 由 は,バ トゥ 18)サ ンル イ スの ア フ リカ 系 カ ル トの うち ブ ラ ジル で最 も 明瞭 に ダ ホ メ ー系 の 伝統 を保 持 して い る グ ルー プ(Casa・das・Minas)以 外 の グ ル ー プ は,そ れ に準 ず る位 置を しめ て い た カ ーザ ・デ ・ ナ ゴCasa de Nag6か ら派 生 した もの で あ り[CosTA EDuAru)o l948],ベ レ ンで ミナ ・ナ ゴ, ミナ,ナ ゴ とよ ばれ る もの は それ らの グ ル ー プを 直接 的 に継 承 して い る。 ベ レ ンへ の この カル トの導 入 は 少 な くと も今 世紀 初 頭 ま で 遡 りう る もの で,ゴ ム ・ブ ー ムを 背 景 とす る人 口流 入 と 時 を 同 じく して い る。 そ の 後,マ ラニ ョンの信 者 の べ レ ンへ の 移 住 あ る い はべ レ ンの信 者 の マ ラ ニ ョ ンの カ ル トグル ー プ で の修 業 な どを通 じて 両 地 域 の ア フ リカ 系 カ ル トは密 接 な 関係 を 保 って い る。筆 者 自身 の サ ンル イ ス にお け る短 期 間 の 調 査(1984.12)に お いて も儀 礼 等 の基 本 的 共 通 性 は確 認 され た 。
19)リ オな ど南 部 の大 都市 で形 成 され た ウ ンバ ンダ の べ レ ンへ の 導入 につ いて は リー コ ックの 調 査 お よび 筆者 の調 査 に よ って1930年 代 で あ る こ とが確 認 され て い る が,影 響 が 本 格化 した の は, 第 二 次 大 戦 後 と くに こ こ20年 ほ どの こ とで あ ろ う と推 定 され る。 こ う した ウ ンバ ンダ の波 及 は ブ ラジル 各 地 で み られ る現 象 で,そ の 背 景 に は通 俗 的教 義書 や 儀礼 用 品を 供 給 す る 「ウ ンバ ン ダ産 業 」 とよ び う る もの の存 在 を 無 視 で きない 。
古 谷 クー ラ と タ ン ボ ー ル
一 ケ が 全 体 と して 構 成 す る 伝 統 を と らえ る た め に は
,類 似 し て い る が 相 互 に 独 立 し た 複 数 の カ ル トが 並 存 し て い る も の と して 静 態 的(static)に 見 る の で は な く,個 人 あ る い は 個 々 の グ ル ー プ が 既 存 の も の を 利 用 して 自 ら の シ ス テ ム を 織 り上 げ て い く プ ロ セ ス を 動 態 的(dynamic)に 把 握 す る 必 要 が あ る と 判 断 す る か らで あ る 。
そ こ で ま ず,ミ デ ィ ァ ム の キ ャ リ ア ー に 注 目 し て の 考 察 に 先 立 ち,バ トゥ ー ヶ の 儀 礼 と信 念 が,概 略 ど の よ う な も の で あ る の か を,少 な く と も 今 世 紀 初 頭 に ま で 遡 り う
る バ ト ゥ ー ケ の 歴 史 に お い て,中 心 的 位 置 を し め つ づ け て き た と み ら れ る ミ ナ ・ナ ゴ (Mina‑Nag6)(あ る い はMinaも し くはNag6)と よ ば れ る カ ル ト20)を 中 心 に見 て お く こ と に す る が,再 三 述 べ て い る よ う に バ トゥ ー ケ は 微 妙 に 力 点 の 置 き か た が こ と な る カ ル トの 連 続 体 で あ り,便 宜 的 に そ の 連 続 体 が 分 割 さ れ,こ と な る 名 称 を 与 え ら れ て い る と は い え,そ の う ち の ひ と つ を 他 と独 立 の シ ス テ ム と して 記 述 す る こ と は 困 難 で あ り,さ ら に ま た,以 下 に 述 べ る よ う な 事 情 が 問 題 を 複 雑 に して い る。
バ ト ゥ ー ケ の シ ス テ ム に お い て,神 霊 に よ る 憑 依21)が 中 心 的 位 置 を しめ る こ と に つ い て は 疑 う 余 地 が な い 。 人 間 は す べ て 潜 在 的 に ミ デ ィ ァ ム で あ り う る と考 え ら れ て い る が,実 際 に 憑 依 を 体 験 す る の は,信 者 の う ち の 一 部 に す ぎ な い 。 彼 ら ミデ ィ ァ ム の 場 合,生 涯 の あ る 時 点 に お い て 特 定 の 神 霊 に よ る 憑 依 を 経 験 し,そ れ が 周 囲 の 人 々 に よ っ て 承 認 さ れ る こ と に よ っ て ミ デ ィ ア ム と し て の 社 会 的 認 定 を 受 け る と い う 点 で は 共 通 す る が,ミ デ ィ ア ム と し て の 「使 命 」 が 明 ら か に な る コ ン テ ク ス トな ら び に そ れ 以 降 彼 らが た ど る進 路 は 一 様 で は な い 。 そ の 進 路 は,ま ず 連 続 体 を な す 諸 々 の カ ル ト
