フ ッ サ ー ル の 『記 号 の 論 理 学 』研 究(2)

フ ッ サ ー ル の 『 記 号 の 論 理 学 』研 究(2)

宮 田 幸 一・

4記 号 概 念 の 拡 張340ペ ー ジi7行 か ら341ペ ー ジ14行 ま で

フ ッサ ー ル は上 述 の よ うに概 念 の2種 類 の 所 与様 式 とそ れ に関 連 した表 象 の 2種 類 の使 用 方 法 の 区別 を行 った後 で,記 号 概 念 の拡 張 につ いて 次 の よ うに述 べ る。

わ れ わ れ の 定 義 に お い て は,記 号 と い う言 葉 は,考 え う る か ぎ り最 も広 い 意 味 に 受 け 取 ら れ な け れ ば な ら な い 。 し た が って す べ て の メ ル ク マ ー ル は,

そ れ が メ ル クマ ー ル と して 実 際 に 使 用 され る場 合 に は,記 号 と して 受 け取 ら れ る 。 あ ら ゆ る 名 前 は 名 付 け ら れ た もの の 記 号 で あ る 。(第2草 稿 で は 「だか らわれ わ れ は事 物 に よ り容 易 な区 別 や再 認 の 目的 でつ け る(anheften)外 的感 性 的記 号 に限定 しない。 ペ ー ターや ヨハ ンの よ うな固有 名 は外 的感 性 的記 号 で あ り,抽 象 体

の 名 前 も 同 様 で あ る。」 と修 正 さ れ て い る。)し か し ま た 一 般 名(allgemeine Name)も 記 号 で あ る。 す べ て の 一 般 名 は 一 般 的 表 象 に対 す る 記 号 で あ り,

こ の 一 般 的 表 象 が,再 び そ れ に 対 応 す る 抽 象 概 念 の 下 に 帰 属 す る(fallen)対 象 の い ず れ か の 対 象 に 対 す る 記 号 な の で あ る 。 そ れ ゆ え す べ て の 一 般 名 は,

こ の 媒 介 に お い て そ の 名 前 が そ の 『共 指 示 』(Mitbezeichnung)に よ っ て 包 摂 す る(umfassen),諸 対 象 の い ず れ か に 対 す る 記 号 で あ る。(第2草 稿 で は この 後 に 「さ らに(こ れ は既 に最後 の例 か ら出て くる こ とで あ るが,)全 て の概 念 的 メ ル クマ ー ル は,そ れが メ ル クマ ー ル と して使 用 され る場 合 に は記 号 と して受 け取 られ

フ ッ サ ー ル の 『記 号 の 論 理 学 』 研 究(2)(35)

る。」 が付 加 され る。)あ ら ゆ る性 質 は,そ れ が 絶 対 的 で あ ろ う と相 対 的 で あ ろ う と,と き に は そ の 性 質 を 持 つ 対 象 の 目 印(Merkzeichen)と して 使 用 さ れ う る 。,こ れ は 明 らか に メ ル ク マ 病 ル とい う名 辞 の 多 義 牲 の 源 泉 で あ る 。 も と も との 意 味 で で は メ ル ク マ ー ル とい う 名 辞 は記 号 とい う ほ ど の 意 味 で あ る 。 そ して 派 生 した 意 味 で は 性 質 と い う意 味 で あ る 。(第2草 稿 で は 「そ れか ら記号 と して の性 質 に制 限 され,つ い に は性 質 一般 とい う意 味 に な って しまった。」 と修 正 さ れ て い る。)し か しな が らす べ て の 性 質 が メ ル ク マ ー ル と して 使 用 さ れ う る か

ら とい っ て,あ らゆ る場 合 に性 質 が メ ル ク マ ー ル と して 使 用 さ れ る わ け で は な い 。 例 え ば あ る場 合 に は ア ル ミニ ュ ウ ム の 性 質 自体 が,そ れ が わ れ わ れ の こ の 金 属 に つ い て の 知 識 を 増 加 させ る か ら,興 味 を 引 く とい う こ とが あ る 。 しか し他 の 場 合 に は こ の 同 じ性 質 が,ま だ 未 知 の 物 体 と照 合 す る場 合 に は, こ の 物 体 が ア ル ミニ ュ ヴ ム で あ る こ と に対 す る 目印 と して 使 用 さ れ う る の で あ る 。

注1第2草 稿 で フ ッサ ー ル は外 的感 性 的記 号 を,「 よ り安 易 な区別 や 再認 のた め に 事 物 に付 け る(anheften)」 記 号 で あ る と説 明 して い るが,anheftenと い う用 語 は 例 えばあ るひ とに勲章 をつ け る とい うよ うに物 体 を付着 す る意 味が 強 い。 物体 で な い記 号 を事 物 につ ける こ とが ど うい うこ とで あ るか考 え る必 要 が あ ろ う。 また固有 名 の使 用 が事 物 の区別 や再認 に役 立つ とい うが,む しろ 日常生 活 で は生 活 上特権 的 に区 別 され再認 され て いる もの に固有 名が つ け られ るので あ り,そ の逆 で はない と い うこ と も明 らかで あ る。 も しフ ッサ ールが こ こで述べ た こ とを文 字通 り受 け取 れ ば,例 えば次 の よ うな例 が考 え られ るか も しれ ない。 そ れ は ミル が 『論 理 学 』で述 べ た 固有 名 につ い て の説 明 で あ る。 『ア リババ 』 の物 語 にお いて,盗 賊 は 自分 達 の 財 宝 を盗 ん だ者 の家 を発 見 し,後 で仲 間 と一緒 にそ の家 を襲 うた め に家 にチ ョー ク で 目印 をつ けた。 そ の 目印 は盗 んだ者 の家 を再 認 す るた め に家 に付 着 され た記 号で あ る。 も しその 目印 が なけ れ ば,再 認 は容 易 で はな い こ と も明 らかで あ り,物 語 で はそれ に気付 い た家 人が 目印 を多 くの家 に付 け る こ とに よって,盗 賊 は家 を再 認す る こ とが で きなか った。 固有 名 をつ け る とい うこ とはチ ョークで 目印 をつ ける こ と に 類 似 して い る(Mil135)。

しか しなが ら固有名 をつ け るこ と とチ ョークで 目印 を付 ける こ ととは類似 して い るが 同 じ行 為 で は ない。 も し固有 名 をつ け る こ とで家 の再 認が容 易 にで きるな ら, 盗 賊 は チ ョー ク で 目印 をつ けず に,固 有 名 を付 けた だ ろ うが,そ う しなか った の

は,固 有名 をつ け る こ とが,家 の再 認 には無益 で あ ったか らであ る。 ミル はその違 い を説 明 して,固 有 名 をつ け る ときに,「 事 物 自身 に実 際 につ け るの で はな く,い わ ば,事 物 の観 念 につ け る ので あ る」(同)と 説 明 して い る。 固有 名 は観 念 につ け られ るか ら,観 念 と事 物 との結 び付 きが弱 い場 合 には,固 有名 は事 物 の再認 に役立 たな いの であ る。

フ ッサ ールが この 『記 号 の論 理学 』 を書 い てい る ときに,ミ ル を読 んで い た こ と は明 らかで あ る。 しか しフ ッサ ールが ミル の 「固有 名 は意 味 を持 た な い」(同34) とい う考 えや,さ きほ ど述 べ た固有 名 は事 物 の観 念 に付 け られ る名 前 であ る とい う 考 え に賛成 して い るか ど うか は,も う少 し検討 の余 地 があ ろ う。少 な くと も 『論理 学研 究 』が 書 かれ る頃 には フ ッサ ー ル は この よ うな ミル の考 え を完 全 に否 定 して い

る。(こ れ につ いて は宮 田1194を 参照 され たい。)

