佛 敏 読 話 の 攣 容 ( 門 川 )
佛
教
読
話
の
攣
容
酔
象
調
伏
説
話
に
つ
い
て
門
川
徹
眞
提 婆 達 多 の 佛 に 封 す る 反 逆 の 中 に 放 醇 象 つ ま り 佛 に 向 け て 酔 象 を 放 つ と い う の が あ り、 佛 が こ れ を 調 伏 さ れ て こ の 反 逆 も 失 敗 に 終 わ る。 と こ ろ が こ の 酔 象 調 伏 の 話 は こ れ を 傳 え る 文 鰍 に よ つ て 必 ず し も 同 じ で は な い。 こ こ で は こ の 話 が 各 文 獄 に お い て ど の 様 に 異 な つ て い る か を 通 覧 し た 上 で、 そ の 様 な 相 違 が ど う し て 生 じ た か を 考 察 せ ん と す る も の で あ る。 ま ず 提 婆 達 多 の 放 つ た 象 に つ い て は ナ ー ラ ー ギ リ あ る い は 守 財、 ( 1) 護 財 と い つ た 名 が つ け ら れ て い る。 ﹃ ジ ャー タ カ ﹄ に は ナ ー ラ ー ギ リ 象 が 佛 の 調 伏 に よ つ て お と な し く な つ た 後、 人 々 か ら 荘 嚴 の 具 を 投 げ か け ら れ た と こ ろ か ら ダ ナ パ ー ラ カ と い う 名 が 起 こ つ た と あ る。 ﹃ ダ ン マ パ ダ ﹄ 三 二 四 に ダ ナ パ ー ラ カ と い う 象 は 苦 汁 を 分 泌 し て 抑 え 難 く、 縛 ら れ て 一 片 の 餌 も 食 べ な い と あ つ て こ こ で は 獲 情 期 (2) の 象 を さ し て い る こ と が わ か る。 ﹃ 五 分 律 ﹄ に は 大 悪 象 と の み あ つ て こ れ に 酒 を 飲 ま し て 放 つ た と あ る。 獲 情 期 の 象 を 醇 象 と し た と こ ろ か ら 酒 を 飲 ま す こ と に な つ た も の と 思 わ れ る。 突 進 し て き た 象 を 佛 が 調 伏 さ れ る の だ が、 こ の 方 法 に 大 き く 分 け て 二 つ の 形 が あ る。 つ ま り、 佛 の 慈 悲 深 い 心 あ る い は そ の 威 光 に よ ( 3) つ て 象 が お と な し く な つ た と す る も の と、 佛 の 右 手 か ら 獅 子 が と び (4) 出 し て き た た め に 恐 れ を な し て し ず ま つ た と す る も の と で あ る。 こ の 内、 前 者 の 慈 悲 の 心 で あ る い は 慈 心 三 昧 に 入 つ て 象 を 調 伏 さ れ た と す る の が よ り 古 い 形 で あ る こ と は 容 易 に 認 め ら れ よ う。 ち な み に 紀 元 二、 三 世 紀 の も の と 推 定 さ れ て い る マ ト ゥ ラ 玉 垣 の 三 本 柱 の ヤ ク シ ー 像 の 裏 に あ る 佛 教 説 話 圖 や ア マ ー ラ ヴ ァ テ ィ ー の 圓 形 の 浮 彫 に は こ の 形 を 示 す と 思 わ れ る 圖 が あ る。 一 方、 後 者 の 右 手 か ら 獅 子 を 出 す と い う 形 は 現 在 ま で に 管 見 に 入 つ た 資 料 か ら 釧 断 す る と 紀 元 前 に ま で は 湖 れ ず、 そ の 上 限 は お よ そ 二 世 紀 頃 と 考 え ら れ る。 そ れ で は ど う し て こ の 様 な 形 が 生 じ で き た か を 考 察 し て み よ う。 こ の 鮎 (5) に つ い て フ ー シ ェ 教 授 は 信 仰 深 い 人 が 誇 張 に よ つ て 飾 ろ う と し た の だ と 言 わ れ る。 更 に 考 え て み る と 獅 子 が 象 を 實 際 に 食 い 殺 す こ と か ら 前 生 話 な ど に お い て も こ れ よ り 優 位 に お か れ て い る し、 又 佛 を 獣 (6) の 王 で あ る 獅 子 に 喩 え て ﹁ 人 獅 子 ﹂ な ど と 呼 ば れ る こ と が あ る。 