20)ミ ナ(Mina)と は,奴 隷 制 時 代 に 黄金 海 岸 を 中心 とす るギ ニ ア 湾岸 地 方 か ら 「出荷 」され た ア フ リカ人 奴 隷 を 指 して 用 い られ て い た 呼称 で あ り,ナ ゴ(Nag6)と は,そ の な かで も ヨル バ族 諸 王 国 出身 の奴 隷 を 指 した 名称[CAcclAToRE 1977]。 バ イァ の カ ン ドンブ レで は,ヨ ル バ族 の 宗教 的伝 統 を 継 承す る グ ルー プ が優 越 した地 位 を しめて い る が,サ ンル イ スで は ダ ホ メー 系 の グル ー プ に準 ず る位 置 に と どま って お り,し か も神 界 構 成 な ど にそ の 影 響 を受 けて い る 。
21)バ トゥーケ の 信者 のあ いだ で 「憑 依 」 を 表 わ す最 も一 般 的 な用 語 はincorPoragioで あ り, 儀 礼 で ミデ ィ ァム が 「憑 依 を 体験 す る こ と」 はincorporar‑se, atuar,「 ミデ ィ ァ ムが憑 依 状 態 にあ る」 とい う意 味 で はincorporado, atuado,そ れ に対 して 「憑 依 状 態 で は ない 」 はpuro とい う言 葉 が 使 わ れ る 。ま た 「憑 依 霊 を 受 け る」 と い う場 合 はreceber,「 憑 依 霊 を よ ん で憑 依 させ る」 とい う意 味 で はarriar, chamar,「 憑依 霊 が来 る 」 の はbaixar,「 憑 依 霊 が去 る」 の は subir。
ま た,憑 依 霊 が 体 内 に入 る とい う意 味で のincorporagaoは,憑 依 霊 の影 響 下 に あ る様 々な 状 態 の う ちの ひ とつ にす ぎず,「 接 近(aproximagao)を 感 ず る」,「そ の陰 に入 って い る」(as・
sombrar)と い う状 態 もあ る。 ま た 「直 感(intuigao)を 受 け る」 とい うの も霊 との直 接 的接 触 と考 え られ て い る 。 さ らに 憑 依状 態 下 で 「ま った く意 識 が な く後 で記 憶 もな い もの 」 をin・
consciente,「 自分 が何 を して い る のか 解 って い る もの 」 をconscienteと して 区 別 し,前 者 を よ り高 く評 価 す る傾 向 があ る。 こ の用 語 自体 は ウ ンバ ンダ か らの 近 年 の借 用 で あ る可 能 性 が 高 い が,ウ ンバ ンダ の影 響 が 及 ぶ以 前 か らこ う した区 別 が な さ れて い た か どう か につ い て は不 明 。 な お多 くはな い が憑 依 状 態 下 で 遠 隔地 に 旅 をす る能 力 を もっ と され るm6dium‑de‑transporte が い る と され る 。 した が って ミデ ィ ァム が憑 依 霊 と コ ミュ ニ ケー トす る方 法 は多 岐 にわ た る。
の う ちの いず れ の 儀 礼 形 態 を選 択 す るか によ って こ とな るが,そ の 選 択 に際 して は, 本 人 の希 望 よ り も,そ の 人 を ミデ ィア ム と して選 ん だ 憑依 霊 の意 向 が重要 な要 因 と し
て は た ら く。 さ らに,一 般 に一 入 の ミデ ィア ム に憑依 す る憑 依 霊 は複 数 で あ り,そ れ らの 意 向 は多 くの点 で こ とな り うる し,ま た 実 際 に多 くの 場 合 に こと なる の で あ る。