注2こ こ で フ ッサ ー ル が 一 般 名 を 一 般 的 表 象 に 対 す る 記 号 で あ り,さ ら に 一 般 的 表 象 は(そ れ に)対 応 す る 抽 象 概 念 に 包 摂 さ れ る 諸 対 象 の い ず れ か に 対 す る 記 号 で あ る と 述 べ て い る こ と は,一 般 的 表 象,抽 象 概 念 と は 何 を 意 味 して い る か が わ か ら な け れ ば,理 解 で き な い で あ ろ う 。 こ こ で 一 般 的 表 象 と し て 述 べ て い る こ と は 『算 術 の 哲 学 』 第1巻 で 一 般 概 念 と して 述 べ て い る こ と と 同 じで あ る 。 こ の こ と に つ い て は 前 回(宮 田237)に 詳 し く述 べ た の で そ れ を参 照 さ れ た い 。 ま た 前 回 は 触 れ な か っ た が,こ の 一 般 概 念 と 抽 象 概 念 と の 区 別 に つ い て は ミ ル の 影 響 を 受 け て い る (Mill31)。 ま た こ こ で 一 般 名 が 共 指 示 に よ っ て 対 象 指 示 を す る と 述 べ て い る が, こ の 共 指 示(Mitbezeichnung)と い う 用 語 は ミ ル のconnotationと い う 用 語 の 翻 訳 で あ り,一 般 名 の 機 能 の 解 釈 に つ い て も ミ ル の 影 響 を 受 け て い る 。 こ の 問 題 に つ い

て は 後 に6‑4で 論 ず る 。

注3絶 対 的性 質,相 対 的性 質 の 区別 に関 して は後 に6‑1で 内的 メ ル クマ ール と外 的 メル クマ ール の区別 と して説 明 され る。

こ こ に お い て は フ ッサ ー ル は,一 般 に 記 号 と さ れ て い る 固 有 名,抽 象 体 の 名 前,一 一般 名 な どの 言 語 記 号(フ ッサ ー ルは外 的感性 的記 号 と呼 ぶ)の ほ か に,対 象 の 性 質 も記 号 と し て(フ ッサ ー ル はそ れ を概 念 的 メ ル クマ ール,概 念 的記号 と呼 ぶ) 考 え る べ き だ と し て 記 号 概 念 を 拡 張 す る こ と を 提 唱 し て い る 。 な ぜ そ の よ う な 拡 張 が 必 要 か とい え ば,第1に は ア ル ミニ ュ ウ ム の 事 例 で フ ッサ ー ル が 説 明 し た よ う に,あ る性 質 が,そ の 性 質 を持 つ 対 象 が 何 で あ る か とい う こ と の 目印 と して 使 用 さ れ る と い う記 号 と して の 使 用 実 例 が あ る か らで あ る 。 第2に は フ ッ

フ ッ サ ー ル の 『記 号 の 論 理 学 』 研 究(2)(37)

サ ー ル は こ こ で は 明 言 して い な い が,一 般 名 とい う言 語 記 号 の 特 徴 を説 明 す る た め に は,概 念 的 メ ル ク マ ー ル とい う考 え を必 要 と した の で あ る 。 こ れ らの 問 題 に つ い て は 後 に6‑1で 論 ず る こ と に し よ う。

さ て こ こ で フ ッサ ー ル の こ の よ う な 記 号 概 念 の 拡 張 に つ い て 考 察 して み よ う 。 フ ッサ ー ル が 記 号 を 言 語 記 号 に 限 ろ う と し な か っ た こ とは 『論 理 学 研 究 』 に も 明 ら か で あ る 。 そ こ で は 次 の よ う に 記 号 の 中 で 表 現(Ausdruck)と 指 標 (Anzeichen)と を 区 別 し て,「 す べ て の 記 号 は な に も の か に 対 す る 記 号 で あ る が,必 ず し も す べ て の 記 号 が 『意 味 』(Bedeutung)をsす な わ ち そ の 記 号 に よ っ て 『表 現 さ れ る 意 味(Sinn)』 を 持 つ わ け で は な い 。 … … 指 標(標 識 (Kennzeichen)目 印 な ど)と い う意 味 で の 記 号 は,そ れ が 指 示 す る(anzeigen)機 能 以 外 に,さ ら に 意 味 機 能 を 満 た す の で な け れ ば,何 もの を も表 現 しな い 」

(LU一 豆一123)と 説 明 し て い る 。 こ こ で 表 現 と は 言 語 記 号 で あ り,指 標 と は 指 示 機 能 は もつ が 意 味 機 能 を持 た な い 記 号 で あ る 。 だ か ら 『論 理 学 研 究 』 に お い て も,記 号 は広 い 意 味 に お い て 考 え られ て い る が,主 題 は 意 味 を もつ 言 語 記 号 に な っ て い る 。 そ れ に対 して 『記 号 の 論 理 学 』 は 記 号 現 象 を 一 般 的 に 考 察 す る こ とか ら言 語 記 号 の 特 殊 性 を 導 き 出 そ う と して い る 。 した が っ て 『論 理 学 研 究 』 に対 して デ リ ダが 抱 い た 不 満,す な わ ち 記 号 一 般 と は何 か と い う問 に フ ッサ ー ル は 答 え て い な い と い う不 満(Derrida23)に 対 し て,『 記 号 の 論 理 学 』 に よ っ て あ る 程 度 の 解 答 を 与 え る こ と に な る が,そ れ に つ い て は,次 に フ

ッサ ー ル の 記 号 の 定 義 に つ い て 考 察 す る と き に 検 討 し よ う。

5記 号 の 定 義34iペ ー ジ15行 か ら32行 ま で

し た が っ て 事 象(内 容 一 般)の 記 号 に,そ の 事 象 を 特 徴 づ け る (auszeichen)も の,そ の 事 象 を 他 の 事 象 か ら 区 別 で き る もの,そ して そ の 事 象 を そ れ に よ っ て 再 認 で き る もの,す べ て が な り う る の で あ る 。 しか し な が ら再 認 とい う こ と は 単 に 心 理 学 的 メ カ ニ ズ ム と して 考 察 さ れ る の で は な い 。 そ の よ う な メ カ ニ ズ ム は,わ れ わ れ が 知 る 必 要 が な く て も,機 能 す る し, (少 な くて も多 くの場 合)あ る 表 象 が 別 の 表 象 を 想 起 させ,そ の 再 認 を媒 介 す

る とい う事 情 に わ れ わ れ が気 付 か な くて も,あ る表 象 を機 縁 に して 別 の表 象 を呼 び起 こす の で あ る。記 号 とい う概 念 が可 能 にな るた め に は,ま た わ れ わ れ が 記 号 を意 図 的 に使 用 し発 明 で きる た め に は,記 号 と表 示 され る もの との 関係 が 特 に注 目 され て い な け れ ば な らな い 。 そ して わ れ わ れ は何 度 も,外 的 感 性 的 メ ル クマ ー ル も,概 念 的 メル クマ ール も,そ の メル クマ ール を所 有 す る 内容 へ と,わ れ わ れ の思 念 を さ しむ け る(hinlenken)の に適 切 で あ る とい う経 験 を し て き た。 記 号 の 概 念 は,記 号 が 表 示 さ れ る も の を示 唆 す る (hinweisen)と い う関係 概 念 で あ る。

こ こに お い て記 号 現 象 の 本 質 と して,あ る事 象 が 別 の事 象 を特 徴 づ け,区 別 し,再 認 させ る とい う機 能 を果 た す とい うこ とが 定義 的 に述べ られ,そ れ は無 意 識 的 な心 理 学 的 メ カニ ズ ム に基 礎 を持 って い るが,そ の 上 で さ らに記 号 と表 示 され る もの との 関係 が 自覚 され て い な けれ ば な らない とい うこ とが述 べ られ る。 そ の場 合 記 号 と表 示 され る もの とを関係 づ け るの は思 念 で あ り,記 号現 象 と は な に よ りも思 念(Gedanken),意 図(Absicht)と い う よ り高 度 な心 理現 象 と