一 ( 7) 方、 ﹃ リ グ ・ ヴ ェ ー ダ ﹄ に は 廣 い 手 を 持 つ た サ ヴ ィ ト リ 紳 が そ の 双 曹 を 伸 ば し て 水 の 流 れ や 風 を と め る と い う 記 述 が あ り、 佛 教 に お い て も 五 本 の 指 を 上 に 向 け て ひ ろ げ た 手 が 加 護 を 意 味 す る と い つ た こ (8) と の あ る こ と が 指 摘 さ れ て い る。 こ の 様 に み て く る と 古 く は 佛 が そ の 慈 悲 心 に よ つ て 調 伏 さ れ た と す る の が 後 に な つ て 右 手 を あ げ て そ の 五 本 の 指 か ら 佛 の 分 身 で あ る 獅 子 を 出 す こ と に よ つ て 象 を 調 伏 さ れ た と す る 形 が 生 ま れ て き た も の と 推 定 さ れ る。 ﹃ 増 一 阿 含 経 ﹄ 巻 (9) 第 九 で は 如 來 が 神 手 を 以 て 象 を 降 伏 し、 そ の 左 右 に 諸 師 子 王 を、 そ の 後 に 大 火 坑 を 出 す こ と に よ つ て 象 を し ず め ら れ た と し、 こ こ で は (10) 右 手 よ り 獅 子 を 出 し た と は し て い な い。 七 か る に 巻 第 四 十 七 に も こ の 話 が 出 て い る が、 こ こ で は 象 が 佛 の 渇 を 聞 い て し ず ま つ た と し て 獅 子 は 出 て こ ず、 先 の 二 つ の 形 の 内、 前 者 の 方 に 近 い。 こ の 様 に み-146-て く る と ﹃ 増 一 阿 含 経 ﹄ は 獅 子 に よ る 調 伏 の 形 が 生 ま れ て く る 比 (較 的 初 期 の 姿 を と ど め て い る と 思 わ れ る。 か く し て 醇 い の 醒 め た 象 の 頭 を 佛 が 右 手 で な で な が ら 偶 を 説 か れ る。 こ の 偶 も 資 料 に よ つ て 異 な つ て は い る が、 つ な が り の あ る こ と は 容 易 に 想 像 さ れ る。 こ の 酔 象 調 伏 の 話 に 績 い て ﹃ ジ ャ ー タ カ ﹄ ﹃ 鼻 奈 耶 ﹄ ﹃ 十 調 律 ﹄ な ど で は 前 生 話 が あ る。 こ の 前 生 話 が ﹃ 法 句 響 喩 経 ﹄ 及 び ﹃ 大 方 便 佛 報 恩 経 ﹄ で は 提 婆 達 多 に 焦 鮎 を お い た も の で あ る の に 封 し て、 他 の 多 く は い ず れ も 阿 難 の 前 生 話 と し て い る。 す な わ ち 象 が 佛 に 向 か つ て 來 た 時 に 阿 難 だ け が 佛 の そ ば か ら 離 れ な か つ た こ と を う け て、 こ れ は 今 日 の み で な く し て 過 去 に も あ つ た と し て 前 生 話 が 語 ら れ る。 と こ ろ が 阿 難 一 人 が 佛 の そ ば か ら 離 れ な か つ た と す る こ と が こ の 醇 象 調 伏 読 話 の 始 源 型 か ら あ つ た と は 考 え ら れ な い。 ﹃ チ ュ ッ ラ ヴ ァ ッ ガ ﹄ に は こ の 様 な 記 述 は 全 く 見 ら れ な い。 ﹃ 五 分 律 ﹄ で は 突 進 し て 來 る 象 を 見 て 他 の 佛 弟 子 達 が 皆 逃 げ て し ま つ て 阿 難 だ け が 佛 の 後 に 從 つ て は い く も の の、 象 が 耳 を た て て 鼻 を 鳴 ら し て や つ て 來 た 時 に は こ の 阿 難 も 思 わ ず 佛 の 腋 の 下 に 入 る と あ る。 ﹃ 増 一 阿 含 経 ﹄ 巻 第 九 で は ﹁在 世 尊 後 不 自 安 庭 ﹂ と あ つ て 未 だ 阿 難 一 人 を 除 く と い つ た 定 型 に は な つ て い 准 い。 巻 第 四 十 七 の 方 に は こ の 記 述 が な い。 