しか も,そ れ らの 憑依 霊 は一 度 に 出現 す るわ け で は な い た め に,往 々 して 薪 しい憑 依 霊 の 出 現 は そ れ まで とは別 の儀 礼 へ の参加 を 意 味 す るが,従 来 か らの憑 依 霊 が憑 依 し つ づ け る以 上,そ れ まで そ の憑 依 霊 の意 向 に従 って 従 事 して いた儀 礼 を放 棄 す る こ と もで きな い。 そ こで 結 果 的 に一 人 の ミデ ィァ ムが 同 時 に複 数 の カ ル トあ る い は儀 礼 形 態 に関 与 す る こ と にな る。 そ の場 合,そ れ らは 互 いに 独 立 の もの と して 「併 用」 され る に とど ま らず,そ の ミデ ィア ム に よ って 独 自の 仕 方 で 総 合 され る こ とに な る。 した が って,ミ ナ ・ナ ゴ と よ ばれ るカ ル トを実 践 して い る と主 張 し,ま た そ の よ うに み ら れ て い る人 々の信 念 と儀 礼 には,幅 広 い変 異 が み られ るの が 実 情 で あ る が,必 要 最 低 限 の概 観 は今 後 の 議 論 の た め に ど う して も必 要 で あ ろ う。
5. ミ ナ ・ ナ ゴ ・ カ ル ト
ミナ ・ナ ゴ の 信 念 と儀 礼 の 根 底 に あ る の は,人 間 の う ち選 ば れ た 者 に 憑 依 す る 能 力 を も つ と考 え られ て い る 憑 依 霊 の 存 在 で あ る。 し か し彼 らの 信 ず る神 界 に は,憑 依 霊 以 外 の も の が 含 ま れ,そ れ らは 基 本 的 に民 衆 カ ト リ シ ズ ム の 「神 界 」 に 一 致 す る 。 す な わ ち 至 高 神 お よ び 聖 人(聖 母 お よ び キ リス トを 含 む)が 神 界 の 高 位 に位 置 を しめ る 。 た だ し,こ れ ら の カ ト リ ッ ク 的 存 在 は,人 間 に 憑 依 す る と は 考 え られ て い な い 。 し か
し,す べ て の ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・カ ル トに共 通 し て み ら れ る カ ト リ シズ ム と の シ ン ク レ テ ィ ズ ム の ゆ え に,至 高 神 は ア フ リ カ の い くつ か の 地 域 の 伝 統 に 由 来 す る 名 前 (Olorum, Zambi等)で も よ ば れ,多 くの 聖 人 に は,そ れ ぞ れ に 対 応 す る 憑 依 霊 が 存 在 す る 。 こ の 両 者 の あ い だ の 対 応 関 係 に つ い て は,ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・カ ル ト の 研 究 の な か で 繰 り返 し論 じ られ て き た が22),ミ ナ ・ナ ゴ の 場 合,両 者 は 同 一 視 さ れ て い る の で は な く,特 定 の 憑 依 霊 が 特 定 の 聖 人 を 「崇 敬 す る」(adorar)こ と に よ っ て 結 び つ い て お り,そ の か ぎ りで 後 者 は 前 者 よ り高 く格 付 け さ れ て い る 。 し か し実 際 に は,両 者 が 同 一 の 存 在 の 別 の 側 面 と み られ て い る と推 測 し う る 証 拠 も少 な か らず 存 在 す る 。 た だ し 重 要 な こ と は,聖 人 が 聖 人 と して の 資 格 に お い て 憑 依 す る こ と は 絶 対 に な い こ と で あ る23)。
22)[NINA RoDRIGuEs 1935(1900)][HERsKovlTs l937][ORTIz l980]ほ か 多 数 。
古 谷 クー ラ と タ ン ボー ル
と こ ろ で,す べ て の 憑 依 霊 が そ う し た 緊 密 な 関 係 を 特 定 の 聖 人 と の あ い だ に も っ て い る わ け で は な い 。 一 般 論 と し て は,少 数 の 憑 依 霊 の み が と き に は 同 一 視 さ れ か ね な い よ う な 関 係 を 聖 人 と の あ い だ に 結 ん で お り,そ れ ら は,セ ニ ョ ー ルsenhor,オ リ シ ャorix6,サ ン トsanto,ブ ラ ン コbranco,ヴ ー ド ゥ ンvodumな どの 名 称 で よ ば れ, そ の 多 くは,バ イ ア の カ ン ド ン ブ レ の 神 格(orixa)あ る い る マ ラ ニ ョ ン の タ ン ボ ー ル