して 理解 され て い る。

5‑1『 記号 の論 理 学 』の 記 号概 念 と 『論 理 学研 究 』 の指 標概 念 の 比 較 a主 観 的側 面

さて こ こで この 『記 号 の 論 理 学 』 の 記号 現 象 の 定 義 を 『論 理 学研 究 』 の指 標 の定 義 と比 較 して み よ う。 記号 に は異 質 な二 つ の種 類,表 現 と指標 とが あ るの か,そ れ と も記 号 とは本 来 指標 で あ り,表 現 とはそ の指 標 の特 殊 な一 部 分 にす ぎない の か,と い うデ リダ の問 題 に ここで 答 え る こ とが で きる と思 われ るか ら で あ る。 フ ッサ ー ル 自身 は 「指標 とい う概 念 は表現 とい う概 念 に比 べ て,い っ そ う外 延 の 大 きい 概 念 で あ るが,内 包 の点 で は類概 念 で あ る わ けで は ない 。 意 味 作 用 は指 示 の意 味 で の記 号 存 在 の 一 種 で は ない 」(LU‑H‑123)と 述 べ て,指 示機 能 を本 質 とす る指標 と意 味 機 能 を本 質 とす る表 現 と を記 号 内 の二 つ の 区別 と して 主 張 して い る。 だが フ ッサ ー ル は 『論 理 学研 究 』 に お いて は2種

フ ッサ ールの 『記号 の論 理 学 』研 究②(39) 類 の記 号 を含 む記 号 そ の もの の定 義 は して い な い。 しか しフ ッサ ー ルが そ の哲 学 的 思 考 の 出発 点 にお い て 記 号 そ の もの を ど う考 え て い た か は 『記 号 の 論 理 学 』 に お い て 示 され て い る。 『記 号 の論 理 学 』で は フ ッサ ー ル は記 号 を 『論 理 学 研 究 』 で の指 標 と同 一 の観 点 か ら考 え て い る こ とが 以 下 に示 す よ うに明 らか で あ る。

フ ッサ ー ル は 『記 号 の論 理 学 』 で記 号 現 象 が無 意 識 的 な心 理 学 的 メ カニ ズ ム に そ の基 礎 を持 つ こ と を認 め て い る が,そ の場 合 心 理 学 的 メ カ ニ ズ ム とい う こ とで 観 念 連 合(Ideenassoziati・n)の こ と を考 え て い る(XH529)。 そ して 『論 理 学 研 究 』 にお い て も観 念 連 合 は記 号 の ひ とつ の種 類 で あ る指 標 が 成 立 す る基 盤 で あ る こ とを述 べ て い る。 そ こで は連 合 機 能 の働 き と して,意 識 に 内在 す る あ る 内 容 が 別 の 内 容 と単 に 共 在 す る だ け で は な く,一 方 が 他 方 を 示 唆 し (hinweisen),後 者 が 前 者 に属 す る とい う共 属 の 関 係 に あ る こ と を感 知 させ う る よ う にす る とい うこ とを あ げ て い る(LUH‑129)。(無 意識的な観念連合 に もhinweisenが 含 まれていることに注意 してお こう。)

だ が観 念 連 合 だ け で は指 標 の指 示 機 能 は説 明 で きな い。 連 合 機 能 に よ って形 成 され た共 属 関係 を 自覚 的 に利 用 し,一 方 の 内容 に よ って他 方 の 内容 を示 唆 す る とい うこ とが指 標 の指 示 機 能 で あ る。 フ ッサ ー ル は指 標 の指 示 機 能 につ い て 広 い意 味 で 「誰 かが そ れ らの存 立(Bestand)に つ い て顕 在 的 な知 識 を有 す る何 らか の諸 対 象 な い し諸 事 態 は,何 らか の他 の諸 対 象 な い し諸 事 態 の存 立 を… … 一 方 の存 在(Sein)の 確 信 が 他 方 の 存 在 の確 信 な い しは憶 測 の 動 機iと して(し か も非洞察 的な動機 と して)彼 に よ っ て体 験 され る とい う意 味 で … …彼 に指 示 す

る(anzeigen)」 と述 べ て,判 断作 用 の動 機 づ け と して説 明 して い る(同25)。

したが って指 標 現 象 は まず な に よ りも主 観 的 な心 理 現 象 で あ り,し か も判 断作 用 相 互 の 動 機 づ け とい う(観 念連合 と比べる と〉よ り高 度 な(す なわち無意識的で はな く意識 的な)心 理 現 象 な の で あ る。 そ の 点 で は 『論 理 学研 究 』 に お け る指 標 の定 義 は 『記 号 の論 理 学 』 の記 号 現 象 の定 義 と同 じ論 点 を持 つ と言 え よ う。

b客 観 的側面

とこ ろが この 判 断作 用 の動 機 づ け は非 洞 察 的 な動 機 づ けで あ る指 示 の 示 唆作 用 の他 に 洞 察 的 な動 機 づ け で あ る推 論(F・19erun9)や 基 礎 づ け(Begrundung)

とい う証 明 作 用(Beweisen)も 含 ん で お り,後 者 は指 標 の指 示 作 用 か ら除外 さ れ な けれ ば な らな い とフ ッサ ー ル は述 べ る。 前 者 にお い て は示 唆 す る内容(指 標)と 示 唆 され る内容(表 示 される もの)に は客 観 的 な 関係 が な くて も,主 観 的 な結 合 の 自覚 さ えあ れ ば よい 。 した が って動 機 づ け は非 洞 察 的 で よい 。 とこ ろ が 後 者 に お い て は結 合 され る示 す もの(前 提)と 示 され る もの(結 論)の 間 に は イ デ ア 的客 観 的 な関係 が あ り,し か もそ の イデ ア的客 観 的 な 関係 を洞 察 的 に 認 識 して い る場 合 には,動 機 づ け は洞察 的 で あ る とされ る(同26)。

この点 に注 目す る とイデ ア的 関連 にあ る事象 は洞 察 的 に認 識 され て い る場 合 は指 標 と表 示 され る もの との 関係 に は な らない の で あ る。 した が って指 標 の指 示 機 能 とは主観 的 に言 え ば,判 断作 用 の非 洞 察 的動 機 づ けで あ り,客 観 的 に言 え ば,イ デ ァ 的 な存 在 様 式 を もた な い事 象 の 問 に成 立 す る現 象 で あ る。 フ ッ サ ー ルが 存 在 者 の領 域 を大 き くリア ル な(実 在的)存 在 者 とイ デ ア 的 存 在 者 と に 区分 した こ と を思 い起 こせ ば,指 標 と して機 能 し うるの は実在 的 事象 で あ る とい う こ とが 明 ら か に な る(こ の こ とをフ ッサール はこの段 階で は明言 して いな い)。 フ ッサ ー ル が 広 い 意 味 で の 指 標 の 指 示 作 用 を一 般 的 に規 定 して,主 観 的 に は動 機 づ けの現 象 で あ る こ とを明 らか に しなが ら,そ の後 急 い で,指 示 の示 唆 作 用 と証 明作 用 と を区別 して,後 者 を指 示 作 用 か ら除外 した の は,ま さに後 者 に は客 観 の 側 に お い て イ デ ア的 関係 が成 立 して い た か らで あ る。 だ が フ ッ サ ー ル は除外 の 理 由 と して客 観 の側 の 問題 を強調 せ ず に,む しろ主観 の側 の 洞 察 的 と非 洞 察 的動 機 づ け とい う区 別 を強調 す る。 だ か ら客 観 的 に イデ ア的 な関 係 が成 立 して い て も,そ の 関係 が洞 察 的 に認 識 され て い な い場 合 に は,示 す も の(前 提)は 示 さ れ る もの(結 論)に 対 す る指 標 で しか な い と フ ッサ ー ル は述 べ て い る(同27)。

こ の よ う に見 て くる な らば,『 論 理 学 研 究 』 で は記 号 と表 示 す る もの との結 合 の思 念 に関 して,非 洞察 的動 機 づ け とい う思念 にお い て結 合 す るか,洞 察 的 動 機 づ け とい う思念 にお い て結 合 す るか とい う区 別 を強調 し,こ の 区 別 が や が