と こ ろ が ﹃ 鼻 奈 耶 ﹄ ﹃ 十 諦 律 ﹄ な ど で は ﹁ 唯 除 一 阿 難 ﹂ と し て、 し か も そ の 後 に は ﹁ 急 怖 畏 時 阿 難 不 捨 離 佛 ﹂ な ど と あ つ て 三 つ の 前 生 話 が あ る。 ﹃ 破 櫓 事 ﹄ に も ﹁ 唯 阿 難 一 人 不 離 如 來 ﹂ と し て や は り 三 つ の 前 生 話 が あ る が、 こ こ で は 先 の 場 合 と そ の 順 序 を 異 に し て い る。 ﹃ ジ ャ ー タ カ ﹄ 五 三 三 で は こ の 醇 象 調 伏 の 話 を そ の 序 分 と し た チ ュ ッ ラ ・ ハ ン サ ・ ジ ャ ー タ カ の 話 が あ り、 ﹃ 法 句 讐 喩 経 ﹄ ﹃ 大 方 便 佛 報 恩 経 ﹄ ﹃ 雑 寳 藏 経 ﹄ も こ れ と 同 じ 様 に 醇 象 調 伏 の 話 と 雁 本 生 の 話 と が 一 髄 に な つ て い る。 本 來、 提 婆 達 多 の 佛 に 封 す る 反 逆 の 一 つ と し て 放 酵 象 の 話 が 語 ち れ て い た も の が、 後 に な つ て 阿 難 一 入 が 佛 の そ ば を 離 れ な か つ た こ と に 焦 鮎 が 移 り、 そ れ に 基 づ い た 前 生 話 が 付 加 さ れ る こ と に な つ た も の と 思 わ れ る。 こ の 場 合 に ﹃ 五 分 律 ﹄ や ﹃ 増 一 阿 含 経 ﹄ が そ の 過 渡 期 の 姿 を と ど め て い る と 言 え な い こ と も な い。 こ う し て 醇 象 調 伏 の 話 に 唯 除 阿 難 と い つ た 新 し い 要 素 が 加 え ら れ て、 し か も そ の 後 に は こ の 話 を も と に し た 前 生 話 が 結 び つ い て 爾 者 が 不 印 不 離 の も の と な つ て 行 つ た と 考 え ら れ る。 酔 象 調 伏 の 話 の あ と を た ど り つ つ 各 資 料 間 に み ら れ る 相 違 黙 を 概 観 し て き た が、 こ の 話 に は 大 別 し て 二 つ の 系 統 が あ る。 そ の 調 伏 法 に つ い て み る と 慈 悲 心 に よ る と す る も の と 手 か ら 獅 子 を 出 す こ と に よ る と す る も の に 分 け ら れ、 ﹃ 増 一 阿 含 経 ﹄ は こ の 爾 者 の 中 間 に あ る と 考 え ら れ る。 更 に こ の 話 の 申 心 を 提 婆 達 多 に お く も の か ら 阿 難 に 移 り、 そ れ に 基 づ い た 前 生 話 が 結 び つ け ら れ て や が て は こ の 二 つ の 話 が 一 贈 と な る と い う 攣 容 ぶ り が 窺 わ れ る。 1
v. Fausboll: The Jataka. Vol. V.
2 大 正 22 ・ 19 b 3 Cullavaga (H. Oldenberg: The v ol. II. p. 195) 五 分 律 ( 前 掲 ) 鼻 奈 耶 ( 大 正 24 ・871 a ) 十 諦 律 ( 大 正 23 ・262 a ) 佛 本 行 経 ( 大 正 4 ・ 93 c ) 佛 所 行 讃 ( 大 正 4・ 40 c ) 4 浬 葉 経 ( 大 正 12 ・457 b、699 b ) 法 句 響 喩 経 ( 大 正 4 ・576 a ) 大 方 便 佛 報 恩 経 ( 大 正 3 ・147 b ) 大 毘 婆 沙 論 ( 大 正 27 ・429 a ) 根 本 有 部 破 信 事 ( 大 正 24 ・197 b ) 雑 寳 藏 経 ( 大 正 4 ・488 c ) 5
A. Foucher: The Life of Buddha.
大 智 ・度 論 ( 大 正 25 ・116 c ) 等 7 世 界 聖 典 全 集、 印 度 古 聖 歌 12 頁 8 E
.R.E. Vol. VI.
p. 497 9 大 正 2 ・590 a 10 大 正 2 ・803 b 佛 教 説 話 の 攣 容 ( 門 川 )