・デ ・ ミナ の 神 格(vodum)に も対 応 す る も の が あ り,概 ね 主 と し て 西 ア フ リ カ 各 地 の 伝 統 か ら継 承 さ れ た 神 格 と言 う こ と が で き る24)。 そ れ は,属 性 あ る い は 名 称 な ど か ら そ う判 断 さ れ る わ け で あ る が,信 者 が 例 外 な くそ れ ら を ア フ リカ 由 来 の 神 格 と 見 て い る わ け で は な い 。 さ ら に,こ の カ テ ゴ リ ー に は ア フ リカ 起 源 と は い え な い 憑 依 霊 も 含 ま れ て お り,そ れ ら は 概 ね 「王 」 「男 爵 」 な ど の 称 号 を と も な っ た ポ ル トガ ル 語 の 名 を も つ25》。 他 方,ミ ナ ・ナ ゴ の 憑 依 霊 の う ち,そ の 大 部 分 は ア フ リ カ の 特 定 の 伝 統 に,そ の 直 接 的 な 「祖 型 」 を 見 出 す こ と が で き な い も の で,も っ と も 一 般 的 に は カ ボ ク ロ (caboclo)と よ ば れ て い る26)。 カ ボ ク ロ に つ い て も,そ の そ れ ぞ れ が 何 らか の 根 拠 に も と つ い て,特 定 の 聖 人 お よ び 特 定 の オ リ シ ャ と 結 び つ き が あ る と さ れ る が, 往 々 に して そ れ は 従 属 的 な 関 係 で あ る 。 し た が っ て,セ ニ ョ ー ル な ど の 名 で よ ば れ る
も の を 「高 位 の 憑 依 霊 」,カ ボ ク ロ の 名 で よ ば れ る も の を 「低 位 の 憑 依 霊 」 と考 え る こ と も 不 可 能 で は な く,事 実,両 者 の 関 係 を 軍 隊 の 士 官 と兵 士 の 関 係 に な ぞ らえ て 説 明 す る イ ン フ ォ ー マ ン トも い る27)。 しか し,通 常,前 者 が あ ま り頻 繁 に は 憑 依 しな い た め 信 者 の 生 活 へ の 直 接 的 な 関 与 の 度 合 い が 小 さ い の に 対 し て28),各 ミ デ ィ ア ム に と っ て セ ニ ョ ー ル の そ れ を 凌 駕 す る ほ ど の 非 常 に 重 要 な 位 置 を し め る よ う な カ ボ ク ロ も 存 在 す る た め,カ ボ ク ロ を 一 概 に 「低 位 の 霊 」 と み な す と す れ ば,そ れ は 信 者 の 感 じ 方 を 正 し く と らえ て い な い よ う に 思 わ れ る 。 ま た 両 者 を 総 称 す る 名 称 は 複 数 あ り,か つ て は エ ン カ ン タ ー ドencantadoが 一 般 的 に 使 用 さ れ て い た よ う だ が,現 在 で は エ
ン チ ダ ー ヂentidadeあ る い は ギ ー アguiaが ひ ろ く 用 い ら れ て い る 。 エ ス ピ リ ト espiritoと い う言 葉 も使 わ れ な い わ け で は な い が,人 に よ っ て は そ れ を 「死 霊 」 を 意
23)バ ト ゥ ー ケ の 信 者 が カ ト リ ッ ク 聖 人 と コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンを 行 な う 通 常 の 回 路 は,民 衆 カ ト リ シ ズ ム の 「聖 人 信 仰 」 に 一 般 的 に み ら れ る 「誓 約 」(promessa)で あ る 。
24)た と え ばXang6, Iansa, Oxossi, Oxum, Iemanja, Ogum, Avereketeな ど 。 25)た と え ばRei sebastiao, Rei de Truquia, Dom Joao, Dom Pedro Aangagoな ど 。 26)ア フ ロ ・ブ ラ ジ リア ン ・カ ル トの 憑 依 霊 と して の カ ボ ク ロ の 問 題 に つ い て は,[古 谷 1986a]
参 照 。 バ ト ゥー ケ の カ ボ ク ロ霊 に つ い て は 稿 を 改 め て 詳 し く 論 ず る 。
27)[LEAcocK＆LEAcocK 1972:156,163‑165]は,明 確 にhigh‑statusllow‑statusと し て,そ れ が 社 会 を 二 つ の 階 級 に 分 け る ブ ラ ジ ル の 社 会 シ ス テ ム を 反 映 す る も の だ と の 見 方 を 示 し て い る 。
28)高 位 の 憑 依 霊 の な か に は,一 年 に 一 度,そ の 霊 の た め に 催 さ れ る 儀 礼 に 際 して の み 憑 依 す る も の も あ り,憑 依 し た 場 合 で も 短 時 間 で 去 り,飲 酒,喫 煙,談 話 な ど を す る こ と は な い 。
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