フ ッサ ー ル の 『記 号 の 論 理 学 』 研 究(2)(41)

て記号 内 部 にお いて 指 標 と表 現 とを 区別 す る伏 線 に な って い る こ とが わ か る。

なぜ な らこの 区別 を支 えて い るの は客観 の側 で の 実在 的存 在 者 とイデ ア的存 在 者 との 区別 で あ り,こ の イ デ ア的 存在 者 の事 例 と して,フ ッサ ール が 強調 す る

の は,数 的対 象 で あ るが(LU‑1172),そ れ を範 例 に して純 粋 論 理 学 的対 象 と して意 味 自体 をあ げ る(同175)の で あ る。 つ ま り表 現 が なぜ 指 標 で ない か と い え ば,表 現 は そ の 本 質 にお い て は イ デ ア的 存 在 者 で あ りう るか らで あ り,表 現 に よっ て表 示 され る もの で あ る意 味 は イデ ア的存 在 者 で あ るか らで あ る。

も し客 観 の 側 で の 区別 が 問 題 に されず,洞 察 的 と非 洞 察 的 とい う主観 内部 の 動機 づ けの相 違 だ けが 問 題 で あ る な らば,洞 察 的動 機 づ け は非 洞 察 的動 機 づ け とい う心 理現 象 を基 盤iに して認 識作 用 とい う特 殊 な心 的作 用 が加 わ った もの と い う解 釈 も可 能 で あ る。 後 に述 べ る よ うに フ ッサ ール は 『記 号 の 論 理 学 』 に お いて 認 識 動機 が 加 わ る こ とに よ って記号 が お お い に発 達 す る こ とを述べ て い る が,そ れ に よっ て記 号 内部 に全 く異 質 な2種 類 の記 号 が生 ず る とは考 えて い な い(X∬529)。 ま た 『論 理 学研 究 』 に お い て も,基 礎 づ け と経 験 的 指 示 と を 同 時 に包 括 す る一 般 的 な意 味 で の 動機 づ け とい う言 い 方 も,両 者 に共 通性 が あ るか ら必 要 で あ る と述 べ,主 観 の側 で の 洞 察 的 と非 洞 察 的 との 区 別 が 二 次 的 な 区 別 で あ る こ と を認 めて い る(LU皿 一128)。 した が っ て主 観 に お け る記 号 使 用 の 分 析 に お い て は表 現 が 指 標 を前 提 と して い る こ と は明 らか で あ り,

『記 号 の 論 理 学 』 に お け る記 号 の定 義 か らみ た記 号 概 念 は 『論 理 学研 究 』 にお け る広 義 の指 標概 念 に該 当す る。 そ の点 で は指 標 の機 能 を果 た さな い表 現 な ど な い とい うデ リダの 解 釈(Derrida39)は 『記 号 の論 理 学 』 の論 述 か ら も支持 され よ う。

5‑2『 論 理 学研 究 』 に お け る表 現 の指 標 か らの 分 離 aフ ッサ ー ルの 説 明

しか し結 論 を急 ぐ前 に,フ ッサ ー ルが 表現 を指標 か ら区 別 し,除 外 す る論拠 につ いて 詳 し く検 討 して み よ う。 こ れ まで は ま だ 『論理 学 研 究 』 の指 標 の非 洞

察 的動 機 づ け と証 明 の洞 察 的動 機 づ け との 区別 に関連 す る議 論 しか考 察 して い ない の だ か ら。 フ ッサ ール は 『論 理 学 研 究 』 にお い て,表 現 が 指 標 の働 き をせ ず に機 能 しう る とい う こ とを示 す た め に孤 独 な心 的生 活 に お け る表 現 の機 能 を 分 析 して い る。 わ れ わ れ は対 話 に お い て だ け で な く,思 考 に お い て も言 語 記 号

を使 用 して い る。 そ の場 合 の 言 葉 の記 号 と して の機 能 は指 摘 作 用(Hinzeigen) と呼 ば れ,言 葉(記 号)は 意 味(表 示 された もの)を 指 摘 す る とされ る(LUH

‑135) 。 指 標 の 場 合 の 記 号 と 表 示 さ れ た も の と の 関 係 は 指 示 作 用 (Anzeigen)と 呼 ば れ た が,表 現 の 場 合 の指 摘 作 用 は指 示 作 用 で は な い こ と を次 の よ うに説 明す る 。広 義 の指 標 の指 示 作 用 にお い て は既 に述 べ た よ うに,あ る 事 象(記 号)の 存 立(Bestand),存 在(Sein)が 他 の事 象(表 示 された もの)の 存 立,存 在 につ い て の確 信 を動 機 づ け る と説 明 され て お り,記 号 の存 立,存 在 と い う こ とが 重 視 され て い た 。 と ころが 思 考 に お け る言 語 記 号 は,現 実 の言 葉 で な く,表 象 さ れ た 言 葉 で しか な く,現 存(Dasein)し て い な い。 既 に述 べ た よ うに,指 標 と して役 立 ち う る もの は実 在 的事 象 で あ り,現 存 して い な い言 葉 は 実 在 的事 象 で はあ りえず,し た が って指 標 と して機 能 しう るわ けが な い と結 論 づ け るの で あ る。 こ こで表 現 が指 標 で は ない理 由 と して フ ッサ ー ル が あ げ るの は,動 機 づ けが 洞 察 的 か非 洞 察 的 か とい う主 観 の側 の 問題 で は な く,思 考 に お け る言 語 記 号 の存 在 様 式 が実 在 性 を もた な い とい う客 観 の側 の 問題 で あ る とい

う こ とに注 意 して お こ う。

そ の上 で主 観 の側 の言 語 記 号 の指 摘 作 用 につ い て フ ッサ ー ル は別 の箇 所 で つ ぎの よ う述 べ て い る。 「言 語(と い うよ りは直観的言語表象)の 機 能 は,わ れ わ れ の う ち に意 味付 与 作 用 を呼 び起 こ し,そ して そ の意 味 付 与 作 用 の 内部 で志 向 さ れ て い る もの(意 味一筆者)を 指 摘 し,わ れ わ れ の 関 心 を も っ ぱ ら この方 向 へ 向 け させ る こ とに ほ か な らな い。 この よ うな指 摘 作 用 は,必 ず しも一 方 か ら他 方 へ の規 則 的 な関心 の転 向 とい った,単 な る客 観 的事 実 と して は記 述 され え な い。 一対 の表 象 客 観ABが,あ る隠 され た心 理 学 的結 合 作 用 に よ って,Aが 表 象 され る と,Bの 表 象 が規 則 的 に呼 び起 こ され,そ れ と同 時 に関心 がAか らB へ 移 行 す る とい うよ うな関係 にあ る,と い う事 情 だ けで は,い まだAがBの 表

フ ッザ ー ル の 『記 号 の 論 理 学 』 研 究(2)(43)

象 に対 す る表 現 で あ る とは言 え ない 。 む しろ表 現 で あ る とは,記 号 と表 示 され た もの との 間 の体 験 統 一 の 内 部 で の 一 つ の記 述 的 契 機 な の で あ る。」(同40)

と。 こ こで は指 摘 作 用 はA(表 現)の 表 象 が 生 じれ ば,B(意 味)の 表 象 が 規 則 的 に生 じる とい う心 理学 的事 実 的 関係 にあ るの で はな い とい う こ とが 強 調 さ れ て い る。 そ れ だ け で は経 験 的 な心 理 学 的 動 機 づ け の 関係 に含 まれ,「 あ る 隠 され た心 理学 的結 合作 用 」 に よ って生 じるな らば狭 義 の指 標 の動 機 づ け で あ る 非 洞 察 的 動 機 づ け と い う こ とに な る。 む しろ表 現 は意 味 志 向(意 味付与作用)

とい う特 殊 な心 的 作 用 に媒 介 さ れ な け れ ば,表 現 と して の機 能 を失 うの で あ り,そ の 理 由 はそ の心 的作 用 にお い て の み イデ ア 的存 在 者 で あ る意 味 が 志 向 さ れ るか らで あ る(同66)。 指 摘 作 用 とは意 味付 与 作 用 の 内部 の一 作 用 で あ る と い う こ とは この よ う に理 解 され る。(そ して意味付与作用 とは洞察的動機づ けの一一 種 なのであろ うが,不 思議 なことにはフッサールはここではその議論 を持 出 さない。あ たか も意味付与作用 は動'ITTづけの問題 とは無縁 であ るかの ように。 しか しそれ ととも

に,イ デア的対象である意味 自体 を指摘す る意味付与作用 とは何か,謎 めいて くるので はあるが。)

この よ うに みて くる と表 現 が 指標 で ない の は,ま ず 第1に 客 観 の側 に お い て 表現 は実在 的存 在 者 と して 存在 してい ない とい うこ と,そ して 第2に そ の機 能 が 発 揮 され る心 的 作 用 は意 味付 与作 用 とい う特 殊 な作 用 で あ る こ とが理 由 で あ る こ とが 示 さ れ た。 そ こで 問 題 は フ ッサ ー ルが 思考 にお い て使 用 され る言 語 記 号 は実在 的存 在 者 で な い と考 え る こ とが適 切 で あ るか ど うか,指 摘 作 用 を指 示

の示 唆作 用 で ない とす る議 論 が 適切 で あ るか ど うか,と い うこ と にな る。

b指 標 は物 理 的実 在 者 に 限定 しうるか

まず 言 語 記 号 が 実 在 的 で ない とい う議論 を検討 す る ま え に,実 在 的 で ない か ら指 標 で は な い とい うフ ッサ ー ル の議 論 を検 討 して み よ う。 フ ッサ ール は実 在 者 を大 き く二 つ に わ け,物 理 的 実在 者 と,心 理 学 的 実在 者 に区別 し,心 的作 用 や表 象 は心 理 学 的 実 在 者 で あ る と解 釈 してい る。 フ ッサ ール が指 標 と して あ げ る事 例 は烙 印=奴 隷 に対 す る記 号,旗 二国 家 の記 号,火 星 の運 河=知 性 を持 つ

火 星 人 の 実在 を示 す記 号,化 石化 した 骨8太 古 の動 物 の 実 在 を示 す記 号,ハ ン カチ の結 び 目,記 念碑=記 憶 の しる し,と い う もの で あ る。 これ らの指 標 は実 在 的事 象 で あ るが,心 理 学 的 実在 者 で は な く,物 理 的 実在 者 で あ る こ とに注 意

しな けれ ば な る まい 。

だ が 指 標 は物 理 的 実 在 者 で な けれ ば な らな い の だ ろ うか 。 『記 号 の論 理 学 』 にお い て は前 回述 べ た表 象 の2種 類 の使 用 方 法 に関す る説 明 にお い て 「感 覚 や 想 像 の 中 にあ る全 て の 直観 的表 象 は,そ の表 象 が別 の表 象 に対 す る記 号 と して 使 用 され ない場 合 に は,本 来 的表 象 で あ る。 しか し も しそ の直 観 的表 象 が 別 の 表 象 の記 号 と して使 用 され た場 合 に は,こ の 別 の表 象 と関係 を もった シ ンボ ル 的 表 象 とな る」(XH340)と フ ッサ ー ル は述 べ て,表 象 が 記 号 の 資 格 が あ る こ とを認 め て い る。 だが 『論 理 学 研 究 』 で は曖 昧 で あ る。 動 機 づ け とい う主 観 の側 で の指 標 と表 示 され る もの との 関係 を重 視 す れ ば,指 標 とな る もの は心 理 学 的実 在 者 で あ る表 象 で もよい 。 さ きほ どの指 摘 作 用 の分 析 にお い て も 「言 語 (とい うよ り直観的言語表象)の 機 能 」 や 「Aの 表 象 がBの 表 象 を規 則 的 に呼 び起 こす 」 こ とが 述 べ られ て い た か ら,表 象 が 指 標 で あ る こ と は認 め られ て も よい か も しれ な い 。

しか しフ ッサ ー ル は 『論 理 学 研 究 』 で は表 象 が 指 標 に な る こ と を論 じて い な い。 あ れ だ け指 標 現 象 を支 え る心 理 学 的分 析 を行 った フ ッサ ー ルが そ の こ とに 触 れ て い な い の は何 か わ けが あ るに違 い な い。 現 代 の主 流 的観 点 で は,記 号 現 象 とは心 理 学 的 基 礎 を持 つ が,伝 達 とい うす ぐれ て社 会 的 な現 象 で もあ る か ら,間 主 観 的 に認 知 され うる物 理 的実 在 者 の みが 記 号 と され る の は 当然 だ とい う こ とが い え よ う。 だが 思考 に お け る言 語 使 用 は記 号 の使 用 で は な い のか 。 フ ッサ ー ル は そ の使 用 され る言 語 が 指 標 で は な いが,表 現 で あ る こ と,す な わ ち 記 号 で あ る こ と を認 め た。 だか ら社 会 的伝 達 を理 由 にす る こ とはで きな い。 残 され た理 由 は記 号 の 中 で表 現 と指 標 を区別 す る ため に は,指 標 が物 理 的 実在 者 で あ り,表 象 とい う心 理 学 的実 在 者 は指標 で は な い こ とが 望 ま しい とい うこ と で あ ろ う。 しか しフ ッサ ー ル は そ こ まで論 じて い な いの だ か ら,心 理 学 的 実在 者 で あ る表 象 も十 分 に指標 の資 格 が あ る とい うこ とに な ろ う。

フ ッサ ー ル の 『記 号 の 論 理 学 』 研 究(2)(45)

c指 標 と して の表 象

さて フ ッサ ー ル は表 現 に伴 う想 像 的 イ メ ー ジ につ いて,そ れ が 表 現 の 意 味 で は な い こ と を力 説 して い る が(LUH‑162),表 現 の代 わ りに そ れ らの 想 像 的 イ メ ー ジ を使 用 す る こ とを考 察 して い な い。 パ リ とい う言 葉 を聞 い て連 想 的 に高 い塔 が あ る都 市 の イ メ ー ジが 生 じた と し よ う。 そ の イ メ ー ジが パ リ とい う言 葉 の意 味 で は な い こ とは明 らか で あ り,実 際 にパ リに はそ の よ うな塔 は な い か も しれ な いが,そ の言 葉 のか わ りに,そ の イ メ ー ジ を使用 して パ リ とい う 都 市 の こ と を考 え る こ と も よ くあ る こ とで あ る。 パ リ とい う言 葉 を度 忘 れ し て,そ の イ メ ー ジ を思 い浮 べ な が ら,「 そ こ に一 度 行 って み た い な」 と思 う と き,そ の イ メ ー ジ はパ リ とい う都 市 を表示 して い る記 号 で あ る こ とは,明 らか だ と思 われ る。

そ れ で は この イ メ ー ジ とい う記号 は表現 なの で あ ろ うか,指 標 なの で あ ろ う か 。 フ ッサ ール は表現 を言 語 記号 に限 定 す る と明 言 して はい ない が,表 現 の事 例 は 言 語 記 号 しか あ げ て い な い 。(し か し手話 とか手旗信号 な どは伝達 の意 図が あ

り,し か も一義 的 に言語表現 に翻訳 で きるか ら表現 の部類 に入 れるこ とはで きるだろ う。)だ か ら言 語 表 現 で な い とい う こ と を理 由 に して イ メ ー ジ を表 現 か ら除外 す る こ とはで きない 。

この 問題 を考 え るの に参 考 に な るの が,あ る対 象 を直観 しなが ら,そ の対 象 の 名前 が 出 て こ ない こ とを分析 した事 例 で あ る。 フ ッサ ー ル は意 味 が表 現 か ら 切 離 され て も,認 識 され るか ど うか とい う問題 を検 討 し,例 えば,あ る対 象 を 見 て,そ れ が古 代 ロ ーマ の 道標 で あ る こ とを認 識 して も,道 標 とい う言 葉 が 出 て こ な い で,「 古 代 ロ ー マ の もの だ」 と思 う場 合 を あ げ て い る(LU皿 一2 60)。 この場 合 対 象 の 直 観 的 イ メ ー ジ が,道 標 とい う表 現 に よ って 表 示 され る べ き意 味 を表 示 して い るが,直 観 的 イ メ ージ は表 現 で は な い と フ ッサ ー ル は考

えて い る と思 わ れ る。 そ うす る と直 観 的 イメ ー ジ は指 標 で あ る とい う こ とに な る。 上 述 の想 像 的 イ メ ー ジの場 合 に も同 じ事 が い え よ う。

d思 考 におけ る言語記号 の存在様式 につ いて

これ らの考 察 の上 で もう一度 思 考 に お け る言 語 記 号 の存 在 様 式 につ い て検 討 して み よ う。 フ ッサ ー ル は思 考 に お け る言 語 記 号 につ い て次 の よ うに述 べ て い る。 「話 され た り,印 刷 され た り した言 語 記 号 は想 像 の 中 で わ れ わ れ の 念 頭 に 浮 か び はす るが,し か しそ れ は実 在 して い な い 。 しか しわ れ わ れ が 想 像 表 象 を,ま して や そ の根 底 に あ る想 像 内容 を,想 像 され た対 象 と混 同す る こ とは あ る まい。 想 像 され た言 葉 の響 きや想 像 され た活 字 が 実 在 して い るの で は な く, そ れ らの想 像 表 象 が 実 在 して い る ので あ る。 そ の相 違 は想 像 され た ケ ン タ ウル ス と,ケ ン タウ ル スの 想 像 表 象 との相 違 で あ る。 言 葉 が 実 在 して い な くて も, わ れ わ れ の妨 げ に な らな い」(LUII̲136)と 。想 像 され た ケ ン タ ウ ル ス は想 像 上 の 存 在 者(こ れは丸い四角 などの不可能な存在者 と同様 に,実 在的存在者で もイデ ァ的存在者で もない,存 在 しない者,無 であ る)で あ り,実 在 的 存 在 者 で は ない が,そ の想 像 表 象 は心 理 学 的実 在 者 で あ る。 思 考 に お け る言 語 記 号 は想 像 表 象 の形 で 心 理 学 的 に実 在 す るが,そ れ は話 され た り,印 刷 され た りした言 語 記 号 の よ うに物 理 的実 在 者 で は な い。

そ こで 問題 は言 語 記 号 が 想 像 表 象 の形 で 心 理 学 的 に実 在 す る とい う こ とは ど うい うこ とな のか とい う こ とに な る。 ケ ン タウ ル スの 想 像 され た イ メ ー ジが 心 の 中 に実 在 す るよ うに,言 語 記 号 の想 像 され た イ メ ー ジが 心 の 中 に実 在 す る と フ ッサ ー ル は考 え る。 しか しイ メ ー ジ の実 在 が そ の イ メ ー ジ に よっ て表 示 され る対 象 の実 在 を保 証 す る わ けで は ない 。 ケ ン タウ ル ス は物 理 的 に は実在 しな い し,心 理 学 的 に も実 在 しな い だ ろ う。(心 理学的 に実在す るとした ら,誰 かの心 に 実在 したわけであるが,ケ ンタウルスの話 をす るときには,そ の人の心 の中のケ ンタウ ルスにつ いて,話 をするわけで はないだろう。)

そ れで は言 語 記 号 の 場 合 は ど うで あ ろ うか 。 思 考 して い る場 合 言 語 記 号 の 想 像 され た イ メ ー ジ は実 在 す る し,思 考 さ れ た 思 想 を物 理 的 に表 現 す る場 合 に は,言 語 記号 は物 理 的 に も実在 す る。単 に思 考 して い る だ けで 物 理 的 に表 現 さ れ て い な い場 合 で も,思 想 は理 解 され てい る こ とに はか わ りが ない 。 そ の場 合 思 想 は絵 画 的,あ るい は音 楽 的 形 態 で は な く,言 語記 号 的形 態 で 理解 され て い る。 そ れ を フ ッサ ー ル は言 語 記 号 の 想 像 され た イ メ ー ジの 形 で 存 在 す る と言

フ ッサ ー ル の 『記 号 の 論 理 学 』 研 究(2)(47)

う。 だが そ う言 う こ と に よ って思 考 に お け る言 語 記 号 は ケ ン タウ ル ス の よ うに 想 像 され た対 象 で あ り,非 実 在 的存 在 者 だ とい うこ と を言 お う と して い る。 こ こに重 要 な 問題 が あ る と思 わ れ る。 ケ ン タ ウル ス と言 語 記 号 を比 較 す る こ と は 一 つ の 問 題 の す りか え に な っ て い る。 ケ ン タ ウル ス はそ れ につ い て 語 る場 合 に,初 め か ら想 像 上 の存 在 者,つ ま り存 在 しな い者 で あ る こ とが 前 提 に な って お り,そ の存 在 様 式 が確 定 して い る。 そ れ に対 して言 語 記 号 の場 合 は存 在様 式 が 不 明 の ま ま,あ る い はそ れ を隠 した ま ま フ ッサ ー ル は議 論 を進 め て きた。

e想 起 に お け る言 語 記 号 の表 象

た とえ ば わ れ わ れ が読 書 を して い る場 合,同 じ頁 の異 な っ た箇 所 に 同一 の言 語 記 号 が 出現 す る こ と はあ りふ れ た こ とで あ る。 出現 す る場 所 が 異 な って い る か ら物 理 的実 在 者 と して は異 な って い るが,そ の文 字 形 態 は 同一 で あ る 。 しか も読 書 の上 で そ の文 字 を理 解 す る と き,意 味 も同 じで あ る と解 釈 され る場 合 に は,単 に文 字 が 同 じと言 うば か りで な く,同 じ表 現,同 じ言 語 記 号 で あ る と言 うだ ろ う。 フ ッサ ー ル も この こ と は指 摘 して お り,「 わ れ わ れ が 表 現 と考 え て い る の は,明 らか に こ こで い ま(hicetnunc)発 せ られ た音 声,す な わ ち そ の 場 限 りの,同 一 的 に は決 して繰 返 す こ との な い音 響 で はな い 。 わ れ わ れ は,ス ペ チ エ ス 的 な(inspecie)表 現 を考 えて い る の で あ る」(同43)と 述 べ て,表 現 に とって重 要 な こ とは物 理 的実 在 者 とい う こ とで は な く,ス ペ チ エ ス 的存 在 者(=イ デ ア的存在者)で あ る とい うこ とを主 張 して い る。

この こ と を踏 ま えて さ ら に,読 書 を した後 で,そ こで 書 か れ て い た こ と を思 考 す る場 合 を考 え よ う。 そ の場 合,あ る書 か れ て い た表 現 と同一 の表 現 が心 に 浮 か ぶ こ と もあ りふ れ た こ とで あ る。 一 方 は文 字 と して物 理 的実 在 者 で あ り, 他 方 は フ ッサ ール に よれ ば想 像 され た表 象 で あ り,心 理 学 的実 在 者 で あ る。 フ

ッサ ール は こ こで あ わ て て ケ ンタ ウル ス の事 例 と比 較 しな が ら心 理 学 的実 在 者 で あ る表 象 され た言 語記 号 は実 在 しない とい う。 そ れ を 「想 像 され た言 葉 の響 きや想 像 され た活 字 が 実在 して い る ので はな く,そ れ らの想 像 表 象 が 実 在 して い る ので あ る」(同36)と 述 べ て い る。読 書 の後 で,読 ん だ こ と を思 出す 場 合

に は,対 象 と して 想 像 され た活 字(フ ッサールは想起 された と言わず に想像 された と言 お うとする)は ケ ン タ ウル ス とは違 って 物 理 的 に実 在 し,想 像 表 象 も心 理 学 的 に実 在 す る。 その 活 字 が 実 在 す る こ とは,わ れ わ れ が本 当 にそ の 本 にそ う 書 い て あ っ た か ど うか 調 べ た りす る こ とが で き る こ と に よ って も明 らか で あ る 。少 な くと もこの事 例 にお い て は,思 考 にお い て使 用 す る言 語記 号 が想 像 さ れ て い るか ら とい って,実 在 しない とい う理 由 に は な らない 。 あ るい は もっ と 強 く言 えば,フ ッサ.̲̲.ルが 思考 にお い て使 用 す る言 語 記 号 は想 像 され た 表 象 と して存 在 して い る と述 べ て い る こ とは誤 りで あ って,あ る場 合 に は想 起 され た 表 象 と して,あ る場 合 に は直観 され た表 象 と して存 在 して い る と考 え るべ きな

の で はな い か 。

f実 在 者 につ い て の想 像

0歩 譲 って思 考 にお け る言 語 記 号 は想 像 表 象 とい う形 態 で存 在 して い る と し よ う。 だ が想 像 され た 言 語 記号 は存 在 しな い の だ ろ うか 。 ケ ンタ ウル ス は初 め か ら想 像 上 の存 在 者 で あ るか ら,存 在 しな い 者 で あ るが,た とえば 実在 す る人 物 北 の湖 が も うす こ し若 くて,千 代 の富 士 と相 撲 を とった らど ち らが 強 い か な ど と想 像 す る こ と はあ りふ れ た こ とで あ る。 そ の場 合 想 像 され た北 の湖 につ い て語 る こ とは,実 在 す る北 の湖 につ い て語 る こ と とど うい う関係 にあ るの だ ろ うか 。 これ は ケ ン タ ウル ス につ い て語 る こ と と は同 じに考 える こ と はで きな い だ ろ う。 北 の湖 につ い て あ る想 像 をす る とい うこ と は,実 在 す る北 の湖 につ い て事 実 と は異 な った記 述 に よ って,楽 しむ た め に語 って い るの で あ り,た だ そ の場 合 記 述 が 事 実 と異 な って い る とい う こ とが,あ らか じめ了 解 され て い る の で あ る。(こ の議論 は固有 名 に よる厳密指示 の理論 を前提 している。宮 田1参 照 の こ と。)し た が っ て あ る対 象 を想 像 す る か ら とい っ て,そ の 対 象 が は じめ か ら想 像 上 の存 在 者,す な わ ち存 在 しな い者 で あ る と断 定 す る根 拠 に は な らな い。

そ して思 考 にお け る言 語 記 号 の想 像 表 象 につ い て も,同 じ議 論 が よ り強 力 に で き るだ ろ う。 さ きほ ど読 書 の後 で そ れ を想 起 す る例 をあ げ た が,そ こで は文 字 に書 か れ た物 理 的言 語 記 号 も,想 起 され た言 語 記 号 も,同 じ言 語 記 号 で あ る

フ ッサ ー ル の 『記 号 の 論 理 学 』 研 究(2)(49)

こ とが 暗 黙 の 内 に前 提 され て い た。(同 じである とい うことが前提 され なければ, 想起 された言語記号が,本 に活字 として印刷 されているか どうか調べ ることは無意味に な る。)つ ま り物 理 的 実 在 者 で あ る こ と と,心 理 学 的 実 在 者 で あ る こ と と は, 同 じ言 語記 号 で あ る こ とを妨 げ る理 由 にな ら ない の で あ る。 そ れ は ど ち らの存 在 様 式 を とろ うが,イ デ ア的存 在 者 と して理 解 され る限 りに お い て は,同 じ言 語 記 号 で あ る か らで あ る。 想 起 にお い て 同 じ言 語 記 号 が繰 返 し生 じた と して も,そ れ は心 理学 的 実在 者 と して み れ ば,時 間 的 に区 別 され るか ら異 な って い るが,イ デ ア的 にみ れ ば,同 じ言 語記 号 な の で あ る。 そ して想 像 され た言 語 記 号 の場 合 も,想 像 にお い て使 用 され る言 語 記 号 が,文 字 や音 声 にお い て物 理 的 に実 在 す る言 語 記 号 と イデ ア的 に同 じで あ る場 合 は,同 じ言 語 記 号 で あ る と言 え よ う。

9言 語 記 号 と指 標 との存 在 様 式 の相 違 に よ る区別 の無 効

つ ま り言 語 記 号 に と って,物 理 的実 在 者 で あ ろ う と心 理 学 的実 在 者 で あ ろ う と,ど ち らか の実 在 者 か で あ れ ば,言 語 記 号 で あ る こ とが で き るの で あ る。 だ か ら思 考 にお い て は 言語 記 号 は想 像 表 象 と して あ るか ら,実 在 しな い とい う フ ッサ ー ル の 議 論 は 無 効 で あ る。 正 し くは 思 考 にお い て は使 用 され る言 語 記 号 は,想 像 的,想 起 的,直 観 的表 象 の形 で心 理 学 的 に実 在 し,た だ物 理 的 に実 在

しな い だ けで あ る。

指 標 が物 理 的実 在 者 で な け れ ば な らな い とい う議 論 は無 効 で あ り,心 理 学 的 実 在 者 で あ る想 像 イ メ ー ジ も指 標 に な りう る こ とは,既 に述 べ て お い たが,い

ま また思 考 に お け る言 語 記 号 は実 在 しな い とい う議 論 も無 効 で あ り,思 考 に お け る言 語 記 号 は心 理 学 的実 在 者 で あ る こ と を示 した。 フ ッサ ー ル は思 考 に お け る言 語 記 号 は実 在 者 で な い こ と を証 明す る(実 際 に証明で きたのは物理的実在者で はない ことだけだが)こ とに よ っ て,実 在 者 で あ る こ とを条 件 とす る(暗 黙の内 に物理 的実在者 であ ることを条件に していた)指 標 か ら区 別 した。 だが 以 上 の よ う な フ ッサ ー ル の議 論 の検 討 に よって,フ ッサ ー ルが 考 え る よ うに は,つ ま り客 観 の側 で の 表 現 と指 標 との存 在 様 式 の相 違 を理 由 に して は,言 語 記 号(表 現)

と指 標 とは 区別 で きな い こ とが 示 され た。

5‑3『 論 理 学 研 究 』 にお け る意 味 付 与 作 用 aイ デ ア的 言 語 の不 可 能 性

だが なぜ フ ッサ ー ル は思 考 に お け る言 語 記 号 が 想 像 表 象 で あ る か ら とい う理 由 に よって,指 標 か ら除外 しよ う と した の だ ろ うか 。 想 像 され た言 語 記 号 が実 在 しない と した ら,思 考 に お い て使 用 され る言 語 記 号 は いか な る存 在 様 式 を持 つ ので あ ろ うか 。 フ ッサ ー ル は そ れ に答 え て い な いが,周 知 の よ うに フ ッサ ー ル が 存 在 者 の領 域 を大 き く,リ アル な(実 在的)存 在 者 と イデ ア 的存 在 者 と に 区別 した こ と を思 い起 こせ ば,思 考 に お い て使 用 され る言 語 記 号 は実 在 的存 在 者 で は な いか らイ デ ア 的存 在 者 で あ る と しか言 い よ うが な い。 思 考 に お い て は

イ デ ア的 に存 在 して い る言 語 記 号 が や は りイ デ ア 的 に存 在 して い る意 味(意 味 はイデア的に しか存在 しえない)を 指 摘 す る と解 釈 す る しか ない で あ ろ う。

そ れ と も フ ッサ ー ル は思 考 にお け る言 語 記 号 は実 在 的存 在 者 で な い ば か りで は な く,イ デ ア 的存 在 者 で もな い,ケ ン タ ウル ス と同様 に想 像 上 の存 在 者,す な わ ち存 在 しない 者,無 で あ る とい うつ も りな の だ ろ うか 。(フ ッサ ールが ケ ン タウルス と比較 して述べ た箇所では,想 像 された言諾記号が現存 しないことだけを強調 して,そ の存在様式 を語 らないのは想像 された言語記号 は存在 しない者であるとい うこ とを暗示 してい るように も思われる。)す な わ ち思 考 に お い て は,わ れ われ は言 語 記 号 を通 じて意 味 に到 達 す るの で は な く,直 接 意 味 と直面 して い る とい うの だ ろ うか 。(デ リダはフ ッサールが思考 においては言語記号 を抹殺 したが っていると述べ ている。Derrida90。)

しか しこれ らの二 つ の考 え は イデ ア的存 在 者 が い か に して わ れ わ れ に とって 認 識 され るか とい うこ とに関す る フ ッサ ール の論 述 か ら して支 持 す る こ とが で きない 。 フ ッサ ー ル は個 体 的 な(あ るいはリアルな)も の を思 念 す る作 用 と,ス ペ チ エ ス的 な(あ るい はイデア的な)も の を思 念 す る作 用 との本 質 的 な相 違 は統 握 す る作 用 性 格 の相 違 にあ るの で あ り,そ の作 用 に内在 す る表 象 の相 違 にあ る

の で は な い こ とを強調 す る(LUII‑1109)。 心 理 学 的実 在 者 で あ る言 語記

フ ッサ0ル の 『記 号 の 論 理 学 』 研 究(2)(51)

号 の 想 像 表 象 を基 盤 に して,そ れ を イ デ ア的 言 語 記 号 と して統 握 す るか ら こ そ,異 な った時 間 に想 像 され る言 語 記 号 も,同 じ言 語記 号 で あ る とイデ ア的 に 統 握 され るの で あ る。 基 盤 とな る表 象 が 何 もな くて は イデ ア的 な統 握 は不 可 能 で あ る。 したが って デ リダが 言 う よ うに,フ ッサ ー ルが 記号 の介 在 な しに,あ

る い は そ れ が で きな い な らば,で きる だ け透 明 な言 語(イ デ ア的言語)記 号 に よっ て,意 味 に 目 を向 け た い と願 って も,不 可 能 な こ とは,フ ッサ ー ル 自身 の 分 析 が 示 して い る。

b意 味 付 与 作 用 と洞 察 的 動 機 づ け

結 局 フ ッサ ー ルが 指 標 か ら表 卑 を 区別 す る ため に利 用 で きる論 拠 は客観 の側 にお け る区 別 で は な く して,主 観 の側 の 区 別 しか な い 。 あ る物 理 的 実在 者 や心 理 学 的 実 在 者 を意 味 付 与作 用 とい う統握 作 用 に よって,統 握 す る場 合 に は,そ れ は表現 に な り,そ れ を非 洞 察 的 な動機 づ けで あ る指示 作 用 に よ って 統握 す る 場 合 に は指 標 に な るの で あ る。 そ の場 合 意 味付 与 作 用 が 洞 察 的 な動 機 づ けで あ る こ とが 証 明 され な け れ ば,こ の よ うな解釈 も成 立 しない 。 フ ッサ ール が 意 味 付 与 作 用 にお け る指摘 作 用 は規 則 的 に生 じる心 理 学 的事 実 で は ない こ とを強 調 して い るの は,そ れ が 洞 察 的 な動機 づ けで あ る こ とを暗示 しよ う と して い るか らか も しれ な い。

しか しなが ら推 論 にお け る前提 と帰結 の 問 に は必 然 的 な結 合 関係 が あ り,フ ッサ ール はそ れ を イデ ア的 関係 と した が,言 語 記 号 と意 味 の 問 に はそ の よ う な 関 係 は あ る の だ ろ うか 。 フ ッサ ー ル は 「意 味 と して機 能 す る イデ ア 的 単 一 体

と,そ れ ら と結 合 して い る記 号,す なわ ち イデ ア的単0体 が 人 間 の心 的 生活 の な か で 実 現 さ れ る 際 に そ の媒 介 とな る記 号 との 間 に は,元 来(ansich)な ん の 必 然 的 関 係 もあ りは しな い」(LU皿 一1104)と 述 べ て い る。 した が って記 号 と意 味 を結 合 させ る意 味付 与作 用 にお け る指 摘 作 用 は洞 察 的 な動 機 づ け とい うわ け に はい か ない 。 また事 実上 わ れ わ れ が言 語 記 号 を使 用 す る と き必 ず し も 一義 的 な言 語 を使 用 す る わ けで は ない 。 フ ッサ ール は語 義 の動 揺 につ い て考 察

した箇 所 で 「事 実 的 な語義 は動 揺 す る もの で あ り,同 じ思 考 過 程 の経 過 につ れ

て しば しば変動 す る もの で あ る。 … … 意 味 の 動揺 は も と も と意 味作 用 の 動揺 で あ る。 つ ま り表 現 に意 味 を付 与 す る主観 の作 用 が動 揺 す るの で あ る」(同91)

と述 べ て表 現 と意 味 を結 合 させ る意 味付 与 作 用 が 事 実上 変化 す る,つ ま り表 現 か ら意 味へ の指 摘 作 用 とは非 洞 察 的 動機 づ けで あ る こ とを認 め て い る。

こ の よ う に考 察 して くる と表 現(記 号)と 意 味(表 示 される もの)と の 関係 は,指 標 と表 示 され る もの との 関係 と異 な らない こ とが,明 らか に な る と思 わ れ る。 フ ッサ ール はそ の結 論 を あ くまで拒 否 して,記 号 の 内部 に二 つ の 種類, す な わ ち表 現 と指標 が あ る とい うこ とに固 執 して い るが,そ の 論拠 は失 わ れ た

と思 わ れ る。

c意 味 と対 象 との イ デ ア的 関係

だ が こ こで も うひ とつ 考 察 す べ き問 題 が あ る。 そ れ は フ ッサ ー ル はあ る場 合 に は記号 と表示 され た もの とい うこ とで,表 現 と意 味 との 関係 を述 べ るが,別 の 場 合 に は,表 現 と表 現 に よ って語 られ るこ と,す な わ ち対 象 との 関係 を述 べ て い るか らで あ る。 フ ッサ ー ル はそ の こ とを 「表 現 は対 象 を,表 現 の 意 味 を媒 介 に して表 示 す る(命 名す る)の で あ り,い い か え れ ば意 味 作 用 とは,そ の つ どの対 象 を思 念 す る一 定 の 仕 方 で あ る」(同49)と 述 べ て い る。 表 現 と表 現 の 意 味 との 間 に は既 に述 べ た よ うに必 然 的 関係 が ない か ら,当 然 表 現 と対 象 との 問 に も必 然 的 関係 は な い。 しか しなが ら意 味 と対 象 との 問 に は必 然 関係 が あ り そ うで あ る。 対 象 につ い て何 事 か を述 べ る と き,フ ッサ ー ル は二 つ の事 が 表 現 され る,す な わ ち 「一 方 で は対 象 そ の ものが,し か もか くか くに思 念 され た も の と して の対 象 が 表 現 され た と言 わ れ,他 方 で は,… …対 象 自身 の イ デ ア 的相 関者,す なわ ち充 実 す る意 味 が 表 現 され た と言 わ れ うる」(同50)と 述 べ て, 意 味 とは対 象 の イ デ ア的相 関者 で あ る,す な わ ち意 味 と対 象 との 関係 に は必 然

的 関係 が あ る こ と を暗 示 して い る。

表 現 と意 味 との 関係 が事 実 上 動 揺 して い な い場 合 に は,そ の表 現 を使 用 して あ る対 象 につ い て何 事 か を述 べ る こ とが で きる の は,意 味 と対 象 との 関係 が必 然 性 を持 つ か らで あ る。 フ ッサ ール はそ の こ とを 「存 在 す る もの はす べ て そ れ